帶巍的男孩名字，巍的意思和含義是什么解釋

文/周宏偉

編者按：這篇文章很長，不過觀點很新穎。作者認(rèn)為楚人源于關(guān)中平原，是一種全新的認(rèn)識，為前人所未及。文章發(fā)表后就受到古史學(xué)界的較大關(guān)注。值得一讀。我的觀點是，楚人早期生活于鄭州一帶，商周之際也許生活于關(guān)中，然后沿丹水而下到達(dá)湖北。

【內(nèi)容提要】楚人（族）的起源地及其遷徙路線問題，是一個長期困擾楚史研究者的艱難研究課題。清華簡《楚居》的面世，為該問題的解決提供了可能。本文在既有楚人源于關(guān)中平原觀點的基礎(chǔ)上，指出《楚居》12個早期地名皆在今陜西省境內(nèi)：“畏阝山”即蕢山，在藍(lán)田縣境；“穴窮”即鎬京，在西安市西；“喬山”即峣山，在藍(lán)田縣與商州區(qū)之間；“爰陂”即原陂，在藍(lán)田縣境；“洲水”即灌水，今赤水河；“方山”即華山，今華山山脈；“盤”即蕃，“京宗”即鄭荊，皆在華縣境；“哉水”即茲水，今灞河；“屈”即冢，今商州區(qū)境；“都”即上都，在洛河、丹江上游；“夷屯”即丹陽，今商州區(qū)境。這些地名位置的落實，為楚人源于關(guān)中平原的觀點提供了新的證據(jù)，為楚文化之謎的破譯奠定了新的歷史地理基礎(chǔ)。

楚人是我國古代的重要族群。關(guān)于楚人（族）的起源地及其遷徙路線，可以說是一個長期困擾楚史研究者的艱難研究課題。早在距今2000年前后的漢司馬遷撰《史記·楚世家》、班固撰《漢書·地理志》時，對于楚人（族）的起源地及其遷徙方向就已經(jīng)模糊不清。到本世紀(jì)初，學(xué)術(shù)界關(guān)于楚人（族）的起源地探索歸納起來存在四大說法，即中原說、土著說、東方說、西方說。所謂中原說，即是說楚人為從中原河南地區(qū)南下的。如有學(xué)者根據(jù)《左傳》中的有關(guān)文字記載，認(rèn)為楚人的先世祝融原居于河南新鄭一帶，因而楚族最初起源于河南中部。有學(xué)者依據(jù)司馬遷、屈原留下來的文字，認(rèn)為楚族的祖先是顓頊高陽氏，而顓頊高陽氏的活動區(qū)域被認(rèn)為是在今河南濮陽一帶。所謂土著說，即是指楚人起源于江漢地區(qū)的本地土著。這是近年最為流行的看法。如俞偉超認(rèn)為，江漢平原的大溪文化、屈家?guī)X文化和湖北龍山文化等原始文化是楚文化的祖先，楚之先祖應(yīng)為荊楚地區(qū)的土著居民，屬于苗族或苗蠻集團(tuán)。嚴(yán)文明認(rèn)為，楚文化應(yīng)是從長江中游地區(qū)孕育起來的。楊權(quán)喜認(rèn)同楚民族是江漢民族一支的觀點，李玉潔也指出楚族本是活動在我國江漢流域的一個古老部族。所謂東方說，是說楚人來源于東夷及江漢平原以東區(qū)域。如胡厚宣認(rèn)為，楚族“最初之來源，則當(dāng)自東方，蓋與殷商夷、徐本為同族者也。”只是由于周民族對東方的壓迫，楚祖祝融（即陸終）等東方（指黃河下游流域）民族遂多相率南遷。郭沫若認(rèn)為“楚本蠻夷，亦即淮夷”，而淮夷是生活在今黃河下游至淮河流域一帶的。所謂西方說，是指楚人來源于我國西北乃至西亞地區(qū)。如姜亮夫認(rèn)為楚之先祖為顓頊高陽氏，其發(fā)祥地在“昆侖之麓”的“西徼若水”；岑仲勉則在批評楚民族東夷說的基礎(chǔ)上，認(rèn)為楚之先祖與西亞拜火教有密切關(guān)系。盡管論者各執(zhí)己見，莫衷一是，但無論如何，這些看法對后來研究者能夠給予不同程度的啟示。當(dāng)然，這些看法的缺陷也是明顯的，即由于時代條件的限制，論者主要是通過對文獻(xiàn)的不同理解和取舍來進(jìn)行分析，而大多沒有能夠把文獻(xiàn)釋讀與考古遺址材料、歷史環(huán)境面貌真正科學(xué)、合理、嚴(yán)格地結(jié)合起來。因此，其說服力也就十分有限。

最近，有學(xué)者通過對新出土的新蔡楚簡疑難文字的釋讀，結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)記載、考古材料和歷史環(huán)境等，指出楚人先世原居于關(guān)中平原的華山北麓一帶，并因此建立了楚都遷徙的時空體系。這是一種全新的看法，為前人所未及，受到一些學(xué)者的關(guān)注，并得到少數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。但是，可能由于楚史學(xué)界受到傳統(tǒng)看法的影響太深，或者由于這個新看法提出的時間不長、了解的人不多，總之，至今楚史學(xué)界的絕大多數(shù)學(xué)者對這個新看法好像并沒有特別在意。我們知道，要檢驗一個學(xué)術(shù)觀點的正確與否，需看這個觀點是否科學(xué)地反映了客觀事實與存在。筆者以為，如果楚人源于關(guān)中平原的新看法是正確的，那么，這個新看法應(yīng)該可以為新近公布的清華簡《楚居》篇相關(guān)內(nèi)容的釋讀難題提供鑰匙。情況是不是如此呢？

眾所周知，清華簡是指2008年7月清華大學(xué)校友捐贈人藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國時期竹簡，而《楚居》為其中一篇?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%a5%9a%e5%b1%85" title="【查看含有[楚居]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">楚居》篇由于詳細(xì)記載了楚國起源、楚王世系及歷代楚王定都地點，被認(rèn)為對研究楚歷史地理和文化考古工作具有重大價值，因而，引起了楚國歷史地理問題研究者的極大關(guān)注。2010年底，隨著《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》一書的正式推出，學(xué)者們終于得以一睹《楚居》篇的全貌。然而，讓學(xué)術(shù)界頗為失望的是，《楚居》這篇長達(dá)600余字的文獻(xiàn)，竟然涉及30多個地名，而這30多個地名中，除幾個在傳世文獻(xiàn)、此前的出土文獻(xiàn)中出現(xiàn)過外，絕大部分地名聞所未聞。顯然，這些古地名的位置能否落實，會直接影響到這篇文獻(xiàn)的史料價值高低，也直接關(guān)系到楚人來源等疑難問題的解決。應(yīng)該說，研究者們對于《楚居》篇文字的考釋成果相當(dāng)令人稱道，但是，對于其中的地名，尤其是早期地名的今地落實，好像遇到不小的困難。例如，從目前已有的研究成果來看，研究者們關(guān)于這些早期地名的解釋性文字雖不乏新見，但解釋牽強、值得商榷之處甚多（參見后）。之所以出現(xiàn)這樣的情況，筆者以為可能與研究者們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)視野有關(guān)：研究者們?nèi)匀涣?xí)慣于把他們的注意力放在中原地區(qū)，放在春秋戰(zhàn)國時期楚人活動的中心區(qū)江漢平原及其附近一帶，而這往往是很容易束縛住研究者們的思維的。其實，只要我們的學(xué)術(shù)視野能夠放得寬廣一些，那么，前述楚人源于關(guān)中平原的新看法，就確實能夠為清華簡《楚居》篇早期地名的考釋找到可靠途徑。本文即是基于楚人源于關(guān)中平原的新看法而進(jìn)行的。

為研究的方便起見，在進(jìn)行考釋前，不妨節(jié)錄《楚居》篇中關(guān)于楚人起源及其早期歷史的部分文字如下：

季連初降于畏阝山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰陂。逆上汌水，見盤庚之子，處于方山，女日妣隹，秉茲率相，詈由四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生<纟呈>伯、遠(yuǎn)仲，毓徜徉，先處于京宗。穴合遲徙于京宗，爰得妣列，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侄叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣列賓于天，巫咸該其脅以楚，抵今日楚人。至酓狂，亦居京宗。至酓繹，與屈紃，思鄀嗌，卜徙于夷屯，為楩室。室既成，無以內(nèi)之，乃竊鄀人之犝以祭。懼其主，夜而內(nèi)尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓只、酓是<黑旦>、酓樊及酓錫、酓渠，盡居夷屯。

這段文字涉及到12個地名，即畏阝山、穴窮、喬山、爰陂、洲水、方山、盤、京宗、哉水、屈、鄀、夷屯。這些地名中，都雖在傳世文獻(xiàn)、器物銘文中出現(xiàn)過，但具體位置不很清楚（參見后），而其它地名在傳世和出土文獻(xiàn)中都沒有明確發(fā)現(xiàn)過?；诖耍旅娴目坚尵痛笾乱罁?jù)《楚居》篇中地名出現(xiàn)的時空順序展開。

一、畏阝山、穴窮、喬山與爰陂

1．畏阝山即蕢山

“季連初降于畏阝山”是《楚居》篇首句，說的是畏阝山為季連的出生地。李學(xué)勤認(rèn)為畏阝山應(yīng)即“騩山”，見于《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中，即所謂“（三危之山）又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而無石，神耆童居之”。這是基于晉郭璞“耆童”即楚祖“老童”之說而推衍出的結(jié)論。顯然，李文的解釋是有相當(dāng)?shù)览淼?。因為，畏阝從畏得聲，騩從鬼得聲，皆在微部，而先秦時代“畏”、“鬼”二字本是通用的。但是，李文的解釋仍然存在不小的疑問與缺環(huán)。其一，《西山經(jīng)》中的騩山，明確是在“三危之山”之“西一百九十里”的。我們知道，“三危山”的具體位置學(xué)術(shù)界是一直有爭議的，但無論如何，學(xué)者都認(rèn)為三危山是在我國西部、今青藏高原邊緣地區(qū)。騩山既在三危山之西，并與之相鄰，其位置自然應(yīng)與之接近。大概正是考慮到這樣的問題，李文只好舍《西山經(jīng)》中的“騩山”位置于不顧，轉(zhuǎn)而認(rèn)定《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中的“騩山”、“大騩之山”當(dāng)今河南省新鄭、密縣一帶的具茨山，為楚先祖的降生之地。可是，此《中山經(jīng)》中的“騩山”，除了與《西山經(jīng)》中耆童所居的“騩山”名字相同，李文并沒有論證其與楚人先世有什么明確聯(lián)系。其二，根據(jù)《楚居》篇季連見“盤庚之子”以及與其女兒結(jié)婚的記載，季連的生活時代可以確定在前14世紀(jì)中后期，因為，根據(jù)新定《夏商周年表》，作為著名商王的盤庚，其在位年代約在前1401—前1374年間，則其子應(yīng)生活于前14紀(jì)中期。而楚祖老童的生活時代，根據(jù)現(xiàn)有記載來看，很難確定。比如，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中說：“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地?！薄妒酚洝こ兰摇穭t說：“楚之先祖，出自帝顓頊高陽?！哧柹Q，稱生卷章，卷章生重黎。吳回生陸終，陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。”由文獻(xiàn)記載的矛盾不一可知，老童（卷章）雖被尊為楚之先祖，卻是一個在后人記憶中已相當(dāng)模糊的傳說人物，而季連則不同，他顯然是一個事跡比較清楚的歷史人物，《楚居》的敘述由他開始就可以證明?？梢姡贤?、季連二人的生活時代應(yīng)當(dāng)相距遙遠(yuǎn)，二人所居之地騩山與畏阝山盡管名稱同音，但可能不是一處。應(yīng)該說，早期楚人（荊人）在遷徙中命名地名的時候，確實喜歡使用發(fā)音近同的名字（實際上是地名通名的同音異記），如荊山、景山、京山之類。騩山與畏阝山確實有可能也屬于同音異記地名。但是，我們顯然不能因此就簡單地以名稱的類同來認(rèn)定畏阝山的所在，來建立騩山、畏阝山二者之間的某種聯(lián)系，否則，我們很容易跌入附會的陷阱。我們必須要考慮畏阝山作為楚先居地的時代背景和空間特征，這樣，才有可能獲得科學(xué)、合理的結(jié)論。

那么，季連降生的這個畏阝山何在？由于提出楚先人居地在今關(guān)中平原一帶新觀點的周文，所依據(jù)的是對新蔡楚簡“昔我先出自邕（雍）、遣（商），宅茲沮、章（漳），臺（以）選遷處”等一系列文獻(xiàn)和有關(guān)考古材料、地理環(huán)境的深入、系統(tǒng)分析，因此，我們可以嘗試著從關(guān)中平原一帶去尋找畏阝山的所在。十分讓人欣慰的是，在早期歷史文獻(xiàn)中，我們真的能在關(guān)中平原邊緣地帶發(fā)現(xiàn)畏阝山的蹤跡。試看下述兩條記載。

（1）《漢書》卷1上《高帝紀(jì)第一》上：

（元年）八月，沛公攻武關(guān)，入秦。秦相趙高恐，乃殺二世，使人來，欲約分王關(guān)中，沛公不許。九月，趙高立二世兄子子嬰為秦王。子嬰誅滅趙高，遣將將兵距曉關(guān)。沛公欲擊之，張良曰：“秦兵尚強，未可輕。愿先遣人益張旗幟于山上為疑兵，使酈食其、陸賈往說秦將，啖以利?！鼻貙⒐B和，沛公欲許之。張良日：“此獨其將欲叛，恐其士卒不從，不如因其怠懈擊之?！迸婀@曉關(guān)，逾蕢山，擊秦軍，大破之藍(lán)田南。遂至藍(lán)田，又戰(zhàn)其北，秦兵大敗。

（2）《水經(jīng)注》卷19《渭水》：

霸水又北，長水注之。水出杜縣白鹿原，其水西北流，謂之荊溪。溪水又西北，左合狗枷川水。水有二源。西川上承魂山之斫盤谷，次東有苦谷，二水合而（東）[西]北流，逕風(fēng)涼原西。《開山圖》曰：麗山之西，川中有阜，名曰風(fēng)涼原，在磈山之陰，雍州之福地。即是原也。其水傍溪北注，原上有漢武帝祠。其水右合東川，水出南山之石門谷，次東有孟谷，次東有大谷，次東有雀谷，次東有土門谷，五水合而西北，歷風(fēng)涼原東，又北與西川會。

這兩段文獻(xiàn)中分別提到的“蕢山”、“磈山”，極可能就是季連的出生地畏阝山。蕢，從貴得聲；磈，從鬼得聲，皆見母微部，與畏阝的讀音近同。《漢書·高帝紀(jì)》中提到的蕢山，顯然距峣關(guān)不會太遠(yuǎn)，唐以來文獻(xiàn)都說蕢山在藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）“縣東南二十五里”，實際上應(yīng)就是今藍(lán)田縣城以南的蕢山。《水經(jīng)·渭水注》中說到的“磈山”，明確是在風(fēng)涼原之南的。古風(fēng)涼原何在？過去學(xué)者們都以為風(fēng)涼原在白鹿原南，其實這種認(rèn)識是錯誤的。根據(jù)上述文字的意思，風(fēng)涼原顯然就是白鹿原，因為，其一，所謂源出白鹿原的長水、荊溪、荊谷水，也就是今縱貫白鹿原的荊峪溝（或俗稱鯨魚溝）。順便說，荊溪、荊谷水、荊峪溝這些不離“荊”字的名稱，似乎是人們對荊人生活歷史的一種文化記憶；其二，所謂狗枷川水，就是今浐水，在白鹿原西、南，故當(dāng)時也稱“西川水”；其三，所謂與西川“右合”的“東川水”，位于風(fēng)涼原東、北，也就是霸水；其四，上酈道元先引《開山圖》（東漢榮氏撰）明確說風(fēng)涼原在“麗山之西”，而稍后所引《三秦記》（東漢辛氏撰）則說“麗山西有白鹿原”。麗山即今驪山，正在白鹿原東。（參見圖4）可見，白鹿、風(fēng)涼二原實為一地。白鹿原可能是較正式的名稱，風(fēng)涼原可能是民間稱呼。酈道元之所以沒有指出白鹿、風(fēng)涼二原為一，是因為他本人并沒有到過長安一帶，只能根據(jù)手頭的不同文獻(xiàn)材料進(jìn)行內(nèi)容排比。類似的情況在《水經(jīng)注》中甚多，本文后面還要涉及其它的例子。知道了風(fēng)涼原與白鹿原為一原二名，也就知道了磈山的大致位置即在今白鹿原以南，而這與秦漢時蕢山的位置是重合的。可見， “蕢山”、“磈山”當(dāng)為一山名稱之同音異寫。

如果“蕢山”（磈山）是楚先所長期居住的畏阝山，那么，在今蕢山北麓白鹿原南緣一帶，應(yīng)該會有季連時代前后所留下來的生活遺跡。如前所述，季連生活于前14世紀(jì)中后期，相當(dāng)于商朝中葉。讓人吃驚的是，在今蕢山北麓白鹿原南緣一帶，確實有商代中期前后的遺址發(fā)現(xiàn)。試看下列材料。

（1）懷珍坊遺址，位于西安市藍(lán)田縣孟村鄉(xiāng)懷珍坊村南側(cè)，屬夏和商早期、中期（殷墟一、二期）居住遺址。遺址面積約50000平方米，文化層厚0．4—1．4米。發(fā)現(xiàn)于1973年，1978、1982年陜西省考古所進(jìn)行了兩次發(fā)掘，揭露商代早期冶銅窯址1處，灰坑7個，豎穴土坑墓5座，出土陶器有簋、甕、鬲、罐、豆、鼎、大口尊等，其紋飾有繩紋、籃紋、圓圈紋、渦紋、弦紋；銅器有鼎、刀、戈、鋸等；另有石刀、鏟、鏃、磬、骨簇、錐、笄、卜骨、蚌鏃、蚌飾等遺物。此外，還有屬于夏代的二里頭文化遺存。

（2）郗家河遺址，1987年發(fā)現(xiàn)，位于藍(lán)田縣孟村鄉(xiāng)郗家河村。遺址東西250米，南北100米，文化層厚約0．8—1．00米。出土有青銅鉞、錛，陶器有盆、缸、豆等。屬懷珍坊遺址的一部分，為商代早至中期居住遺址。

（3）黃溝東南遺址，位于藍(lán)田縣大寨鄉(xiāng)黃溝村東南300米。面積不詳，文化層厚0．5一0．7米。曾暴露銅器窖藏1座，出土商代晚期的饕餮紋簋、垂葉紋斧及錛、刀等。采集有泥質(zhì)灰陶繩紋鬲、尊等殘片。

（4）郭村遺址，位于藍(lán)田縣安村鄉(xiāng)郭村東，東部緊鄰白鹿原斷崖。屬商、周居住遺址，面積約50000平方米，文化層厚1—2米。采集有泥質(zhì)灰陶和夾砂褐陶片，紋飾有繩紋、弦紋、麻點紋等，器形可見商代的鬲、甕和西周的鬲、罐、甕等器物。

從遺址位置來看，懷珍坊遺址、黃溝東南遺址、郭村遺址互相之間相距不遠(yuǎn)，可以說都是位于蕢山北麓、白鹿原南緣一帶。從時代先后來看，夏、早商、中商、晚商以至西周都有，說明這些遺址之間應(yīng)存在一定的承繼關(guān)系。從文化性質(zhì)來看，少量的夏代遺存屬于二里頭文化，大量的商代遺存是由只分布于關(guān)中地區(qū)東部的商文化二里崗期和殷墟文化發(fā)展而來。尤其是懷珍坊遺址，時代大約相當(dāng)于殷墟一、二期，這與季連的生活時代十分接近，而后述《楚居》所顯示的季連與盤庚兒子之女聯(lián)姻的情況（參見后），正好證明季連時代的部落文化面貌必定會受到盤庚遷殷后殷墟文化的強烈影響。

大概正是因為“蕢山”（磈山）附近是楚先民所長期居住活動的地方，因而，西近一帶的秦嶺山脈很早就被稱為“楚山”。《戰(zhàn)國策·魏策二·魏惠王死》篇中有所謂“楚山之尾”，皇甫謐釋之曰：“楚山一名涌山，鄂縣之南山也。”《括地志》亦說：“終南山一名（橘）[涌]山，一名楚山。”鄂縣（治今陜西戶縣境）之南山、終南山即皆指今陜西省西安市南面的秦嶺山脈。至于蕢山本身及東近一帶的秦嶺山脈，則多被異稱為金山、景山、荊山。如晉潘岳《關(guān)中記》云，金山“在藍(lán)田縣南一十里”。劉宋盛弘之《荊州記》說：

景山，在上洛縣西南二百里，東與荊山連接，有沮水源出焉。其山一名雁浮山。荊山之首曰景山。雁南翔北歸，遍經(jīng)其上，土人由茲改名為雁山，又為雁塞山。

晉上洛縣治今商洛市商州區(qū)。此所謂“沮水”即后來的楚水，今丹江重要支流南秦河，在商州城區(qū)注入丹江。大約正是由于古代藍(lán)田縣南面的秦嶺多習(xí)慣被稱為荊山，以致元代學(xué)者駱天驤都錯誤地以為“蕢音荊”。

2．穴窮即鎬京

《楚居》篇說“季連初降于畏阝山”后，“抵于穴窮”，也就意味著季連在穴窮這個地方可能有過一段重要經(jīng)歷。因此，要考察穴窮的今地所在，我們首先必須認(rèn)識到三點：其一，穴窮應(yīng)是商代中期關(guān)中平原區(qū)的一處重要聚落，作為部落首領(lǐng)后代的青年季連才可能前往；其二，穴窮應(yīng)不是屬于季連部落所轄范圍，才有必要在季連的經(jīng)歷中專門說明；其三，穴窮所處的部落或國家應(yīng)該勢力較大，且與季連部落距離不遠(yuǎn)，關(guān)系較好，青年季連才可能在這里居住較長時間。那么，穴窮該是當(dāng)時關(guān)中平原的什么地方？筆者推測穴窮應(yīng)就是后來周人都邑豐旁邊的鎬京。之所以能夠這么說，主要有下述兩方面的依據(jù)。

其一，商代中晚期，關(guān)中平原一帶勢力最大的部落國家無疑是殷人所封的崇國。《史記·周本紀(jì)》、《詩經(jīng)》中都提到商末周文王伐崇國之事?！?span id="5iicrtn" class="candidate-entity-word" data-gid="6203869">史記正義》引皇甫謐云：“夏鯀封（崇）。虞、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐鎬之間?！对姟吩啤确ビ诔?，作邑于豐’，是國之地也?！憋@然，崇國是一個有漫長歷史的古國（部落），其位置（活動）范圍大體是在今關(guān)中平原中東部一帶（不會僅是“豐鎬之間”）。商末，周人稱所伐的崇國國君為“崇侯虎”，說明商朝時崇國國君的爵位較高。崇國作為關(guān)中平原地區(qū)最為古老而強大的部落國家之一，相鄰的季連部落當(dāng)不會與之為敵。順便說，自來研究者多據(jù)《國語·周語上》所載“昔夏之興也，融降于崇山”一句，而認(rèn)定這是指楚祖祝融降生于崇山，即今河南省嵩山。筆者以為，如果這樣的記載確實可信，那么，釋“崇山”為崇地之山可能更為科學(xué)、合理。因為，第一，眾所周知，地名是在語言發(fā)展到一定階段或比較晚的階段上由普通名詞形成的，距今4000多年的夏興之時可能還沒有“崇山”這樣“專名+通名”的地名構(gòu)詞形式，這從我國遠(yuǎn)古地理事物的名稱多為河、江、淮之類的單字即可證明；第二，《左傳》昭公十七年（前525年）有謂“鄭，祝融之虛也?！边@個所謂的“鄭”，本是指關(guān)中平原東部的姜姓鄭地，荊人部落正居于其地。（參見后文）在夏興之時，今陜西華縣一帶顯然是有可能屬于崇國轄域的。

其二，商代中晚期關(guān)中平原一帶的周人早期地名，唯鎬京與穴窮讀音近同。為什么這么說？先看京、窮二字。京，上古音為見母陽部，可擬音kiag1；窮，上古音為群母冬部，可擬音giug1。顯然，二字聲紐同為舌根音，韻部皆陽聲韻，讀音必定很近。而在今湘方言中，京讀tcin1，窮讀tcin2，二字聲韻相同，讀音僅是聲調(diào)上的小小差異。

再看鎬、穴二字。鎬、穴二字今天看起來好像沒有任何音義上的聯(lián)系，但上古時代情況并非如此。試看《水經(jīng)注》卷19《渭水》中鎬（鄗）水、汰（潏）水的記載：

（1）渭水又東北與鎬水合。（鎬）水上承鎬池于昆明池北，周武王之所都也。故《詩》云：考卜維王，宅是鎬京；維龜正之，武王成之。自漢武帝穿昆明池于是地，基構(gòu)淪褫，今無可究。……鄗水又北流，西北注，與彪池合。水出部池西，而北流入于鄗。……鎬水又北，注于渭。

（2）渭水又東北逕渭城南，……而泬水注之。水上承皇子陂于樊川，其地即杜之樊鄉(xiāng)也。……泬水又西北逕下杜城，即杜伯國也。泬水又西北，左合故渠，渠有二流，上承交水，合于高陽原，而北逕河池陂東，而北注泬水。沃水又北與昆明故池會?！瓫壦直鞭熼L安城西，與昆明池水合。（昆明池）水上承池[水于昆明臺，故王仲都所居也?！炙直绷髯⑽肌Ｒ嘀^是水為潏水也。故呂忱曰：潏水出杜陵縣?！稘h書音義》曰：潏，水聲，而非水也。亦日高都水。

從酈道元的上述記載看，鎬（鄗）水、汰（潏）水好像是位于漢長安城西昆明池附近渭水南面的兩條支流，其實，二者應(yīng)是指的同一條河流，其下游即當(dāng)今西安市漢長安城遺址西面的皂河一段。之所以這么說，是因為有二方面依據(jù)。其一，今鎬京遺址一帶，西面是渭水支流灃河，即古灃水，東面是今渭水支流皂河，其間不存在作為渭水重要支流的河道或其遺跡。灃（或作“豐”）水古今名稱無異，鎬（鄗）水、汰（潏）水只能是指同一條河流：泬水在長安城西所合的距離不長的昆明池水（泄水通道）就是所謂鎬（部）水。這大概也就是泬（潏）水“亦曰高都水”的原因：高都、鄗池上古讀音相同。今天的考古探測亦表明，昆明池、鄗池水是東北注人皂河，亦即古汰（潏）水的。（參見圖1）其二，上引《水經(jīng)注》中鎬水明確可寫作鄗水，其實，先秦時代鎬水還可以寫為滈水。例如，《荀子·議兵》所謂“古者湯以薄，武王以滈，皆百里之地也”，在《荀子·王霸》中則作“湯以亳，武王以部，皆百里之地也”?？梢?，古代鎬、鄗、滈三字通用，讀音應(yīng)該相同?！?span id="sf1tgxa" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》：“滈，久雨也。從水，高聲。”我們知道，傳世文獻(xiàn)中，鎬京或鄗京是西周諸地名中唯一稱“京”之處?？墒?，在今天發(fā)現(xiàn)的大量金文之中卻見不到鎬京或鄗京字樣，而只有“舞京”。以此，一直有學(xué)者認(rèn)同鎬京就是葊京，盡管其中的關(guān)系并沒有弄清楚，也沒有找到明確的依據(jù)。筆者以為，通過對葊的讀音進(jìn)行分析，可以為鎬京就是葊京的結(jié)論提供進(jìn)一步的證據(jù)。我們知道，對于古器中多見的“葊京”，學(xué)界多認(rèn)為應(yīng)釋為“旁京”。既然“葊”為“旁”之古字，那么，葊的讀音自然應(yīng)與旁近同。王國維曾指出：“舞蒲聲相近，又葊在陽部，蒲在魚部，為陰陽對轉(zhuǎn)之字?！睉?yīng)該說，盡管王氏以此推定葊京為今山西蒲坂的結(jié)論論據(jù)甚為牽強，但其關(guān)于葊的讀音的論定很有見地，因為我們從傳世文獻(xiàn)中可以找到與之相關(guān)的兩方面的重要定音依據(jù)。

一是關(guān)于周宣王死亡事件的有關(guān)地點記載。

王玉哲在研究葊的地望時曾引相關(guān)文獻(xiàn)作過對比：

（1）《墨子·明鬼下》：

周宣王合諸侯而田于圃。田車數(shù)百乘，從（徒）數(shù)千，人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執(zhí)朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，中心折脊噎車中，伏鎪而死。

（2）《史記正義·周本紀(jì)》引《周春秋》：

宣王殺杜伯而無辜。后三年，宣王會諸侯田于圃。日中，杜伯起于道左，衣朱衣冠，操朱弓矢，射宣王，中心折脊而死。

（3）《論衡·死偽篇》：

傳曰：周宣王殺其臣杜伯而不辜。宣王將田于（囿）[圃。杜伯起于道左，執(zhí)彤弓而射宣王，宣王伏輾而死。

王文認(rèn)為，這幾處材料都是說的周宣王“田于圃”時，為杜伯所殺?？墒?，在《國語·周語上》中，此事則記作：“杜伯射（周宣）王于部?！笨梢姡捌浴奔础班z”，而鄗，韋昭注謂：“鄗，鄗京也?！薄讹L(fēng)俗通·怪神篇》引董無心云：“杜伯死，親射宣王于鎬京?！笔恰秶Z》之部為鎬京無疑。

王文的考證給筆者的啟示是圃、旁（葊）二字的讀音可能接近。我們知道，在上古音中，“圃”幫紐魚部，“旁”并紐陽部，幫紐、并紐同為雙唇音，魚部、陽部也可陰陽對轉(zhuǎn)。因此，在上古關(guān)中一帶，圃與旁（葊）的讀音確實應(yīng)該近同。

一是關(guān)于阿房宮的名稱來歷。

眾所周知，阿房宮是秦始皇時期建造的重要宮殿?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》云：

（始皇）三十五年，……始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小。吾聞周文王都豐，武王都鎬。豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房?！荞Y為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕、為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之成陽?！鲗m阿房，故天下謂之阿房宮。

也就是說，阿房宮是建筑在渭水南岸的上林苑中。王玉哲曾研究過阿房宮的名稱來歷，認(rèn)為“阿房宮”的字面含義是近于“房”的宮殿。這樣的看法很有見地。不過這個房字，并不能如王文說的讀如“方”，而應(yīng)像《史記正義》所注音的那樣：“房，白郎反”，這是眾所周知的。于是，房也就與“旁”的讀音相同。因此，阿房宮的準(zhǔn)確含義，就是指靠近“房（圃）”的宮殿。今天的考古發(fā)掘結(jié)果表明，阿房宮遺址與鎬京遺址的直線距離不足2公里，確實位于“房（圃）”的附近。（見圖1）

應(yīng)該說，圃（旁）、鄗（鎬）二字今天的讀音差距甚遠(yuǎn)，好像不會是指一地。其實，在上古時代，這二字的讀音極有可能是相近甚至相同的。依據(jù)之一，是“漓”字的讀音。滈應(yīng)是出自或經(jīng)過部（鎬）地的河流。滴在古代不但擁有不同的寫法，如泬（沈）、潏等，而且有不同的讀音，如滈除從高音“胡老切”（《廣韻》）外，還可音“許角切”（《廣韻》）、“呼酷切”（《集韻》）。從讀音來看，“許角切”的讀音與泬（沈）、潏二字近同，而“呼酷切”的讀音，則與上古圃字的常用借字“甫”的讀音近同?！墩f文》：“甫，男子美稱也。從用、父，父亦聲。”依據(jù)之二，是“蒿”字的讀音。我們知道，蒿是鎬、鄗、滈的祖字，在西周甲骨文、周初成王時《德方鼎》銘文中即已出現(xiàn)。而蒿的讀音除從高聲外，元人《古今韻會舉要》中還保留有“呼侯切”的古讀音。顯然，蒿的“呼侯切”讀音也與甫（圃）近同?？梢姡瞎艜r代的關(guān)中一帶，蒿（鎬、部、滴）、葊（旁）、甫（圃）三者的讀音是差不多的。后來三者之間出現(xiàn)巨大的讀音差異應(yīng)是不同時代地方方音演變的結(jié)果，其演變情況可略如下表：

順便說，百多年來學(xué)界所討論的與葊京相關(guān)的問題至此也就徹底解決：蒿京、鎬京、葊京不過是一名異寫而已。

顯然，穴窮之“穴”字讀音屬于戰(zhàn)國時期楚地對滈（鄗）字的別讀音或方言音，記錄者當(dāng)因不知滴（鄗）京之名而只好用近音字穴窮書寫。這樣，穴窮應(yīng)就是后來所稱的鎬京，其時尚屬于商朝封國崇國的轄域。鎬京本是指的鎬池周圍一片地勢較高的區(qū)域。京，指地勢高起的地方，有高、大之意?！稜栄拧め屒稹罚骸敖^高為之京?！薄稜栄拧め屧b》、《方言》卷1則皆言：“京，……大也。”今天在鎬池遺址一帶的調(diào)查表明，鎬池以東、以北皆為大面積的高地。青年季連之所以去舞（鎬）京，很可能是因為在當(dāng)時的關(guān)中地區(qū)，這里擁有一處令人向往的“辟雍”。后來的《詩經(jīng)·大雅·文王之什·文王有聲》如是云：“鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服?！边@是說四方之人沒有不對鎬京辟雍佩服的。辟雍本是一片周圍環(huán)繞有建筑物的圓形水面?！栋谆⑼āけ儆骸吩疲骸氨僬?，璧也，象璧圓以法天也；雍者，壅之以水，象教化流行也?！蔽髦茔~器銘文中的有關(guān)內(nèi)容也能證實這一點。如《麥（方）尊》：“會王葊京，配祀。友若翌日，在辟雍，王乘于舟，為大豐（禮）?！庇秩纭哆y簋》：“隹六月既生霸，穆穆王才（在）葊京，乎（呼）漁于大池?！辨€京辟雍最初大約就是崇國以鎬池為中心營造的一片環(huán)境幽雅的場所，久而久之，到西周時，這里便發(fā)展成為貴族子弟習(xí)藝學(xué)射之宮、四方朝覲諸侯接待之所、帝王貴族射獵游宴之地。青年季連來到葊（鎬）京，應(yīng)該是學(xué)知識、開眼界、見世面、長見識的。如《禮記·內(nèi)則》中，對貴族男子就是這樣要求的：“十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書記……；十有三年，學(xué)樂誦詩，舞勺，成童，舞象，學(xué)射御?！辨€京辟雍顯然是這樣一處訓(xùn)練貴族青年的理想場所。

3．喬山即峣山，爰陂即原陂

季連在穴窮學(xué)習(xí)、訓(xùn)練回到部落后，不久又去了“喬山”。這里的喬山，自然不是后世出現(xiàn)的作為黃帝葬地的在今陜西境內(nèi)的橋山。這個喬山應(yīng)該距離季連部落的居地畏阝山不遠(yuǎn)，很可能就是畏阝山以東的峣山，位于今陜西藍(lán)田縣與商州區(qū)之間。

峣山之名出現(xiàn)很早，因為前引《漢書·高帝紀(jì)》一段文字中就已有“峣關(guān)”，峣關(guān)者，峣山之關(guān)隘也。峣是什么意思？《方言》云：“巍、峣、崝、嶮，高也?！薄墩f文·垚部》：“堯，高也，從壵在兀上，高遠(yuǎn)也?！庇衷疲骸柏?，高而上平也?！薄墩f文·山部》：“峣，焦峣，山高貌也?！薄稄V雅·釋言》云：“堯，峣也。”《漢書·揚雄傳》顏師古注云：“峣峣，高貌?！笨梢?，峣山應(yīng)該是一定地域范圍內(nèi)的高大山體。這個山體應(yīng)當(dāng)就在古代峣關(guān)及其附近一帶。那么，峣關(guān)的具體位置何在？試看下列記載：

（1）《括地志》云：

藍(lán)田關(guān)在雍州藍(lán)田縣東南九十里，即秦峣關(guān)也。

（2）《太平寰宇記》云：

藍(lán)田關(guān)，即秦之峣關(guān)也，在縣東南九十八里?！妒酚洝罚呵貙②w高將兵據(jù)曉關(guān)也。沛公引兵攻曉關(guān)，[逾蕢山擊秦軍，大敗之。周明帝武成元年，自峣關(guān)移置青泥故城側(cè)，改曰青泥關(guān)；武帝建德二年，改為藍(lán)田關(guān)。

唐宋藍(lán)田縣即治今陜西省藍(lán)田縣城。可見，秦時的峣關(guān)必在峣關(guān)古道所經(jīng)的今藍(lán)田縣藍(lán)橋鄉(xiāng)與商州區(qū)牧護(hù)關(guān)鎮(zhèn)之間，亦即今二縣（區(qū)）間的秦嶺最高峰王順山（海拔2200余米）東南側(cè)一帶。秦及其以前的峣山應(yīng)該就是指今王順山。（參見圖4）

那么，古代的峣山與喬山有什么聯(lián)系？今人研究認(rèn)為，古代從“堯”得聲的字，與從“喬”得聲的字多可通假，如趫與獟、矯與撓、蹻與翹。因此，喬山也就是峣山的異寫。這可能是由楚國記錄者的地理知識不足所導(dǎo)致的。

季連之所以前往離其居地數(shù)十里外的喬山，應(yīng)該是為未來部落的南徙進(jìn)行路線考察作準(zhǔn)備的。

爰陂，《楚居》原文作“爰波”，當(dāng)即原陂之異寫，其含義為原邊坡地之意。爰、原皆在元部，且爰可通原（元）；陂，山坡之意?！墩f文》：“陂，阪也?！庇捎陔稼槭羌具B的重要居住地，因而，要考查爰陂這個準(zhǔn)地名的所在，就有必要了解季連部落居地附近的地形地貌特征。前面已經(jīng)指出，季連部落居地在今白鹿原及其南緣蕢山一帶，因此，季連的居地爰陂自然也當(dāng)在這一帶。我們知道，白鹿原原面海拔在600—780米之間，高出兩側(cè)的灞河、浐河川地100—200米左右。這樣，在白鹿原與灞河、浐河川地交接的地帶，就存在緩坡、陡坡乃至懸崖的不同地貌形態(tài)。比如，上述白鹿原發(fā)現(xiàn)的古遺址，懷珍坊遺址位于原面上，黃溝東南遺址位于原、川之間的緩坡地帶，而郭村遺址則位于原、川之間的斷崖邊。這些古遺址中，最值得注意的是出土商代銅器窖藏的黃溝村東南遺址。該遺址位于白鹿原南緣與灞河谷地之間的坡地上，地理位置比較好：一是離灞河邊只有數(shù)百米，居住者有取水之便和水上交通之利；二是位于白鹿原前往蟯山（喬山）的要道邊，居住者有陸路交通之便；三是位于蕢山北麓，一遇緊急情況，居住者可以迅速進(jìn)山隱藏。（參見圖4）季連的居地既稱爰陂，很可能就是居住在該遺址附近。十分有意思的是，直至今天的白鹿原一帶，人們把原面與川地交接的坡地區(qū)仍稱“原坡”。例如，作家陳忠實以白鹿原為原型創(chuàng)作的著名小說《白鹿原》中，就多次用到這個詞，像“白鹿書院坐落在縣城西北方位的白鹿原原坡上，亦名四呂庵，歷史悠遠(yuǎn)”之類。

那么，季連時代是否有“原”字的存在？當(dāng)然有。如《詩經(jīng)·公劉》中有“瞻彼溥原”之句，《大克鼎》也有“易女（汝）田于溥原”之文。周初銅器《矢令簋》銘文更有所謂“隹（唯）王于伐楚白（伯），才（在）炎”的記載。這個周王伐楚伯所在的“炎”，一直難以落實今地，有學(xué)者甚至指其在東夷之地的“奄”。這樣的位置顯然離周初的政治中心有些太過遙遠(yuǎn)，而周初的楚君熊繹剛從白鹿原遷居丹江流域不久（參見后），周王要去征伐，也沒有必要從遙遠(yuǎn)的東方繞道。因此，這個“炎”字很可能就是“爰（原）”的異寫，即也是指的白鹿原。炎，匣紐談部，可擬音yiam1；爰，匣紐元部，可擬音yiwam1，讀音極近。白鹿原上其時可能還有楚人部落殘留。1959年藍(lán)田附近寺坡村出土的青銅器《弭叔簋》銘文有謂“王乎（呼）尹氏冊命：‘師察，易（錫）女（汝）赤舄、攸勒，用楚弭白（伯）’”，其中之“楚弭白（伯）”，即很清楚地證明了此點。由于白鹿原離周都豐邑很近，周王自然可以御駕親征。在殷末周初，很多地名還不具有專名性質(zhì)，人們在遇到類似的地理事物不只一處時，為了區(qū)別，往往通過使用同音異字的方式來表達(dá)，炎（爰）、原異寫或為其例。

二、汌水、方山、盤與京宗

1．汌水即灌水。盤即蕃（邑）

季連在白鹿原上生活了一段時間之后，又開始對外交往活動，那就是與商朝王室建立聯(lián)系。《楚居》所謂季連“逆上洲水，見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈由四方。季連聞其有聘，從及之盤；爰生<纟呈>伯、遠(yuǎn)仲，毓徜徉，先處于京宗”一段，無疑就是講的季連與商王朝建立聯(lián)系的過程。

首先，季連去見商王盤庚之子的路線是“逆上洲水”。所謂“逆上洲水”，自然是說季連乘船逆洲水上行。這應(yīng)該是省略了季連部落較為熟悉的水道名稱或順?biāo)兄鄣牟糠?。那么，這條洲水何在？

要在關(guān)中平原找到洲水，必須首先要找到商朝王室貴族居住過的地方。盡管如前所述，關(guān)中平原東部發(fā)現(xiàn)了一些商代文化遺址，但這并不等于這里必定有商朝王室貴族活動過。通過爬梳文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)《水經(jīng)注·渭水》中有下列一段文字：

渭水又東徑巒都城北，故蕃邑，殷契之所居。《世本》曰：契居蕃。闞骃曰：蕃在鄭西。然則今巒城是矣。俗名之赤城，水曰赤水，非也。苻健入秦，據(jù)此城以抗杜洪。小赤水即《山海經(jīng)》之灌水也，水出石脆之山，北徑蕭加谷于孤柏原西，東北流與禺水合，水出英山，北流與招水相得，亂流西北注于灌。灌水又北注于渭。

這段話中，有兩點值得注意。一是說殷契居住過蕃。我們知道，殷契傳說是商人的始祖，生活在遙遠(yuǎn)的舜、禹時代。因此，《世本》所謂“契居蕃”應(yīng)是不大靠得住的。但是，這可能意味著蕃這個地方在商朝時曾經(jīng)居住過商王族，或有商貴族在這一帶活動過。下述《楚居》所謂的“季連聞其有聘，從及之盤”句中的“盤”，其實就證明了這一點。蕃，《太平御覽》155引《帝王世紀(jì)》、《世本》作“契居番”，《通鑒地理通釋》引《世本》亦作番?？梢姡?、番二字是通用的。蕃（番），上古屬幫母元部；盤，上古屬并母元部。是知蕃（番）、盤二字的古讀音幾無區(qū)別，應(yīng)該是一地異寫。蕃在鄭西，是說蕃邑在漢晉間的鄭縣之西。漢晉間的鄭縣即治今陜西華縣。酈道元明確指出蕃就是當(dāng)時的巒城，而當(dāng)?shù)孛耖g是俗稱巒城為赤城、附近的河流為赤水的。酈道元謂民間的稱呼錯誤，似無依據(jù)。后來，赤城改名為赤水鎮(zhèn)。明人張光孝日：“赤水鎮(zhèn)在華州之西三十里渭南之界，西曰赤水河?！背嗨?zhèn)今仍名，其西側(cè)的河流仍名赤水河。今赤水鎮(zhèn)郭村西南發(fā)現(xiàn)有一處王陵遺址，屬于新石器時代以至商、周時代，面積約2．1萬平方米，文化層厚0．6米，在這里采集到仰韶文化廟底溝類型的泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片，飾繩紋及黑彩，器形有罐、缽等；發(fā)現(xiàn)有商周時期的泥質(zhì)和夾砂灰陶繩紋袋足鬲、矮襠鬲等殘片。這在相當(dāng)程度上能夠證實文獻(xiàn)中關(guān)于商人活動的記載。其實，盤、蕃（番）都可能是東周以降的訛名，在此前的西周時代，正確的寫法可能是“鯀（繁）”。這從《師虎簋》銘文的相關(guān)記載可以看得出來：

隹（唯）元年六月既望甲戌，王才（在）杜居，格于大室，并（荊）伯內(nèi)（入）右?guī)熁?，即立中廷，北卿（向）。王乎（呼）?nèi)史吳曰：“冊令（命）虎?！蓖跞粼唬骸盎?，<食v>（茲）先王既令（命）乃祖考事啻（職）官，司左右戲、緐（繁）、荊。今余隹（唯）帥井（型）先王令（命），令女（汝）更（賡）乃祖考啻（職）官，司左右戲、繇（繁）、荊，茍（敬）夙夜勿灋（廢）朕令。易女（汝）赤舄，用事?！?/span>

這說的應(yīng)是周初不改“先王”旨意，繼續(xù)任命師虎襲職其先祖管理的戲、緐（繁）、荊三地一事。戲為邑名，在驪山北古戲水（今西安市臨潼區(qū)境戲河）邊，亦即周幽王的死地；繁在元部，可擬音biwan1，與盤、蕃（番）讀音近同，當(dāng)為一地異寫；荊即鄭地之荊，為京宗所在（參見后），即荊人祖居地。三地自西往東排列在渭水南岸的交通要道上。（參見圖4）基于上論，整理者釋此“盤”為“泮”，水涯之意，可能是值得商榷的。

二是說灌水經(jīng)過蕃邑附近北注渭。灌水的名稱既在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)，說明灌水之名出現(xiàn)很早。酈道元又明確指出灌水即當(dāng)時的赤水，說明灌水就是今天的赤水河。那么，灌水與洲水之間是如何聯(lián)系起來的？按上古音，灌、汌二字同屬陽聲韻，灌當(dāng)從雚得聲，屬元部；汌當(dāng)從川得聲，屬文部。以此，汌水很可能是灌水在楚地方言中的近音異記。

綜上，季連拜訪盤庚之子的路線，大體是這樣：季連從當(dāng)時自己的居地白鹿原“爰陂”出發(fā)，下到數(shù)百米外的哉水（即霸水，見后考）岸邊，登上一只小船，順流而下渭水，經(jīng)過數(shù)十公里的渭水航程，再在盤（蕃）邑附近轉(zhuǎn)入渭水支流洲水（赤水河），上溯而達(dá)盤庚之子所居的方山（即華山，見下考）。

2．方山即華山。京宗即鄭荊

今華縣境內(nèi)有一條渭水支流方山河，因發(fā)源于今華縣、華陰二縣（市）之交的華山山脈“方山”而得名。今天的這個所謂方山，在方山河源頭其實無法指實，但由此可知過去當(dāng)?shù)厝丝赡茉讶A山山脈稱為方山?！冻印分小胺缴健敝某霈F(xiàn)，使我們知道方山之得名可能早在華山得名之前。華山之所以被稱為方山，可能與華山山體的立面形狀特征有關(guān)。試看古代人們關(guān)于華山的形象特征描畫材料。

（1）《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：

又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。

（2）萬歷《華州志·圖考》：

西岳華山圖。（如圖2）

可見，先民們很早就認(rèn)識到華山的形象特點是近方形，故有方山之稱?！对娊?jīng)·六月》“猿狁匪茹，整居焦獲；侵鎬及方，至于涇陽”一段中所提到的“方”，可能不是鄭玄所解釋的“北方地名”，而當(dāng)就是指的華山一帶，因為，當(dāng)時玁狁（匈奴）所居的焦獲就在涇水出山進(jìn)入關(guān)中平原的古鄭國渠口一帶，屬于涇水之陽，鎬即是鎬京。這段話的意思是說，居于焦獲的玁狁，在侵?jǐn)_了關(guān)中平原渭水南岸的繁華地區(qū)之后，又回到了涇水之陽的老巢。后來的華山之名可能是方山之名的音轉(zhuǎn)。華、方二字，上古韻部分別在魚部、陽部，可陰陽對轉(zhuǎn)；在楚方言中，聲部甚至也有可能相同。例如，在今湘方言中，華、方二字分別讀為fa2、fan，讀音很近。

可見，所謂“見盤庚之子，處于方山”一句，是說季連在見到盤庚之子后，被安置在方山（華山）上休養(yǎng)。

季連在方山休養(yǎng)的時候，遇見了“盤庚之子”的女兒妣隹。于是，季連開始了對妣隹的政治婚姻攻勢，這就是所謂季連“見盤庚之子，處于方山，女日妣隹，秉茲率相，詈由四方。季連聞其有聘，從及之盤”的故事?！氨澛氏?，詈由四方”，當(dāng)釋為“秉茲率（帥）相，詈（麗或隸）由（有）四方”，是說妣隹指揮駐扎在這里的商朝文武官員，控制著周圍地區(qū)。詈（麗或隸）是附屬的意思。類似的文句含義，在西周金文中就已常見，如《五祀<害夫>鐘》有“乃雍（膺）受大令（命），匍（敷）右（有）四方”句，《Ⅲ式<疒興>鐘甲》有“上帝降懿德大甹，匍（敷）有四方”句等。后來，“××四方”的句式更多。我們知道，在商代軍隊中，常有帶兵作戰(zhàn)的女將“婦×”，商王武丁之妻婦好（妣辛）就是商代最著名的女將。妣隹似乎也是這樣一位女將。因此，整理者釋“秉茲”為秉慈愛之德、“率”為奉順、“相”為品質(zhì)、“詈”為美麗，句意作妣隹德高貌美、勝于四方女子，可能是難以說得通的?！凹具B聞其有聘，從及之盤”句中的“聘”通“娉”，婚娉之意。全句的意思是說：季連聽到妣隹準(zhǔn)備婚娉，于是，跟著她來到盤（蕃）邑，與她結(jié)合了。在商代，方國首領(lǐng)與商王室聯(lián)姻的情形并不止此，季連部落的鄰居周人也是這樣做的。例如，眾所周知，《詩經(jīng)·大明》就是周人用敘事詩的方式歌頌王季（季歷）、文王兩代周王與商王族通婚的故事。

妣隹為季連生育了緹伯、遠(yuǎn)仲兩個兒子，生產(chǎn)過程相當(dāng)順暢，于是，他們先搬到京宗居住。這就是《楚居》接下來所謂“爰生<纟呈>伯、遠(yuǎn)仲，毓徜徉，先處于京宗”一句的意思?！柏贯溽唷比志o接“爰生<纟呈>伯、遠(yuǎn)仲”，應(yīng)是對妣隹生育過程的描述，以與后述穴含之妻妣列難產(chǎn)而死相對比。整理者的解釋是正確的。京宗在哪里？整理者傾向于認(rèn)為京宗即荊山之首景山，位置在雎水之源。這樣的說法可能是難以成立的，因為，雎水之源的景山當(dāng)今湖北省西北部的大巴山主峰，位置僻遠(yuǎn)，交通不便，環(huán)境不佳，不大符合古人選擇居地要方便生活、生產(chǎn)、交通的基本要求。

筆者以為，根據(jù)《楚居》中的相關(guān)內(nèi)容，在確定京宗的位置時有必要注意幾點。其一，京宗當(dāng)不在季連部落居地白鹿原。因為，《楚居》后文說“穴含遲徙于京宗，爰得妣列”。穴酓即鬻熊。根據(jù)《史記·楚世家》的記載，鬻熊為季連之孫。因此，所謂“穴酓遲徙于京宗，爰得妣列”，是說后來穴酓也來到京宗，得以認(rèn)識商王族之女妣列?！冻印泛笪脑僬f“至含狂，亦居京宗?！焙褚咽茄ê畬O了。顯然，穴酓、酓狂必是離開季連部落居地白鹿原而前往的。其二，京宗當(dāng)屬于當(dāng)時商王朝的控制區(qū)。因為，作為商王族出身的女將妣隹，只有在商王朝控制區(qū)才可能有較好的安全保障與生活條件。其三，京宗可能與季連部落有某種特別聯(lián)系。因為，季連、穴含、含狂幾代人都要去這同一個地方。考慮到上述三點，聯(lián)系到《左傳》昭公十七年（前525年）有“鄭，祝融之虛也”的傳說，以及周文指出華山山脈過去有荊山的稱呼，京宗應(yīng)該就是祝融之墟所在的關(guān)中平原東部的鄭地，即今陜西省華縣鄭村附近一帶。眾所周知，古鄭地（國）有三處：西周鄭國的建立者鄭桓公所在的鄭（今陜西鳳翔一帶），周平王六年（前769年）東遷之后的鄭（今河南新鄭一帶），以及漢以后鄭縣的所在地（今陜西華縣一帶）。祝融之虛所在的鄭并不是指今河南新鄭，也不是指今陜西鳳翔，而是指關(guān)中平原東部今華縣一帶的姜姓鄭地。近年，李峰通過研究西周器物銘文內(nèi)容，認(rèn)為西周時有姬姓鄭氏與姜姓鄭氏之分，這是一個重要發(fā)現(xiàn)，但該文推測二鄭或許“同居一地”值得商榷。因為，西周時代關(guān)中平原二鄭的存在，正可以解釋關(guān)中平原東、西部都有“鄭”的相關(guān)記載：既然鄭桓公是姬姓鄭氏，那么，今華縣（古鄭縣）一帶所居者就是姜姓鄭氏。可是，該文回避了對《漢書·地理志》中古鄭縣記載的討論。其實，出土秦簡中已明確發(fā)現(xiàn)此“鄭”地的記載。最近公布的岳麓書院秦簡《三十五年私質(zhì)日》即有四月“丙戌，宿戲”、 “丁亥，留”、“戊子，宿鄭”之文。戲、鄭二地之間只有一日程，因戲即前述《師虎簋》銘文“戲、繁、荊”之戲地，自然，這個鄭就是今華縣之鄭。事實上，姜姓鄭氏居于今華縣（古鄭縣）一帶確是無可疑問的，因為，他們是與荊人部落相依的。李峰文根據(jù)《康鼎》的最后一字為“井”字族徽（見圖3），以及《鄭井叔康盈》、《鄭井叔鐘》、《鄭井叔甗》等器有“鄭井叔”的銘文內(nèi)容，推測在鄭地還有一支叫作“井”的氏族居住，是十分正確的，但該文沒有認(rèn)識到，這個“井”當(dāng)就是“荊”的略寫?！扒G”在金文中多為左右結(jié)構(gòu)，如（文字，圖略），從井從刀，由于井為聲符，井、荊讀音相同，故荊有時可略寫為“井”。金文中的“鄭（鄭）”字亦多略寫為“奠”，即其類例，如《康鼎》（圖3）的倒數(shù)第二字。順便說，西周器物銘文中的部分“井（井）”字，可能釋為“荊”較合適，如上文《師虎簋》銘文中的“井伯”之“井”字，西周孝王（？—前886年）時重器《大克鼎》銘文“易女（汝）井、（文字，圖略）；易女（汝）井人奔于景”句中的“井”字。因此，所謂“鄭井”實即“鄭荊”，指西周時代尚居住于鄭地的荊人部落。當(dāng)時如此稱呼，大約是為了與居住在白鹿原及逐漸由白鹿原東遷丹江谷地一帶的稱為“楚”的荊人部落相區(qū)別。在器物銘文中，《<{木土}<犬>馭簋》、《墻盤》等數(shù)件西周中期器即有“楚荊”之稱，《竹書紀(jì)年》中同樣有“楚荊”之稱。（參見后）

京宗有可能是指荊人先祖的宗廟所在地。京、荊音同義近，可通假；宗，祖宗之意，而祝融正是后來楚人認(rèn)定的“三楚先”之一。眾所周知，荊（楚）人是十分重視對祖先的祭祀活動的。春秋時，夔子因不祭祀楚先祝融和鬻熊而被楚人滅國。季連作為荊人部落首領(lǐng)，自然要到祖先宗廟所在、當(dāng)時有荊人主體生活的鄭地祭拜。不過，京宗最有可能是“荊鄭”二字的異寫?！白?、鄭”二字，在今湘方言中分別讀為tsan1tsan4，差別僅在聲調(diào)上?！扒G鄭”即楚人對西周時代“鄭荊”名稱的倒寫（說），可能在于強調(diào)楚人祖先荊人的主導(dǎo)地位。這好比“楚荊”后來也稱“荊楚”一樣。順便說，季連部落此前之所以離開祖先宗廟所在的鄭地而西上白鹿原，應(yīng)該是荊人部落與商人長期戰(zhàn)爭失敗的結(jié)果。從夏商之際到商后期，文獻(xiàn)中留下有商人征伐荊人的記載。

（1）今本《竹書紀(jì)年》：“（帝癸）二十一年，商師征有洛，克之。遂征荊，荊降?！钡酃锛聪蔫睿挥新?，指今渭水支流洛河下游大荔縣一帶，在渭北；而對岸渭南地域，正是荊人活動的華山（荊山）北麓。由此而知商、荊之間的戰(zhàn)爭可以追溯到夏商之際。這個時間與前述白鹿原上懷珍坊遺址有夏代二里頭文化遺物發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘的冶銅窯址、灰坑、豎穴土坑墓等在時間上屬于商代早期的情況正好吻合。這似乎可以推測，荊人投降商人后，其中有一支（季連部落的先人）可能就逃離了商人的控制，來到了白鹿原南緣一帶。

（2）今本《竹書紀(jì)年》：“（武?。┤?，伐鬼方，次于荊”。武丁即殷高宗，為商后期在位之王。鬼方的位置一直爭議頗大，王國維考其地在關(guān)中平原西緣的汧隴之間，較為可信。因為，荊地當(dāng)時應(yīng)離鬼方不很遠(yuǎn)，否則，商人由中原出發(fā)西征鬼方不會“次于荊”，季連之父陸終氏也不會“娶于鬼方氏”的。可見，商后期華山（荊山）北麓一帶仍是荊人的活動中心。順便說，后來《詩經(jīng)·殷武》一篇，有謂“撻彼殷武，奮發(fā)荊楚。泵入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。”一般認(rèn)為這是祀武丁之詞，但其文字應(yīng)是西周以后至春秋間人們的追記，因為，如上《竹書紀(jì)年》引文，武丁時期只稱“荊”，尚沒有“荊楚”的聯(lián)稱，荊人（季連部落）其時也沒有南遷，談不上“居國南鄉(xiāng)”。這從《楚居》的文字內(nèi)容就可以知道。順便說，近幾十年來，不斷有學(xué)者認(rèn)為今本《竹書紀(jì)年》是接近西晉汲郡戰(zhàn)國墓中出土竹簡的文本，內(nèi)容較可信。上引今本《竹書紀(jì)年》關(guān)于荊的稱號、位置記載的正確性，或可作為證據(jù)之一。

大約正是因為京宗為荊人部落祖先宗廟的所在，所以，季連、穴含祖孫二代才相繼來到這里生子、結(jié)婚、居住。京宗的具體位置大約在今陜西省華縣瓜坡鎮(zhèn)鄭村至南沙村一帶，這里有著名的南沙遺址能夠為之提供證據(jù)。據(jù)報告，該遺址時代延續(xù)于新石器時代、夏、商、西周時期，面積約30萬平方米，文化層厚1．9—2．2米。1958—1959年、1983—1984年兩次發(fā)掘約1200平方米，清理仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、商代早中期及西周時期的房址、窖穴、灶炕、墓葬、陶窯等約90座。以商代遺存最具特點，出土陶器以夾砂和泥質(zhì)灰陶居多，有少量泥質(zhì)紅陶和釉陶。紋飾有繩紋、弦紋、附加堆紋和圓圈紋。器形有鬲、瓿、罐、缽、大口尊、甕、盆、簋、豆、鼎等；若干陶器上發(fā)現(xiàn)陶文；還出土銅戈、矛、刀、鏟、鏃、石刀、鑿、紡輪、骨鏟、卜骨等。文化特征與殷墟二里岡文化相同。可見，該遺址的文化延續(xù)時間與文獻(xiàn)記載的時代極為吻合。

三、哉水、夷屯、屈與鄀

1．哉水即霸水

《楚居》在敘述完了季連的事跡之后，開始敘述其后輩穴酓（鬻熊）、麗季（熊麗）、酓狂等人的情況。這就是所謂“穴含遲徙于京宗，爰得妣列，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣列賓于天，巫咸該其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂，亦居京宗”一段話。這段話的意思是說：穴酓在京宗認(rèn)識妣列后，領(lǐng)她乘船上溯哉水，跟她耳鬢廝磨，親密有加，然后與她結(jié)婚了。妣列給穴含生了侸叔、麗季兩個兒子。妣列生麗季時不幸難產(chǎn)，孩子只好從其腋下開刀取出。妣列因此而去世，巫醫(yī)于是用楚木葉包裹其腋下的傷口。從此，荊人又開始有“楚人”之稱。

這段話中提到了一條名叫“哉水”的河流。哉水該是今天哪條河？雖然《楚居》并沒有明確說穴含、妣列二人“逆流哉水”到達(dá)什么地方，但從后面的結(jié)婚生子內(nèi)容推測，自然應(yīng)是回到部落所在地白鹿原。所謂“哉水”就是流經(jīng)白鹿原北（東）面的渭水支流霸水。試看下列文獻(xiàn)所記。

（1）《漢書》卷28上《地理志》“南陵”：

霸水亦出藍(lán)田谷，北入渭。古曰茲水，秦穆公更名以章霸功，視子孫。

（2）《水經(jīng)注》卷19《渭水》：

霸者，水上地名也。古曰滋水矣。秦穆公霸世，更名滋水為霸水，以顯霸功。

（3）《元和郡縣圖志》卷1《關(guān)內(nèi)道一》“藍(lán)田縣”：

霸水，故滋水也，即秦嶺水之下流，東南自商州上洛縣界流入，又西北流合浐水入渭。

由此可知，白鹿原之北藍(lán)田川中的河流，在春秋早期的秦穆公（前659年—前621年在位）改名霸水之前，本是叫茲水或滋水的。也就是說，茲（滋）水是春秋早期以前霸水的名稱。那么，茲水與哉水這兩名稱是否有聯(lián)系？回答是肯定的：茲水實際上就是哉水的異寫。理由有二。其一，茲、哉二字上古讀音相同。茲，精母之部；哉，同為精母之部。其二，茲、哉二字的同音字上古可以通假。例如，《詩經(jīng)·大雅·下武》之“昭茲來御”在《東觀漢記》中作“昭哉來御”。由此有學(xué)者亦指出，哉、茲的上古讀音是相同的?？梢?，茲、哉二字上古讀音相同是無疑的，茲水就是哉水，也就是古代的霸水、今天的灞河。這樣，穴酓、妣列二位由京宗（今華縣附近）走水路返回白鹿原部落居地，必須先上溯渭水，再上溯渭水支流霸水，才能夠到達(dá)。（參見圖4）

需要順帶論及的是，今渭河及其支流幾無水運之利。但在上古時代，情況完全不是這樣。反映周初情況的《詩經(jīng)·大明》中即有在渭河“造舟為梁”的記載，《左傳》僖公十三年（前650年）更有秦利用渭河“輸粟于晉，自雍（今陜西鳳翔南）及絳（今山西侯馬西）相繼，命之日‘泛舟之役’”，渭河在周代多有航運之利自不待言，而渭河的主要支流洛河、涇河、灞河、浐河、灃河等同樣也應(yīng)有航運之利。商后期至周初，尚屬于晚全新世氣候最適宜時期（全新世大暖期，約距今8500—3100年間），此間渭河流域受東南季風(fēng)主導(dǎo)，氣候溫暖濕潤，河道水量較今豐沛，而關(guān)中平原區(qū)域的渭河及其支流比降較小，流速緩慢，這為古代渭河流域發(fā)展航運提供了方便條件。例如灞河下游（白鹿原東北側(cè)以下河段）河流比降就很小，只要河槽徑流較充足，航運便不成問題。

2．屈、鄀、夷屯皆在商洛

由上所引《楚居》，我們知道，從麗季開始，荊人（季連）部落開始自稱為楚人。這標(biāo)志著名義上楚人歷史的正式揭幕。盡管麗季之子含狂在位時又回到先輩居住過的京宗，但含狂之后再無楚君前往京宗的記載。這說明，此間楚人部落的活動中心可能已經(jīng)距離京宗較遠(yuǎn)，不太方便來往了?！冻印方酉聛碚f：“至含繹，與屈紃，思鄀嗌，卜徙于夷屯，為楩室。室既成，無以內(nèi)之，乃竊都人之犝以祭。懼其主，夜而內(nèi)尸，抵今日夕，夕必夜。至含只、酓<黑旦>、酓樊及酓錫、酓渠，盡居夷屯?！边@段話就可以證實這一點。

這段記載中涉及到了屈、鄀、夷屯三地名。這三個名稱中，鄀、夷屯兩個是地名無疑，而屈，從“至含繹，與屈紃，思鄀嗌，卜徙于夷屯”這句話來分析，也應(yīng)該是地名。因為，在這句話中，“紃”指用于裝飾衣物的彩色絲帶?！墩f文》：“紃，圜采也。從糸，川聲?！薄抖Y記·內(nèi)則》云：“（女子）執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃，學(xué)女事，以供衣服。”又《雜記下》云：“紃以五采?！编嵭⒃唬骸凹r，施諸縫中若今之絳也?！薄班伞笔茄屎硪i的意思?！斗窖浴罚骸班?，噎也，……秦晉或曰嗌，又曰噎?！薄八肌碑?dāng)通“司”，即主管的意思。東漢劉熙《釋名》：“思，司也?！薄墩f文》：“司，臣司事于外者?！币源?，這句話的意思是說：到酓繹為楚君的時候，通過贈送屈人彩色絲帶，楚人控制了進(jìn)入都國的交通要道，并在占卜后遷居于夷屯地方。通過賄賂小邑（國）而獲居地的事情，西周末年鄭桓公也做過。《國語·鄭語》：“桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問于史伯曰：‘王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？’史伯對曰……。公說，乃東寄帑與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地?！笨梢宰鳛檩o證的是楚人獨特月名“屈夕（之）月”。我們知道，楚屈夕月即二月，相當(dāng)于秦歷十一月。那么，為什么叫屈夕月？楚人有以重要事件發(fā)生的年月來命名年、月的習(xí)慣，如“王徙于郡郢之歲”、“獻(xiàn)馬月”之類。因此，屈夕月名稱的來歷可能就與《楚居》所載“至含繹，與屈紃，思鄀嗌，卜徙于夷屯，為楩室。室既成，無以內(nèi)之，乃竊都人之犝以祭。懼其主，夜而內(nèi)尸，抵今曰夕，夕必夜”的故事有關(guān)：該事可能就發(fā)生在屈地楚歷二月的某天晚上。整理者句讀此句為“至酓繹與屈紃，思鄀嗌卜，徙于夷屯”，以“屈紃”為人名，“鄀嗌”為鄀人祖先，“思”讀使，既與《楚居》文例（《楚居》中“至+人名”的句式，其中的人名無一不是楚君名字或謚號）不合，所定楚君名亦于史無考，且句意不易理解，可能是錯誤的。那么，屈、鄀、夷屯三地何在？顯然，要知道屈地何在，就要知道這條交通要道的位置何在；要知道這條交通要道的位置何在，就要知道鄀國何在。知道了鄀國何在，夷屯的位置也就不難確定。

幸運的是，對于西周時期鄀（國）的位置，我們現(xiàn)在基本上能夠確定下來。首先，我們可以確定鄀國的宏觀位置?！蹲髠鳌焚叶迥暧浻小扒?、晉伐鄀。楚斗克、屈御寇以申、息之師戍商密”事，而晉杜預(yù)注之云：“都本在商密，秦、楚界上小國，其后遷于南郡都縣。”杜預(yù)并認(rèn)為商密為鄀別邑，在晉時南鄉(xiāng)丹水縣。晉丹水縣當(dāng)今陜西、河南交界的商南、西峽二縣一帶。后來，由于發(fā)現(xiàn)春秋時青銅器上有上鄀、下鄀之別，郭沫若認(rèn)為南郡之鄀為上鄀，商密之鄀為下鄀。從此，郭說成為鄀國解釋的定論，后之研究者多從之。筆者以為，郭說其實并不正確，確切的說法當(dāng)是：商密之鄀為上鄀，南郡之鄀為下鄀。因為，其一，商密之地所在的今丹江、洛水二河上游地區(qū)，秦漢以來一直稱為“上洛（雒）”。例如，《漢書·地理志》弘農(nóng)郡下有“上雒（縣）”，為雒水發(fā)源地。鄀、洛（雒）二字韻部相同（鐸部），聲紐相近（泥紐、來紐），讀音幾無區(qū)別，上鄀、上洛二名應(yīng)為同一地名之異寫。其二，春秋時代有與上鄀、下鄀名稱極類似者。如上蔡、下蔡二地之得名即其例：上蔡為蔡國始居地，居河流上游，下蔡為后徙地，居河流下游。《世本》中甚至明確解釋了其得名緣由：“上蔡也，九江（郡）有下蔡，故稱‘上’?！闭碚哚尨肃e為“上鄀”形式上是正確的，李文釋此都為“下鄀”實質(zhì)上是正確的?？梢?，在商末、西周時代，鄀國的疆域大約應(yīng)包括洛水上游和丹水中上游流域一帶。

其次，商末、西周時代，鄀國的政治中心應(yīng)該就在上洛。上洛的具體位置何在？一說在今丹江上游的陜西省商州區(qū)，一說在洛水上游的陜西省洛南縣。應(yīng)該說，早期的上洛必在洛水上游的洛南一帶。例如，宋代出土的可能屬于周夷王或厲王時代的《敔簋》，其銘文有云：“王令敔追御于上洛熄谷，至于伊、班”；《水經(jīng)注·丹水》有云：“（上洛）縣故屬京兆，晉分為郡，《地道記》曰：郡在洛上，故以為名?！薄短藉居钣洝ど下蹇h》亦云：“漢元鼎四年，以其地置上洛縣，居洛水之上，因以為名?！苯裉炜脊殴ぷ髡咴诼迥峡h境洛河邊發(fā)現(xiàn)的焦村遺址，時代上起新石器時代，歷夏、商、周以至漢代，面積約4萬平方米，文化層厚1．5—6米，出土的商代器物有陶灶、鼎、罐、盆、碗等，東周時代的器物有陶壺、豆、罐等。這里有可能就是鄀國的政治中心。因此，杜預(yù)以商密為鄀國別邑是正確的?！端?jīng)注·丹水》謂商密在晉時南鄉(xiāng)丹水縣密陽鄉(xiāng)，當(dāng)今河南省西峽縣西境，這一帶大約屬于鄀國的東南疆。

《楚居》中的“屈”應(yīng)也是鄀國的別邑，不過位于鄀國的西部，這從“與屈刎，思鄀嗌”一句話就能看得出來。大概在楚人獲得“鄀嗌”的控制權(quán)前，鄀嗌本是由鄀國屈邑人守的。前面已指出，鄀嗌事實上是指的由關(guān)中平原通往丹江谷地的交通要道。這條交通要道當(dāng)然就是指后世所謂峣關(guān)道、藍(lán)關(guān)道。因此，屈邑應(yīng)該就在秦漢時的峣山、今藍(lán)田縣至商州區(qū)一帶，也就是前述季連曾前往考察的“喬山”一帶。當(dāng)年季連之所以前往喬山考察，可能就已有控制這個“鄀嗌”的計劃。《水經(jīng)注·丹水》云：“丹水出京兆上洛縣西北冢嶺山，一名高豬山也?！庇帧堵逅吩疲骸奥逅鼍┱咨下蹇h讙舉山?！兜乩碇尽吩唬郝宄鲒X山?！渡胶＝?jīng)》……又曰：讙舉之山，洛水出焉?！笨梢?，冢嶺山、讙舉山、高豬山為同一名稱的異記。冢，上古當(dāng)從豕得聲，與舉、豬二字同屬魚部，聲母見紐；高豬、讙舉讀音近同。這個冢（舉、豬）地之山，應(yīng)屬于喬山的一部分。屈，見紐物部，與冢、豬、舉諸字顯然讀音近同。以此，頗疑屈在江漢平原一帶的楚方言中，與后來丹江流域一帶冢、豬、舉諸字的方言讀音近同。

接下來，《楚居》說含繹“卜徙于夷屯，為楩室”。古人遷徙新地前，往往有占卜的習(xí)慣。在商周時代，王侯選擇修建新的城邑時，占卜的風(fēng)氣還很盛。例如，眾所周知，甲骨卜辭里數(shù)有因“王乍邑”而占卜的內(nèi)容，《詩經(jīng)》中也錄有周人卜居的篇章，如《公劉》。司馬遷總結(jié)說：“自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉！其于周尤甚，及秦可見?！彼?，酓繹“卜徙”之事并不難解釋。需要認(rèn)真解釋的是，酓繹所卜徙的夷屯何在？根據(jù)《史記·楚世家》的相關(guān)記載：

周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當(dāng)周成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。楚子熊繹與魯公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。

整理者指出酓（熊）繹所徙夷屯當(dāng)就是熊繹所封的丹陽，近于鄀。應(yīng)該說，這個判斷的正確性是沒有疑問的。問題是，夷屯為什么會是丹陽？

我們知道，丹陽是丹水之陽的意思。丹水作為漢水重要支流，其谷地是聯(lián)系關(guān)中平原與南陽盆地、江漢平原的捷徑所經(jīng)。丹水得名很早，大約可以上溯到堯舜時代。相關(guān)的文獻(xiàn)記載如下：

（1）《太平御覽》卷63引《尚書》逸篇云：

堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號曰丹朱。

（2）今本《竹書紀(jì)年》卷上：

（帝堯）五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水”

（3）《呂氏春秋·召類》云：

堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。

可見，丹水乃丹地之水的意思。也就是說，商周之際，今丹江上游商州谷地一帶，類似于都、屈單字地名，就稱丹。而丹、屯二字，上古讀音近同。丹，端母元部，可擬音tan1；屯，定母文部，可擬音duan1。二字甚至是可以通假的，例如丹、屯都是端的通假字。而在楚方言中，二字讀音也可能沒什么區(qū)別。

那么，為什么又要在“屯”字之前加“夷”字？我們知道，上古時代，夷是中原一帶華夏民族對周邊非華夏民族包括南蠻的蔑稱。例如，楚成王即位時，周天子就曾經(jīng)要求楚成王日：“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無侵中國?！边@里的“夷越”，就是指的南方百越地區(qū)民族。后來還有用“夷濮”、“夷僚”之類來稱呼西南地區(qū)少數(shù)民族的?？梢?，在漢代及其以前，華夏民族可能常用“夷×”來稱呼南方少數(shù)民族及其所活動的區(qū)域。由于荊（楚）人屬于華夏族系，所以，在楚武王熊達(dá)自稱楚王后，楚人大概也習(xí)慣把曾居住過“南蠻”的“丹水之浦”稱之為“夷屯（丹）”。周文通過文獻(xiàn)記載、地理環(huán)境、考古遺址材料的多角度考察，證明熊繹所居之丹陽即今陜西省商洛市商州區(qū)?，F(xiàn)在看來，這個結(jié)論的正確性也是無可懷疑的。因為，這個結(jié)論不但可以有《楚居》如上所載內(nèi)容的支持，而且還可以得到西周器物銘文的支持。例如，前述《大克鼎》“易女（汝）井人奔于景”一句，就是說的周王賜與克的荊人已遷徙于景。景，從日從東，從東得音，端母東部，當(dāng)就是丹（端母元部）、屯（定母文部）的異寫：三字聲部皆舌頭音，韻部皆陽聲韻。又如《士山盤》，被認(rèn)為是西周恭王時（前922年前900年）器，其上有如下銘文（寬式）：

唯王十又六年九月即（既）生霸甲申，王在周新宮，王格大室，即位。士山入門，立中廷，北向。王呼作冊尹冊命山曰：“于入算侯，出征都荊方服、眾亢（？）虛服、履服、六孳（子）服。侯、鄀方賓貝、金?！鄙桨莼?。敢對揚天子，子丕顯休，用作文考厘仲寶尊盤、盉，山其萬年永用。

經(jīng)過學(xué)者們的努力，《士山盤》銘文的含義變得越來越清楚。不過，上文中與本文主題相關(guān)的“于入{艸中廾}侯，出征鄀荊方服”一句，由于未知“{艸中廾}侯”所國何在，因而句意的理解也就受到很大影響。其實，在筆者看來，這個“{艸中廾}侯”國應(yīng)當(dāng)就是前面提到的崇國。周文王六年，崇侯虎雖然戰(zhàn)敗于周人，但并不一定意味著崇國的徹底消失，其殘部很可能作為臣服周王的侯國仍然存在。例如，《左傳》宣公二年（前607年）有載：“秦師伐晉，以報崇也，遂圍焦。”這里的“崇”，當(dāng)位于秦晉之間，可能就是指的已經(jīng)衰落的原西周時的崇國。崇國的中心何在？學(xué)者們傾向認(rèn)為，20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的位于陜西省西安市霸橋區(qū)燎原村的老牛坡遺址很可能即是。該遺址的時代從新石器時代一直延至商朝末年（約公元前4000年—前1100年），以商文化遺存為主。商代遺存包括房址、灰坑、墓葬與車馬坑、陶窯等，出土各類銅、陶、玉、石、角器，還發(fā)現(xiàn)有一座東西長37．5米、南北寬約15米的大型宮殿建筑基址，以及青銅冶鑄殘渣，出土有陶范、草拌泥墻皮殘塊等。筆者以為，以老牛坡遺址為崇國都城的看法是很有見地的，因為結(jié)合《士山盤》銘文內(nèi)容，這個判斷可以得到下述幾方面的支持。其一，從語音上考察，崇、{艸中廾}二字上古讀音較近。崇，崇母冬部；{艸中廾}，當(dāng)從中得聲，端母冬部。二字韻部相同，在周人語言中可能讀音很近。其二，崇在位置上位于由關(guān)中南去“都荊”的蟯關(guān)道西道口，為前往丹江谷地的必經(jīng)之地。（圖4）都荊也就是“楚荊”，因當(dāng)時楚人遷居的丹江谷地原屬鄀國控制而有其稱。其三，崇國國君稱崇侯，{艸中廾}國國君稱侯，皆為侯爵。其四，崇侯虎戰(zhàn)敗后當(dāng)接受周王統(tǒng)治，而侯明顯是接受周王統(tǒng)治的。之所以只說要“{艸中廾}侯、鄀方賓貝、金”（“賓貝、金”乃提供經(jīng)費支持的意思），而不說“鄀荊”，自是因為當(dāng)時侯、鄀方接受周王統(tǒng)治，而都荊（楚荊）人是不受周王控制的，是此次征伐的主要對象。可見，《士山盤》銘文既能夠為夷屯（丹）、都方（國）的位置關(guān)系提供一定支持，也能夠為西周前期周楚之間緊張的政治關(guān)系提供重要依據(jù)。

順便需要提出來的問題是，為什么熊繹要帶領(lǐng)荊（楚）人部落從生活了很長時間的白鹿原上東南遷往夷屯（丹江谷地）？應(yīng)該說，根本的原因就是要為部落找到一個自然條件較好的地方生存。前面筆者已經(jīng)指出，此一荊人部落在被殷商人趕上白鹿原之前，本是居住在華山北麓一帶的。荊人之所以西上白鹿原應(yīng)屬無奈之選，因為其時關(guān)中平原西部是周人部落所占、中部是崇國所有，只有白鹿原上可能人煙稀少。為什么白鹿原上會人煙稀少？這可能是由白鹿原的自然條件所決定的。白鹿原位于西安城區(qū)東南，東南依終南山東段的蕢山，灞河、浐河北南相夾合流北人渭河，是一個典型的風(fēng)成黃土臺原。白鹿原從東南向西北分布，原面平坦，南北寬約9公里，東西長約30公里，面積約263平方公里。（參見圖4）雖然黃土臺原土壤肥沃，但由于白鹿原原面海拔有600—780米，高出兩側(cè)的灞河、浐河川地及西安城區(qū)100300米，灌溉條件缺乏。在上古時代，人們在這樣的黃土旱原上生產(chǎn)生活，只能靠天吃飯。其實，直到今天，人們在白鹿原上進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍然習(xí)慣于靠天吃飯，不大進(jìn)行農(nóng)田灌溉。因此，白鹿原的農(nóng)業(yè)自然條件無法與渭河兩岸較利于灌溉的關(guān)中平原相提并論。在晚全新世氣候最適宜時期（全新世大暖期，約距今8500—3100年間），渭河流域氣候溫潤，荊（楚）人部落在白鹿原上生活估計還能勉強維持下去；進(jìn)入西周時代（距今3100年后），隨著渭河流域氣候改由西北季風(fēng)主導(dǎo)，呈現(xiàn)出干旱寒冷的特點，部落要在這樣一個旱原上長期生存，困難越來越大。與此同時，白鹿原上的楚荊部落由于不接受周人的統(tǒng)治，不斷遭到周人的攻擊。前錄《矢令簋》、《孰馭簋》、《墻盤》等器銘中“伐楚伯”、“伐楚荊”、“懲楚荊”的記載，《詩經(jīng)·小雅·采芑》中“……蠢爾蠻荊，大邦為仇；……顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威”的詩句，可為其證。因此，尋找一個自然條件較好、較為安全的地方生活，就成了熊繹時期楚荊部落的必然選擇。商州附近的丹江谷地雖不太寬闊，但地勢較平坦，丹江蜿蜒其中，水量較穩(wěn)定，灌溉條件較好?？赡苷驗榇?，含（熊）繹之后，“含只、含<黑旦>、酓樊及酓錫、酓渠，盡居夷屯?！焙髞淼某嗽谡劦匠让竦倪w徙時如是云：“昔我先出自邕（雍）、遣（商），宅茲沮、章（漳），臺（以）選遷處。”周文說這句話的大體意思是：以前，我們楚人的先輩本居住在雍、商一帶，之所以來到這沮水、漳水流域安家，為的是找到一個更為滿意的居處。這大約就是楚人由關(guān)中平原，經(jīng)丹江谷地，最后才選定江漢平原作為落腳點的終極原因。

結(jié)論

經(jīng)過上面的討論，對于《楚居》中提到的楚人早期地名的位置，可以表列如下，（表2。參見圖4）。

對于楚人的前史，我們也可以作簡單的綴合性描述：作為楚人前身的荊人部落，早在夏代就生活在今關(guān)中平原東部華山北麓的華縣一帶，可能屬于崇國范圍。到夏朝末年，由于荊人戰(zhàn)敗于商人部落，開始接受商朝的統(tǒng)治，而一部分荊人（季連先祖）則離開華山北麓，遷居于終南山北麓人煙稀少的白鹿原上。到商代中期，白鹿原上的季連部落通過與商王室的聯(lián)姻，建立了與原居地荊人部落的密切聯(lián)系。周人興起于關(guān)中平原后，原居地荊人部落逐漸接受周人的統(tǒng)治，被稱之為“鄭荊”，其中荊（井）人之王族部分被遷居于周都豐，而人民多遷居于中原，可能成為周初井（邢）國、鄭國的子民；自鹿原上的荊人部落由于不服周人的統(tǒng)治，受到周王的攻擊，且變得干涼的區(qū)域氣候?qū)Σ柯渖a(chǎn)也帶來重大不利影響，于是，從西周初年開始，他們逐漸越秦嶺向東南遷往丹江谷地，周人常稱之為“楚荊”，也有稱“都荊”、“蠻荊”的。《史記》所謂周成王時“封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽”的說法，不過是周王無可奈何的順?biāo)浦鄱?，楚人自己并不以為意?/span>

至此，我們應(yīng)該可以說，《楚居》早期地名的落實，證明楚人源于關(guān)中平原地區(qū)的觀點是無可疑問的。而楚人源于關(guān)中平原觀點的確認(rèn)，為楚文化之謎的破譯，提供了全新的、堅實的歷史地理基礎(chǔ)。例如，上引周原甲骨文H11:83有“曰今秋楚子來告父后哉”的記載，而傳世文獻(xiàn)中說周成王時因內(nèi)部紛爭，周公亦有“奔楚”避難之舉。據(jù)此，學(xué)者多認(rèn)為周初楚君的居地當(dāng)距岐周不太遠(yuǎn)，但無法解釋的是，學(xué)界傳統(tǒng)認(rèn)識上的楚國卻是遠(yuǎn)在南方江漢平原的?，F(xiàn)在，我們知道了周初熊繹之前的“楚荊”部落尚居住于白鹿原上，這樣的疑問也就灰飛煙滅。

最后，需要補充說明的是，《楚居》早期地名為什么除個別外，大多與后來的通行地名在寫法上不一致？這可能有兩方面的主要原因。一是楚地方言的影響?！冻印匪浿辽壅弁跫闯客酰?？一前381年）止，這說明《楚居》的成文時間或在楚悼王時期，或在楚悼王之后不久，也就是前4世紀(jì)。前4世紀(jì)上距前14世紀(jì)商中后期的季連時代已經(jīng)接近1000年，上距周初也已超過600年。因此，在這樣漫長的時間里，本來操夏語雅言的荊人，變成了說夏語方言的楚（荊）人。荊人早期的一些歷史地名在一代一代的口耳相傳中出現(xiàn)讀音變化是很正常的。一是文化傳播的障礙。在商后期、西周時代，荊（楚）人的歷史記憶可能主要是靠人們的口耳相傳，而沒有書寫材料對地名文字進(jìn)行固化、規(guī)范。荊（楚）人雖然有鑄造青銅器的悠久歷史和高超技術(shù)，但在青銅器上鑄造文字的歷史似不是很早。目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的楚國文字資料是楚公家鐘和楚公家戈銘文，楚公家應(yīng)是楚君熊渠，而據(jù)《史記·楚世家》，熊渠的時代大約相當(dāng)于西周中晚期的周夷王至厲王之世，絕對年代當(dāng)在前9世紀(jì)后期。這可以說是已知的楚國所使用文字的最早時間，相當(dāng)于楚政權(quán)已經(jīng)基本安定的時間，但這個時間上距季連時代已近500年。這個500年時可能的文字記錄空白時段，不可能不影響到后來楚人對歷史地名的文字書寫。因為楚國安定后，宮廷史官只能根據(jù)口述者已經(jīng)有所變化的地名讀音來進(jìn)行歷史記錄。因此，推而論之，在我國上古地名的研究中，研究者必須要考慮古代方言讀音對文獻(xiàn)中地名用字的影響。