江蘇省南通市2022屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試題及答案

南通市2022屆高三第四次模擬考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)，特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引起好奇和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；沒有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美。

傳統(tǒng)美學(xué)理論中有一系列與“知識(shí)”相關(guān)的問題，諸如美與真、藝術(shù)與知識(shí)、審美與認(rèn)識(shí)等等。這些問題都從不同側(cè)面涉及審美與知識(shí)的關(guān)系問題?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%be%8e%e5%ad%a6" title="【查看含有[美學(xué)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">美學(xué)之父”鮑姆嘉滕曾提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，審美認(rèn)知的任務(wù)就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉(zhuǎn)換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通過想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系?！?/span>

上述兩位德國(guó)哲學(xué)家分別闡述了審美欣賞的特點(diǎn)：審美欣賞不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。筆者完全同意這一點(diǎn)。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識(shí)的密切關(guān)系，那就失之片面了。我們可以設(shè)問兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問題：審美欣賞是否需要知識(shí)？如果需要，知識(shí)在審美欣賞過程中的作用是什么？

對(duì)第一個(gè)問題的回答應(yīng)該是肯定的。審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，比如，沒有基本的中國(guó)哲學(xué)知識(shí)就無(wú)法欣賞中國(guó)古代山水畫，不了解基督教就根本無(wú)法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說(shuō)，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)評(píng)價(jià)提供了參照系。藝術(shù)欣賞是這樣，自然欣賞也是這樣。只不過，自然欣賞所需要的知識(shí)主要是關(guān)于自然的知識(shí)。

當(dāng)代西方自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)對(duì)此進(jìn)行過較多探討，比如，加拿大美學(xué)家艾倫·卡爾森把自己的環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱為“認(rèn)知立場(chǎng)”。他認(rèn)為，關(guān)于欣賞對(duì)象的知識(shí)和信息，是對(duì)其進(jìn)行審美欣賞最重要的東西，就像對(duì)于藝術(shù)的嚴(yán)肅而恰當(dāng)?shù)男蕾p需要藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)那樣，對(duì)于自然的欣賞需要具備“自然史知識(shí)”——由自然科學(xué)特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)提供的知識(shí)。那么，為什么需要這些自然史知識(shí)呢？卡爾森的解釋是：關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)亍徝赖匕炎匀恍蕾p為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學(xué)所描繪的那樣”。

卡爾森的上述觀點(diǎn)受到了不少批評(píng)，批評(píng)者指責(zé)他混淆了審美與認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為這種指責(zé)完全是誤解，因?yàn)?，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個(gè)核心問題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的重要性。卡爾森已經(jīng)注意到生態(tài)知識(shí)對(duì)于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學(xué)”某種程度上也就是“生態(tài)美學(xué)”。筆者這里所要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來(lái)引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)，生態(tài)欣賞所重點(diǎn)關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。

(摘編自程相占《論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)》)

材料二：

中國(guó)學(xué)者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)知識(shí)對(duì)于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認(rèn)自己與深受康德影響的西方美學(xué)傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅(jiān)稱審美欣賞與認(rèn)知無(wú)關(guān)。程的觀點(diǎn)來(lái)自于利奧波德的大地美學(xué)，認(rèn)為利奧波德借助生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來(lái)的做法，實(shí)際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認(rèn)知主義”而提出的觀點(diǎn)：正如我們需要藝術(shù)史的背景知識(shí)來(lái)欣賞藝術(shù)，自然知識(shí)對(duì)于欣賞自然也至關(guān)重要。

這一類比乍一看可能很有道理，實(shí)際上是謬誤的。藝術(shù)史知識(shí)的確能提高我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗(yàn)增加認(rèn)知內(nèi)容，而是幫助我們提高對(duì)知覺特征和細(xì)節(jié)的敏感度，而這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會(huì)被忽略或者不被理解。比如，懂得立體主義會(huì)幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個(gè)觀察視角，從而提升我們的知覺體驗(yàn)。這里所要說(shuō)的是，關(guān)于繪畫技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)可以增強(qiáng)我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無(wú)關(guān)。

確實(shí)有這樣的情況，生態(tài)學(xué)或者進(jìn)化論知識(shí)可以幫助我們的知覺不受無(wú)關(guān)問題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過把這種知識(shí)與知覺的相連，保持了與審美體驗(yàn)的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力。可惜的是，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識(shí)與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對(duì)利奧波德的大地美學(xué)的詮釋來(lái)尋求對(duì)他的生態(tài)認(rèn)知主義的理論支撐，這實(shí)在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認(rèn)為“一片沼澤或泥塘的體驗(yàn)之所以令人‘審美滿足’，不是因?yàn)樗膶?shí)際感覺，而是因?yàn)椤覀儗?duì)于它的生態(tài)的了解’”，這使得程認(rèn)為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無(wú)以倫比的重要性。事實(shí)上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。

(摘編自[美]阿諾德·伯林特《生態(tài)美學(xué)的幾個(gè)問題》，李素杰譯)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.鮑姆嘉滕提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。

B.卡爾森將環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱為“認(rèn)知立場(chǎng)”，他認(rèn)為對(duì)于自然的欣賞需要具備自然史知識(shí)，這樣才能欣賞到“自然自身”。

C.人們對(duì)利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導(dǎo)致程相占關(guān)于“審美認(rèn)知主義”的觀點(diǎn)被懷疑，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。

D.伯林特認(rèn)為，知覺的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無(wú)關(guān)。

2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一的作者認(rèn)為沒有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美，無(wú)論是欣賞自然，還是欣賞藝術(shù)，知識(shí)所起的作用是一樣的。

B.材料一的作者首先表明自己的美學(xué)觀點(diǎn)，然后從傳統(tǒng)美學(xué)理論切入，通過探討兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問題來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

C.材料二的作者在批駁程相占的美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，從其觀點(diǎn)的來(lái)源入手，分析其與利奧波德做法的偏差，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

D．材料二的作者認(rèn)為克利考特之所以在對(duì)泥塘的審美體驗(yàn)中獲得滿足，是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識(shí)與知覺的聯(lián)系。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“審美必須借助知識(shí)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.向日葵追逐陽(yáng)光、熱情奔放。梵高畫出的《向日葵》閃爍著熊熊火焰,有著原始的沖動(dòng)和生命體的熱情。

B.竹子四季常青、筆直堅(jiān)韌。清代詩(shī)人鄭板橋在《竹石》中贊美竹子“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

C.飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石《紅燭飛蛾圖》將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。

D.蜜蜂整日飛來(lái)飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文《荔枝蜜》中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。

4.通過對(duì)月球的探測(cè)，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)，打破了對(duì)月亮的傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)。根據(jù)材料一，你認(rèn)為這些科學(xué)知識(shí)對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)月亮有什么作用？(4分)

5.有人用周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”這一句來(lái)反駁“生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合材料二說(shuō)出反駁的理由。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

梅雨之夕

施蟄存

梅雨又淙淙地降下了。

對(duì)于雨，我倒并不覺得嫌厭，我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去，尤其是這樣的傍晚。街燈初上，沿著人行路用暫時(shí)安逸的心境去看看都市的雨景，不失為一種自己的娛樂。濛霧中來(lái)來(lái)往往的車輛人物，全都消失了清晰的輪廓，廣闊的路上倒映著許多黃色的燈光。雨大的時(shí)候，很近的人語(yǔ)聲，即使聲音很高，也好像在半空中了。

一輛電車停在眼前，下來(lái)一位姑娘，很美麗。她手里沒有雨傘，好像是在雨停之后上電車的，而不幸在到目的地的時(shí)候卻下著這樣的大雨。她縮著瘦削的但并不露骨的雙肩，窘迫地走上人行路，并向路的兩邊看了看，我曉得她是急于要招呼一輛人力車。但大路上清寂地沒有一輛車子，而雨還盡量地落下來(lái)。她旋即躲避到一家木器店的屋檐下，露著煩惱的眼色。

面前有著一個(gè)美的對(duì)象，而她又處在一重困難之中，孤寂地只身呆望著這永遠(yuǎn)垂下來(lái)的梅雨。只為這緣故，我不自覺地移動(dòng)腳步站在她旁邊。

雖然在屋檐下，但每一陣風(fēng)會(huì)把涼涼的雨絲吹向我們。我有著傘，我可以如中古時(shí)期驍勇的武士似地把傘當(dāng)作盾牌，擋住撲面襲來(lái)的雨箭，但這個(gè)少女身上卻間歇地被淋得很濕了。

人力車始終沒有蹤跡，天色真的晚了。少女的長(zhǎng)眉已顰蹙得更緊，她的憂悶的眼光正與我的互相交換，在她眼里，我感受到了異樣：為什么你老是站在這里不走呢？為什么你的眼睛這樣銳利地看著我？是不是沒懷著好意？

我有著傘呢，而且大得足夠容兩個(gè)人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家。我應(yīng)當(dāng)表明我的好意嗎？好意，她不會(huì)有什么別的疑慮嗎？雨是會(huì)停的，即使雨不馬上停止，人力車是大約總能夠來(lái)一輛的。我是應(yīng)當(dāng)走了么？應(yīng)當(dāng)走了?？蔀槭裁床唬?/span>

這樣地又十分鐘過去了。她又在驚異地看著我。你有傘，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呢？她的眼光在對(duì)我這樣說(shuō)。

我突然臉紅了，我將用何種理由來(lái)搪塞我的臉紅呢？沒有！但隨即有一種男子的勇氣升上來(lái)，我移近了這少女，將我的傘分一半遮蔽她。

“小姐，車子恐怕一時(shí)不會(huì)有，假如不妨礙，讓我來(lái)送一送罷。”說(shuō)話的時(shí)候，我竭力做得神色泰然，而她一定看出了這勉強(qiáng)的安靜的態(tài)度后面藏匿著我的血脈的急流。

“謝謝你?！彼曋?，半微笑著迸出柔軟的蘇州音。

轉(zhuǎn)進(jìn)下一個(gè)街道，在響著雨聲的傘下，我開始詫異我的奇遇。她是誰(shuí)，和我同走，并且讓我用傘遮蔽著她？除了我的妻子之外，幾年來(lái)我不曾有過這樣的經(jīng)歷。我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對(duì)我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識(shí)的人嗎？或是可有認(rèn)識(shí)她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。這樣的舉動(dòng)，她似乎很中意。

我側(cè)眼看她，我發(fā)現(xiàn)，她很像一個(gè)人，一個(gè)我認(rèn)識(shí)的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初戀，她不是很像她嗎？但她何以這樣地像她呢？難道就是她自己么？是她！不知她認(rèn)出了我沒有？我該問問她了。

“小姐是蘇州人么？”

“是的?！?/span>

確是她！她一定已忘記我了。但她知道我已結(jié)婚了嗎？要是不知道，我應(yīng)當(dāng)告訴她嗎？我將怎么措辭呢？

我們走在什么地方了？她恐怕快要到了，我應(yīng)當(dāng)不失了這個(gè)機(jī)會(huì)，我要曉得她更多一些。

“小姐貴姓？”

“劉。”

劉嗎？一定是假的。她已經(jīng)認(rèn)出了我，她一定都知道了關(guān)于我的事，她哄我了。她不愿意再認(rèn)識(shí)我了。這些思想的獨(dú)白，很迅速地翻舞過我心里。雨到這時(shí)已小下來(lái)，人力車也恍惚看見了幾輛。她為什么不雇車呢？她會(huì)不會(huì)因?yàn)樾睦镆颜J(rèn)識(shí)了我，不敢相認(rèn)，故意延滯著和我同走么？

一陣微風(fēng)，將她的衣緣吹起，飄漾在身后，她扭過臉去避對(duì)面吹來(lái)的風(fēng)，閉著眼睛，有些嬌媚。這是很有詩(shī)興的姿態(tài)，我記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫，但鈴木所畫的美人并不和她有一些相像，倒是我妻的嘴唇卻與畫里的少女有些仿佛的。我再試一試看她，奇怪啊，現(xiàn)在我覺得她并不是我適才誤會(huì)的女伴了，她是另外一個(gè)不相干的女子。我忽然覺得很舒適，也才覺得天已完全夜了，而傘上已聽不到些微的雨聲。

“謝謝你，不必送了，雨已停了?！?/span>

我驀然驚覺，收攏了手中的傘。一縷街燈的光射上了她的臉，顯著橙子的顏色。

“不要緊，假使沒有妨礙，讓我送到了罷?！?/span>

“我一個(gè)人可以了，很晚了，真對(duì)不起呢。”

看來(lái)是不愿我送的了。但假如還是下著大雨會(huì)怎樣呢？我怨懟著，何以不再繼續(xù)下半小時(shí)雨呢？但一瞬間，我從她的語(yǔ)氣中感受到一種特殊的端莊，我覺得凜然。

“謝謝你，再會(huì)?！彼缜耙徊阶吡?，沒有再回轉(zhuǎn)頭來(lái)。

我呆立在路中，看著她的后影，直到一個(gè)人力車夫來(lái)向我兜攬生意。

車上的我，好像飛行在一個(gè)醒覺之后就要忘記了的夢(mèng)里。我?guī)状蜗氚咽种械膫銖埰饋?lái)，可沒有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了幾顆星。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)中姑娘三次看“我”，體現(xiàn)姑娘對(duì)“我”從警惕到驚疑再到感激的心理變化過程。

B.“我”突然臉紅，因?yàn)椤拔摇痹诿利惖墓媚锩媲安粔蜃孕?，也為沒替姑娘遮雨而歉疚。

C.“我”沉下傘以遮蔽眉額的舉動(dòng)，既可消除自己內(nèi)心的擔(dān)憂，也能更好地為姑娘遮雨。

D.小說(shuō)寫“我”記起《夜雨宮詣美人圖》，目的是贊美姑娘詩(shī)興的姿態(tài)和自己妻子的美麗。

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)開頭，作者借助視覺和聽覺等，將街頭暮雨的情景描繪得富有畫面感，創(chuàng)造了一個(gè)梅雨之夕的藝術(shù)意境。

B.小說(shuō)對(duì)店鋪里人們的描寫，既是客觀描寫，又體現(xiàn)“我”的主觀感受，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”敏感、不自在的心理狀態(tài)。

C.小說(shuō)中“我”一方面借幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，一方面又用理智將自己?jiǎn)净氐浆F(xiàn)實(shí)，主觀幻想和客觀現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜交叉。

D.小說(shuō)結(jié)尾處寫“我”幾次想張傘的細(xì)節(jié)，是舉重若輕的絕妙一筆，表明此時(shí)“我”的念想并未熄滅，內(nèi)心無(wú)比傷感。

8.小說(shuō)中寫男主人公始終恪守道德、律令的底線，請(qǐng)舉兩例加以說(shuō)明。(4分)

9.有評(píng)論家認(rèn)為：“小說(shuō)既汲取了意識(shí)流小說(shuō)發(fā)掘到人物內(nèi)心潛意識(shí)層次的技巧，但又不同于意識(shí)流小說(shuō)不注重時(shí)空和邏輯的非理性傾向?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之。孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識(shí)師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。先生諱復(fù)，字明復(fù)，姓孫氏，晉州平陽(yáng)人也。少舉進(jìn)士不中，退居泰山之陽(yáng)，學(xué)《春秋》，著《尊王發(fā)微》。魯多學(xué)者，其尤賢而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。

其后介為學(xué)官，語(yǔ)于朝曰：“先生非隱者也，欲仕而未得其方也?！睉c歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼言其道德經(jīng)術(shù)宜在朝廷，召拜校書郎、國(guó)子監(jiān)直講。嘗召見邇英閣說(shuō)詩(shī)，將以為侍講，而嫉之者言其講說(shuō)多異先儒，遂止。

七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩(shī)，有先生姓名，坐貶監(jiān)處州商稅。翰林學(xué)士趙概等十余人上言：“孫某行為世法，經(jīng)為人師，不宜棄之遠(yuǎn)方。”乃復(fù)為國(guó)子監(jiān)直講。居三歲，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。

先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說(shuō)以亂經(jīng)。其言簡(jiǎn)易，明于諸侯、大夫功罪，以考時(shí)之盛衰，而推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多。方其病時(shí)樞密使韓琦言之天子選書吏給紙筆命其門人祖無(wú)擇就其家得其書十有五篇錄之藏于秘閣。

(選自《唐宋八大家文鈔》)

張孝先曰：“傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟風(fēng)，游楊①之立雪，師弟子之義，至今猶令人景慕。乃余觀孫明復(fù)隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹(jǐn)。魯人皆嗟嘆，謂乃今復(fù)見師弟子禮。此在周、程未起時(shí)，亦宋朝道學(xué)之盛有開必先耶！余感古道而識(shí)于此?！?/span>

(選自《唐宋八大家文鈔》)

【注】①游楊：“游”指游酢，“楊”指楊時(shí)，均為北宋著名理學(xué)家。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無(wú)擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣

B．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無(wú)擇就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣

C．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無(wú)擇就其家/得其書十有五篇/錄之藏于秘閣

D．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無(wú)擇/就其家得其書十有篇/錄之藏于秘閣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．《春秋》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，相傳為孔子編訂，與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。

B．學(xué)官，是指主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，又稱教官、祭酒、博士、提學(xué)、學(xué)政、教授和教諭等。

C．國(guó)子監(jiān)，中國(guó)古代負(fù)責(zé)教育管理的最高機(jī)關(guān)，也為最高學(xué)府。始于晉國(guó)子學(xué)，清末被廢除。

D．洙泗，即洙水和泗水，春秋時(shí)屬魯國(guó)地?？鬃釉阡ㄣ糁g聚徒講學(xué)，后以“洙泗”代稱孔子。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．孫復(fù)年輕時(shí)參加科舉考試沒有考中進(jìn)士，于是在泰山南面隱居，著書立說(shuō)。

B．孫復(fù)學(xué)問淵博。他擔(dān)任侍講官，被皇帝召到邇英閣說(shuō)詩(shī)，遭人詆毀而停講。

C．孫復(fù)因孔直溫狂妄不當(dāng)?shù)闹\劃而受到牽連，后因趙概等人上書才免于被貶。

D．孫復(fù)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他研究《春秋》，不迷于傳注，不曲解經(jīng)義，探得經(jīng)之本義。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。(4分)

(2)傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。(4分)

14．張孝先對(duì)這篇文章作了評(píng)注，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括評(píng)注的內(nèi)容。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

王昭君歌

劉長(zhǎng)卿

自矜嬌艷色，不顧丹青人。

那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身。

上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)人啼不語(yǔ)。

北風(fēng)雁急浮云秋，萬(wàn)里獨(dú)見黃河流。

纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長(zhǎng)向胡天愁。

琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。

誰(shuí)憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．“不顧”與“自矜”進(jìn)行對(duì)比，交代了王昭君遭到宮廷畫師的陷害而遠(yuǎn)嫁的原因。

B．“啼不語(yǔ)”描繪了王昭君臨行時(shí)的情態(tài)，通過細(xì)節(jié)刻畫了她難以言表的內(nèi)心苦痛。

C．“長(zhǎng)向”一詞表明時(shí)間的延伸和空間的延展，從時(shí)空角度強(qiáng)化王昭君愁怨的綿長(zhǎng)。

D．“琵琶弦中苦調(diào)多”與“千載琵琶作胡語(yǔ)”兩句都借琵琶表達(dá)王昭君的哀怨悲切。

16．詩(shī)歌的七、八兩句描寫塞外景色，你認(rèn)為對(duì)刻畫王昭君的形象有什么作用？(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語(yǔ)》中陽(yáng)貨勸孔子從政時(shí)說(shuō)“日月逝矣，歲不我與”，《離騷》中“__________，___________”兩句表達(dá)了同樣的意思。

(2)《六國(guó)論》中寫齊、趙二國(guó)雖不賂秦也最終滅亡，但蘇洵對(duì)齊國(guó)“__________”表達(dá)不滿，對(duì)趙國(guó)“__________”表示可惜，態(tài)度截然不同。

(3)漢武帝派終軍到南越說(shuō)服南越王內(nèi)附漢朝，終軍表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人常以“長(zhǎng)纓”“請(qǐng)纓”入詩(shī)，表達(dá)殺敵報(bào)國(guó)之情，如“__________，__________”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

欄桿是文人的心靈港灣。詩(shī)人們通過欄桿這一意象，表達(dá)“倚遍欄桿，只是無(wú)情緒”的閨怨之思，“解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿”的雅趣之樂，“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的憤懣之愁……將自己的喜怒哀樂傾注其中，傳達(dá)說(shuō)不盡的詩(shī)意。

憑欄是入世的，和漁樵式的隱逸不同，但又不全是入世的。(▲)。就像

莊子《逍遙游》中的大鵬，背負(fù)青天向下看，塵埃飛揚(yáng)，游氛如馬，而人群如蟻，甚至看不見了。這個(gè)視角是__________的俯視。能夠這樣做，這就意味著：必須將自己安放于一個(gè)極高的地方，高得遠(yuǎn)離塵世，__________。

憑欄一望，天地遼闊，風(fēng)景無(wú)限。然而遠(yuǎn)處，更遠(yuǎn)處，終于還是看不清了。看不清的地方，一片蒼茫，使人__________。憑欄久，看夕陽(yáng)緩緩落下，落下，才能再次升起。一個(gè)又一個(gè)__________的日子里，我們好像什么都經(jīng)歷了，又好像什么也沒有經(jīng)歷。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.居高臨下 置身事外 若有所失 周而復(fù)始

B.高屋建瓴 超然物外 若有所失 循環(huán)往復(fù)

C.居高臨下 超然物外 悵然若失 周而復(fù)始

D.高屋建瓴 置身事外 悵然若失 循環(huán)往復(fù)

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.萬(wàn)物和它有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。

B.它和萬(wàn)物有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。

C.萬(wàn)物和它有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。

D.它和萬(wàn)物有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。

20.請(qǐng)以“詩(shī)人們通過月亮這一意象”為開頭仿寫文中畫波浪線的句子，要求句式相近、語(yǔ)意相符。(5分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療理論，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出，維護(hù)和保障病人的健康與生命是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種醫(yī)學(xué)上的人道主義精神，正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無(wú)欲無(wú)求”、佛家的“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“不治已病，治未病”，告訴人們必須注意身體保養(yǎng)調(diào)理，如能持之以恒，即可預(yù)防衰老疾病，該理念與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)一脈相承。中醫(yī)學(xué)從“天人合一，形神一體”“天人相應(yīng)”等觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為影響健康和疾病的原因，固然有生理因素，但又有社會(huì)和心理的因素，應(yīng)從人與自然、人與社會(huì)的整體關(guān)系中去理解和認(rèn)識(shí)人體的健康。《周易》有“動(dòng)靜結(jié)合”的說(shuō)法，中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動(dòng)也是如此，其發(fā)生、發(fā)展到消亡的過程，始終貫穿著矛盾運(yùn)動(dòng)，所以只有經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才能增進(jìn)健康、預(yù)防疾病、延年益壽。

21．中醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療理論體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，每點(diǎn)不超過10個(gè)字。(4分)

22．幸福社區(qū)邀請(qǐng)中醫(yī)專家為社區(qū)居民普及日常養(yǎng)身保健的方法。你作為志愿者，負(fù)責(zé)主持這項(xiàng)活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)以下材料內(nèi)容向社區(qū)居民介紹該中醫(yī)專家。(5分)

材料：①夏良方，男，東方醫(yī)科大學(xué)教授。②系我國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家。③其素有“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對(duì)癥病除”之美稱。④專著《中醫(yī)診斷學(xué)》(獲優(yōu)秀醫(yī)學(xué)圖書獎(jiǎng))在醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。

四、作文(60分)

23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評(píng)分建議

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

1．(3分)B(A項(xiàng)，“審美欣賞必須借助知識(shí)而展開”是程相占的觀點(diǎn)，“目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)”是程相占對(duì)鮑姆嘉滕和康德兩人觀點(diǎn)的歸納；C項(xiàng)，“審美認(rèn)知主義”是卡爾森的理論；D項(xiàng)，或然變必然。)

2．(3分)D(材料二的作者認(rèn)為克利考特不懂知識(shí)與知覺的聯(lián)系。)

3．(3分)C(陳述的知識(shí)與審美的感受沒有聯(lián)系。)

4．(4分)①自然科學(xué)知識(shí)能重新引發(fā)人們對(duì)月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；②自然科學(xué)知識(shí)能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。

5．(6分)①認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識(shí)能夠增強(qiáng)人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；②如果沒有對(duì)蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識(shí)，就難以獲得對(duì)蓮高潔品格的審美

體驗(yàn)；③所以生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)不正確。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6．(3分)A(B項(xiàng)，沒有體現(xiàn)“不夠自信”；C項(xiàng)，體現(xiàn)不出“能更好地為姑娘遮雨”；D項(xiàng)，目的不是為了贊美自己妻子的美麗。)

7．(3分)D(“無(wú)比傷感”表達(dá)不當(dāng)。)

8．(4分)示例一：在檐下避雨時(shí)，男主人公雖有傘卻任由女子“被淋得很濕”，表明他心里有顧忌，有底線。

示例二：在同傘共步時(shí)，男主人公“向后面斜看”“將傘沉下”，表明他擔(dān)心被人誤會(huì)，有損名聲。

示例三：在想到《夜雨宮詣美人圖》時(shí)，男主人公想到了妻子，意識(shí)到了身邊女子的“不相干”，覺得“很舒適”，表明他心里有愛人，有家庭觀念。

示例四：在與女子分別時(shí)，男主人公“覺得凜然”，表明他心有敬畏，能從本能的欲望中解脫出來(lái)。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分；言之成理即可。

9．(6分)①小說(shuō)以內(nèi)心獨(dú)白和自我分析的方式，體現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)，直接寫出主人公當(dāng)時(shí)狀態(tài)下的所感所思，富有意識(shí)流小說(shuō)的特性；②小說(shuō)沒有根據(jù)意識(shí)的流程安排情節(jié)，而是按照時(shí)間的推移、空間的轉(zhuǎn)換和事件的發(fā)展過程結(jié)構(gòu)作品，所以又與一般意識(shí)流小說(shuō)有所不同。

評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.(3分)C

11．(3分)A(應(yīng)是“編年體”。)

12．(3分)B(“擔(dān)任侍講官”“停講”，兩處錯(cuò)。)

13．(1)(4分)給事孔道輔為人剛直嚴(yán)厲，不隨便與人交往，聽說(shuō)先生的風(fēng)范，前去拜見他。評(píng)分建議：譯出大意給2分；“妄”“風(fēng)”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

(2)(4分)傳授道理、教授學(xué)業(yè)一定要有老師，古代求學(xué)的人沒有不是這樣(需要向老師學(xué)習(xí))的，而后世很少有踐行(尊師風(fēng)尚)的人。

評(píng)分建議：譯出大意給2分；“學(xué)者”“鮮”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

14．(3分)①稱贊古代尊師重教的風(fēng)尚；②高度評(píng)價(jià)石介對(duì)孫復(fù)執(zhí)弟子禮的行為；③闡明尊師對(duì)宋代道學(xué)興盛的影響。

評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

15．(3分)A(此處無(wú)對(duì)比，此句也并非交代昭君遠(yuǎn)嫁的原因，而是為了表現(xiàn)昭君的自尊自信。)

16．(6分)①通過“北風(fēng)”“浮云”“萬(wàn)里”寫塞外環(huán)境的惡劣和路途遙遠(yuǎn)，襯托王昭君遠(yuǎn)行的艱難；②通過急切南飛的大雁，反襯王昭君對(duì)故國(guó)的思念；③通過“獨(dú)見黃河流”暗寫王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的孤獨(dú)寂寞和內(nèi)心煩亂。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理亦可。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．(6分)(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)與嬴而不助五國(guó)也(惜其)用武而不終也(3)示例：①問長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主②今日長(zhǎng)纓在手何時(shí)縛住蒼龍③何日請(qǐng)纓提銳旅一鞭直渡清河洛④無(wú)路請(qǐng)纓等終軍之弱冠……

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

18．(3分)C

19．(3分)D

20．(5分)略

評(píng)分建議：語(yǔ)意，3分；句式，2分。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

21．(4分)答題要點(diǎn)：①人道主義精神；②憂患意識(shí)；③天人合一；④矛盾統(tǒng)一。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。

22．(5分)略。

評(píng)分建議：①注意言說(shuō)對(duì)象，用口語(yǔ)方式介紹，“夏良方”后應(yīng)加稱呼，不能介紹性別。②“系”“其”“素”必須轉(zhuǎn)換。③“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對(duì)癥病除”要轉(zhuǎn)化為“把脈精確”“開方精準(zhǔn)”等。④“享有盛譽(yù)”應(yīng)轉(zhuǎn)換為“非常有名”等。⑤括號(hào)中的內(nèi)容必須轉(zhuǎn)換到句中表述。

四、作文(60分)

23．(60分)根據(jù)2021年全國(guó)卷作文評(píng)分細(xì)則賦分。

這是一則漫畫類材料，材料具有思辨色彩。

漫畫的左側(cè)是標(biāo)示“夢(mèng)想”的高山，右側(cè)有一個(gè)人站在“現(xiàn)實(shí)”的山頂。“夢(mèng)想”與“現(xiàn)實(shí)”之間有條深深的壕溝。漫畫的上方揭示了漫畫的主題：當(dāng)我們談起“現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想”，總會(huì)看到這樣的鴻溝。

這則漫畫主題明確、指向精準(zhǔn)，啟迪考生思考“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。漫畫材料中明確指出夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)存在巨大的鴻溝，考生應(yīng)在此基礎(chǔ)上思考如何準(zhǔn)確界定夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)既對(duì)立又統(tǒng)一；兩者相輔相成，在一定條件下，夢(mèng)想可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)；夢(mèng)想高于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想的存在啟動(dòng)了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

準(zhǔn)確把握“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，能夠多角度思考剖析其豐富含義，明確夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的鴻溝，在此基礎(chǔ)上思考如何處理兩者的關(guān)系等是立意的關(guān)鍵，也是寫作的重心。