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江西地名研究

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摘 要：《水經(jīng)注》中記載了大量地名，其中一地多名的情況十分普遍。通過探討地名名稱變化的原因，可以更好地了解地名名稱的變遷歷程。結合《水經(jīng)注》的文本，總結《水經(jīng)注》中地名名稱變化的原因：有通過形變、音變、方言影響產(chǎn)生新地名的語言內(nèi)因；也有通過官方改名、避諱改名、世俗改名等的社會外因。

關鍵詞：《水經(jīng)注》；地名；形音義；避諱；世俗

說到地名學，就不得不提到北魏時期酈道元所著的地理學著作《水經(jīng)注》。它是我國古代地名學研究趨于成熟的標志。經(jīng)計算，《水經(jīng)注》中記載的地名達1.5萬多個，且存在一地多名的現(xiàn)象。因此，地名名稱的變化原因值得研究。研究表明，地名名稱變化的原因主要有兩點：語言內(nèi)因和社會外因。

一、地名學與語言學

地名學是研究地名的學科，在我國有著悠久的傳統(tǒng)。我國著名地圖學家和地名學家曾世英先生說，“地名是語言中的專有名詞，它和語言中的其他專名（例如人名）有相同的特點，又有不同的特點?！?span id="rdiwu6r" class="candidate-entity-word" data-gid="3517331">羅常培先生認為：“被征服民族的文化借字殘留在征服者的語言里，大部分是地名?！?/p>

地名與語言學關系密切，還在于地名同其他專名一樣，也是以形、音、義等語言要素為載體，蘊涵著豐富的語言學資料，能為語言學研究提供重要線索。酈道元的《水經(jīng)注》記載了大量地名。通過挖掘地名名稱的變化，可以更好地探究其中蘊涵的語言學資料，對地名學研究尤為重要。

二、《水經(jīng)注》中地名名稱變化的原因

（一）語言內(nèi)因

地名既然是以形、音、義等語言要素為載體，那么其發(fā)展自然要受“形音義”發(fā)展的影響和制約。字形發(fā)生變化，地名也就會發(fā)生變化，從而產(chǎn)生出新的形式；字音發(fā)生變化，字形也會隨著字音的變化而變化，從而產(chǎn)生新形式。此外，方言也會影響字音，產(chǎn)生新地名。在《水經(jīng)注》中，以這三種方式產(chǎn)生的地名都有體現(xiàn)。

1.形變產(chǎn)生新地名

例1：“復來戰(zhàn)，奉等大敗，兵相連綴四十余里，方得達陜。以是推之，似非曹陽，然以《山海經(jīng)》求之，菑、曹字相類，是或有曹陽之名也?！保ň硭模?/p>

例2：“《地理風俗記》曰：扶柳縣西北五十里有西梁城，故縣也。世以為五梁城，蓋字狀致謬耳?！保ň硎?/p>

例1中的“相類”二字，就是相似的意思。正因為兩字字形相似，更容易使人們在視覺上產(chǎn)生相似感，從而導致認識上的錯誤。也就是說，世人在解讀地名時，如果在地名名稱的字形上發(fā)生錯訛，就會產(chǎn)生地名名稱的形變現(xiàn)象。字形發(fā)生變化，原地名的形式就會發(fā)生改變，隨之產(chǎn)生新地名。因而，例1中人們把“曹陽”當成“菑陽”，例2中“西梁城”變?yōu)椤拔辶撼恰?。?是因為“字狀致謬”，即字形導致了錯誤。原來的地名字形發(fā)生變化，就會產(chǎn)生新的地名。所以，以上例子的地名都是通過字形錯訛而改變了原來的字形，因而產(chǎn)生新的地名。

2.音變產(chǎn)生新地名

字音發(fā)生變化，它的字形自然也產(chǎn)生變化，因而產(chǎn)生新的地名。

例3：“此城之東，有山孤峙，世以山不連陵，名之曰孤山。孤、都聲相近，疑即所謂都山也?！保ň硎唬?/p>

例4：“筑一城，世謂之寡婦城。賈復從光武追銅馬、五幡于北平所作也。世俗音轉(zhuǎn)，故有是名矣。”（卷十一）

例3中，“孤”“都”因為“聲相近”，即字音相接近，所以引起人們的混讀。也就是說，世人在解讀地名時，如果在地名名稱的讀音上發(fā)生錯訛，就會產(chǎn)生地名名稱的音變現(xiàn)象。字音發(fā)生變化，字形也會發(fā)生變化，隨之產(chǎn)生新的地名。因此，例3中的“孤山”成了“都山”。而例4中的“寡婦城”源于“世俗音轉(zhuǎn)”，即世俗中的音變。由于音變，產(chǎn)生了新的字形，于是有了“寡婦城”這個地名名稱。

3.方言影響產(chǎn)生新地名

方言的影響可以導致地名讀音的變化，從而產(chǎn)生新的地名。

卷十三《漯水》注中，“漯水出雁門陰館縣，東北過代郡桑干縣南?！弊⒃疲骸?span id="r3qvoaw" class="candidate-entity-word" data-gid="5531480">桑干水自源東南流，右會馬邑川水，水出馬邑西川，俗之磨川矣。蓋狄語音訛，馬、磨聲相近故爾。”狄是我國古代少數(shù)民族之一。狄語，也就是少數(shù)民族的方言。這里用“狄語音訛”，說明此處地名讀音的變化是受方言影響所致。

另外，《水經(jīng)注》中有：“漯水又東流，經(jīng)班氏縣南面，有如渾水注之，水出涼城旋鴻縣西南五十余里，東流經(jīng)故城南，北俗謂之獨孤城，水亦即名焉”。

卷三《河水》經(jīng)中注云：（樹頹）水出東山，西南流，右合中陵川水，水出中陡縣西南山下，北俗謂之大浴真山，水亦取名焉。

在上述兩段注文中，渾水又稱獨孤水，中陵川水又稱大浴真水，均因“北俗”。北俗，其實就是少數(shù)民族的方言?？梢姡@些都是河流的方言地名。因此，由于方言的影響會改變原來的地名字形，從而產(chǎn)生新的地名。

（二）社會外因

《水經(jīng)注》中地名變化的原因除上述所說的語言內(nèi)因外，更多的地名變化是由于人為的改變，簡稱“社會外因”。所謂的社會外因，可以理解為通過人為因素導致地名的變化。

1.官方改名（帝王改名和官員改名）

《水經(jīng)注》中有很多地名這樣描述：“王莽時曰······?！敝猿霈F(xiàn)這么多諸如此類的字眼，是因為自從秦建郡縣以至前漢，縣名頗有變異，發(fā)生一縣多名的現(xiàn)象。而新莽一代，竟將全國郡縣名稱普遍更改。于是，酈注記載的前漢縣名，幾乎全是一縣二名。新莽又將當時的三百多個縣名改稱為亭。這種以亭為名的地名，酈注記載中也有七十多處，大大增加了縣名的復雜性。例如，“扶柳縣”最先得名“縣有扶澤，澤中多柳，故曰扶柳”，王莽改為“新博”；“霸者，水上地名也。古曰滋水矣。秦穆公霸世，更名滋水為霸水，以顯霸功?！鼻啬鹿驗榉Q霸中原，把“滋水”改為“霸水”，目的是為了顯示他的豐功偉績；“秦始皇二十五年，滅趙以為巨鹿郡。漢景帝中元年為廣平郡。世祖中興，更為巨鹿也?！鼻厥蓟蕼缵w后改為“巨鹿郡”，之后漢景帝又改為“廣平郡”，世祖中興時期，又更名為“巨鹿”。

可見，古時候每新建一個王朝，先前的地名一般都會發(fā)生改變。這樣的改變實際上是尊重帝王個人意愿，貫徹執(zhí)行帝王的語言指令。當然，地名的變化也折射出一些政治因素。

此外，有的官員改名也使一些地名名稱發(fā)生了變化。例如，“木蘭橋”變?yōu)椤柏i蘭橋”，“沔水又東遷豬蘭橋。橋本名木蘭橋，橋之左右，豐高荻，于橋東劉季和大養(yǎng)豬。襄陽太守曰：此中作豬屎臭，可易名豬蘭橋，百姓遂以為名矣?！?/p>

2.避諱改名

避諱也是地名改變名稱的一個重要途徑。王力先生說：“避諱和禁忌，是概念變更名稱的原因之一?！倍端?jīng)注》中也有一些因為避諱而改地名的例子。

例5：“浙江又東北入富陽縣，故富春也，晉后名春，改曰富陽也?！保ň硭氖?/p>

例6：“縣有壽聚，漢曰壽良。應劭曰：世祖叔父名良，故光武改曰壽張也?！保ň矶模?/p>

例5中，晉后名春，所以把“富春”改為“富陽”。例6中，“壽良”因為避諱世祖叔父的名“良”，所以改為“壽張”。這些均是由于避諱而改了原來的地名，從而產(chǎn)生出新的地名。

3.世俗改名

此外，《水經(jīng)注》中也有一些地名是根據(jù)世俗而改變名稱的。

例7：“陂水北接范陽陂，陂在范陽城西十里，方十五里，俗亦謂之鹽臺陂?！保ň硎唬?/p>

例8：“涑水又西南流注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也。俗謂之陽安澗水。”（卷四）

例7中，陂水北面接近范陽陂，世人叫它“鹽臺陂”。例8中，涑水西南流向黃河，《春秋左傳》中稱為“涑川”，世人叫“陽安澗水”?？梢?，兩個例子中的地名都是因為世俗原因才改變了地名名稱。

三、地名名稱變化趨勢

隨著歲月的流逝，一個地理實體不會發(fā)生很大變化，但這個地理實體的名稱會因為各方面因素不停地變更。因此，有了“地理沿革”，一如《水經(jīng)注》中出現(xiàn)很多地名名稱的變化現(xiàn)象。

地名名稱的變化，或體現(xiàn)政治要令，或體現(xiàn)民眾心理，或體現(xiàn)時代背景，等等?？傊?，它是合乎歷史潮流的，否則將難以長期留存。時代在進步，人們口耳相傳的地名名稱悅耳動聽，文化內(nèi)涵越來越豐富，這些附著在地名上的文化價值也越來越高，地名所體現(xiàn)的文明程度也越來越深，完全符合當代社會的價值標準。

四、結語

地理學著作《水經(jīng)注》里不僅有很多地名，而且出現(xiàn)了一地多名的現(xiàn)象，為研究《水經(jīng)注》中地名名稱變化的原因提供了契機。《水經(jīng)注》中地名名稱變化的原因：有通過形變、音變、方言影響產(chǎn)生新地名的語言內(nèi)因；也有通過官方改名、避諱改名、世俗改名等的社會外因。此外，地名變化的原因還與諧誤或雅化、民族心理、文化傳統(tǒng)等有著密切聯(lián)系?？傊S著時代的變化，地名名稱也將處于不斷變化之中。這符合當代社會的價值標準和文化傳統(tǒng)。

作者：張亞利

來源：《開封教育學院學報》

2016年第2期

選稿：何鉑羽

編輯：黃海紅

校對：劉言

審定：黎淑琪

責編：甄藝涵

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