真武大帝，又稱“玄天上帝”、“玄武大帝”、“佑圣真君玄天上帝”，“真武蕩魔大帝”，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。民間亦稱為“蕩魔天尊”、“報(bào)恩祖師”、“披發(fā)祖師”。真武大帝在道教中的形象是：披著長發(fā)，穿著黑衣，身披金甲，腰纏玉帶，仗劍怒目，頂罩圓光，形象武猛。
關(guān)于他的崇拜，也是源于我國古代的星辰崇拜。古人將黃道的星宿劃分為二十八宿，并按照方位又分為四組，即東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。玄武便為北方七宿的總稱，七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁，其排列的圖形宛如龜蛇，于是人們便把龜蛇當(dāng)做玄武的象征。
玄武主司風(fēng)雨，按照五行學(xué)說，北方屬水，其色黑，“玄”就是黑的意思。龜有甲，能抵御侵害，故稱之為“武”。在最初的星辰崇拜中，玄武只是作為四方守護(hù)神之一的形象出現(xiàn)的，和青龍、白虎、朱雀并列。但隨著時(shí)間的流逝，以及帝王的尊崇，玄武逐漸變得重要起來。
真武大帝本為玄武星宿，因受太陽精氣降圣為凈樂國太子。據(jù)《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》等道經(jīng)所載：大帝十五歲那年，離別父母，前往深山幽谷，訪求修道之術(shù)，其修行感動(dòng)了玉清圣祖紫虛元君，授以無上秘道，元君指引其越海東游，又遇天神授以寶劍。入湖北武當(dāng)山（太和山），修煉四十二年，大帝五十六歲那年，九月九日清晨，祥云自天而降，白日飛升。于是，玉帝命其敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位。
隋唐時(shí)，道教出現(xiàn)了四圣真君：天蓬元帥、天猷元帥，真武將軍、黑煞將軍，此真武將軍就是真武大帝的前身。到了唐宋兩朝，因帝王上下都極為信奉道教，而真武也屢次受到敕封，因此真武大帝在帝王的極力推崇下，成為神仙譜系中極為重要的大神，并得到了人們的尊崇，各地也陸續(xù)興建了許多供奉其的廟宇、宮觀。
真武大帝的神化過程是漫長的，直到北宋初期才最終完成。到了南宋時(shí)期，真武大帝的地位和神格逐步提升，歷代皇帝都崇奉至極，這主要是源于真武大帝升天后的故事。當(dāng)時(shí)的天界，也就是道教所說的彼岸世界，魔妖迭起，打斗不斷。元始天尊在傳道時(shí)，黑毒穢雜之氣已沖進(jìn)南天門，于是命真武大帝鎮(zhèn)魔除妖。真武大帝極為勇猛，親率三十萬天兵，一夜之間降伏了所有妖魔。“始判六天”就是對真武大帝討伐妖魔時(shí)戰(zhàn)績的最高評價(jià)。從此以后，元始天尊就命真武大帝鎮(zhèn)守北方，普福生靈、操扶社稷。
唐宋之后，道教根據(jù)“北方黑帝，體為玄武”之說，將真武大帝尊為掌管北方天界的重要神祇，號曰“佑圣真武天尊”、“蕩魔天尊”、“祖師北極真武玄天仁威上帝”。明朝初年，燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”，趕走侄子建文帝，做了皇位。據(jù)說，在燕王從北方起兵往南攻打的時(shí)候，許多的勝利戰(zhàn)役，都曾得到真武大帝的顯靈相助。
所以，朱棣登基成為永樂帝之后，當(dāng)即下詔敕封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，永樂十年，朱棣又命隆平侯張信率軍民二十余萬人大規(guī)模修繕武當(dāng)山宮觀群，并在天柱峰頂修建了一座專門供奉真武大帝神像的“金殿”。
至此，武當(dāng)山真武大帝的香火達(dá)到了鼎盛，人們對其的信仰也達(dá)到了頂峰，隨之而來的，就是宮廷和民間都修建了大量的真武廟。真武大帝由此成為北方極其重要的大神，北方壬癸水，皇宮內(nèi)院均以建真武廟來示防火之意。
玄天寶誥
至心皈命禮。混元六天，傳法教主。修真悟道，濟(jì)度群迷。普為眾生，消除災(zāi)障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游弈使。左天罡北極，右垣大將軍。振天助順，真武靈應(yīng)。福德衍慶，仁慈正烈。協(xié)運(yùn)真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。
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