起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或對家族傳承的延續(xù)(如特定的字輩、紀念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(如“曙光計劃”、“春風行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當、響亮、富有內涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關系建立打下了基礎。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產的核心: 在商業(yè)領域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

上古三皇:三垣四象二十八星宿體系的來歷

一、二十八星宿的產生

現(xiàn)代人者知道,除月亮繞地球轉外,其他金木水火土共五星,包括地球,都是圍繞太陽在旋轉。然而,我們古代人并不知道,而是認為地球是不動的,太陽、月亮、金、木、水、火、土共稱為“七曜”星的,都是圍繞地球旋轉的。

古人又經過長期觀察,發(fā)現(xiàn)除了“七曜”星圍繞地球旋轉外,其天空中的其他星星,其相互間的位置都是恒久不變,因此稱它們?yōu)椤敖浶恰?,現(xiàn)代稱為恒星。于是,古人就可以利用它們做標志物(參照物),來確定日、月、五星(金木水火土)共“七曜”星的運行所到的位置。因此,就出現(xiàn)了太陽與月亮的兩種說法。

1.太陽定位說:

現(xiàn)代人知道地球繞太陽公轉一周為一年,其公轉軌道線稱為黃道,但古人站在地球上觀測的結果卻是,太陽在太空背景中緩慢移動,一年正好轉一圈,古人將太陽經過的這條路徑稱為“黃道”。又觀察到在“黃道”周圍分布多個結構形狀不變的星圖(多個星星組成的一個圖像),于是,將它們定為太陽運行的參照物。

由于,太陽在“黃道”上運行一周,需要365天,又觀測到太陽大概平均每過13天就要經過一個星圖,經過365天后,太陽又回到了原來對應的星圖位置。所以,用365天除以13天,得到28.07個星圖,取整數(shù)定為28個星圖。于是,古人就把“黃道”周圍分布多個結構形狀不變的星圖,劃分并組合成二十八組星圖。

又根據(jù)星圖的形象,分別為它們取了個形象化的名字:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)、井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。

太陽定位說示意圖,如圖所示:

上古三皇:三垣四象二十八星宿體系的來歷

二十八星宿太陽定位說示意圖

2.月亮定位說:

古人在夜觀天象時,最明顯看見的就是月亮的變化,每天晚上的月亮除了陰陽圓缺變化之外,每晚所處的位置也是不同的,今天晚上位于在這幾個星星之間,明天晚上又到了另外幾個星星之間,仿佛月亮在星星間運行一樣,月亮在星星間運行了一周之后,又會回到原來那個星圖的地方,人們就把月亮在星星間所運行的軌道,稱之為“白道”,把“白道”周圍分布多個結構形狀不變的星圖(多個星星組成的一個圖像),作為月亮運行的參照物。

由于月亮在“白道”上運行一周,差不多需要28天時間,月亮差不多每天夜里都是停留在某一組的星圖上的,經過了差不多28天之后,月亮又回到了原來的第一組星圖上,所以古人就把“白道”上的眾多星星按天數(shù)分成了二十八組,每組定為一個星圖。

又根據(jù)星圖的形象,分別為它們取了個形象化的名字:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)、井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。

月亮定位說示意圖,如圖所示:

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二十八星宿月亮定位說示意圖

不管是“太陽定位說”還是“月亮定位說”,為什么不叫“二十八星座”名,而是叫“二十八星宿”呢?

因為,古人把太陽每13天經過的星圖,月亮每1天經過的星圖,其經過叫做停留,住宿的意思,其經過停留的星圖形象叫做“宿”或“舍”,其義為休息的地方(宿舍或寢宮)。所以,中國古人稱為“二十八星宿”、或稱“二十八宿”、“二十八舍”等等,與西方的“十二星座”(或“黃道十二宮”)是有區(qū)別的。

二、四神獸來源于二十八星宿

古人將天空中的二十八星宿,按方位,分為東、南、西、北四宮,每宮七宿, 分別將各宮所屬七宿連線想象為一種近似的動物形狀,為了便于記憶嗎?例如:

東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕組合成星圖像青龍,如圖所示:

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北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁組合成星圖像玄武,如圖所示:

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西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組合成星圖像白虎,如圖所示:

上古三皇:三垣四象二十八星宿體系的來歷

南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫組合成星圖像朱雀,如圖所示:

上古三皇:三垣四象二十八星宿體系的來歷

于是,二十八星宿就用四個方位的四個動物形象,作為代表。所以后來,又形成了“四獸”、“四靈”、“四維”、“四象”、“四方神”、“四神獸”等概念的名字。其二十八星宿與四神獸的名稱如下:

東方青龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿:斗、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫

二十八星宿的排列順序其方位天空圖,有兩種表示方法,一是坐北朝南仰望星空,如圖所示:

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二十八星宿仰視圖

二是坐北朝南俯視星空(從外太空向下看),即把仰望的星空圖投影到地面上,與古地圖方位對直,如圖所示:

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二十八星宿俯視圖

網(wǎng)上出現(xiàn)許多二十八星宿圖,幾乎都是錯誤的,有些是對的,但沒有標注觀看方位,使人看不明白。古人為什么要用“坐北朝南”、“左手為東、右手為西”來定方位?不管是作地圖,還是建房子,王位的坐向等,至今也是未解之謎。

三、三垣來源于對二十八星宿進一步的觀察

古代天文學家除了研究二十八星宿外,還對星空中的其它星宿進行了觀測研究。

經過長期觀察,在北天(中央)發(fā)現(xiàn)了紫微垣,在其東南方又發(fā)現(xiàn)了太微垣,在其東北方又發(fā)現(xiàn)了天市垣。共稱為三垣。

紫微垣居北天中央且區(qū)域最大,它象征人間帝王的宮殿在天上的位置,這里的星星大多以皇宮中的人員和事物來命名。北斗七星就位于“紫微垣”中,它象征皇帝外出乘坐的御車。紫微垣也就是所謂的“中宮”。

太微垣在紫微垣的東南方,也稱“南宮”,太微是朝廷政府的意思,因此“太微垣”中的星星大多以朝廷中的官員和場所來命名。

天市垣在紫微垣的東北方,也稱“東宮”,天市垣意思為天上的都市,指皇帝率領諸候在瀏覽各地的場景。因此,這個垣中的星名均以與皇帝有關的人員,各諸候國的地名以及某些貨市的名稱來命名。

三垣、四象、二十八星宿之間所對應的位置,如圖所示:

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三垣四象二十八星宿對應天文圖

四、二十八星宿的發(fā)展與利用

古人研究星空中的二十八星宿后,并開始運用到實際生活當中去,

1.用于紀年紀月紀日:根據(jù)月亮對應二十八星宿中的那個星宿,來確定何年何月何日。

2.用于確定四季及二十四節(jié)氣:根據(jù)月亮對應二十八星宿中的那個星宿,來確定四季的到來,以及二十節(jié)氣的時間。便于種植及農業(yè)生產時機的掌握。

3.用于古代堪輿學,根據(jù)二十八星宿定方位,如“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的方位觀,就來源于二十八星宿,依據(jù)此方位來觀測建筑物、家具擺放、傍風水的走向,預測其命運如何?;蛱崆耙罁?jù)二十八星宿方位提出選址方案。

4.直接根據(jù)個人或事件對應二十八星宿,來預測事件的發(fā)展方向、以及未來的命運等。如每人生日與二十八星宿對照圖。

5.宗教將星宿神獸化,是為了便于記憶嗎?不得而知,例如:

我國唐初的史學家、玄學家、天文學家袁天罡(一說是阮天罡)把二十八宿和七曜(木金土日月火水)及二十八宿相(與二十八星宿象形的動物)結合形成了它的全稱,(稱四象七曜二十八星宿體系)如圖所示:

上古三皇:三垣四象二十八星宿體系的來歷

四象七曜十二生肖二十八星宿體系圖

說明:

1>二十八種宿相之中包含十二屬相,東南西北各宮包含的宿相和屬相是對應的。比如,北方玄武宮中,七個宿相〔獬牛蝠鼠燕豬貐〕第二、四、六位為代表北方三個地支〔丑子亥〕對應的三個屬相〔牛鼠豬〕。

2>另一方面,宿相和對應的屬相有一定的相似性,比如西方白虎宮中:狼和狗同屬于犬科;雉、雞、烏同屬鳥類,而且個頭差不多;猴和猿主要差別就是一個有尾、一個無尾。

宗教將星宿神獸化后,為后來的史學家、神話小說家提供了廣泛的想象空間,于是,隨后又出了神獸神人化(或稱人格化),例如:

5.1.云臺二十八宿將

宋朝范蔚宗撰《蕭統(tǒng)文選卷五十 史論下 》記載:“史述贊:中興二十八將,前世以為上應二十八宿,未之詳也。然咸能感會風云,奮其智勇,稱為佐命,亦各志能之士也。”

記載的事件為,漢明帝劉莊追思他父親光武帝劉秀的諸位功臣,就把二十八位有功將領的畫像放在南宮云臺。后人還把這些將領與神話傳說的天庭二十八星宿名稱相對應,這就是“云臺二十八宿將”來歷。東漢開國功臣對應二十八星宿名單如下:

東方青龍:角木蛟鄧禹、亢金龍吳漢、氐土貉賈復、房日兔耿弇、心月狐寇恂、尾火虎岑彭、箕水豹馮異。

北方玄武:斗木獬朱祐、牛金牛祭遵、女土蝠景丹、虛日鼠蓋延、危月燕堅鐔、室火豬耿純、壁水貐臧宮。

西方白虎:奎木狼馬武、婁金狗劉隆、胃土雉馬成、昴日雞王梁、畢月烏陳俊、觜火猴傅俊、參水猿杜茂。

南方朱雀井木犴銚期、鬼金羊王霸、柳土獐任光、星日馬李忠、張月鹿萬脩、翼火蛇邳彤、軫水蚓劉植。

上古三皇:三垣四象二十八星宿體系的來歷

二十八星宿人格化

5.2. 元末明初施耐庵的《水滸傳》創(chuàng)作人物:

遼國統(tǒng)軍元帥兀顏光麾下有二十八星宿將軍,如下:

東方七宿:角木蛟孫忠,亢金龍張起,氏土貉劉仁,房日兔謝武,心月狐裴直,尾火虎顧永興,箕水豹賈茂,

北方七宿:斗木獬蕭大觀,牛金牛薛雄,女土蝠俞得成,虛日鼠徐威,危月燕李益,室火豬祖興,壁水貐成珠那海,

西方七宿:奎木狼郭永昌,婁金狗阿哩義,胃土雉高彪,昴日雞順受高,畢月烏國永泰,觜火猴潘異,參水猿周豹,

南方七宿:井木犴童里合,鬼金羊王景,柳土獐雷春,星日馬卞君保,張月鹿李復,翼火蛇狄圣,軫水蚓班古兒。

5.3. 明朝許仲琳的神話小說《封神演義》創(chuàng)作人物:

《封神演義》把二十八星宿對應的神仙是按七曜星來分類:

木星四宿:角木蛟柏林、斗木豸楊信、奎木狼李雄、井木犴沈庚。

金星四宿:牛金牛李弘、鬼金羊趙白高、婁金狗張雄、亢金龍李道通。

土星四宿:女土蝠鄭元、胃土雉宋庚、柳土獐吳坤;氐土貉高丙。

太陽四宿:星日馬呂能、昴日雞黃倉、虛日鼠周寶;房日兔姚公伯。

月亮四宿:畢月烏金繩陽、危月燕侯太乙、心月狐蘇元;張月鹿薛定。

火星四宿:尾火虎朱招、室火豬高震、觜火猴方貴、翼火蛇王蛟

水星四宿:箕水豹楊真、壁水狳方吉清、參水猿孫祥、軫水蚓胡道元。

下次接著講話二十八星宿與十二次、十二地支、十二辰、十二生肖、二十四節(jié)氣的關系,敬請關注!

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