斕的意思？斕的意思解釋！

中國(guó)人自古愛(ài)香，近幾年隨著傳統(tǒng)文化意識(shí)的激發(fā)和古典審美的回歸，越來(lái)越多的現(xiàn)代都市人開(kāi)始關(guān)注并愛(ài)上了香文化。

一、香料(香)

人類使用天然香料的歷史久遠(yuǎn)。從現(xiàn)有的史料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中國(guó)對(duì)香料植物已經(jīng)有了廣泛的利用。[2]由于地域所限，中土氣候溫涼，不太適宜香料植物的生長(zhǎng)，所用香木香草的種類尚不如后世繁多。多用的有澤蘭（非春蘭）、蕙草（蕙蘭）、椒（椒樹(shù)）、桂（桂樹(shù)）、蕭（艾蒿）、郁（郁金）、芷（白芷）、茅（香茅）等。那時(shí)對(duì)香木香草的使用方法已非常豐富，已有熏燒（如蕙草、艾蒿），佩帶（香囊、香花香草）、煮湯（澤蘭），熬膏（蘭膏）、入酒等方法?！?span style="color: #0E408C;--tt-darkmode-color: #4587EC" class="data-color--tt-darkmode-4587ec">詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周禮》、《左傳》及《山海經(jīng)》等典籍都有很多相關(guān)記述。

秦漢時(shí)，隨著國(guó)家的統(tǒng)一，疆域的擴(kuò)大，南方濕熱地區(qū)出產(chǎn)的香料逐漸進(jìn)入中土。隨著“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”的活躍，東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國(guó)。沉香、蘇合香、雞舌香等在漢代都已成為王公貴族的爐中佳品。道家思想在漢代的盛行以及佛教的傳入，也在一定程度上推動(dòng)了這一時(shí)期香文化的發(fā)展。

西漢初期，在漢武帝之前，熏香就已在貴族階層流行開(kāi)來(lái)。伴隨香爐的廣泛使用，熏香風(fēng)習(xí)更為普遍。向皇帝奏事的官員也要先薰香（燒香薰衣），奏事時(shí)還要口含“雞舌香”（南洋出產(chǎn)的丁子香樹(shù)的花蕾，用于香口）。漢代還出現(xiàn)了能直接放在衣物中熏香的“熏籠”，以及能蓋在被子里的“被中香爐”，即“熏球”。（由兩個(gè)半球形的鏤空的金屬片扣在一起，中央懸掛一個(gè)杯形的容器，在容器內(nèi)可以焚燒香品，即使把香球拿在手里搖擺晃動(dòng)，容器內(nèi)的香品也不會(huì)傾灑出來(lái)。

魏晉南北朝時(shí)，雖戰(zhàn)亂不斷，但香文化仍獲得了較大發(fā)展。薰香在上層社會(huì)更為普遍。同時(shí)，道教佛教興盛，兩家都提倡用香。這一時(shí)期，人們對(duì)各種香料的作用和特點(diǎn)有了較深的研究，并廣泛利用多種香料的配伍調(diào)合制造出特有的香氣，出現(xiàn)了“香方”的概念。配方的種類豐富，并且出現(xiàn)了許多專用于治病的藥香?！跋恪钡暮x也發(fā)生了衍變，不再僅指“單一香料”，而是也常指“由多種香料依香方調(diào)和而成的香品”，也就是后來(lái)所稱的“合香”。從單品香料演進(jìn)到多種香料的復(fù)合使用，這是香品的一個(gè)重要發(fā)展。

合香

……

香，是自然造化之美，人類之好香為天性使然。從早期的簡(jiǎn)單用香，到后來(lái)的富有文化氣息的品香、詠香，體現(xiàn)了人類熱愛(ài)自然的積極情趣，表明了人類安逸從容的生活態(tài)度。

香，不僅芳香養(yǎng)鼻，還可頤養(yǎng)身心、祛穢療疾、養(yǎng)神養(yǎng)生。人類對(duì)香的喜好，乃是與生俱來(lái)的天性。

香，在馨悅之中調(diào)動(dòng)心智的靈性，于有形無(wú)形之間調(diào)息、通鼻、開(kāi)竅、調(diào)和身心，妙用無(wú)窮。“燃我一生之憂傷，換你一絲之感悟”。

二、香史

中國(guó)香文化博大精深，流傳至今已有幾千年的歷史。

漢代之前用香以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝則流行道家學(xué)說(shuō)，博山式的熏香文化大行其道。

隋唐五代不僅用香風(fēng)氣大盛，又因?yàn)闁|西文明的融合，更豐富了各種形式的行香諸法。

宋元時(shí)，品香與斗茶、插花、掛畫(huà)并稱，為 上流社會(huì)優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。 熏香至此也成了一門(mén)藝術(shù)，達(dá)官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚品香，并制定了最初的儀式。

至明代，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為‘坐香’與‘課香’，成為叢林禪修與勘驗(yàn)學(xué)問(wèn)的一門(mén)功課。佛門(mén)與文人營(yíng)建香齋、靜室與收藏宣德?tīng)t成為時(shí)尚。

清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書(shū)齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。

三、香文化

宋代陳去非的詩(shī)作，在一定程度上代表了中國(guó)古代文人對(duì)香的態(tài)度：

明窗延靜書(shū)，默坐消塵緣；即將無(wú)限意，寓此一炷煙。當(dāng)時(shí)戒定慧，妙供均人天；我豈不清友，于今心醒然。爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。世事有過(guò)現(xiàn)，熏性無(wú)變遷；應(yīng)是水中月，波定還自圓。

五代的羅隱有一首詩(shī)寫(xiě)道：“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無(wú)端物，貪作馨香忘卻身。”

從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅(jiān)到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫(xiě)香的詩(shī)文傳世，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于用香的記載。

如蘇軾的《和魯直》:四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿東南；不是文思所及，且令鼻觀先參。萬(wàn)卷明窗小字，眼花只有斕斑；一炷香消火冷，半生身老心閑。

朱熹的《香界》:幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)；真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢?；鉄o(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

黃庭堅(jiān)所作的《香之十德》，稱贊香的好處有：“感格鬼神，清凈身心，能拂污穢，能覺(jué)睡眠，靜中成友，塵里偷閑，多而不厭，寡而為足，久藏不朽，常用無(wú)礙。”

四、香道

香道，是歷史悠久的傳統(tǒng)生活藝術(shù)的升華，多流行于古代貴族士大夫及文人階層，通過(guò)識(shí)香，六根感通、香技呈現(xiàn)和香法修練等環(huán)節(jié)，并在相對(duì)規(guī)范的程序中，使我們體會(huì)人生和感悟生活的一種高品味的修行。

香道的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了香制品本身，而是通過(guò)香這個(gè)載體達(dá)到修養(yǎng)身心，培養(yǎng)高尚情操，追求人性美的文化。香，在馨悅之中調(diào)動(dòng)心智的靈性，而又凈化心靈；于有形無(wú)形之間調(diào)息、通鼻、開(kāi)竅、調(diào)和身心；香，既能悠然于書(shū)齋琴房，開(kāi)發(fā)心智；又可縹緲于廟宇神壇，安神定志；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興。正是香的種種無(wú)窮妙用，使其完全融入了人們的日常生活。從香料的熏點(diǎn)、涂抹、噴灑所產(chǎn)生的香氣、煙形，令人愉快、舒適、安詳、興奮、感傷……等等的氣氛之中，配合富于藝術(shù)性的香道具、香道生活環(huán)境的布置、香道知識(shí)的充實(shí)，再加上典雅清麗的點(diǎn)香、聞香手法，經(jīng)由以上種種引發(fā)回憶或聯(lián)想，創(chuàng)造出相關(guān)的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的作品，使人們的生活更豐富、更有情趣。香道發(fā)展，已經(jīng)不單純是品香、斗香的概念，而是一種以天然芳香原料作為載體，融匯自然科學(xué)和人文科學(xué)為一體的，感受和美化自然生活，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，創(chuàng)造人的外在美與心靈美的和諧統(tǒng)一的香的文化。

香道講究靜觀不語(yǔ)，需要人們隨著裊裊升起的輕煙靜靜地感悟其中的人生道理。

作為香道文化的學(xué)習(xí)者，日本早已將香道與茶道和花道并稱為三雅道，是一種以“樂(lè)香”為道藝的高雅藝術(shù)。

唐代鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時(shí)也帶去了與佛教有密切關(guān)系的品香文化。在南宋初期，日本皇室成員和貴族頻頻到中國(guó)來(lái)開(kāi)展外交活動(dòng)，帶走了完整的茶道典儀，而與茶道一起東渡的就有香事。

后來(lái)到了足利義政的東山文化時(shí)代，熏香演變成按照一定方式的“品香”風(fēng)俗，逐漸形成了日本的“香道”。

插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術(shù)都源于中國(guó)，它們構(gòu)成了中華民族文化傳統(tǒng)絢麗多彩的篇章，在傳入東瀛后，早已成為上流社會(huì)及市民階層都樂(lè)于接受的修身養(yǎng)心的生活哲學(xué)。

但香道和茶道、花道這些純粹的典雅的生活藝術(shù)，它們的面貌對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)卻有一種刺痛心靈的陌生感，使我們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，那些神圣而莊嚴(yán)的文化傳承在中國(guó)早已逝去。

五、品香

品香，這種勘驗(yàn)人們學(xué)識(shí)和覺(jué)知的藝術(shù)，不是僅僅要求參與者通過(guò)嗅覺(jué)辨識(shí)出各種不同香的種類，而是要達(dá)到一種閑寂、優(yōu)雅的內(nèi)心狀態(tài)和生活方式的目標(biāo)。

品味香氣是最直接也是較為可靠的鑒別方法。由于不同的香味風(fēng)格各異，沒(méi)有統(tǒng)一的鑒別方法，但品質(zhì)較好的香，其香氣一般都具有以下特點(diǎn)：清新，爽神，久用也不會(huì)有頭暈的感覺(jué)；醒腦提神，有愉悅之感，但并不使人心浮氣躁；香味醇和，濃淡適中，深呼吸也不覺(jué)得刺鼻；香味即使?jié)庥?，也不?huì)感覺(jué)氣膩，即使恬淡，其香也清晰可辨；天然香料做的香，常能感覺(jué)到在芳香之中透出一些輕微的澀味和藥材味。

上好的香料主要有沉香、檀香、龍涎香、麝香等。

六、焚香

古人焚香是為了享受高雅，也是宮廷貴族們顯示身份的象征。而在現(xiàn)代喧鬧的都市生活中也需要這種動(dòng)中求靜的意境。在客廳里擺上一個(gè)香爐，焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣中帶來(lái)的奇妙感受。熏香還可以有助于提神醒腦、消除疲勞，自己浮躁的心也會(huì)變得踏實(shí)。

七、打香篆

“打香篆”即焚香的過(guò)程，是一種清雅的美好，也是感官和嗅覺(jué)的雙重享受，打篆過(guò)程中不但減壓、養(yǎng)心、還能祛躁、悅目，香篆獨(dú)具養(yǎng)生意義。什么是香篆? 香篆是一種專門(mén)用來(lái)燃點(diǎn)香粉的模具，古時(shí)的佛堂書(shū)齋閨閣里，人們常把合香粉末用模子壓印成固定的字型或花樣，點(diǎn)燃后循序燃盡，這種用香的方式稱之為“香篆”，也叫“香印”“香拓”。古時(shí)禪寺中常燒香篆以測(cè)知時(shí)間。也有燒香篆以修密法者，在《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》，并有將香印作成種子字、紇利字之香印，并將香爐觀想為法界，紇利字妙香印代表大悲拔苦，當(dāng)香印依次焚燒時(shí)，則顯現(xiàn)真實(shí)之理，當(dāng)燒盡時(shí)，則代表萬(wàn)法歸空之理。以此觀法修持者，能獲觀世安稱、無(wú)有障礙之福報(bào)，如同微妙蓮花一般眾人愛(ài)敬。

香篆由來(lái)，從宋代起，出現(xiàn)了各種香材研磨混合的方法，稱之為合香。合香加蜜后可制成丸狀、餅狀、也可以粉末的形式使用。為了便于點(diǎn)燃，合香粉可用模具壓印成固定字型或花樣，然后點(diǎn)燃，循序燃盡。這種方式稱之為“香篆”。壓印香印的模子稱之為“香篆?！?。在宋人筆記中有印香的記載，“印香”可能就是壓印香篆。

香篆含義:

1.是指一種香料的名字。宋 洪芻《香譜·香篆》：“﹝香篆，﹞鏤木以為之，以范香塵為篆文，然於飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者?！彼?洪芻《香譜·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文準(zhǔn)十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已?！彼螐埿⑾椤厄嚿较吩~：“繡工慵，圍棋倦，香篆頻銷印。”清納蘭性德《清平樂(lè)》詞：“寂寂繡屏香篆滅，暗里朱顏消歇?！?/p>

2. 指焚香時(shí)所起的煙縷。宋 范成大《社日獨(dú)坐》詩(shī)：“香篆結(jié)云深院靜，去年今日燕來(lái)時(shí)?！彼螐埿⑾椤端{(diào)歌頭》詞之一：“緩帶輕裘多暇，燕寢森嚴(yán)兵衛(wèi)，香篆幾徘徊。”金蕭貢《擬回文》詩(shī)之三：“風(fēng)幌半縈香篆細(xì)，碧窗斜影月籠紗?！鼻逋繇搿度禄奕章d》詩(shī)之四：“靜看香篆低簾影，默聽(tīng)飛蟲(chóng)繞鬢絲?！?/p>

3.一種專門(mén)用來(lái)燃點(diǎn)香粉的模具。《夢(mèng)梁錄》卷十三，“諸色雜貨”條云：“且如供香印盤(pán)者，各管定鋪席人家，每日印香而去，遇月支請(qǐng)香錢(qián)而已?！?/p>

使用方法——把香灰壓平整，放入香拓，鋪上粉，壓實(shí)，取出拓，點(diǎn)燃即可。打拓的時(shí)候應(yīng)靜心去浮燥，方可打出好拓。

八、香者

香者，知其香、養(yǎng)其德，道也！以香為媒介，通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)用香方法的研習(xí)，以達(dá)到探究學(xué)問(wèn)、反觀心性、調(diào)養(yǎng)身心、增強(qiáng)智慧為目的的生活藝術(shù)形式。太月派香學(xué)的研習(xí)者，遵循“由藝臻道、以道統(tǒng)藝”的宗旨；在用香過(guò)程中，通過(guò)止語(yǔ)、習(xí)靜、反觀、對(duì)談等形式達(dá)到習(xí)香的目的。無(wú)機(jī)不被、恰似太虛含萬(wàn)象，有感即通、宛如一月印千江；無(wú)極、無(wú)為、致虛極、守靜篤，寧?kù)o致遠(yuǎn)、感應(yīng)天地。

九、香道場(chǎng)所

香道養(yǎng)生適用的場(chǎng)合很多，可以隨時(shí)隨心享用，粗略可分為一下幾個(gè)場(chǎng)合：

居家用香：居家用香可以有效的改善居家環(huán)境，讓房間里的每一個(gè)角落都充滿芳香的氣息，在這樣的環(huán)境里生活即有利于我們身體的健康，也有助于烘托家庭的溫馨與和諧。

辦公室用香：辦公室用香可以提神醒腦，消除內(nèi)心的緊張和煩躁，讓你以更飽滿的精神投入到工作當(dāng)中，另外，熏香有助于激發(fā)人的靈感，使您的工作效率變的更好，輕輕松松過(guò)好每一天。當(dāng)然，如果能把這種香氣與同事們一起分享，那種和樂(lè)融融的工作環(huán)境真的是再好不過(guò)的了。

茶樓用香：“香道”與“茶道”就像是一對(duì)孿生兄弟一樣，都是一種深具文化意味的活動(dòng)，古代文人常把斗香、品茶、插畫(huà)等結(jié)合在一起，創(chuàng)造一種豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)。香道有助于打造優(yōu)雅的環(huán)境，增添藝術(shù)氣息，讓人在一呼一吸之間得到心靈的凈化和情感的升華。所以在茶樓里用香會(huì)給人帶來(lái)更加富有文化意味的情感體驗(yàn)。

會(huì)所用香：會(huì)所，就是以所在物業(yè)業(yè)主為主要服務(wù)對(duì)象的綜合性高級(jí)康體娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施。在這樣的場(chǎng)合里熏香，會(huì)給人帶來(lái)一種優(yōu)雅和檔次的感覺(jué)，在氤氳芳香的氣息里，人內(nèi)在的種種美好的感情都會(huì)被激發(fā)起來(lái)，心緒變得寧?kù)o，思想得到升華。從而給人留下美好而深刻的印象。

十、香道器具

1.香爐

香爐是最常見(jiàn)的香道用具，其外形各式各樣，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等。材質(zhì)多為陶瓷、石料或銅等金屬。明清以來(lái)流行銅香爐，銅爐不懼熱，而且造型變化多端。其他材質(zhì)的香爐，多在爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過(guò)熱而炸裂。

2.手爐

手爐是可握在手中或隨身提帶（帶有提梁）的小熏爐，類似暖爐。多為圓形、方形、六角形、花瓣形等；表面鏤空，雕琢成花格、吉祥圖案、山水人物等各式紋樣；材質(zhì)多為黃銅或白銅。

3.香斗

又稱長(zhǎng)柄手爐，是帶有長(zhǎng)長(zhǎng)的握柄的小香爐，多用于供佛。柄頭常雕飾蓮花或瑞獸。香斗在唐代已經(jīng)很流行。香斗所燒的多為顆粒狀或丸狀的香品。

4.香筒

香筒是豎直熏燒線香的香道用具，又稱“香籠”（以區(qū)別于插香用的小筒）。造型多為長(zhǎng)而直的圓筒，上有平頂蓋，下有扁平的承座，外壁鏤空成各種花樣，筒內(nèi)設(shè)有小插管，以便于安插線香。其質(zhì)材多為竹木、玉石或象牙。

5.臥爐

臥爐用于橫向點(diǎn)燃線香，也稱橫式香熏。類似于香筒，但橫豎方向不同。

6.熏球

熏球又稱香球，呈圓球狀，帶有長(zhǎng)鏈，球體鏤空并分成上下兩半，兩半球之間以卡榫連接。球體內(nèi)設(shè)有小杯，以承軸掛于中央無(wú)論熏球如何轉(zhuǎn)動(dòng)，小杯始終能保持水平，杯內(nèi)的香品也不會(huì)傾倒出來(lái)。由于這種精巧的設(shè)計(jì)，即使把熏球放到被子里也不會(huì)傾覆熄滅，所以也稱“被中香爐”，其原理與現(xiàn)代的陀螺儀相同。

7.香插

香插是用于插放線香的帶有插孔的基座?；叨?、插孔大小、插孔數(shù)量有各種款式，以適用于長(zhǎng)短粗細(xì)不同規(guī)格的線香。

8.香盤(pán)

香盤(pán)又稱香臺(tái)，是焚香用的扁平的承盤(pán)，多以木料或金屬制成。

9.香盒

香盒是放置香品的容器，又稱香筥、香合、香函、香箱等。形狀多為扁平的圓形或方型，材質(zhì)多為木制，體積大小不等。香盒既用作容器，也是裝飾香案、居室的物品。

10.香夾

香夾用于夾取香品。

11.香箸

香箸即“香筷”，多為銅制。

12.香鏟

香鏟常用來(lái)處置香灰，多為銅制。

13.香匙

香匙用于盛取粉末狀或丸狀香品。

14.香囊

香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于隨身攜帶或掛佩，多為刺繡絲袋，也常把繡袋再放入石、玉、金、銀等材質(zhì)的鏤空小盒里。系有絲線，能掛在頸下的也稱為“佩香”。

15.香帚：清理香具上的粉塵，以示敬重；

16.香篆：壓香末為篆紋，循序燃點(diǎn)，篆紋吉祥，香云繚繞，有祝愿祈福之意。古人也用作計(jì)時(shí)，南宋時(shí)杭州城曾盛行香篆；

17.香押：用來(lái)整理香灰，使香灰平整或者平滑，常用于隔火熏香中為香灰整理造型使用。一般材質(zhì)銅質(zhì)較多，也有銀質(zhì)。

18.香刀：用來(lái)切去香木，便于熏燃。

19.切香盤(pán)：用來(lái)切香或者鑒賞香品。

20.打火機(jī)：熏香打火機(jī)由于受各種香爐造型限制，一般多用頭部可彎曲打火機(jī)；在隔火熏香中，燃碳用打火機(jī)多用噴火式打火機(jī)，方便初速燃碳。

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