“才根于器”是曾國(guó)藩說(shuō)的一句話(huà)，源于咸豐七年（1857）十月初四日給其九弟的家書(shū)。原文是：“頃胡潤(rùn)芝中丞來(lái)書(shū)，贊弟有曰‘才大器大’四字。余甚愛(ài)之。才根于器，良為知言?！?/span>
“才”，這個(gè)字好理解，就是我們平時(shí)說(shuō)的才華、能耐、本事；“器”的含義稍微復(fù)雜一些，它應(yīng)該是指人的精神氣質(zhì)，包括我們通常說(shuō)的操守、修養(yǎng)、性情等等。在曾國(guó)藩看來(lái)，一個(gè)人的“器”可以促成“才”的生長(zhǎng)，更可以促進(jìn)“才”的持續(xù)積累。
“器”的第一個(gè)層面是站位。一個(gè)人站的位置高，看得遠(yuǎn)，想得深，耐得煩，他的格局才會(huì)宏大，才不會(huì)為一時(shí)的利益、瞬間的虛榮所迷惑。曾國(guó)藩一生以孔孟等大儒為榜樣，立志做圣人，甚至連多看了兩眼美女都要在日記里將自己罵得狗血噴頭。換句話(huà)說(shuō)，在眼前的無(wú)上榮華與身后的忠臣名望之間，他選擇了后者。
人的品質(zhì)必須清澈，這是“器”的第二個(gè)層面。品質(zhì)好既是一種內(nèi)心的純度，也是一種取信于他人的透明度。曾國(guó)藩做官，抵得住物質(zhì)誘惑。手握幾千萬(wàn)兩銀子的軍費(fèi)，明明可以依陋規(guī)據(jù)為己有卻分文不取。對(duì)下屬送來(lái)的禮品、禮金，他也一概謝絕。由于其為政清廉，身為兩江總督、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯，身后留下的銀子卻很少。
他待人講究敬恕。不僅對(duì)倭仁、陳岱云、邵蕙西等朋友始終保持尊敬，就是對(duì)不怎么成器的人，也力求保全其臉面。妹夫王率五一無(wú)所長(zhǎng)，卻瞞著家人來(lái)京，希望借曾國(guó)藩的名聲找事做，結(jié)果沒(méi)有如愿。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)道：“望大人不加責(zé)，并戒家中及近處無(wú)相譏訕為幸?！?/span>
曾國(guó)藩在江西領(lǐng)軍作戰(zhàn)時(shí)，因?yàn)槌槿?span id="2yrs7tc" class="candidate-entity-word" data-gid="9623962">厘金，與當(dāng)?shù)毓賳T鬧得不可開(kāi)交。父親去世，他趁丁憂(yōu)之機(jī)，打了報(bào)告不等批準(zhǔn)就回了湖南。朋友有的理解他，有的不理解，左宗棠等人還寫(xiě)信相譏。曾國(guó)藩也生過(guò)氣，最后還是原諒了老朋友。
“器”鋪底的東西是良知。人有良知，就有了做人的底線(xiàn)，也就有了處事的敬畏心。良知是道德的及格線(xiàn)，再上一個(gè)臺(tái)階，便是我們通常說(shuō)的忠誠(chéng)、善良、崇高之類(lèi)了。一個(gè)人有了良知，其站位和操守才有起碼的保證。曾國(guó)藩一生總是覺(jué)得愧對(duì)江西，其一，他在江西設(shè)卡抽厘，取得多，由于無(wú)民事之權(quán)，澤民之事做得少；其二，不能接見(jiàn)官員；其三，當(dāng)?shù)丶澥坎簧偃酥鲃?dòng)出錢(qián)出物，曾國(guó)藩卻無(wú)以為報(bào)。為此，曾國(guó)藩寫(xiě)信給接手的曾國(guó)荃，希望他彌補(bǔ)自己的過(guò)失。
“才根于器”，“器”與“才”相配，我們的“才”方可不用偏，也方能“取之不盡，用之不竭”。這是曾國(guó)藩留給后人的一種啟示。
摘自 | 《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2022年10月上
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本文作者 | 游宇明
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微信編輯 | 箋遲
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