八字算命與江湖騙術(shù)

不管是在網(wǎng)上還是生活中，你可能經(jīng)常會聽到這樣的話：

我們村有個瞎子，算命好厲害，你報(bào)上八字，能把你以前的事說的一清二楚。

或者是這樣的：我們隔壁村有個老頭算命很厲害，我小時候哪年摔破頭都知道。

……我相信這樣的事，你肯定聽說過。真有如此厲害的算命大師嗎？

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)社會，但凡你思考一下，就知道這些事經(jīng)不起推敲。說起來都是我們隔壁村，我鄰居，我老舅村，我朋友等等，既然這么厲害，為什么不把村名人名都說清楚？這就像經(jīng)常在網(wǎng)上有人說哪個老中醫(yī)很厲害，癌癥絕癥都治好了?？删褪遣徽f老中醫(yī)叫什么，病人叫什么。

現(xiàn)在的信息如此發(fā)達(dá)，我想只要你說清楚點(diǎn)，很容易查出來真假。為什么不說，總是含糊其辭？因?yàn)楸旧砭褪羌俚摹?/span>

但是為什么有這種傳說呢？這要從明清時期算命的流派說起。其實(shí)算命在古代也分為兩派，一是書房派，一是江湖派。

顧名思義，書房派就是研究學(xué)問的，江湖派就是以算命為手段謀手的。這些傳說，基本就出自江湖派。而這里邊其實(shí)涉及到的東西，用現(xiàn)在話說就是騙局。

命理學(xué)中的“書房派”研究算命主要是為個人興趣，并不以賺錢為目的。因?yàn)樵谌迨康难劾?，圣人之?jīng)學(xué)才是道，至于算命不過是“末流技藝”。但是，隨著一些儒士家道衰落，便不得不通過為人算命以求生存，任鐵樵就是代表人物之一。

任鐵樵出生于乾隆三十八年(1773)，對命理學(xué)著作《滴天髓》作了詳細(xì)的注疏，并成為命理學(xué)中的經(jīng)典。任鐵樵屬于當(dāng)時社會的士人階層，年輕的時候其父有一定社會地位，家里也有田園。在他沒有學(xué)習(xí)命理之前，曾找人推算，算命者一味夸獎他的八字好。

任鐵樵中年遭遇了骨肉之變，家道中落，于是開始學(xué)習(xí)算命并作為營生。猶憶未學(xué)命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗(yàn)。豈不痛哉!先嚴(yán)逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無遠(yuǎn)圖之志，徒以末技見哂，自思命運(yùn)不濟(jì)，無益于事，所以涸轍之酣，僅邀升斗之水。

在清代，由于書房派也加入到江湖派的隊(duì)伍中，算命行業(yè)在理論層次上得到了明顯的提升。算命行業(yè)依舊十分“紅火”。但與此同時，算命行業(yè)的江湖氣息也在加重，這主要表現(xiàn)為清代一些算命師開始組織秘密幫會。在這些秘密幫會中，算命者為了獲取更多的收益，進(jìn)而總結(jié)并傳授很多騙術(shù)。

通過這些江湖騙術(shù)，算命先生只要略微懂些命理學(xué)術(shù)語，就能夠?qū)⑶鬁y人說得心服口服。清代比較有代表性的算命術(shù)士幫會組織，要數(shù)“江相派”。

“江相派”有兩種解釋，一種是江湖中算命看相的門派，另一種是江湖中自恃有宰相之才的門派，其成立和反清復(fù)明的秘密幫會有不解之緣?！敖嗯伞钡谝淮且苑辞鍙?fù)明幫會“洪門”五祖之一為開山祖師，但俱已脫離洪門門規(guī)，其第二代傳承四個徒弟，分乾、坤、坎、離四大房，即取天地父泰，水火相濟(jì)之意，但此皆屬社會較下層知識分子，并非如“洪門”之有文化乃組織健全之階層可比。

“江相派”自清代產(chǎn)生以來，主要活躍在東南沿海地區(qū)。江相派之階層制度是以首領(lǐng)稱宰相或大學(xué)士，次以狀元、榜眼、探花、翰林，進(jìn)士，舉人等順序排地位。江相派之領(lǐng)導(dǎo)人自稱大師爸，對外則稱大相士，因其大都自稱神之使者，故亦被稱大神棍。

“江相派”以算命看相、騙人錢財(cái)為業(yè)，內(nèi)部有自己的門規(guī)、師承，組織、暗語。其真?zhèn)鞣帧胺ㄅc術(shù)”兩大類。其中的法就是一本大相士或大神棍們必需的課程——其秘本名為《英耀篇》?！捌湫g(shù)的方面就是歷代累積所集之怎樣舞神弄鬼來欺騙大眾，行之有年的經(jīng)驗(yàn)秘本，該秘本又可分為兩篇，一為《扎飛篇》，該篇為舞神弄鬼之法;另篇名為《阿寶篇》，此篇為專以詐術(shù)來行騙財(cái)物之法。

其中《英耀篇》屬師門大法，是不得輕易傳授給徒弟的，門派中人是以得到這本秘本才算得到師門真?zhèn)鞯模溆忠?guī)定不得傳授非徒弟之兒女或女婿。由于《英耀篇》是師門大法，所以傳授時得一字不漏地由師父把秘本口授給受傳之徒，被傳授人得經(jīng)過拜祖師，焚丹書，立誓等一系列的隆重儀式，師父同時把怎樣識別同門之法及一首自述宗派世系之歌訣傳授?！?span id="7lzbrhp" class="wpcom_tag_link">英耀”之意，英是指家底，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。

英耀就是怎樣使用高明的手法去使對方吐露自己的家底和身世，《英耀篇》共分為三部分，第一部分說的是如何辨別來人的心意;第二部分說的是根據(jù)人的階層，表情判斷其處境;第三部分是套來人真實(shí)情況的方法。其全文系全以江湖黑話代替，內(nèi)容如下：

一入門先觀來意，既閑言切莫躊躇，天(父)來問追(子)欲追責(zé)，追來問天為天憂。八(妻)問七(夫)，喜者欲憑子貴，怨者實(shí)為七愁。七問八，非八有事定然子息艱難，士子問前程生孫為近古，迭迭問此件定然此件缺，頻頻問原因其中定有因。

一片真誠自說慕名教，此人乃是一哥(誠心付錢的顧客)。笑問請看我賤相如何，此人若非火底(富貴之人)就是畜生(搗亂之人)。砂礫叢中辨金石，衣冠隊(duì)內(nèi)別魚龍。僧道縱清不忘利欲，廟廊達(dá)士志在山林，初貴者志極高超，久困者志無遠(yuǎn)大，聰明之手家業(yè)常寒，百拙之夫財(cái)終不匱， 眉精眼銳白手興家之人，碌碌無能終生工水之輩，破落戶窮不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾，神閨額光不是孤孀亦棄婦，妖姿媚笑倘非花底定寵姬，滿口好對好久居高位，連聲是是是出身卑微，面帶愁容而心神不定家有禍?zhǔn)?，招子閃爍而故作安祥禍發(fā)自身，好勇斗狠多遭橫死，怯懦無能常受人欺，志大才疏終生咄咄空把恨、才篇性執(zhí)不遭大禍亦奇窮，治世重父學(xué)之士，亂世發(fā)草莽英雄，通商大吧競工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭林田。

急打慢千輕敲而響賣，隆賣齊施敲打?qū)徢Р⒂?。十千九響十隆十成，敲其天而推其比，審其一而知其三。一敲即?yīng)不妨打蛇隨棍上，再敲不吐仍妨撥草以尋蛇。先千后隆無往不利，有千無隆帝壽之材，無千不響無隆不成。學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，舉一隅而知三隅，隨機(jī)應(yīng)變鬼神莫測，分寸已定任意縱橫，慎重傳人師門不出帝壽。斯篇玩熟定教四海揚(yáng)名。

《英耀篇》劈頭第一句便說：“一人門先觀來意，既開言切勿躊躇。”這就是說，對那些前來看相算命，求神問卜的人，一進(jìn)門來，就要先觀察他是懷著什么心事和愿望來的，你如果忖摸不透，就不要胡亂發(fā)言，但一開口，就要運(yùn)用一套“軍馬”(有組織，有層次的發(fā)言和發(fā)問)來對付對方，切勿猶豫不決，你一有猶豫，對方就會對你不信任了。

接著，它便根據(jù)人們心理一般規(guī)律，一一分析說：“父親來問兒子，是希望兒子富貴;兒子來問父親母親，必然父母遇著什么不幸的事情。妻來問夫，面上露出一片希望神氣的，是想丈夫富貴騰

達(dá);面上露出怨望神色的，必然是丈夫好嫖好賭，或者是寵愛妾侍。夫來問妻，不是妻子有病，就是她沒有養(yǎng)育兒子。讀書人來問，主要求功名富貴;商賈來問，多數(shù)是因?yàn)樯獠磺??！?/span>

《英耀篇》還提醒后學(xué)門徒說：態(tài)度誠懇而又自說慕名前來求教的人，多數(shù)是最相信命運(yùn)的“一哥”(一哥實(shí)際是死人的意思，這是江湖相士們侮辱顧客的隱語);而笑口吟吟說：請看我賤相何如，這種人，如果不是衣食豐足的權(quán)勢人物，就是“畜生”(畜生是江湖相士們罵那些有意前來

搗蛋的顧客的隱語)。屢屢問這件事，定然缺少這一樣，頻頻問什么原因，其中一定有原因。要注意呵！有些富貴中人家裝出很窮困很倒霉的樣子來試你，你要在砂礫叢中辨開是金是石;要小心呵！有些破落人家的子弟或是清寒之流的人物，會混進(jìn)一群富貴人中來相命，你要在衣冠隊(duì)里識別誰是龍，誰是魚。

“秘本”的第二部分，是從人們的外表，談吐，性格，來分析他們的意愿、心理狀態(tài)以及可能遭遇的命運(yùn)等。它說：即使是最自命清高的和尚和道士，他們心里忘不了利欲;但那些做大官的人物，即使心里很貪戀祿位卻喜歡談?wù)摎w隱山林。剛剛中了舉人、進(jìn)士或新做官的人，他們的欲望極大，而且趾高氣揚(yáng);而那些長期潦倒或郁郁不得志的人，他們希望卻很低，不會有遠(yuǎn)大的志愿。“聰明之子”，他們高不成，低不就，左碰右碰，結(jié)果常是很潦倒很貧苦;“百拙之夫”，他們希望不高，上司喜歡他，老板喜歡他，他那飯碗倒是可以長久保持，家中常會有節(jié)余。皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸卻穿鞋踏襪，多數(shù)是破落戶。粗拳大爪而意氣自豪，衣服樸素但帶著金玉首飾物，必然是個白手興家的老板。衣飾雖華麗，但額角光滑，面帶愁容的，不是孤孀，就是棄婦;滿手金飾，打扮得很妖艷，眉目間帶有風(fēng)情的，不是當(dāng)紅的妓女，就是富貴家的寵姬。

《英耀篇》第三部分講的就是“方法論”，即如何套出來人的底細(xì)。這個過程需要掌握六字真言：敲、打、審、千、隆、賣。敲——旁敲側(cè)擊;打——突然發(fā)問，使對方不防而倉促間吐露真相;審——審貌辨色，判分真假可從已知推斷未來;千——刺激恐嚇，攻擊要害;隆——贊美恭維和安慰鼓勵;賣——掌握對方，并以從容而攤出，使其驚異并折服。

那么“敲、打，審、千、隆、賣”是如何應(yīng)用的呢?傳授《英耀篇》的人舉例如下：

比方有個25歲左右的青年男子跑來算命，他外面穿著一件七八成新，尺寸很相稱的長衫，內(nèi)面卻是一套陳舊但質(zhì)地手工很好的熱紗衫褲，鞋子很時款但已破舊不堪。他入門后，遲疑了一下，望望周圍，見到?jīng)]有熟人，這才放心走入?？此臉幼?，手尖腳細(xì)，皮膚幼嫩，但愁眉不展，滿面懊悔，而且眼內(nèi)無神，面色憔悴。問他是算命，卜卦還是看面相，他回答先看看面相。

這個青年男子的行藏動作，就已經(jīng)把自己的身世和遭遇告訴了算命先生。他的衣著、外貌、表情、語言等是一致的。他的衣著很稱身，質(zhì)地上等卻破舊;他手尖腳細(xì)，皮膚幼嫩，但愁眉不展。這表明他是個“二世祖”之流的人物，三兩年前還很豪闊，但近一兩年來已經(jīng)破落了。青年男子總喜歡三五成群跑來看相算命問前程，特別是那些讀書人和富家子弟，更喜歡相士們在朋友面前恭維他的“富貴命”，從而獲得精神上的安慰和滿足。而這個人卻反常，這只有兩種可能：或是他心中有不可告人的疑慮或營謀;或是他的朋友拋棄他，他窮極無聊。但他不是前者。一般人迅速破產(chǎn)的原因不外三個：一是生意失敗，一是意外的災(zāi)禍，一是自己揮霍無度。而“二世祖”

們破產(chǎn)的原因，十分之九是由于第三種——好嫖濫賭，揮金如土。但由于意外災(zāi)禍而破產(chǎn)的人，面上表情只有慘淡而無懊悔;如果是由于生意失敗，如果他曾經(jīng)在商場內(nèi)混過三兩年，那么倒霉的時候就不會再穿件文華縐長衫，如果他濫賭，這件長衫也值得幾文錢，早就拿去做賭注了。只有那些不久以前還在花廳妓院稱豪充闊的紈绔子弟們，窮死也要留一兩件光棍皮衣來遮門面;也只有這種人，窮了就失掉平時那班狐朋狗友，所以他才會自己來看命運(yùn)，而且行藏閃縮，怕碰見以前那班闊少們。

從他破產(chǎn)的原因，又可“推”出，他可能年幼時就沒了父親，極可能還是個獨(dú)子。最低限度，他的父親也在幾年前亡故，有兄弟也不會多。如果他的父親還活著，或有長兄當(dāng)頭，那么他們斷不容許他把家產(chǎn)花個精光的。只有那些自幼就沒了父親的二世祖?zhèn)?，在慈母的溺愛下，才會養(yǎng)成這樣一個不知稼穡艱難的寄生蟲。還可以“推”出：他出身于富商的家庭，而不是官僚世家。因?yàn)楣倭攀兰易拥?，他的親戚和父執(zhí)輩中，總會有些是官場人物，他即使讀書不成，總會想到找找那些闊親戚，找份差事也不難。如果他心中有所營謀，就會先占支謀望卦，問問能否成功。但他不占卦而看面相，眼中又沒有露出希望的神色，這表明他潦倒毫無希望。

雖然這個青年男子的身世，大部分都已掌握到，但有經(jīng)驗(yàn)的相命先生還不敢貿(mào)然“落千”，仍要“敲”個清楚，“審”個真確。

首先用“我看你滿面暗晦之色，怕你在這一兩年內(nèi)會有大喪，你還有母親沒有?”這一類的話來“敲”他的父母。如果對方答：“母親去年死了.”那就“響賣”一下：“我看得沒錯吧，你這一兩年內(nèi)真是喪了母親吧?！备痛蛏唠S棍上，“打”他一下，突然問道：“你父親死了多久?你幾歲沒有父親的?”對方如果回答：“他在我五歲時死了?！蹦怯挚梢栽佟绊戀u”一下：“額角巖巉先喪父，你額角這樣巖巉，當(dāng)然幼年喪父了!”跟著又“打”：“你是長子吧?”對方如果答：“是?！蹦撬卸嗌傩值芫涂梢浴皩彙背鰜砹?。試想想：他是長子，但五歲就死了父親，難道還有五六個兄弟嗎?所以，又可以“賣”一下了，說：“你居長，我怕你沒有兄弟，有也不超過一兩個，而且也不會和氣?！?/span>

把對方的父親兄弟都探清楚了，看來自己的估計(jì)大致不錯，就可以落“千”：先“千”他的潦倒，再“千”他那班狐朋狗友怎樣忘恩負(fù)義，不夠交情;又“千”他的親戚朋友，說他們這樣冷落他……這些話，不僅對于這個“敗家蕩子”適當(dāng)，就是對于一切傾家蕩產(chǎn)的人們都適合，當(dāng)然能夠句句“千”中這個青年男子的心靈深處，使他感到這個相命先生真是“靈驗(yàn)”。所以“秘本”上說“無千不響”，就是這個道理。

可是，單有“千”還不成，因?yàn)椤扒А敝荒莒`得從前，要連未來也靈驗(yàn)，就非“隆”不可。因?yàn)椤奥　笨梢园l(fā)生兩種作用：一是使對方感到目前的精神上的安慰和滿足，使他替你吹噓，介紹別人來看相算命;二是這種未來命運(yùn)的預(yù)言和暗示，常會發(fā)生一種精神力量，影響著對方的前途。所以“隆”，并不是盲目地恭維和贊美，最主要的還是要結(jié)合社會的發(fā)展和需要，以及對方的出身，性格、資質(zhì)，社會關(guān)系等等，對他的前途作出適當(dāng)?shù)念A(yù)示和鼓勵。

對這個“二世祖”來說，他已經(jīng)二十五歲了，讀書不成，也沒有膽識和勇力，連謀生技術(shù)也沒有。在封建時代里，他既無條件應(yīng)科舉，從仕途;也沒有膽量去投軍，博取功名。從事工商業(yè)的話，既沒有經(jīng)驗(yàn)又沒有本錢。對于這種人，你如果預(yù)言他將來可以當(dāng)大官，教他從政從軍，或者說他將來可以做個大工商業(yè)主，教他賣了僅剩下那間住屋來做本錢，這是毫不適合實(shí)際情況的，結(jié)果只有完全失敗。但如果你教他痛改前非，下氣低頭去央求一下親戚朋友，謀求店員的職位，勤懇地工作，節(jié)儉地生活，將來也許可以做到小康小富。這倒不是幻想，因?yàn)樗m然目前破落了，還會有許多有錢的親戚朋友，如果這些人見得他痛改前非，也許會有一兩個體念親戚的情面，收用他。如果他今后勤儉，漸漸有了做生意的經(jīng)驗(yàn)，又認(rèn)識了一些商界人士，那么他這個飯碗也許能長久保持。這樣，你的預(yù)言就靈驗(yàn)了。所以秘本上說“無隆不成”，就是這個道理。

通過察言觀色，敲、打、審、千，隆、賣六字真言，江湖術(shù)士基本上就能掌握來人的心理。再加上一點(diǎn)命理學(xué)術(shù)語，就可以被尊稱為“大師”、“神仙”?？梢哉f，“江相派”對人的心理揣摩達(dá)到了“人木三分”的地步。

正所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，命理學(xué)江湖派的“不二法門”是一套系統(tǒng)的“心理學(xué)”。掌握了這套方法，再學(xué)幾句命理學(xué)術(shù)語，那就“無往而不利”。而這也正是書房派與江湖派最大的區(qū)別。書房派力求通過命理學(xué)理論的完善做到“靈驗(yàn)”，但卻一直不能做到。而江湖派之所以“靈驗(yàn)”，推命“斬釘截鐵”，其功夫完全在命理學(xué)理論之外。

所以民間算命就有流傳的各種“神話”，其實(shí)就是騙局，相當(dāng)于現(xiàn)在電信詐騙，都有很多“劇本”一個道理。如果你不信，可以去找那些大師試試，你上門報(bào)上八字，看看他能說什么。我相信無非就是一堆云山霧罩的言辭，放之四海皆準(zhǔn)的空話。說白了，大師們就是做局，也是針對有錢人，像你兩手空空的窮人對方也看不上。