祖上那些事

□ 聞思哲

這兩年續(xù)修族譜才知道了我們祖上的一些事情。

虞帝封伯益，于徐州賜姓，舜臣伯益苗裔。譜上開宗明義三句話介紹了徐姓的由來。我查了360百科，查了高洪雷先生所寫《記住祖先》，還從網(wǎng)上看到一段《元和姓纂》及《通志·氏族略》的記載，進(jìn)一步作了印證。結(jié)論是：遠(yuǎn)祖可追溯到五帝時(shí)代金天氏少昊（嬴姓，《綱鑒易知錄》講徙都于曲阜。曲阜有少昊陵）。少昊重孫是伯益，因?yàn)檩o佐大禹治水有功，封伯益之子若木于徐國。

我查了下徐國的資料，發(fā)現(xiàn)這個(gè)徐國不簡單。當(dāng)然古徐國，應(yīng)當(dāng)不在現(xiàn)在的徐州，最初在費(fèi)、郯一帶，后遷至泗縣、泗洪一帶。現(xiàn)在全國徐姓2000多萬人，排在百家姓十一位。

國亮老師也是本家，我請他看我寫的這些東西，他提醒徐氏始祖陵在郯城。

好在現(xiàn)在上網(wǎng)方便，我請朋友邵長來幫我查找一下相關(guān)資料，我研究了一下，大開眼界。郯城縣城北3公里處，有一座東西60米、南北80米，中間高約5米的土墩，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為豹公墩，是若木之后第五代國君徐豹的墓，又稱徐氏祖陵或中華徐氏始祖陵。這個(gè)地方似乎是徐氏的家族墓葬群。

過去我只耳聞郯城徐氏族陵之事，有一次因?yàn)槿?span id="1ppcsp9" class="candidate-entity-word" data-gid="339930">臨沂公務(wù)，曾有朋友提起，我也計(jì)劃著去看一下，終因時(shí)間原因沒有去成。抽個(gè)時(shí)間一定去拜祭一下，同時(shí)，我還想把這個(gè)事情告訴村里的鄉(xiāng)鄰，有時(shí)間一起去看看也是一件好事。

譜上記載我們這一支的始祖諱突，原文突字上少了一點(diǎn)。想起來孔府對聯(lián)：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。富字上少一點(diǎn)，叫富貴無頭；章字一豎到上面，叫文章通天。突公寶蓋成了禿寶蓋，不知何故。

家譜還說，始祖頭微發(fā)，性則正直。看樣子我這個(gè)頭發(fā)漸稀也是祖?zhèn)鞯摹?/p>

唐朝初年，老始祖自徐（是徐州,還是徐城，我考證半天，未果）孤身一人到了鹿城，也就是現(xiàn)在昆山。在這里，我們老始祖有了一段美麗的愛情故事，因而也就有了我們后世這么多人生生不息。

我把譜上的記載用白話略加演繹，大致是這樣的：

鹿城有個(gè)叫郭宣的高官，很有名望，有兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，告老還鄉(xiāng)父子同歸故里，閨女時(shí)年十九歲，非常漂亮，秀外慧中，尚未婚配。

這一天，金陵有位姓鄧的來提親。晚上郭大人父子就商量此事。這時(shí)候有個(gè)王姓家奴在一旁說，你家早把女兒許給我了，為何又要許別人。你從皇家私自帶回來的珍寶還在我手里，聽說皇家找了很長時(shí)間了，要是知道你拿的，一定會(huì)斬九族。父子三人聽罷，都感到害怕，急忙允諾。

這個(gè)惡奴就想盡快成婚。郭大人婉拒說，女兒終身大事應(yīng)選個(gè)良辰吉日才好。惡奴答應(yīng)了。

郭家都是忠厚老實(shí)之人，父子商量來商量去也沒有個(gè)好辦法。有天晚上，正在一籌莫展之際、無聊無計(jì)之時(shí)，忽然傳來急促的敲門聲。門人報(bào)告說突公求見，郭大人就說進(jìn)來吧。

突公一進(jìn)門也沒客氣，說道：郭老您門第高貴、遠(yuǎn)近有名，聽說您把女兒許給了個(gè)惡奴，這事有損名聲。

突公那時(shí)候四十來歲，正值當(dāng)年，相貌堂堂。郭大人一看，這人看上去天資超群，說話很有章法，是個(gè)正氣通達(dá)之人。就對突公說，這事也真是不得已啊。然后把來龍去脈講了一遍。

突公聽罷，義憤填膺，拍案而起。說道：這事交給我吧！明晚回話。父子再三拜托，感謝不已。

第二天晚上，突公果然如期來到，說：放心吧，我已經(jīng)把這個(gè)惡人殺了、埋了。邊說邊從衣袖中拿出那個(gè)珍寶交給郭氏父子。郭家父子高興萬分，拿出千金感謝。突公堅(jiān)辭不受，說：我不是為錢而來，我是來伸張正義的！說罷轉(zhuǎn)身離去。

父子三人都認(rèn)為，這人真是少有的正義之士，如何報(bào)答才好呢？三人商定把各自的想法寫在手上，寫好后拿出來一看，都是“以女許之”。

郭大人說，咱三個(gè)不約而同，也算天意了。只不過是不知道你妹妹同意不同意。

于是，郭大人帶著兩個(gè)兒子來到女兒的閨房，講了惡奴之事，講了突公如何義氣，講了三人的想法。

郭女連考慮也沒有考慮，就說，既然義士保全了咱全家，不論年貌如何，就請父兄做主吧！

到了第二天，郭大人把突公邀請到內(nèi)院，擺盛筵隆重謝恩，輪番敬酒，突公很快就醉意濃濃。這時(shí)候，郭大人告訴他要把女兒許配給他。突公一聽馬上離席，快步往外走，走到大門口發(fā)現(xiàn)門已經(jīng)上栓出不去了，只得再回來。也是巧，此時(shí)郭女正出門，兩人手抓在一起了。郭女說，你手已在我手里，還有什么話說呢？當(dāng)天晚上，即成秦晉大喜。

第二天早上起來，突公還是想離開。郭大人就想了個(gè)辦法，另外安排了個(gè)院子，有奴婢伺候，衣食什物備辦齊全。但突公堅(jiān)持一點(diǎn)也不沾郭家的光，愿意和夫人到外面居住。郭家父子也只好同意。

突公就到外村居住，夫婦雍睦，先后生下四男。唯一不好的是日子越過越窮，度日如年。

一年除夕之夜，正是家家戶戶準(zhǔn)備過年的時(shí)節(jié)。突公家里一粒糧食也沒有了，幾個(gè)孩子啼饑號寒，好不凄慘。突公很是無奈，對夫人說：萬般皆易過，唯死最難當(dāng)。夫人再三勸說，突公心想還是沒有辦法，到別人家看看能偷點(diǎn)來吧。于是，自己拿了個(gè)勾桿，上面綁上個(gè)葫蘆，到鄰居墻下，透過窗戶把葫蘆頂進(jìn)去，想看看屋里人睡了沒有。結(jié)果，只聽得里面大喊一聲，隨后葫蘆被一刀砍破。突公嚇得急忙跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕人家追來。想想無臉回去再見家人，從此遠(yuǎn)逃為僧。

我這徐氏老祖母從此帶著四個(gè)幼子，或者到坡下拾柴挖菜，或者為人家做針線活，后來四個(gè)孩子都在各部任職，人稱“母子五尚書”。

話說若干年后，突公回到本鄉(xiāng)，還沒有進(jìn)村，見到鄉(xiāng)鄰就問，突公家如何了？鄉(xiāng)鄰告訴他，突家就是那個(gè)有樓房的地方，一家子都是當(dāng)大官的。

突公敲著木魚，闖進(jìn)家中，突家給一捆錢不要，給一錠銀子也不要，他非要請出老太太才走。家人們以為這是個(gè)癲和尚，就把他轟了出去。

突公被趕到門外，在墻上寫了四句詩：三十年前我去偷，一刀砍掉葫蘆頭，兒孫自有兒孫福，莫與兒孫置馬牛。寫完就走了。

過了一會(huì)兒，小兒子訪客歸來，聽說此事，出去看后回來報(bào)告了母親。老太太說，這是你父親！于是，大家急忙四處追尋，最終也沒有找到。

據(jù)譜上記載，四個(gè)兒子分別叫眷盛、智寧、宗圣、會(huì)登（根據(jù)姜健先生意見，作了修改）。突公家后世九代有十二人封宰相，京內(nèi)京外做官的無計(jì)其數(shù)。

至道光十年（大約過了1200年），縣內(nèi)幾乎無徐不村，舉貢進(jìn)士仍不勝數(shù)，大小官員綿綿不斷。

尤其令人稱道的是，老徐家出資供給在城鄉(xiāng)廣設(shè)徐氏義學(xué)，無論家貧家富都可以進(jìn)來讀書。這實(shí)在是一件有大功德的事情。

后來有人感曰：始終義氣感天地，永遠(yuǎn)富貴不斷頭。

南京還有諺云：書香望族稱徐氏，天下有名第一家。

上述這些情況，以譜上的記載為基本依據(jù)，同時(shí)，參考姜健先生對我們家譜的一些研究成果，他是長湘夫人的一位親戚，一名研究齊文化的學(xué)者。

前幾天，我把這個(gè)故事講給一位朋友聽，我們討論起來，一致認(rèn)為，這個(gè)故事，線索清楚，還有起伏，故事不復(fù)雜，人物特點(diǎn)很鮮明，稍加演繹，應(yīng)該就是一個(gè)好劇本。

當(dāng)然，這個(gè)故事的真實(shí)性尚待進(jìn)一步考證，或許有時(shí)間到昆山了解下，會(huì)有一個(gè)答案。但這答案，我也不知道是不是正確答案。

譜上還記載：明洪武年初，山東人丁稀少。昆山縣徐姓五十丁，從河北棗強(qiáng)陸續(xù)分發(fā)山東各處。除留棗強(qiáng)五丁外，其余聊城三人，同落城東關(guān)；泰安縣四人，路過德州死一人，余同落寨里；新泰縣一人，落楊柳店；蘭山縣三人，同落小嶺集；郯城縣二人，同落李家莊；菏澤縣一人，落城府學(xué)巷；長山縣四人，二落城西門里，一落焦家橋，一落周村；曲阜縣一人，落泗河灘；臨淄縣四人一落西關(guān)，一落東關(guān)，二落河圈（據(jù)長湘講是徐家圈）；昌邑縣一人，落沙河鎮(zhèn)；昌樂縣一人，落城南建立大徐莊；福山縣二人，同落丁家町；萊陽縣二人，同落大江溝；高密縣，一人落罩家屯。還有十六人不知發(fā)往何處。

我們這一支，現(xiàn)在居住在淄博市經(jīng)開區(qū)，是從昌樂遷來的。據(jù)譜上記載，昌樂始祖是四十一世響祖。在昌樂繁衍到第五代理明，理明有三個(gè)兒子，伯仲二人離開昌樂，其中泗公（似乎是老二），在范陽河以西建立了北嶺村，老大則在淄川城北30里建立了徐家莊。族譜上這樣寫的，這個(gè)徐家莊，我覺得應(yīng)該是傅家鎮(zhèn)的大徐、小徐二莊吧。我小時(shí)候，暑假跟著父親到第四砂輪廠做刷油漆的臨時(shí)工，上下班都要路過這里，有時(shí)候村里的鄉(xiāng)親就問，你們是哪里的？我們就說北嶺的。一般情況下那些人家就說，快來歇歇吧，進(jìn)來坐坐喝點(diǎn)水，咱們還是一家子來，感覺那種親是骨子里的。

我也曾經(jīng)專門到昌樂大徐莊去過，走了幾戶鄉(xiāng)親，他們得知我們家是從這里走出去的時(shí)候，都高興萬分，非要留下我吃飯，就像見到失散多年的親人，你別說看面目還有幾份相像。有幾位老人找來了他們的家譜，只是不太齊全，記載也有所不同?；氐綕?jì)南后，我仔細(xì)進(jìn)行了對照研究，發(fā)現(xiàn)在昌樂的第五代確實(shí)也是明字輩。這之間的關(guān)聯(lián)，看來還得再仔細(xì)考據(jù)一下。

大凡一個(gè)家族繁衍，也有一定家族的文化，或者說是家風(fēng)家訓(xùn)，從我們的家譜看，也不例外。我們譜中有兩次記載。

光緒十年的譜規(guī)是這樣講的：積善之家，必有余慶。永言配命，自求多福。此圣賢之明訓(xùn)，古今之定理也。然后開列了八條要言：一曰毋積私財(cái)而曠菽水，菽水是指豆和水，這句的意思是說，不要為了積自己錢財(cái)而忘記哪怕用清淡的豆和水去孝敬老人。

二曰毋聽婦言而乖骨肉，意思是說，不要聽女人的話而對孩子?jì)煽v。不對孩子?jì)蓱T是對的，這句話現(xiàn)在看，字面上理解有點(diǎn)對女人不太尊重，改為毋婦人之仁或軟心腸就好些。

三曰毋念小忿而廢懿親。意思是說，不要因?yàn)橐恍┬〉募m紛和矛盾，就把至親之人的血緣感情。

四曰務(wù)課耕讀以綿世澤。意思是說，耕讀傳家，詩書繼世。

五曰務(wù)崇勤儉以訓(xùn)子弟。意思是說，一定要使后輩明白勤儉持家的道理。

六曰務(wù)廣施濟(jì)以憐憫孤寡。意思是說，一定要有憐憫之心，要關(guān)心幫助孤寡之人。

七曰毋爭違言以得罪鄉(xiāng)鄰。意思是說，不要因?yàn)檠哉Z不和而得罪鄉(xiāng)親鄰居。

八曰毋遲租稅以觸忤官吏。意思是說，不要因?yàn)檫t送了租稅而得罪官吏。

1933年的譜規(guī)是這樣的：

孝父母以敦人倫，和兄弟以聯(lián)同氣，正內(nèi)外以別夫婦，嚴(yán)耕讀以訓(xùn)子弟，敬師長以端趨向，交益友以相切磋，和隣里以資守助，睦嫻婭以救緩急，早完課以免追呼，禁奢華以崇儉樸。

上面講的都比較好理解，只這兩句，和隣里以資守助，睦嫻婭以救緩急，前面一句好說，隣里即鄰里，說的是鄰里之間要和睦，一旦有事可以守望相助。后一句，就不太明白了。請教了中文系的一個(gè)師弟于江，他說從來沒有見過這個(gè)詞，應(yīng)當(dāng)是講姻親之間的和睦關(guān)系。我也從網(wǎng)上查了點(diǎn)資料。清朝《圣諭廣訓(xùn)》“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”一條載：古者五族為黨，五州為鄉(xiāng)，睦嫻任恤之教由來尚矣。《爾雅》云：兩婿相謂為婭。從對仗角度看，“嫻婭”或許應(yīng)為一種姻親衍生的親屬關(guān)系，師弟的論斷應(yīng)該比較準(zhǔn)確。

這兩次記載的族訓(xùn)表述不同，但意思大體上是一致的，用時(shí)尚的話講，就是一脈相承吧，都是勸人向上向善向正義的，都屬于正能量。

輩分的規(guī)范也是譜的重要內(nèi)容，所謂傳承有序，輩分至關(guān)重要。從譜里的記載看，泗公算作一世，到十五世，雖然起名上也注意一致性，但似乎沒有明確的規(guī)定。從十六世起，應(yīng)該是進(jìn)行了規(guī)范，順序是這樣的：修德凝道，長發(fā)其祥，徽猷肇基，貽謀克昌，丕著勲（勛）名，邦家之光。我是十八世，也就是凝字輩。

譜上還記載了當(dāng)年的祠堂——孝思堂，我們都叫家廟?，F(xiàn)在想想還有我小時(shí)候的印象，有一個(gè)殘留的大廟，曾經(jīng)有我們鄰居徐業(yè)文在里面做過香油，一個(gè)大鐵鍋里面盛著炒好的芝麻，手里拿著一個(gè)把子得有一米左右長的大銅葫蘆，在大鍋內(nèi)不停地?fù)v著攪著，眼看著那香油一點(diǎn)點(diǎn)溢出來，香氣滿屋，那個(gè)景況，現(xiàn)在還歷歷在目，那香味依然可以想象。

我還記得有一年夏天，在大廟前面的空地上，我們村的剃頭匠徐道公給我理發(fā)的情形。我那時(shí)候有七八歲吧，長順老師講，那時(shí)候理發(fā)店在大廟里，我記不得了。唯一記得的是，不知道是我在毒日頭下太不老實(shí)，還是他那個(gè)推子實(shí)在是太鈍，嘎吱嘎吱響的推子好像邊理、邊從頭皮上往下拔（老家其實(shí)說“迪”音，不知道是哪個(gè)字，我查《說文解字》也沒有查到）似的，我一直在那里邊喊邊叫邊踢蹬。我父親似乎也在旁邊，大聲呵斥我，讓我老實(shí)點(diǎn)。

那時(shí)候，我們村里有個(gè)村辦企業(yè)，為山東鋁廠做鋼球，那個(gè)車間就建在緊靠大廟的右前方。我父親是主要的工人之一，操作電動(dòng)空氣錘。估計(jì)很多人沒有見過這種機(jī)器，樣子其實(shí)就像一個(gè)三四米高的巨人，懷里抱著個(gè)直徑至少二十厘米的不銹鋼棒，隨著操作一上一下地錘打燒紅的鐵，先把粗的打細(xì)，再切成一個(gè)個(gè)小方塊，再燒紅，父親再用個(gè)鐵鉗子夾住它，一點(diǎn)點(diǎn)地打成圓球。小時(shí)候我極喜歡跟著父親去看，看那機(jī)器，看這種由粗變細(xì)、由方變圓的過程。

這個(gè)廟的殘存，不知道還在不在，我?guī)状位丶?，都在那里駐足，但是已經(jīng)圈在一個(gè)大院子里了，從外面看不到。

譜上記載，家廟大門的對聯(lián)是：幾百年同聚此鄉(xiāng)全資祖德，數(shù)十世分居異地都是宗家。

萌水東流云山西峙，老塋北據(jù)故里南臨。西山，系白云山，在鄒平境內(nèi)。

族居萌水，世衍崑山。這句說明了居在何處，來自哪里。

主屋門聯(lián)是：遠(yuǎn)近親疏祖宗則一，尊卑長幼祭祀必誠。祖宗留世澤，孝友繼家聲。

二門聯(lián)是：能盡至誠申孝弟，要留清澤在詩書。

神明思對越，敬肆驗(yàn)興衰。

這些對聯(lián)，寫得真是不錯(cuò)，越琢磨越有味道，所謂“頭頂三尺有神明”，敬祖拜宗，須是誠心誠意。

寫到這里，我就想起來一個(gè)可惜，一個(gè)可喜。

可惜的是，“文革”破四舊破了許多現(xiàn)在看了是好東西的東西，比如家廟家祠，包括我們村的范文正公廟，要是留在現(xiàn)在那就不得了了。甚至有的也把祖譜當(dāng)作四舊給燒了，我們村幾百戶人家，完整留下祖譜的也就一兩家。

可喜的是，這些年重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視家風(fēng)家訓(xùn)，不少地方在重續(xù)家譜，在續(xù)譜的過程中，團(tuán)結(jié)得到加強(qiáng)，文化中的正能量得到傳承和弘揚(yáng)，家族在社會(huì)中的正能量日益發(fā)揮出來，這是一個(gè)極得人心的事情。

又想起來兩句話，一句是慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這句話來自于論語，意思是說謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)培育出忠厚老實(shí)的百姓。引申出來可以理解為，如果每個(gè)人都能在做事前想想做事的前因后果，那么民風(fēng)就能厚淳，就能少做錯(cuò)事。或者說生命為大，以人為本，學(xué)習(xí)榜樣，才會(huì)被教化。

一句是，“籍父其無后乎，數(shù)典而忘其祖?！边@句話，也自《左傳》。講的是晉大夫籍談出使周王室，宴席間，周景王問，晉何以無貢物？籍談?wù)f，晉從未接受過王室的賞賜，何來貢物呢。景王就列舉王室賜晉器物的舊典來，責(zé)問道：你身為晉國司典的后代，怎么能“數(shù)典而忘其祖”。這句話也可以理解為談?wù)摎v來的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職責(zé)忘記了，引申為忘本，或者對于本國歷史的無知。樹高千尺有根，水流萬里有源，木無根則死，水無源則涸，忘根、忘本，即是斷根、斷本、斷初心，是不會(huì)長久的。

我常常想，修譜也好，慎終追遠(yuǎn)也好，從某種角度來講，是家族文化的延續(xù)和傳承，也是民族文化的一部分，是中華民族文明發(fā)展的一部分。我們五千年文明沒有中斷，一家一族的貢獻(xiàn)確實(shí)也不能泯滅。

續(xù)譜也實(shí)在是一個(gè)溫故而知新、溫故而納新、溫故而求新的過程。續(xù)譜其實(shí)續(xù)的是文化、續(xù)的是傳統(tǒng)，續(xù)的是當(dāng)下，續(xù)的是對未來的期望。

現(xiàn)在我們經(jīng)常在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。如何把這個(gè)宏大工程與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)家訓(xùn)等結(jié)合起來，使核心價(jià)值觀更體現(xiàn)民族性、引領(lǐng)性，更接煙火氣，實(shí)在是一個(gè)重大的課題。比如說，我在上大學(xué)的時(shí)候，還經(jīng)常跟同學(xué)們討論，仁、義、禮、智、信，一定要再加上個(gè)勇，或者再加上個(gè)忠，或者再來個(gè)新字，茍日新日日新嘛。這些怎么跟核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)一個(gè)會(huì)通，實(shí)現(xiàn)取其精華、去其糟粕、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是很有意義的。

在續(xù)譜的說明文字中，我加了一段話，是這樣寫的：值此世界百年未有之大變局之際、民族復(fù)興關(guān)鍵之期，吾族續(xù)譜，感慨良多。民族幸、家族幸、家庭幸、族人幸。一族之人，同根同源，同宗同祖，當(dāng)同承祖訓(xùn)，感念天地之悠悠，感恩國家之大運(yùn)，感謝各級機(jī)關(guān)之關(guān)照，感懷四鄰八村之雞犬相聞，常思村人鄰里之親，精誠團(tuán)結(jié)，敦睦和諧，向上向善，各盡其責(zé)，各守本分，各彰其華，則不負(fù)時(shí)代，不負(fù)民族，不負(fù)祖先，此乃大道也。

順便說一下，這次續(xù)譜，把家里的女人包括女孩子也列入了，這也算是一種揚(yáng)棄和發(fā)展吧，體現(xiàn)了男女平等的國策，也體現(xiàn)了一種社會(huì)共識，這也算是時(shí)代進(jìn)步吧。

寫到這里，我想起來我到德國巴伐利亞州一個(gè)叫貝恩里德的小鎮(zhèn)（我記成了國王鎮(zhèn)，問了普華才知道我記混了）考察的事情。這個(gè)鎮(zhèn)的老鎮(zhèn)長，我印象中，那時(shí)已經(jīng)60多歲吧，告訴我很快就要退休了，為這個(gè)鎮(zhèn)子服務(wù)了好多年。他是競選擔(dān)任鎮(zhèn)長，每年好像只有象征性的一點(diǎn)工資，是不是一塊錢我記不得了，基本上是服務(wù)性質(zhì)的。我說，您做得跟我們共產(chǎn)黨員做得一樣，都是全心全意為人民服務(wù)。他開心地笑了。這個(gè)小鎮(zhèn)曾經(jīng)被評為德國最美小鎮(zhèn)，在頒獎(jiǎng)儀式上時(shí)任德國總統(tǒng)半開玩笑地講想在他們鎮(zhèn)上買套房子，被他拒絕了。我向陪同我們的翻譯袁普華、普亮問了一下。他們說，在德國，鎮(zhèn)子上村子里的房子一般是不向非本鎮(zhèn)居民出售的，如果想到這里住，可以租，因?yàn)榄h(huán)境太美了，想來的人太多。這也是考慮鄉(xiāng)村人的長遠(yuǎn)利益。對于本地的年輕人，鎮(zhèn)上或村里往往會(huì)以比較優(yōu)惠的價(jià)格賣給他們房子，讓年輕人留下來，鄉(xiāng)村才有文化的傳承，才有未來。

他們實(shí)際上也做著經(jīng)營土地的事情。具體操作是這樣的，經(jīng)過地主同意，賣給鎮(zhèn)政府一部分地，先付給地主一個(gè)基礎(chǔ)地價(jià)的錢，將來政府將土地熟化了，允許地主按照熟化后價(jià)格的一半買回最多一半的土地。我想，這個(gè)思路有點(diǎn)意思，似乎我們的土地政策是可以參考的。只不過回來后，我也沒有向我們有關(guān)部門提出建議，現(xiàn)在看我有點(diǎn)失職。

我很想到德國人家里去看看，趁著相談甚歡，我向鎮(zhèn)長提出了到他家里看看的請求。這位先生愉快地答應(yīng)了，據(jù)陪同我們的袁普華、普亮兩兄弟講，這是他們陪客中第一個(gè)被允許去鎮(zhèn)長家的。

我還記得從鎮(zhèn)長的辦公室走出來，他指著一幢別墅說，Da wohnt meine Tante，德語的意思是說，這是我姑姑家。距離他姑姑家一二百米，就是他家。鎮(zhèn)長家是一個(gè)大院子，好像還有類似馬房這樣的建筑，放著一些農(nóng)具。鎮(zhèn)長熱情地在他家別墅客廳請我們喝咖啡，同時(shí)給我們介紹客廳擺著的和墻上掛著的藝術(shù)品和照片，告訴我這是他爺爺?shù)臓敔敚蛘呤窃偻笆裁慈肆粝碌?，還有前幾代人的照片。講的時(shí)候，他眼光特別明亮，顯得充滿自豪。這一點(diǎn)給我留下了深刻的印象。

我就在想，我們處在一個(gè)持續(xù)向光明的時(shí)代。這些譜應(yīng)當(dāng)不會(huì)再有舊譜被燒被毀的命運(yùn)了吧，它一定會(huì)成為家里一種可以傳世的珍貴收藏，或者再想開去，它或許可以為講好我們每個(gè)家庭每個(gè)家族的故事提供一種依據(jù)和線索。如此想來，講好家庭家族故事，讓人們在親情、血脈和傳承有序中體味千百年來那些發(fā)生于本家本族的開拓與進(jìn)取、奮斗與榮耀、家風(fēng)與家訓(xùn)，由一家一族而一國家一民族，把講好家庭家族故事與講好中華民族故事、講好中國故事結(jié)合起來，把小單元多細(xì)胞日?；臐櫸餆o聲與宏大敘事結(jié)合起來，就成為一種很有意義的視角。

以此文感謝那些為續(xù)譜做出貢獻(xiàn)的人們。

慎終追遠(yuǎn)，善莫大焉。