川糧大米，黃土高原上的米糧川

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黃帝的“姬水”到底在哪里？

《國語·晉語》曰：“黃帝以姬水成”，那“姬水”到底在哪里呢？中國地勢西高東低，河流一般自西向東流淌，在人類沒有學會掘井以前，河流是最主要的生存必需和文明傳播載體，中國黃河流域文明由西向東的擴散路徑是歷史的必然。發(fā)源于渭水流域的大地灣文化就是華夏大地第一次文明傳播的策源地，從這里衍生出了漢水流域的李家村文化、河北的磁山文化和河南的裴李崗文化，它們都具有諸如繩紋陶器等諸多文化共性。炎黃部落是原始西羌的一支，和今天的藏人具有共同的祖先，共用“漢藏語系”。炎黃始祖和西戎也是同根同源，所謂的“有戎氏”也就演化成了“有熊氏”。

《說文》曰：“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓”。根據史書記載，周族始祖后稷的父、母系分別為陜甘一帶姬姓有熊氏（堯舜時期有熊氏只是方國，已經失去數百年前黃帝的尊號）和姜姓有邰氏長期通婚之后裔。從這條記載可以肯定，所謂的“有熊氏”長期生活在陜甘一帶，而非史前洪水泛濫、野象橫沖的“河之南”新鄭地區(qū)。周亦為“華夏”一詞的創(chuàng)造者和最初指代。

?著名學者翦伯贊先生說：“古代黃河流域分布著不少的部落。在陜西一帶有姬姓黃帝和姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚”。

《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子姓公孫，名曰軒轅”。著名學者張豈之先生說： “少典族原居住在陜西、甘肅交界處，與有蟜氏通婚姻，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，以后姓姬；炎帝居姜水，以后取姜姓。黃帝生于今陜北黃土高原，炎帝生于今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經順河移動，發(fā)展到黃河中下游和長江中游，后來稱為華夏族。華夏的子孫稱為炎黃子孫”。《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山”。司馬遷是《史記》的作者，中國最偉大的史學家，他和漢武帝是同時代的人，他曾經跟隨武帝封禪泰山，也是漢武帝親率十幾萬軍隊黃帝陵前祭祀的歷史見證人，他的權威性不可置疑?！皹蛏健睙o疑是指陜西黃陵縣的“橋山”，“葬橋山”，說的很清楚，是指黃帝去世后埋葬在“橋山”。

那為什么現(xiàn)在會有“衣冠冢”的說法呢？其實這個問題也有明確的解釋：“至謂葬衣冠于此者，乃臣子不忍直言葬帝，故曰葬衣冠，猶稱君薨曰晏駕，亦實錄也”。黃帝“德澤流天下，至今人蒙其惠，雖死猶生”。這里說的很清楚，只是黃帝臣子一種委婉的哀思表達而已。橋山黃帝陵是中華民族實實在在的始祖陵。依據華夏族落葉歸根的喪葬習俗，黃帝的出生地應該離橋山不遠?？梢源_認黃帝生于陜西葬于陜西是歷史的真實。

關于“姬水”在哪里的討論目前也是史學界的一個熱門話題。根據學者的推論，姬水的第一種說法是指陜西關中中部武功縣一帶的漆水河，另一說是位于陜西關中北部黃陵縣附近的沮河，古人亦將沮水 與 漆水 并稱為“漆沮”?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%bc%86%e6%b0%b4" title="【查看含有[漆水]標簽的文章】" target="_blank">漆水”也好，“沮水”也好，都古稱“姬水”，有一種說法叫“漆沮不分家”。當然還有學者提出“姬水”是指“岐水”或“渭水”的。不過無論哪一種觀點，有兩點是肯定無疑的：一是“姬水”肯定在關中地區(qū)的渭水流域，二是“姬水”肯定是“渭水”的支流。經過本人考證，渭水流域目前有3條“漆沮”河，由東往西分別為“洛河之沮水”、“石川河之漆沮”和“漆水河”（即雍州漆沮水）。

下來我簡單介紹一下這三條河。首先談討下“姬水石川河說”。石川河古稱“漆沮河”，上源二支，東支“漆水”，又稱銅官水，西支“沮河”為石川河正源。漆水、沮水在銅川耀州區(qū)城南兩河匯合后始稱石川河。東南流入富平縣，后經過西安臨潼流入渭河。

《詩經·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下”。

《詩經·大雅·綿》中詳細記敘了古公亶父帶領周姬族群先在沮漆之濱住了下來，起初根據自然條件建的窯洞，沒有建宗族堡群和公共會堂，沒有建木結構的房子，通過很多年時間的力量積累后，周姬族群決定再次遷徙岐地的故事。岐地就是今陜西扶風、岐山一帶，是周王朝的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地。

《詩經·大雅·綿》是古公亶父帶領周姬族群由豳地遷徙來“沮漆”后經過“陶復陶穴”居住后寫的詩，周姬族群在豳地十幾代數百年，最初的“奔戎狄”和由那里出走，只有他們最清楚“民之初生，自土沮漆”的真正含義：“ 沮漆”是他們祖先當初的出奔地，他們應該是念念不忘的，現(xiàn)在他們又遷徙回來了，所以便有了“綿綿瓜瓞”的感慨。否則，豳地也就是現(xiàn)在的甘肅省慶陽寧縣一帶，其和陜西省富平縣“沮漆”相距遙遠， “民之初生，自土沮漆”他們何以知之呢？既使沮漆確實是公認的“民之初生”地，卻怎么就單單存在于遙遠豳地的周姬族群的記憶中了呢？他和古公亶父帶領的周姬族群又有什么關系呢？其實關系是明確而清楚的，“沮漆”就是周姬族群原來由不窋帶領“奔戎狄”的出走地，也是周姬族群由古公亶父帶領 “率西水滸，至于岐下”的遷徙始發(fā)地，更是中華民族的“民之初生”地。否則，周姬族群是不會牢記“沮漆”的。

《尚書》和《詩經》中的“漆沮”就是指的這條石川河?！对娊洝ば⊙拧ぜ铡泛汀对娊洝ぶ茼灐摗酚洈⒃凇捌峋凇眹C捕魚是上古虞夏時期的事情?！?span id="ku5n1ly" class="candidate-entity-word" data-gid="768630">詩經·小雅·出車》曰：“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼仆夫，謂之載矣”。此“天子所”是說漆沮之濱當有“天子之所”，也就是虞夏時期的京師。下來我們看看石川河所在的荊山地區(qū)在歷史上有那些重要的歷史印記。

《史記·封禪書》記載：“黃帝作寶鼎三，象天、地、人”。《路史·疏仡紀·黃帝》：“采首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽”。古時，鑄鼎是國家的大事，非常神圣。那么，黃帝鑄鼎的“荊山”在哪里呢？《書·禹貢》：“導岍及岐，至于荊山” 。孔穎達 疏：“《地理志》云：《禹貢》北條荊山在馮翊懷德縣南”?！逗鬂h書·郡國志一·馮翊》 劉昭注引晉·皇甫謐 《帝王世紀》：“禹鑄鼎於荊山，在馮翊懷德之南，今其下（有）荊渠也”。

荊山，別稱中華塬、荊原、荊山塬。在今西安市閻良區(qū)和渭南市的富平、咸陽市三原縣交界的地方。荊山，是一塊神奇寶地，同時又是中華文明的破曉之寓。它西起買家坡（富平、三原交界處），東迄石川河西岸斷原處（富平、閻良交界處），綿延數十里，南望中南，北依漆沮（石川河），郁然深秀，氣勢壯觀，素有“金絲吊葫蘆”的風水寶地之稱。

古籍中的荊山，一般是指關中的荊山。根據《漢書·地理志》記載，荊山當在岐山和黃河之間，也就是今天的關中荊山原。古《漢書·地理志》稱：“荊山在馮翊懷德縣也”。根據《北周地理志》、《括地志》、《元和郡縣圖志》等眾多古代地理志的記載，懷德縣之縣城仍存在，即在今富平縣城西南5.5公里處。懷德縣有荊山，即富平縣有荊山。

乾隆《臨潼縣志》載：“荊原為邑北界，綿亙數十里，與驪山南北相望，陂陀擁護，如屏障然”。西安閻良荊山下的東西大道被閻良區(qū)政府命名為“荊山路”。閻良區(qū)關山鎮(zhèn)的蘇趙村原名“荊山堡”。道光十年，閻良人任輝在《重修十方院碑記》中自稱是“荊山農人”。荊山之南劉村出土的清代《劉萼樓墓志銘》中有“荊山之南，清水之濱”的語句。

據載黃帝在荊山鑄鼎，大禹治荊山并鑄九鼎，渭河也古稱“禹河”。黃帝時代的仰韶文化“關山遺址”在閻良關山鄉(xiāng)西荊塬，面積約10平方公里，發(fā)現(xiàn)大量文物遺存，可見此地為古代先民部落居住中心。

解釋清楚了石川河流域黃帝時期及周族早期歷史后，我們再來解釋岐周之“漆水”就會簡單一些。

岐周“漆水姬水說”。這里的“漆水”指的就是所謂的“武功漆水”?！秱鳌罚骸捌帷⒕?，岐周二水也”。漆水古稱杜水、武亭水、中亭水。發(fā)源于陜西省中部偏西北，源出麟游縣廟灣附近山丘。東流折南流，經麟游縣、永壽縣、乾縣 、扶風縣，至武功縣白石灘入渭河?！端涀ⅰ罚骸捌崴龇鲲L杜陽俞山東北，入于渭”?！捌崴彼诘闹茉貐^(qū)是周文化的發(fā)祥地。

最后我們看最關鍵的“姬水沮水說”。沮水古稱“姬水”，源自子午嶺東麓的沮源關，向東蜿蜒128公里匯入洛河（現(xiàn)在也稱北洛河），再流入渭河，橫貫黃陵縣全境。

清代王筠的《說文句讀補正》說：“許君（許慎）但說陜西、甘肅之“洛”，是河南之“雒”本不從水也。段玉裁《小箋》說：“自魏黃初以前，雍州渭洛字作‘洛’，豫州伊雒字作‘雒’，絕無混淆，黃初（220～226）以后乃亂矣”。 可以確認，有人把“河洛”中的“洛”解釋成發(fā)源于陜西商洛流經洛陽的“洛河”（即雒河）是不對的，因為在司馬遷所處的西漢武帝時代，“洛陽”一直是寫作“雒陽”，“洛河”一直寫作“雒河”，陜西的“洛河”和河南的“雒河”是分的很清楚的。目前《辭?！穼Α奥搴印币辉~的解釋也是指“陜西的洛河，屬于渭河的支流”。

“沮”在甲骨文和金文里都有“祖先之河”的意思。沮水環(huán)繞橋山，形成山環(huán)水抱的“仙島”形勢，又在橋山東西兩側，形成對稱的“東灣”(龍灣)和“西灣”，東灣連著“龍首”，西灣接著“虎尾”，神秘的“東方山水文化”的源頭就發(fā)端于此。

經過對這三條河流的介紹，我們基本清楚了一個脈絡。黃帝之姬水為“沮水”；周族之石川河為“漆沮”；周族之“武功漆沮水”為“漆水”。這也是“姬水”由西到東的一個歷史演化過程 ，巧合的是黃帝和周族，都是姬姓，這三條河都在著名的“三川流域”，所謂三川，就是指關隴地區(qū)的渭河、涇河和洛河，《國語》載：“涇、渭、洛，出于岐山也”。這里也是目前考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺存最為密集的區(qū)域。

古語曰：“二月二，龍?zhí)ь^，黃帝降生軒轅谷。軒轅谷里降龍峽，黃帝乘龍統(tǒng)天下”。“二月二，龍?zhí)ь^”，是華夏族歷史久遠的諺語，相傳在夏歷的仲春初二，黃帝的母親目擊北極光而懷有身孕，生下了黃帝。 這里的“軒轅谷”顯然在“降龍峽”附近?！包S帝”因有土德之瑞，土色黃，故稱“黃帝”。

?農歷“二月二”是軒轅黃帝的真正生日，新鄭方面所宣揚的所謂“三月三”其實是傳統(tǒng)的“上巳節(jié)”，是古人去除寒衣洗浴的日子，也是中華民族的“華服節(jié)”。新鄭方面在2003年官方公示中還聲稱“三月三”是“黃帝登基日”，到了2005年又變成了“黃帝生日”，此事成為了國人的笑柄。

黃帝部族主要的活動區(qū)域在關中的渭水流域，單就黃陵地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺址就有41處之多。從仰韶文化的發(fā)源地——華山經過“黃帝之城”——西安“楊官寨遺址” ，到達“天下第一陵——”黃帝陵，這個區(qū)域的黃帝時代仰韶遺址和夏商時期遺址最為密集，這個南北通道和渭水東進的東西通道所組成的“T”字形構建起了我們華夏族最初的文明基因：從炎黃開始，再到夏商周秦漢隋唐，無一不是以關中渭水流域為肇始之地，東進將文明傳遍神州大地。關中渭水流域是真正的黃河文明的搖籃，是真正的華夏文明的“源頭”。

現(xiàn)在每年清明節(jié)公祭軒轅黃帝大典，已經成為海內外中華兒女慎終追遠祭拜祖先的唯一的國祭盛典，每次拜祭黃帝陵，看著5000年的蒼松翠柏，看著莊重肅穆的宏大典禮，一種民族自豪感油然而生，那是每一個華夏兒女真正的根，是我們中華民族最為重要的精神標識。黃陵縣是黃帝真正的出生地，俗稱“黃帝故里”；黃陵縣的橋山不但有黃帝陵，也有黃帝廟?，F(xiàn)在的陜西洛河之“沮水”是為黃帝之“姬水”是經得起歷史檢驗。