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北京日報(bào)客戶端 | 作者 王洪波

公元1153年，金王朝將都城從上京南遷至燕京（今北京），取名“中都”，北京的建都史以此為開端，至今已870周年。在北京歷史發(fā)展進(jìn)程中，金中都地位的確立，使北京完成了由“城”到“都”的身份轉(zhuǎn)換，在華夏都城營建史上有著承上啟下的作用，為元明清定都北京打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

建號中都——金代北京的身份轉(zhuǎn)換

北京最初見于記載的名稱，叫做薊。薊城的興起，離不開優(yōu)越的地理位置。北京背倚群山，面向平原。西部山地稱西山，屬太行山支脈，北部山地軍都山屬燕山山脈，正南一面開向平坦遼闊的華北大平原。在早期歷史時(shí)期，沿太行山東麓南下是從北京小平原南通華北大平原最主要通道，薊城正是這一通道門戶。薊城背后三面環(huán)抱的重山之中，一些天然峽谷成為南北往來通衢，如西北方向經(jīng)居庸關(guān)、八達(dá)嶺可北上蒙古高原，東北方向經(jīng)古北口可達(dá)東北松遼平原，于是薊城成為聯(lián)系華北、東北和蒙古高原的樞紐以及北方軍事重鎮(zhèn)。

《史記》稱：“南通齊趙，東北邊胡……北鄰烏桓、夫馀，東綰穢貉、朝鮮、真番之利”。金人在分析遼王朝雄峙百年原因時(shí)認(rèn)為：“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇。本地所生，人馬勇勁。亡遼雖小，止以得燕故能控制南北”。“本地所生，人馬勇勁”的原因之一，也在于在長期的民族融合過程中，幽燕之地受到北方游牧民族風(fēng)習(xí)熏染，形成善于騎射、剽悍尚武的社會氛圍：“幽州在渤碣之間……其民執(zhí)干戈，奮武衛(wèi)，風(fēng)氣剛勁，自古為用武之地”。

從秦漢到唐末，薊城的邊陲位置與鮮明軍事色彩深入人心：“沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城”。薊城這種邊關(guān)門戶作用有時(shí)甚至直接被稱為“薊門”：“一身救邊速，烽火連薊門”“驅(qū)馬薊門北，北風(fēng)邊馬哀”。

遼金開始，伴隨著東北游牧民族的興起，北京城市地位不斷上升。遼會同元年（938年），遼王朝在得到幽云十六州后，太宗耶律德光升幽州為遼南京，有時(shí)也稱燕京，成為遼國五京之一，揭開了北京都城史的序幕。遼代提升為陪都，除了軍事作用依然存在，又成為遼朝的經(jīng)濟(jì)和文化中心。在近百年的時(shí)間里，遼在南京地區(qū)進(jìn)行了統(tǒng)治與管理，為北京正式成為全國性都城開辟了道路。不過遼南京畢竟只是陪都，城市格局仍保持唐幽州城的坊里舊制，連風(fēng)俗習(xí)慣也沒有太大變化。

金朝剛剛興起之時(shí)，將以會寧府為中心的發(fā)祥地稱為“內(nèi)地”，并在此建立都城，稱為上京。及滅遼、滅宋后占據(jù)了江淮以北的遼闊疆域，金上京在整個(gè)疆域中“僻在一隅”“官艱于轉(zhuǎn)漕，民難于赴愬”，作為統(tǒng)治中心的作用就很難發(fā)揮出來。為了適應(yīng)政治局勢的發(fā)展，必須要選擇新的統(tǒng)治中心。

而隨著金朝疆域的向南擴(kuò)展，原本位置偏南的遼南京（今北京）此時(shí)恰好位于金朝疆域中間位置，能夠保證政令的迅速上傳下達(dá)，交通上的便利條件是其他幾座曾經(jīng)作為都城（包括陪都）的城市無法比擬的。隋代開鑿的永濟(jì)渠經(jīng)疏浚后可以滿足漕運(yùn)需求，在經(jīng)濟(jì)供應(yīng)方面有著巨大優(yōu)勢。

同時(shí)，在軍事戰(zhàn)略上更有著特殊地位，燕京在遼代即是與宋朝對抗的軍事重鎮(zhèn)，而到了金代初年又成為南下的軍事大本營。這里“地勢寬厚，關(guān)塞險(xiǎn)固，總握中原之夷”“帝王都會，億萬年太平悠久之基，莫燕薊若也?！庇绕渖酱ǜ窬稚希白枞嬉砸幻嬷铺煜?，前之進(jìn)無窮，后之退有限”。此外，在與東北女真故地聯(lián)系方面，燕京也在發(fā)揮著極為重要作用。于是遷都于燕成了歷史的必然選擇。

天德五年三月辛亥日（公元1153年4月17日），海陵王到達(dá)燕京。乙卯日（公元1153年4月21日），下詔正式遷都自上京到燕京，改燕京為中都大興府。為了顯示遷都決心，下詔遷都的海陵王派人將金上京的宮殿、宗廟、王府等建筑全部平毀，表明要徹底斬?cái)喙释林?，并“削上京之號，止稱會寧府”，堅(jiān)定以中都為都城的立場。同時(shí)，改元“貞元”，以遷都當(dāng)年作為貞元元年。易云：“元亨利貞”。貞元，意味著一個(gè)新周期和時(shí)代的開啟。

金中都

制度如汴——金中都建設(shè)與文化認(rèn)同

當(dāng)金中都成為金朝的首都之后，原有的城市空間顯然難以滿足國家都城的需要，必須對其進(jìn)行大規(guī)模改造。在金中都的建設(shè)過程中，不斷強(qiáng)調(diào)“居天子之正”“可以為正統(tǒng)”的華夏正統(tǒng)思想，是中華文化堅(jiān)韌性、凝聚力和向心力的充分體現(xiàn)。

為了擴(kuò)建中都城，金朝大臣們事先繪制了藍(lán)圖，所參考的實(shí)物就是宋朝東京開封府：“筑燕京，制度如汴”。時(shí)人稱：“（海陵王）亮欲都燕，先遣畫工寫京師宮室制度，至于闊狹修短，曲畫其數(shù)，授之左相張浩輩按圖以修之?！狈抡罩性醭瘋潺R各種國都“標(biāo)配”，包括與宮殿配套的皇家園林、舉行各種重要禮儀活動(dòng)的壇廟場所、從中央到地方的各級官僚衙署以及在城郊建皇家陵寢等。

在海陵王計(jì)劃遷都燕京的詔書中，“因?qū)m廟而創(chuàng)官府之署，廣阡陌以展西南之城，勿憚暫時(shí)之艱，以就得中之制”。金中都擴(kuò)建過程中，根據(jù)遼燕京城內(nèi)原有宮殿與廟宇的分布情況，規(guī)劃布局王朝官府衙署；將西面和南面的城墻大大向外展拓，使得原來僻居一隅遼南京宮城能夠符合“得中之制”。宮城外有方形的皇城與大城環(huán)繞。從城市的宏觀布局來看，在全城中部略微偏西，從南到北，形成了一條以大城城門、交通干道、皇城宮殿構(gòu)成的中軸線。

金中都中軸線的南端，起自大城南墻正中的豐宜門。由此向北，沿著居于城市正中的交通干道，先過龍津橋，再經(jīng)永樂坊、廣陽坊，通過環(huán)繞皇城西、南兩面的金水河，到達(dá)皇城正南門——宣陽門。由宣陽門進(jìn)入皇城，穿過千步廊，到達(dá)宮城正南門——應(yīng)天門。進(jìn)入宮城后繼續(xù)向北，由大安門進(jìn)入大安殿，再從宣明門出大安殿；隨之又經(jīng)仁政門、仁政殿、昭明宮、昭明門，至皇城北門——拱辰門。由此走出皇城后，穿過天王寺、弘法寺之間的南北向交通干道，抵達(dá)基本位于大城北墻正中的通玄門。這樣，以豐宜門與通玄門為南北端點(diǎn)，金中都的中軸線清晰地顯現(xiàn)出來，突出了帝王所居之地在全城的中心地位。

在園囿的營建上，“因天材，就地利”。原燕京城外西側(cè)有一片水域（蓮花池），海陵王在擴(kuò)建中都城時(shí)將其包入城內(nèi)，以此為基礎(chǔ)，營建皇家園林。既節(jié)省了營造皇家園林的人力、物力，不必另外開鑿水池以引水，又保留了城市水域面積。因?yàn)榈靥幓蕦m西面，被稱為西苑。此后，金世宗營建北苑萬寧宮、金章宗營建南苑建春宮，也都采取了因水建園的方法。

總之，金中都的城市建設(shè)，一方面繼承了傳統(tǒng)的國都規(guī)劃理念，吸收了中原王朝都城建造禮制思想，三重四圍，布局方正；前朝后市，中軸對稱；坊巷劃分，狀如棋盤。另一方面，他們依水勢建宮苑，逐水草筑園林，把不規(guī)則的水面納入方正的皇城宮墻中，又反映了游牧民族的風(fēng)格特點(diǎn)，顯示出很強(qiáng)的文化包容性和融合度。為此后元大都選址與規(guī)劃建設(shè)提供了思路，在華夏都城營建史上具有承上啟下的作用。

天下之中——金代建都的歷史影響

金代遷都中都與金中都營建的深遠(yuǎn)影響之一，在于確立了北京“天下之中”的地位，既包括思想觀念方面，也包括現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)文化方面。

《周禮》開宗明義，“惟王建國”之后第一件大事就是要“辨方正位”，通過確立空間位置關(guān)系來建立秩序。歷代帝王以天子自居，所謂“王者必居天下之中，禮也”“惟受命之王，乃可立國城于天地之中”?！疤熳又卸帯背闪硕Y的重要規(guī)范。國都理應(yīng)占據(jù)“天下之中”的位置，以此來強(qiáng)化政治統(tǒng)治上的正當(dāng)性。海陵王遷都中都的一大原因就在于“上京臨潢府僻在一隅……不如都燕，以應(yīng)天地之中”?！哆w都燕京改元詔》提到，“眷惟舊京，逖在東土。四方之政，不能周知……顧此析津之分，實(shí)惟輿地之中。參稽師言，肇建都邑”，因此將其稱為中都，寓意其居五京之中、天地之中。

從金王朝疆域來看，中都城確實(shí)大致位于南北地理中心。隨時(shí)間推移，盡管元明清大一統(tǒng)王朝的疆域有了大大擴(kuò)展，但北京作為“天地之中”的觀念卻愈發(fā)鞏固。元代在確定都城所在時(shí)，霸突魯曾分析：“天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經(jīng)營天下，駐蹕之所非燕不可”。明人陳敬宗《北京賦》同樣強(qiáng)調(diào)北京天下之中的地位：“圣皇之建北京也……均萬國兮會同，而適居天下之中央也。”金幼孜《皇都大一統(tǒng)賦》稱北京：“實(shí)當(dāng)天下之中……為萬國之都會”。清沿明制，仍以北京為國家都城，盡管疆域有了大范圍的擴(kuò)展，但以北京為天下之中的觀念沒有改變。《清通志》稱：“我圣朝德化遠(yuǎn)被，六合一家。北逾瀚海，南極越裳，東抵朝鮮，西窮蔥嶺……而今之京師實(shí)又居天下之中”。

從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)文化等方面看，金朝遷都中都以后，區(qū)域人口很快“殆逾于百萬”，成為北半個(gè)中國的最大城市。中都及其周邊地區(qū)出現(xiàn)了“國家承平日久，戶口增息”“人稠地窄，寸土悉耕”的景象。漕運(yùn)也得到了發(fā)展，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)往來，帶動(dòng)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，加之與塞外各族的天然聯(lián)系，使這里成為一個(gè)連接中原腹地和東北、西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。在文化上，中都城內(nèi)聚居著漢族、契丹、女真等各族居民，匯聚了各種文化元素。太學(xué)、國子監(jiān)、翰林院等文化機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化吸引力。北中國最為杰出的文化精英會集中都，在這里生活和創(chuàng)作，帶來了中都城的文化繁榮。金代大文豪元好問所編纂的《中州集》一書，輯錄了大量金代詩人的佳作，成為金中都文壇繁榮景象的見證。金中都這種文化中心地位的確立，為此后元代大都城的建立以及發(fā)展成為全國的文化中心開辟了道路。

總之，金代遷都燕京與金中都的建設(shè)，推進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成，在北京城市發(fā)展史上具有承上啟下的里程碑意義。它是先秦薊城城址發(fā)展演變的終章，也是此后元大都及明清北京城營建的序曲，開啟了以北京為都城的新的歷史時(shí)期。

（作者為北京社科院歷史所副研究員）