加字五行屬什么屬性，加字五行是什么

01

姓

許慎《說文解字》卷二四“女部”：

“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！?/span>

班固《白虎通德論》卷九：

“姓者，生也，人稟天氣所以生者也?！?/span>

《左傳·隱公八年》：

“天子建德，因生以賜姓?！?/span>

這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)，簡稱族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是“別婚姻”“明世系”“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。

姓是怎么來的？人們推測(cè)，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙昧?xí)r代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個(gè)部落全體成員的代號(hào)，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。

后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：

媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬（周王族姓）、風(fēng)、嬴（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允22個(gè)姓。

這些姓中有些帶女字旁，所以人們推測(cè)，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì)。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個(gè)古姓（約59個(gè)，章太炎得52個(gè)，他人又從金文中得嫘等7個(gè)），這樣加上原有的也不過80幾個(gè)，可以想見，這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那時(shí)候的姓絕沒有我們今天講的“姓”多。

我們這里可以羅列幾個(gè)從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。

1. 北宋以后的封建社會(huì)，長期作為兒童識(shí)字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)（其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”）

2. 宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計(jì)古代姓氏共有1745個(gè)。

3. 明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時(shí)戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個(gè)。

4. 清人張澍《姓氏尋源》《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個(gè)。

5. 中華人民共和國成立后，閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中單姓3470個(gè)，雙字姓2085個(gè)，三字姓163個(gè)，四字五字姓12個(gè)。臺(tái)灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個(gè)，但里面有異體字重復(fù)收入的情況。

6. 據(jù)中國語言文字改革工作委員會(huì)漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計(jì)，直到今天還在使用的姓氏在3000個(gè)以上。這個(gè)數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”已經(jīng)相去很遠(yuǎn)了。

那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分“氏”，下面就來介紹“氏”。

02

氏

由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號(hào)，這便是“氏”。當(dāng)然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，他們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。

從時(shí)間上來講，這已是父系氏族社會(huì)的事情了，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支?！锻ê灐ね饧o(jì)》說：

“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！?/span>

就很能說明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊模笆稀笆强勺兊?。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變”。秦漢之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。

根據(jù)現(xiàn)有姓氏，推究它們的來源和最初被確定為姓氏的緣由，大致有以下幾個(gè)方面：

（1）帶女字旁的姓氏，如：娰、姬、姜、媯、嬴等，這是母系氏族社會(huì)女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號(hào)。

（2）以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。

（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。

（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。

（5）以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中還有幾種變種、突變情況）：

①皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉，李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。

②為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。

③為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，丘改邱等。

④嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。

⑤少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭由原來的姓拓跋改為姓元。

⑥另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅改姓羅、金。從以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交場(chǎng)合的“貴姓”“尊姓”“按姓氏筆畫為序”中的姓，實(shí)際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

另外，古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意：

①戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因?yàn)椤靶账詣e婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）。顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”

那么男子稱什么呢？（1）貴者稱氏；（2）賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時(shí)是通稱。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。春秋時(shí)，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。

③因?yàn)椤靶铡逼鹬皠e婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對(duì)女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。

A. 前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季，如孟姜、伯姬、叔隗?！?/span>

B. 以夫家的采邑、謚號(hào)為前綴，如晉姬、武姜、文嬴。

C. 加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

03

名

名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的，名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果?！墩f文》對(duì)名這樣解釋：

“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名?！?/span>

意為，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對(duì)命“名”講究起來。實(shí)際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號(hào)，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個(gè)天干）。如太乙、成湯（天乙）、太丁、盤庚、帝辛（紂）、外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。

陳夢(mèng)家《殷商卜辭綜述》認(rèn)為：太康（即大庚）、仲康（中庚）、少康（少庚）等。周代以后對(duì)命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申繻提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰(zhàn)國時(shí)，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。

隨著儒學(xué)的興起，對(duì)起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對(duì)命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”，即：

（1）不以國；（2）不以官；（3）不以山川；（4）不以隱疾；（5）不以畜牲；（6）不以器幣

秦漢以后，隨著封建專制的加強(qiáng)，在命名方面除了對(duì)“五類”“六不”同樣講究外，還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮，單從命名方面即能看出一些。

如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間，僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

唐宋時(shí)，道熾一時(shí)，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名墅（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），剛好是五行一個(gè)循環(huán)。

周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推、虞宮之奇、鄭燭之武、佚之狐，之為虛字，不算。還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識(shí)，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名：

（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時(shí)，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》“二名非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝全單名。

西漢至東晉，54帝，4個(gè)復(fù)名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣，僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時(shí)，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。

元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字，如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等?！　?/p>

明清以族譜命名為特征，影響很大。

1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個(gè)字為：

希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚(yáng)

1920年，孔令貼又在這30個(gè)字后續(xù)了二十個(gè)字：

建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

清朝貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

04

字

“字”只是限于古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：

①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

②反義相對(duì)。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無咎；蘇軾字子瞻（《左傳·僖公28年》“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。

05

號(hào)

號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)?！吨芏Y·大?！罚骸疤?hào)為尊其名更美稱焉?！泵⒆质怯勺痖L代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。

號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號(hào)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：一是倫理道德加強(qiáng)，二是文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。

1.或以居住地環(huán)境自號(hào)：如陶潛，自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士。蘇軾，自號(hào)東坡居士。陸游，號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人，明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟，明神宗朱翊自號(hào)禹齋。

2.或以旨趣抱負(fù)自號(hào)：杜甫，自號(hào)少陵野老；歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”——“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”；賀知章，自號(hào)四明狂客；金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。

3.有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號(hào)。辛棄疾自號(hào)六十一上人。趙孟頫甲寅年生，自號(hào)甲寅人。元鄭元祐，自號(hào)尚左生。明代祝允明自號(hào)枝指生，后在民間演變成祝枝山。朱彝尊，自號(hào)夕陽芳草村落。唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號(hào)活埋庵道人。

別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況：

1.以其軼事特征為號(hào)。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊?，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。

2.以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫）；賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。

3.以封爵、謚號(hào)為號(hào)。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公；岳飛，謚號(hào)武穆。

宋以后，文人之間大多以號(hào)相稱，以至造成眾號(hào)行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào)，魯迅（1881—1936）先生一生，共用過140多個(gè)名號(hào)（主要是筆名）。

魯迅原名周樟壽，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1918年，《狂人日記》發(fā)表時(shí)，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。

由于不受家族、宗法、禮儀和行輩的限制，“號(hào)”是最能反映出自己的特點(diǎn)和個(gè)性的稱謂。同時(shí)還有“齋號(hào)”，有識(shí)文風(fēng)雅之士常將其書齋取名號(hào)，常常也成為書齋主人的代稱。如魯迅曾自號(hào)書齋，綠林書室，且介亭；王力自號(hào)龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶齋號(hào)未厭居，俞平柏齋號(hào)古槐書屋，此可謂遺風(fēng)。

END

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