起一個(gè)好名字,意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào),并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1. 承載期望與愿景: 個(gè)人: 父母給孩子取名,往往寄托著對(duì)孩子未來的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對(duì)品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個(gè)好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價(jià)值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動(dòng): 名稱需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無形的燈塔,引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力: 一個(gè)充滿力量和希望的名字,本身就能對(duì)擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì),鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時(shí)代特征、父母心境)和對(duì)未來的展望。它像一個(gè)紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值: 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場中建立差異化與價(jià)值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來的購買決策和忠誠度。一個(gè)有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來的價(jià)值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說,“起一個(gè)好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個(gè)充滿希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

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執(zhí)筆法

即寫毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆,是進(jìn)行寫字活動(dòng)的基本手段。大致有如下幾點(diǎn):如雙苞(即雙鉤)、單苞(即單鉤)、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南,陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”(即擫、壓、鉤、格、抵)。經(jīng)歷代書法家長期書寫的實(shí)踐,咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。

撥鐙法

書法術(shù)語。運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈,故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說。(1)《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語:“鐙,馬鐙也,蓋以筆管著中指、名指尖,令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng);筆管直,則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺,則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺,則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽,訣盡于此?!保?)《桃源手聽》引北宋錢若水語:“古之善書鮮有得筆法者,唐陸希聲得之凡五字,擫、壓、鉤、格、抵,用筆雙鉤,則點(diǎn)畫遒勁而盡妙矣,謂之撥鐙法。”但《唐詩紀(jì)事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說。

雙鉤

書法術(shù)語。①復(fù)制法書的技法。法書上石,沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出,稱為“雙鉤”,南宋姜夔《續(xù)書譜》稱:“雙鉤之法,須得墨暈不出字外,或廓填其內(nèi),或朱其背,正肥瘦之本體?!?span id="wa91s9n" class="candidate-entity-word" data-gid="174143">陸游有“妙墨雙鉤帖”詩句。②一種書寫“空心字”的技法。據(jù)載:宋代蒲元,嘗以雙鉤字寫河上公注《道德經(jīng)》,筆墨精細(xì),若游絲縈繞,孤煙裊風(fēng),連綿不斷,或一筆而為數(shù)字,分布勻穩(wěn),風(fēng)味有余。③執(zhí)筆法的指法名稱,與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書:“凡學(xué)字時(shí),先當(dāng)雙鉤,用兩指相疊,蹙筆壓無名指。高提筆,令腕隨已意左右?!苯褚允持概c中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊,鉤住筆管,稱為“雙鉤”。

單鉤

書法術(shù)語。執(zhí)筆法指法名稱.以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀,余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤,故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐代韓方明稱:“若篆書,則可多用單鉤,取其圓直有準(zhǔn)?!痹崆鹧堋秾W(xué)古編》亦稱:“寫篆把筆,只須單鉤,即伸中指在下夾襯,方圓平直,無不可意。”清代朱履貞《書學(xué)捷要》稱:“單鉤者食指、中指參差不齊,食指鉤向大指,中指鉤向名指,此是單鉤,”世傳北宋蘇軾作書用此法,微偃其筆。

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枕腕

書法術(shù)語。寫字時(shí)把左手掌背平墊于右手腕下,稱為“枕腕”。多用于書寫小字,也有使用臂擱(多以竹、木制)等物代替左手墊于腕下的。

懸腕

書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對(duì)運(yùn)筆至關(guān)重要,肘部不靠桌面,腕憑空懸起,稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開,全身之力由于無所罣礙,才得集注毫端,點(diǎn)畫方能勁健。

回腕法

書法術(shù)語,執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回,手指相對(duì)胸前,故稱。清代何紹基寫字即采用此法,執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸,能提能按,然不能左右起倒,有違常人的生理機(jī)能,故一般多不采用。

腕平掌豎

書法術(shù)語。論述執(zhí)筆時(shí)的腕掌關(guān)系。由“指實(shí)掌虛”引申而來。近人沈尹默稱:“掌不但要虛,還得豎起來。掌能豎起,腕才能平;腕平,肘才能自然而然地懸起,肘腕并起,腕才能夠靈活運(yùn)用?!薄柏Q掌”之說,乃書法界中對(duì)執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人認(rèn)為“豎掌”作書,書壁則可,俯桌書寫,易影響運(yùn)筆的靈活。

鳳眼

書法術(shù)語,執(zhí)筆法的指法名稱,握管時(shí),大拇指節(jié)骨挺直,里側(cè)呈微凸伏,與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長形的縫隙,因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸,虎口空?qǐng)A者稱“龍眼”,是另一種執(zhí)筆法。

執(zhí)使

書法術(shù)語。執(zhí)筆和用筆的通稱,唐代孫過庭《書譜》載:“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由,執(zhí)謂淺深長短之類;使謂縱橫牽掣之類是也?!?span id="hxpirmp" class="candidate-entity-word" data-gid="210862">明代張紳稱,“執(zhí)謂執(zhí)筆,使謂運(yùn)用。”參見“運(yùn)筆”。

運(yùn)筆

書法術(shù)語。指字的點(diǎn)畫書寫之過程。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱:“大抵執(zhí)之欲緊,運(yùn)上欲活,不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手,手不主運(yùn);運(yùn)之在腕,腕不主執(zhí)?!?/span>

提腕

書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕,多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案,不能盡全身之力,故為大多數(shù)書家所不取。

肘腕法

書法術(shù)語。書寫時(shí)使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱:肘著案而虛提腕者為提腕,懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱:“枕腕以書小字,提腕以書中字,懸腕以書大字。”鄭杓稱:“寸以內(nèi),法在掌指,寸以外,法兼肘腕?!鼻叭苏撌鲋馔笾ú粌H強(qiáng)調(diào)握筆的右腕,也注重于按紙的左腕,如清代姚配中稱:“用左手稱翼如之勢?!蔽谭戒摲Q:“今人但知作中須用腕力,而不知右腕之力,須從左腕出?!苯丝涤袨檎J(rèn)為:“右腕挺開,則鋒正對(duì)準(zhǔn),腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案,則氣停勻,右腕益虛活?!?/span>

按提

書法術(shù)語。寫字運(yùn)筆中起落的功作。按,是筆往下頓;提,是筆向上拎,行筆有按提動(dòng)作,就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱:“頓后必須提,蹲與駐后亦須提。提者將筆提起,減于須之分?jǐn)?shù)及蹲與駐之分?jǐn)?shù)也?!笔Y衡謂:“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒,須提起頓下,然提頓二字相連,捷于影響,少遲,則犯落肩脫節(jié)之病。”劉熙載《藝概.書概》稱:“凡書要筆筆按,筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處,辨提尤當(dāng)于止筆處。”“書家于提按兩字,有相合而無相離。故用筆重處正須飛提,用筆輕處正須實(shí)按,始能免墮、飄二病?!眳⒁姟靶泄P。”

運(yùn)腕

書法術(shù)語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟,因此書寫漢字,除要有正確的執(zhí)筆法,還需要有正確的運(yùn)腕法。北宋黃庭堅(jiān)稱謂“腕隨己意左右”,手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒,“令筆心常在點(diǎn)畫中行”,寫出的筆道,才堅(jiān)勁圓渾,富有質(zhì)感。

書法術(shù)語。點(diǎn)畫用筆的一種技法?!坝雷职朔ā狈Q短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂:“啄須臥筆疾罨?!痹惱[曾《翰林要訣》載:“啄,點(diǎn)首撇尾左出微仰,如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱:啄“如鳥之啄物,銳而且速,亦言其畫行以漸,而削如鳥啄也”。

書法術(shù)語。點(diǎn)畫用筆的一種技法?!坝雷职朔ā狈Q捺筆為“磔”。古代祭祀時(shí)裂牲稱為磔,捺法用磔,意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又,斜捺叫磔,臥捺稱波。唐太宗李世民《筆法訣》稱:“磔須戰(zhàn)筆外發(fā),得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時(shí)虛勢向左逆鋒落筆,著紙折鋒翻筆,有控制地盡力鋪亳下行,等到長度合適時(shí)捺出。

戈法

永字八法以外的又一筆法。相傳:“(唐)太宗工隸(楷書),以(虞)世南為師,?;茧y于戈法,一日書'戩’字,乃空其落,(虞)世南取筆填之,以示魏徵,徵稱:仰觀目圣作,惟戩字戈法頗逼真,上深嘆魏為藻識(shí)?!备戤嬢^長,寫時(shí)如不從容行筆,必然頭尾重,中間輕薄。漢隸戈法*落筆顧右,楷從隸出,以免僵直。唐太宗李世民稱:“為戈必潤,貴遲疑而右顧?!?/span>

中鋒

書法術(shù)語。指行筆時(shí)將毛筆的主鋒保持在點(diǎn)畫的中線,以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢溪筆談》載:宋徐鉉善小篆,映日觀之。畫之中心有一縷濃墨,正當(dāng)其中,至于屈折處,亦當(dāng)其中,無有偏側(cè),乃筆鋒直下不倒側(cè),故鋒常在畫中,此用筆之法也。

聚墨痕

書法術(shù)語。中鋒運(yùn)筆,因筆鋒常在點(diǎn)畫中間行迸,筆畫的中央線著墨最力,凝聚成一道濃重的墨線痕跡,故名。南宋除陳槱《負(fù)暄野錄》稱:“常見(李陽冰)真跡,其字畫起止處,皆微露鋒鍔。映日觀之,中心一縷之墨倍濃,蓋其用筆有力,且直下不欹,故鋒常在畫中?!泵鞔洳懂嫸U寶隨筆》評(píng)蘇軾《赤壁賦》墨跡稱:“坡公書多偃筆,亦是一病,此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者,乃全用正鋒,是坡公之蘭亭也,每波畫盡處,隱隱有聚墨痕,如黍米珠,恨非石刻所能傳耳。”

側(cè)鋒

書法術(shù)語。起筆的一種技法。謂在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè),落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱:“正鋒取勁,側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》,取妍處時(shí)帶側(cè)筆?!边@種筆法最初在隸書向楷書演變時(shí)形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來取勢,勢成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

折鋒

書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者,以別于轉(zhuǎn)筆,即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時(shí),由陽面翻向陰面,或由陰面翻向陽面。

南宋姜夔《續(xù)書譜》稱:“下筆之初有搭鋒者,有折鋒者,其一家之體定于初下筆,凡作字,第一字多是折鋒,第二、三字承上筆勢,多是搭鋒,若一字之間右邊多是折鋒,應(yīng)其左故也?!?span id="9s49uxx" class="wpcom_tag_link">折鋒利于點(diǎn)畫方勁和創(chuàng)造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》后,稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢,以折鋒取姿?!?/span>

裹鋒

書法術(shù)語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運(yùn)行,“欲上先下,欲左先右”。以后凡是取圓勢用筆,筆鋒內(nèi)斂于點(diǎn)畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

逆鋒

書法術(shù)語。運(yùn)筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳,用逆入的方法,“欲下先上,欲右先左”,以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字,往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱:“要筆鋒無處不到,須是用逆字訣。勒則鋒右管左,努則鋒下管上,皆是也。然亦只暗中機(jī)括如此,著相便非?!?/span>

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蹲鋒

書法術(shù)語。蹲,有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中,蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢,蹲鋒則是欲趯先蹲,退而復(fù)進(jìn)。唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱:“蹲鋒,緩亳蹲節(jié),輕重有準(zhǔn)是也”;“蹲鋒,駐筆下衄是也,夫有趯者,必先蹲之。”

金錯(cuò)刀

①對(duì)書法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱?!墩勊C》載:“南唐李后主(煜)善書,作顫筆摎曲之伏,遒勁如寒松霜竹,謂之金錯(cuò)刀?!薄缎蜁V》謂:“后主又用金錯(cuò)刀法作面,亦清爽不凡,另為一格法。后主金錯(cuò)刀書用一筆三過之法,晚年變而為畫,故顫掣乃如書法?!雹谧煮w名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》載有金錯(cuò)刀書一體。具體形式與風(fēng)貌今已不可稽查。

筋書

書法術(shù)語。勁鍵遒麗的點(diǎn)畫謂之“筋書”。東晉衛(wèi)夫人筆陣圖》稱:“善筆力者多骨,不善筆力者多肉,多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者圣。書法言筋、骨,均寓褒獎(jiǎng)之義,如歷來稱顏真卿、柳公權(quán)書為“顏筋柳骨?!?/span>

一筆書

書法術(shù)語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續(xù),如一筆直下而成,故名。漢代張芝首創(chuàng)。唐代張懷瓘《書斷》稱:“伯英(張芝)章草,學(xué)崔(璦)、杜(度)之法,因而變之以成今草,轉(zhuǎn)精其妙,字之體勢一筆而成。偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣候通其隔行?!北彼喂籼摗秷D畫見聞志》稱:“王獻(xiàn)之能為一筆書,陸探微能為一筆畫。”

顫筆

亦稱“戰(zhàn)筆”,書法術(shù)語。用筆的一科技法,因筆畫呈顫動(dòng)狀,故名。《談薈》載:“南唐李后主(煜)善書。作顫筆摎曲之狀,遒勁如寒松霜竹。”亦稱“金錯(cuò)刀”。《宣和面譜·花鳥三》載:“唐希雅初學(xué)李氏錯(cuò)刀筆,后畫竹,乃如書法,有顫掣之狀?!?/span>

懸針

書法術(shù)語。書寫直畫下端尖銳,如針之倒懸,故名。與垂露為兩種形體。馮武(簡緣)《書法正傳》稱:“將欲縮鋒,引而伸之,須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法,懸針始于《蘭亭)'年’字。后人遂以為法?!?/span>

垂露

書法術(shù)語。書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠,垂而不落,故名。具有藏鋒的筆勢,不同于“懸針”。唐代孫過庭《書譜》稱:“觀夫懸針垂露之異?!?/span>

護(hù)尾

書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢》稱:“護(hù)尾,點(diǎn)畫勢盡力收之?!弊o(hù)尾與藏頭的用筆方法,筆勢逆入而反收,逆則強(qiáng)健得勢,收則顯示筆有余力。北宋米芾“無垂不縮,無往不收”的論點(diǎn),即從“護(hù)尾”擴(kuò)展而來。

逆入平出

書法術(shù)語。筆畫起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入,指起筆時(shí),筆鋒要朝書寫筆畫的反方向入紙,隨即轉(zhuǎn)鋒行筆,以達(dá)到“藏鋒”于點(diǎn)畫之中,均勻地萬毫齊力,平鋪紙上形成中鋒運(yùn)筆的勢態(tài)。平出,指筆畫至末不收,勢盡出鋒,回腕空收。

疾澀

書法術(shù)語。用以對(duì)筆勢的評(píng)述。筆勢由用筆的速度快慢、力度強(qiáng)弱、筆鋒順逆諸因素產(chǎn)生。疾筆求其勁挺流暢,澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕《九勢》稱:“疾勢,出于啄磔之中,又在豎筆緊趯之內(nèi)。”“澀勢,在于緊駃戰(zhàn)行之法?!比痪诩矟P勢者往往寓澀于疾。東晉王羲之《記白云先生書訣》稱:“勢疾則澀?!鼻宕鷦⑽踺d《藝概·書概》稱:“古人用筆,不外'疾’、'澀’二字。澀非遲也,疾非速也。以遲速為疾澀,而能疾澀者無之?!?/span>

方圓

書法術(shù)語。指字的用筆和形體上相反相成的兩個(gè)方面。從用筆上講究方圓之術(shù)的,如元代劉有定《衍極·注》稱:“執(zhí)筆貴圓,握管不可不直,直則方。字貴方,得勢不可轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)則圓。篆圓也,圓其用而方其體;隸方也,外雖方而內(nèi)實(shí)圓。”從字的形體上講究方圓之術(shù)的,如南宋姜夔《續(xù)書譜》稱:“方圓者,真草之體用。真貴方,草貴圓,方者參之以圓,圓者參之以方,斯為妙矣。”方中寓圓,圓中有方,既有矛盾,又能統(tǒng)一,才能獲得良好的藝術(shù)效果。若“舍方求圓,則骨氣莫全,舍圓求方,則神氣不潤;方不變謂之斗,圓不變謂之環(huán),此書之大病也”。(《變通異訣》)故方圓也可用來評(píng)價(jià)書法藝術(shù)的優(yōu)劣。

燕尾

書法術(shù)語。指章草中的一種波法。如神龍本《蘭亭序》“欣”字右下半的“人”,其狀似燕之尾,故名。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。參見“燕不雙飛”。

柳穿魚

書法術(shù)語。比喻應(yīng)用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字,其右側(cè)的豎三撇,須有仰、平、覆三種有變化的筆勢,似三條小魚,用柳枝穿連起來,故名。

激石波

書法術(shù)語。用筆時(shí)平捺稱“波”,激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而涌過。這種捺筆稱為“激石波”。如《蘭亭序》“欣”字捺有章草筆意者即是。

牽絲

書法術(shù)語。亦稱“游絲”、“引牽”、“引帶”。書法術(shù)語。指書寫點(diǎn)畫時(shí)由于筆勢往來留存于先后筆畫之間的纖細(xì)筆道。纖細(xì)如發(fā)絲,挺健俐落,起有上呼下應(yīng)、意氣周流的作用,可以表現(xiàn)出書家功力。

一波三折

書法術(shù)語。用筆時(shí)平捺稱“波”,一波三折,指凡寫捺筆要三次轉(zhuǎn)換筆鋒。經(jīng)過三折之后,筆畫才波發(fā)矯健。明代豐坊《書訣》載:“鍾繇弟子宋翼每作一波常三過折筆?!奔词怯涊d宋翼原先寫波往往犯平拖直過的毛病。經(jīng)鍾繇指導(dǎo),才獲得正確的用筆方法。北宋黃庭堅(jiān)晚年的書法具有明顯一波三折的特點(diǎn)。

一筆三過

書法術(shù)語。指每作一點(diǎn)畫雖微如黍米,皆須三折筆鋒,始得完成。其法:落筆藏鋒為第一折;提筆轉(zhuǎn)鋒頓挫引筆為第二折;回鋒收筆為第三折。作書忌順筆平拖,而點(diǎn)畫經(jīng)過三折,始能圓滿渾成。元代夏文彥《圖繪寶鑒》載:宋代唐希雅學(xué)南唐后主李煜金錯(cuò)刀書,有一筆三過之法,雖若甚瘦,而風(fēng)神有余。

過折收縮

書法術(shù)語。運(yùn)筆過程中的一種技法。過折,即指每畫一波,常三過折筆的意思;收縮,即北宋米芾“無垂不縮,無往不收”說之略稱。運(yùn)筆切忌直來直去,缺乏內(nèi)含。清代包世臣《藝舟雙楫》曾舉例:“學(xué)書如學(xué)拳,學(xué)拳者,身法、步法、手法,扭筋對(duì)骨,出手起腳,必極筋所能至,使之內(nèi)氣通而外勁出?!魪揭灾眮碇比榉ǎ粡氖掠谥Хe節(jié)累,則大謬矣!”

萬毫齊力

書法術(shù)語。指作書時(shí)非但主毫要絲絲得力,而且要調(diào)動(dòng)副毫的作用,使筆毛一無扭結(jié)地聚結(jié)運(yùn)動(dòng)。這樣寫出的點(diǎn)畫才力量彌滿,圓健得勢。南朝梁王僧虔《筆意贊》:“剡紙易墨,心圓管直,漿深色濃,萬毫齊力?!?/span>

內(nèi)擫外拓

書法術(shù)語。內(nèi)擫,指意在收斂的筆勢;外拓,指意在縱放的筆勢。近人沈尹默認(rèn)為:“大凡筆致緊斂,是內(nèi)擫所成;反是,必然是外拓。后人用內(nèi)擫外拓來區(qū)別二王書跡,很有道理,說大王(羲之)是內(nèi)擫,小王(獻(xiàn)之)則是外拓。試觀大王之書,剛健中正,流美而靜;小王之書,剛用柔顯,華而實(shí)增。”并指出:“內(nèi)擫是骨(骨氣)勝之書,外拓是筋(筋力)勝之書?!?/span>

屋漏痕

書法術(shù)語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕,其形凝重自然,故名。唐代陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》載:顏真卿與懷素論書法,懷素稱:“吾觀夏云多奇峰,輒常效之,其痛快處,如飛鳥出林,驚蛇入草,又如壁坼之路,一一自然?!鳖佌媲渲^:“何如屋漏痕?”懷素起而握公手曰:“得之矣!”又,南宋姜夔《續(xù)書譜》稱:“屋漏痕者,欲其無起止之跡。”

折釵股

書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。釵原系古代婦女頭上的金銀飾物,質(zhì)堅(jiān)而韌:后被借以形容轉(zhuǎn)折的筆畫,雖彎曲盤繞而其筆致依然圓潤飽滿。南宋姜虁《續(xù)書譜》稱:“折釵股者,欲其屈折,圓而有力?!?span id="dy9y44h" class="candidate-entity-word" data-gid="1797860">馬宗霍《書林記事》載:“相傳魯公與懷素同學(xué)草書于鄔兵曹(彤),或問曰:'張長史見公孫大娘舞劍器得低昂回翔之狀,兵曹有之乎?’懷素以古釵腳(折釵股)為對(duì)。魯公曰:'何如屋漏痕!’素起捉公手曰:'老賊得之矣!’”

錐畫沙

書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙,起止無跡,具有“藏鋒”的效果,而兩側(cè)沙子勻整凸起,痕跡中正,形似“中鋒”,故用錐畫沙以比喻書跡的圓渾。唐代褚遂良論書》稱:“用筆當(dāng)如錐畫沙?!彼未S庭堅(jiān)稱:“如錐畫沙……蓋言鋒藏筆中,意在筆前?!毕鄠黢宜炝荚鴮⒋朔▊饔陉憦┻h(yuǎn)?!?span id="ycuaz44" class="candidate-entity-word" data-gid="15767140">述張長史筆法十二意》載:“(陸彥遠(yuǎn))思而不悟,后于江島,遇見沙平地靜,令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之,其勁險(xiǎn)之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著?!?/span>

壁坼

書法術(shù)語。比喻用筆如泥墻自然坼裂的痕跡,無做作習(xí)氣。南宋姜虁《續(xù)書譜》稱:“用筆如折釵股、如屋漏痕、如錐畫沙、如壁坼……壁坼者,欲其無布置之巧。”

綿里裹針

書法術(shù)語。比喻字體筆畫肉豐見骨、外柔內(nèi)剛。北宋蘇軾自論:“余書如綿裹鐵?!泵鞔?span id="9v4w991" class="candidate-entity-word" data-gid="9750866">解縉稱:“東坡豐腴悅澤,綿里藏針?!?/span>

銀鉤蠆尾

書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。銀鉤指丁、亭、寧等字的趯筆;蠆尾指乙、也等字的趯筆。南朝梁庾肩吾《書品》:“或因挑而還置,……是以鷹爪含利,出彼兔毫,龍管潤霜,游茲蠆尾?!碧舳€置,是指遇到趯筆,必先駐鋒蓄力而后趯出,獲得筆短意長、凝注有力的效果。此語并非專指趯筆,西晉索靖對(duì)自己的章草書很矜持,名其筆勢如“銀鉤蠆尾”。

書法術(shù)語。用筆的一種技法。指筆鋒退而復(fù)進(jìn)。清代蔣和稱:“筆既下行,又往上也。與回鋒不同,回鋒用轉(zhuǎn),衄鋒用逆。”蔣驥稱:“衄者,即老芾(米芾)'無垂不縮,無往不收’意?!?/span>

書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應(yīng)關(guān)系。順勢而下,不用逆勢的起筆稱為“搭鋒”。南宋姜虁稱:“下筆之初,有搭鋒者,有折鋒者,其一字之體,定于初下筆。凡作字,第一多是折鋒,第二、三字承上筆勢,多是搭鋒。若一字之間,右邊多是折鋒,應(yīng)在其左故也?!鼻宕Y和稱:“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆,上字帶起下字?!敝炻呢懛Q:“書法有折鋒,搭鋒,乃起筆處也。用強(qiáng)筆者多折鋒,用弱筆者多搭鋒?!?/span>

書法術(shù)語。折鋒筆法的虛和者稱為“搶”。清代蔣和稱其:“意與折同,折之分?jǐn)?shù)多,搶之分?jǐn)?shù)少;折之分?jǐn)?shù)實(shí),搶之分?jǐn)?shù)半虛半實(shí)?!睂?duì)于折與搶在運(yùn)用上的差別,元代陳繹曾稱:“圓蹲直搶,偏蹲側(cè)搶,出鋒空搶。筆燥則折,筆濕則搶,筆燥實(shí)搶,筆濕空搶?!?/span>

轉(zhuǎn)

書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。區(qū)別于折鋒。《雪庵運(yùn)筆八法》稱之為圍,有圓轉(zhuǎn)回旋之意。東漢蔡邕稱:“轉(zhuǎn)筆宜左右回顧,無使節(jié)目孤露。”一般真書多用折鋒,草書多用轉(zhuǎn)筆。南宋姜夔稱:“轉(zhuǎn)、折者,方圓之法,真多用折,草多用轉(zhuǎn),折欲少駐,駐則有力,轉(zhuǎn)不欲滯,滯則不遒。然而,真以轉(zhuǎn)而后遒,草以折而后勁,不可不知。”但轉(zhuǎn)筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書寫過程中,必須交替使用,才能豐富書法的藝術(shù)性。

書法術(shù)語。用筆的一種技法。運(yùn)筆若行若住,清代蔣和稱:“不可頓,不可蹲,而行筆又疾不得,住不得,遲澀審顧則為駐。”杜之堂稱:“走而稍停謂之'駐’。駐非終止也。畫之長短,至此適可,不再行走,稍停其筆而已?!瘪v筆不同于頓筆。蔣驥稱:手不運(yùn)而以筆按下為“頓”;運(yùn)筆時(shí)而意有所顧,因用遲澀出之者謂之“駐”。

書法術(shù)語。用筆的一種技法。頓后將筆提起,使鋒轉(zhuǎn)動(dòng)離開原處,稱為“挫”。是轉(zhuǎn)換筆鋒時(shí)常用之法。不僅用于轉(zhuǎn)角及趯筆,凡行筆換鋒時(shí)皆用之。清代蔣驥稱:“頓挫與提頓相連,欲挫仍須提,既挫又須頓?!?/span>

頓蹲

書法術(shù)語。停筆重按稱“頓”,輕按稱“蹲”?!堆┾诌\(yùn)筆八法》稱其為“疊”。清代蔣和解釋“筆重按下”為“頓”,“用筆如頓,特不重按”為“蹲”。

骨法:亦稱“骨力”。書法術(shù)語。指書寫點(diǎn)畫中蘊(yùn)蓄的筆力。是構(gòu)成點(diǎn)畫與形體的支柱,也是表現(xiàn)神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書概》:“字有果敢之力,骨也。”唐太宗李世民嘗謂:吾臨古人書,殊不學(xué)其形勢,惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出,畫有六法,其二為“骨法用筆”。論者認(rèn)為:骨法用筆,能把筆擒得定,縱得出,遒得緊,拓得開,提按起倒,挺拔矯健,渾身都是解數(shù)才行,乃從長期懸肘中鍛煉得來。

肉法

書法術(shù)語。比喻書寫時(shí)筆墨濃淡、肥瘦、粗細(xì)的一種技法。元代陳繹曾《翰林要訣》“肉法”一則中稱:“字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處提飛,捺滿即肥,提飛即瘦。肥者毫端分?jǐn)?shù)足也;瘦者,毫端分?jǐn)?shù)省也。”筆道由筆醮水墨寫成,故在運(yùn)用時(shí),又稱:“初學(xué)提活、蹲輕則肉圓;老成提緊,蹲重則肉**。”“水太漬則肉散,太燥則肉枯。干研墨則濕點(diǎn)筆;濕研墨則干點(diǎn)筆。墨太濃則肉滯,太淡則肉??;粗則多累,積則不勻?!?/span>

背拋法

書法術(shù)語。亦稱“外略法”。書法術(shù)語。指“乙”字趯筆書寫的技法。寫趯筆貴于寬圓,如背手拋物,故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱:“蹲鋒緊掠徐擲之,速則失勢,遲則緩怯?!?/span>

八病

書法術(shù)語。泛指書寫點(diǎn)畫經(jīng)常出現(xiàn)的弊病,俗稱敗筆。八病都是以接近這類點(diǎn)畫的實(shí)物形態(tài)定目,如:牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節(jié)、稜角、折木、柴擔(dān)等。

布白

書法術(shù)語。指安排字的點(diǎn)畫間架和布置字、行之間空白關(guān)系的方法。字的點(diǎn)畫與空白均有繁簡、短長,結(jié)體也有大小、疏密、欹正。書寫時(shí)必須因字生勢,靈活多變。布白得當(dāng),即能使字和字之間產(chǎn)生錯(cuò)落參差而又呼應(yīng)協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。又,對(duì)整幅作品行與行之間的安排也稱“布白”。

燕不雙飛

書法術(shù)語。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。一字之中宜用一次捺腳,二次出現(xiàn)就會(huì)筆畫雷同,字形拖沓?!把嗖浑p飛”即比喻捺腳的不可復(fù)用。但也有因隸書橫畫出鋒形如折刀頭,和雁尾之齊平相似,故亦稱“雁不雙飛”。

散水

書法術(shù)語。俗稱“三點(diǎn)水”。書法術(shù)語。寫法因字體與書體而各別。唐代張懷瓘《王堂禁經(jīng)·散水異法》稱:“'氵’此名遞相顯異。意在或藏或露,狀類不同;法以剛側(cè)而中偃,下潛挫而趯鋒。則右軍《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》用此也。'氵’此名潛相矚視,外雖解摘,內(nèi)則相附,此蓋鍾(繇)法。上'*’下以潛鋒暗衄,下以迅趯而捷遣,右軍遵用之,于真隸常為之。'氵’此行書。法以微按而餉揭,意以輕利為美,鍾(繇)、張(芝)、二王行書,并用此法?!?/span>

雁陣

書法術(shù)語。指字下四點(diǎn)排列之勢。《書法三昧》:“急雁陣,緩雁陣,'燕’、'然’、'樵’三字外不可用?!?/span>

向相

書法術(shù)語。運(yùn)筆造型的一種技法。與“向背”相輔相成。詳“向背”。

向背

書法術(shù)語。運(yùn)筆造型的一種技法。與“向相”相輔相成。要求同一方向之筆畫避免平行和雷同,盡量做到違而不犯,和而不同,既多樣,又統(tǒng)一。

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形態(tài)美

書法以用筆為上,精妙的用筆是一幅作品經(jīng)得起久看、細(xì)看和反復(fù)品味摩挲的重要因素。“數(shù)畫并施,其形各異,眾點(diǎn)齊列,為體互乖”。若“平直相似,上下方整,前后平齊”那樣機(jī)械而單調(diào)的排列,就勢必破壞字形的結(jié)構(gòu)美。姜夔《續(xù)書譜》中說:“古人遺墨,得其一點(diǎn)一畫,皆昭然絕異者,以其用筆之精妙也”。相傳王羲之寫點(diǎn)“萬點(diǎn)異類”,再看楊凝式的《韭花帖》、褚遂良的《大字陰符經(jīng)》幾乎找不出形態(tài)相同的點(diǎn)畫。而這些形的變化,又都是在筆勢的作用下產(chǎn)生的,顯得自然,其基本筆調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,合乎情理,圓筆的婉媚,方骨的雄強(qiáng),藏鋒的含蓄,露鋒的神氣,不同的形態(tài)變化可以給觀賞者不同的藝術(shù)感受。

用筆的變化,不僅表現(xiàn)在形態(tài)上,而且還包括角度上的微妙變化。切忌橫畫如梯架,不見到有平齊的筆畫排列在一起,故善書者貴能于不平中求平,不齊中求齊,不勻稱中求勻稱,才能給觀賞者以一種美的享受。

質(zhì)地美

“質(zhì)”是指點(diǎn)畫的質(zhì)地、質(zhì)感、份量、力度、文采等。有質(zhì)感的點(diǎn)畫,其意味風(fēng)韻,渾厚含蓄,其表雖樸實(shí)而無外飾,其里卻“藏骨抱筋,含文包質(zhì)”,這是一種內(nèi)在而深刻的美。顏真卿的《祭侄稿》、楊凝式的《韭花貼》、李建中《土母帖》和張旭《古詩四帖》,盡管風(fēng)格不同,但都能給人以一種渾厚飽滿、沉著頓挫、痛快淋漓、骨肉相稱的藝術(shù)感受。這種線條在“內(nèi)容”上是豐富而充實(shí)的。“筆中有物”,正是指此而言。故富有質(zhì)地美的點(diǎn)畫,其畫的兩面往往不光而毛,或挺拔有力,或婀娜凝練,如飛入動(dòng),筆韻流暢,無凝滯板之勢。這種深得“疾澀”的用筆,如果沒有日積月累的深厚功力和純熟的筆墨技巧,以及雄健的筆力,是無法達(dá)到這種藝術(shù)效果的。相反,一些浮薄扁平、墨不入紙、版刻光滑、怯弱無力、拋筋露骨、臃腫露肉、齷齪渣殘的筆畫,往往失去用筆的自然美,皆非書者所宜。

韻律美

“韻”包括的含義很廣,在筆墨技巧中,它往往表示用筆的節(jié)奏和墨色的變化。一首優(yōu)美感人的詩詞,以其抑揚(yáng)頓挫,鏗鏘有聲的韻律,使讀者齒頰留馨;一曲悅耳動(dòng)聽的音樂,以其流暢和諧,富有節(jié)奏的旋律,使聽者余味無窮;一幅生趣盎然的書法,以其輕靈端重,跌宕明快的筆調(diào),使觀者目注神馳。在這一點(diǎn)上,各種藝術(shù)都有其共通之處。而自然界中事物的動(dòng)態(tài),如舒卷的流云、搖曳的垂柳、長空中廻旋搏擊的雄鷹、大地上曲折奔騰的江河,必至風(fēng)雨、雷電、驚蛇、飛鳥、奔驥、流泉、龍飛、鳳翔、虎臥、蟲蝕,以及人的坐臥、行立、奔走、歌舞、戰(zhàn)斗等等,也能與書法中的神情意趣妙相契合。從而使靜止在紙上的字形,變得神采飛揚(yáng)、生機(jī)勃勃。

當(dāng)一個(gè)書家運(yùn)用輕重徐疾的不同韻律來抒發(fā)自己的意境時(shí),其作品就勢必會(huì)產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)美,使觀賞者神思遐馳,產(chǎn)生情感上的共鳴。運(yùn)筆時(shí),不同的節(jié)奏可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果,徐緩的韻律,能給人以一種沉著謹(jǐn)嚴(yán)、從容不迫的藝術(shù)感受;急速的韻律,能給人以一種興奮激昂、痛快淋漓的藝術(shù)感受。不同的韻律又可以產(chǎn)生墨韻上的生動(dòng)變化,濃淡相間,燥潤相雜,使整幅作品變得虎虎而有生氣。反之,如果以絕對(duì)的平均的速度在紙面上徐徐緩行,忙忙疾書,或毫無起伏輕重的單調(diào)行筆,其作品勢必神態(tài)索然,毫無生氣,就談不上藝術(shù)的感染力了。

力感美

書法藝術(shù)無論何種風(fēng)格,都必須以力為后盾,“力”是一個(gè)作者在長期書法實(shí)踐中功力的積累,是筆墨技巧的體現(xiàn),離開了筆力,整幅作品就會(huì)顯得毫無生氣,神態(tài)疲憊。近代梁啟超先生把“力的美”作為欣賞書法的主要依據(jù),可見“筆力”的重要意義。歷代許多書家都是以筆力稱著的。剛勁之力,如鐵畫銀鉤,堅(jiān)挺方折;柔和之力,綿里藏針,婀娜凝練。這里盡管有風(fēng)格的不同,然都以不同的表現(xiàn)手法在他們的作品中體現(xiàn)出具有共性的“力感美”。所謂“眾妙攸歸,務(wù)存骨氣。”無怪乎南朝時(shí)的著名書法評(píng)論家王僧虔慨嘆地說:“古今既異,無以辯其優(yōu)劣,惟見筆力驚絕耳?!备挥辛Ω械淖髌菲渌悦溃怯捎谒苁褂^者賞者在這凝固而不靜止的字形中領(lǐng)略到生命的運(yùn)動(dòng)。缺乏筆力,美就無法得到充分的表現(xiàn)和發(fā)揮。

氣勢美

我國的書法藝術(shù),雖然是以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù),但“形”的產(chǎn)生離不開“勢”。兵家重形勢,拳家重?fù)鋭?,文章重氣勢,而書法重筆勢。前人評(píng)書無不談到“勢”,所謂“作書必先識(shí)勢”,可見“勢”在書法中占有極重要地位,也是欣賞書法美的一個(gè)重要標(biāo)志。在筆墨技巧中,它往往代表字的“筋脈”、“血絡(luò)”、“行氣”。一幅作品中,如果點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間,顧盼呼應(yīng);字與字之間,逐勢瞻顧;行與行之間,遞相映帶;整幅字就會(huì)顯得意氣相聚、精神挽結(jié)。而給觀賞者以一種筆勢流暢、氣息貫注、神完氣足的藝術(shù)感受。我國古代許多優(yōu)秀作品,有的氣勢雄偉,有的奔放,有的紆徐沉著,有不可阻遏之勢,有的激越頓挫,有的神采飛揚(yáng)之態(tài),有的沉靜茂密,有的淋漓酣暢,有的縱橫舒展,有的精神團(tuán)聚,手法雖不同,但無不縱意馳騁,文從理順,心手交會(huì),操縱自如,給人以一種血脈相通,一起呵成的藝術(shù)感受。缺乏氣勢的作品,就象泥塑木雕,不說不笑,固窒板滯,整幅作品就會(huì)顯得氣松神散,毫無生意。

故“勢”之美,是貫穿著全幅字的一種精神境界,能否識(shí)“勢”,也是品評(píng)書法作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)構(gòu)美

“結(jié)構(gòu)”是研究每一個(gè)字中點(diǎn)畫之間哦搭配方法。作為文字,每一個(gè)字都有特定規(guī)范的組合形式,因而表現(xiàn)出它的“規(guī)律性”。然而作為書法,一種依附于文字的書寫藝術(shù),又表現(xiàn)出它的“復(fù)雜性”。如何才能從千變?nèi)f化的字形中找出它們具有共同規(guī)律的東西來呢?一個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)就猶如一種建筑,其中有美學(xué),也有力學(xué)。不同點(diǎn)畫形態(tài)的變化,不同的搭配,可以產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)。同樣一個(gè)字,可以表現(xiàn)出不同的姿態(tài),有的疏朗,有的嚴(yán)密,有的舒展,有的流麗,有的古樸,有的奇宕,有的峭瘦,有的豐腴,這些結(jié)構(gòu)的搭配都離不開奇正的變化。過于平正則近俗而乏姿韻,過于險(xiǎn)絕則意涉狂怪,妙在乎平中寓奇,正不板滯。奇不涉怪,合乎情理。而字的大小、長短、闊窄、疏密等又要合乎自然美的法則,既要各盡字的天然不齊的參差姿態(tài),又必須在筆勢的管束下進(jìn)行組合。越是險(xiǎn)絕的結(jié)構(gòu),就越能顯出它的優(yōu)美的姿態(tài),但是一旦超出了重心的平衡范圍,字形的結(jié)構(gòu)就又失去了合乎情理的自然美,看似險(xiǎn),實(shí)乃平,是經(jīng)不起欣賞者推敲的。

章法美

章法又稱為“分間布白”,是研究字與字,行與行,以及整幅字之間的布局方法。觀賞一件作品給人第一眼的印象,就是布局的藝術(shù)效果。不同的布局方法,是形成不同風(fēng)格的重要條件之一。譬如有的章法,整齊勻稱,照應(yīng)謹(jǐn)嚴(yán),如一隊(duì)隊(duì)有紀(jì)律的行伍;有的章法,大小疏密,錯(cuò)落其間,如夜空中閃爍明滅的星辰;有的作品行間茂密,左右映帶;有的作品,空曠疏朗,上下呼應(yīng)。一幅作品的成功與否,章法上的布局占有很大的因素。章法集眾字而成篇,以整幅為一體,在書法技巧中,雖是一個(gè)獨(dú)立的部分,但卻與運(yùn)筆的節(jié)奏,墨韻的變化,筆力和氣勢,結(jié)構(gòu)和意境等方面有著密切的關(guān)系。一幅作品就是一個(gè)統(tǒng)一的整體,它通過字形的大小、長短、伸縮、開合以至用筆的輕重徐疾,墨韻濃淡枯潤的變化,在筆勢的管束下,組合成一個(gè)平衡而統(tǒng)一的整體?!短m亭集序》終篇結(jié)構(gòu),首尾相應(yīng),筆意顧盼,偃仰起伏,似奇反正,血脈相連,一氣貫注。所以在布局上達(dá)到了上下承接,左右呼應(yīng),打疊成一片,通篇章法團(tuán)聚不散的效果。

章法的布局美又在于它能符合自然美的法則,妙在各得其所。蘇東坡的《黃州寒食詩帖》通篇結(jié)構(gòu)、大小、長短、疏密等變化迷離,在有意無意之中,流露出一種不事雕琢的意趣。精神興會(huì),奔赴腕底,使整幅作品表現(xiàn)出一種豪放雄渾的氣勢。反之,過于工整齊平而無變化,雜亂無章而乏氣韻,以及一些過于窒塞局促,或過于疏遠(yuǎn)神散的章法,往往就不能給人以一種美的享受。

意境美

“意境”是作者通過對(duì)自然界和生活中一些現(xiàn)象的觀察、思維和體會(huì),運(yùn)用熟練的筆墨技巧,從而在其作品中流露出他的思想、情感和藝術(shù)修養(yǎng)。它不是指某一字形或具體的點(diǎn)畫,而是貫穿于全幅的一種精神境界,意境越高,就越能顯示出它美的魅力。只有法度而乏意境,只能稱為“字匠”。故凡書家,無不以神韻,意境為書道之極峰;而書工筆史,雖竭精神于日夜,但只不過徒事描畫,僅取形貌,是不足以言書的,只有功性兼?zhèn)?,才能神采豐實(shí)。

古代書家,從自然界萬物的變化中汲取養(yǎng)料,從而極大的豐富了書法藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如從夜空中大小錯(cuò)落的星辰中領(lǐng)悟到“雨夾雪”的章法,從起伏不平而氣脈皆直的峰巒山麓、江流大河中意味到以曲勢取直的筆法,以變化的夏云和奔騰的江水來形容流暢的筆勢,以絕岸頹峰之勢、臨危據(jù)槁之形來比喻險(xiǎn)絕的結(jié)構(gòu)等等。這種由形象思維到意象創(chuàng)作,正是他們在造化中悟出真諦,遷想妙得的結(jié)果。

意境美又體現(xiàn)了作者的思想情感、個(gè)性和氣質(zhì),任何有生命的藝術(shù)品,總是滲透和孕育著作者豐富的感情。歷代書家也不例外,如鍾繇,沈鷙威重,故其書勁利方重;王羲之,風(fēng)度高遠(yuǎn),故其書神韻雅逸;顏真書如筆挾風(fēng)濤。這些書家的作品,充滿了神情意趣,或藉以騁縱橫之志,或借以抒郁結(jié)之懷,凡“喜怒、窘窮、愉快、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不乎有動(dòng)于心,必于草書焉發(fā)之”。可見意境的美是一種富有更深刻內(nèi)容的美,但它必須建筑在“法”的基礎(chǔ)上,離開了“法”,腦海中的一切意境就無從表現(xiàn)。

風(fēng)格美

風(fēng)格美是品評(píng)書法藝術(shù)的一個(gè)首要條件,也是區(qū)分“書奴”或是“書家”的一個(gè)重要標(biāo)志。風(fēng)格的產(chǎn)生除了與師承、家學(xué)、同時(shí)代名家的影響以及所吸收的傳統(tǒng)技巧有關(guān)外,還與作者的個(gè)性、氣質(zhì)、膽識(shí)、文藝素養(yǎng)、審美趣味、立意以至人品等各方面都有著密切的關(guān)系。風(fēng)格即人,就是思想和藝術(shù)的統(tǒng)一體。

古之書家,他們都能在前人的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)作出許多不同的風(fēng)格。例如有的作品,方勁堅(jiān)挺,剛毅雄強(qiáng),猶如一個(gè)威嚴(yán)的武士;有的作品,婉麗醇美,卓約多姿,猶如一個(gè)絕色的佳人;有的作品拙樸渾厚,深沉蒼勁,有古質(zhì)之風(fēng);有的作品風(fēng)流倜儻,疏放妍飄逸,有士人之雅;有的作品,矩矱森嚴(yán),茂密安祥,有謀士之度;有的作品,骨秀神清,風(fēng)韻蕭散,有逸士之態(tài)……,凡此種種,不同的風(fēng)格,表現(xiàn)出不同人的個(gè)性和氣質(zhì),它們之間,爭妍斗爭,各矜巧妙,使觀賞者目不遐注,于奇卉異葩之中留連忘返。而沒有風(fēng)格的作品,如邯鄲學(xué)步。惟舊轍是循,縱能入木三分,亦被視為“書奴”,終非佳構(gòu)。

自然美

自然美是書法藝術(shù)中最樸素的形式美,它脫去了著意裝飾的外衣,泯去了人工斧鑿的痕跡,因而表現(xiàn)出一種天然的、富有魅力的美。

自然美貫穿于書法藝術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié),是書法藝術(shù)共同美的一種表現(xiàn)形式,如筆法中一些屋漏痕、折釵股、壁拆、劃沙印泥的線條,在結(jié)構(gòu)中要求各盡字的真態(tài)而與自然界天然參差不齊的物態(tài)相肖,布局中“亂石鋪街”的章法,筆勢中如行云流水的氣韻都富有自然之趣。

要達(dá)到自然美的藝術(shù)境界,必須從著意入手,自然決不是隨便、馬虎、不拘形態(tài),不守法度。相反,它是純熟技巧和高度意境的完美結(jié)合,因此必須經(jīng)過長期刻苦而嚴(yán)格的法度訓(xùn)練?!凹鹊窦茸?,復(fù)歸于樸”。所以自然美的作品其表似淡而質(zhì)樸,不事雕飾,其里卻蘊(yùn)藏著極大的內(nèi)在美,是奇之極,是工之極,是巧之極,是美之極。王羲之的行書遒麗天成“猶夫西子毛嬙,天姿國色,不施粉黛,輝光動(dòng)人矣”,這是一種出神入化的藝術(shù)境界,古人藁書,(如顏氏之稿)以其意不在書,一任自然,而天真罄露,所謂“不期工而自工”,故其作品往往入神,使人有意外之想。

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