去年七月份，本頭條號刊登田風(fēng)林老師文章《一曲元氏才子的悲歌——試譯李仙童墓志銘并指誤》受到讀者的廣泛關(guān)注。

因田老師身體原因，很難再堅持長篇的古文解讀工作。為弄清南白婁李氏墓群出土的另外幾方墓志所載歷史，特邀請對古文深有研究的曹吉辰先生對墓志進(jìn)行解讀。

曹吉辰先后解讀了南白婁李氏墓群墓志《大齊故趙郡王府參軍濟(jì)州騎兵參軍濟(jì)州東阿縣令李曠志銘》《大唐故建州建安縣丞李君（無畏）墓志銘并序》《大周故李君（琎）墓志銘并序》《大周故隨趙州長史李君（壽諦）墓志銘并序 》。

此篇《大周故戎州南溪縣尉李君（仙童）墓志銘并序》田風(fēng)林老師已經(jīng)解讀過了，為使此篇與前四篇解讀風(fēng)格一致，曹吉辰先生參考田風(fēng)林老師解讀文章重新進(jìn)行了解讀，解讀過程中對疑點(diǎn)難點(diǎn)與田風(fēng)林老師、楊建良老師等人進(jìn)行了溝通探討，使得解讀更接近作者原意。

五方墓志解讀完畢，用時三個月左右，耗費(fèi)無數(shù)心血，典故一步步被發(fā)現(xiàn)，古文一點(diǎn)點(diǎn)被讀通。我們做了千年以來無人肯做之事，我們無所貪，無所圖，只是在破解難題的道路上提高自己的水平。

金石考證非一日之功，永無止境。希望有更多的金石愛好者參與進(jìn)來，提出不同意見，共同探討，共同提高。

作者：曹吉辰

解讀唐代碑刻《大周故戎州南溪縣尉李君墓志銘并序》

重要提示：紅色為斑駁缺失推測補(bǔ)充之字，藍(lán)色為武周時期的武周新字，綠色標(biāo)黃推測為刊刻墓志時，遺漏的文字。前期，田鳳林、楊建良、王仁君等先生曾做過大量的辨識工作。站在巨人的肩膀上，自然事半功倍，在此致謝！

經(jīng)查《四庫全書》，唐代初期有兩個李仙童名留典籍，一個為皇家蔡王李蔚之后；一個為前朝武安公之后，蔚州司馬李君武之子，算是補(bǔ)充了李君武的部分未知的履歷吧！

原文：大周故戎州南溪縣尉①李君墓志銘并序

公諱仙童，字仙童，趙郡②人也。九州鼎列，七國碁布③。有冀處兩河之間，全趙居三晉之首④。連城璧價，與奇士而比蹤；藏山寶符，共高門而齊跡⑤。其有纂統(tǒng)先業(yè)，克紹家聲，名法傳資，儒素継踵⑥?？镏茏魸h，宦曹仕馬，有文有武，為將為相⑦。散星精而作樹，分地利而錫茅⑧。金柯玉葉，書閥閱于列傳；朱輪紫綬，載赫弈于世家⑨。曾祖延世，魏州主薄、本郡太守、車騎將軍、左光祿大夫、義陜二州長史、兼仵城、河北二郡太守⑩。

注解：

①大周：因為本篇墓志刻于武則天稱帝的武周時代，故稱大周。以別于先秦之周朝。唐高宗李治駕崩時，皇后武則天已大權(quán)在握。廢掉繼位的唐中宗李顯之后，另立豫王李旦為帝，是為唐睿宗。載初元年(公元690年)九月九日，武則天改唐為周，定都洛陽，自己加尊號為圣神皇帝。神龍元年(公元705)，張柬之等人發(fā)動宮廷政變，逼迫武則天退位。中宗復(fù)位，恢復(fù)唐朝舊制，結(jié)束武周時代。

故戎州南溪縣尉：曾經(jīng)擔(dān)任戎州南溪縣尉。

戎州：治所在今四川宜賓。是古代僰人所居之地，秦時屬巴、蜀二郡，并置縣僰道。漢武帝時置犍為郡，治所在三江口僰道城。西晉后建制廢除，獠人入川。梁武帝大同十年（544年）平定“獠亂”后，在犍為郡境設(shè)戎州。至隋，戎州恢復(fù)為犍為郡。唐又名戎州，仍治僰道城，除短期更名為南溪郡外，長期為戎州。唐貞觀六年（632年）置戎州都督府，管理遠(yuǎn)及今云南、貴州部分地域。

南溪：南溪縣，現(xiàn)四川宜賓市南溪區(qū)，梁武帝時期置南廣縣。隋代，因避楊廣諱，改名南溪縣。

縣尉：古代官名，秦時始設(shè)，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事?！短屏洹と甲o(hù)州縣官吏》記載，縣尉的職能主要是司法捕盜、審理案件、判決文書、征收賦稅等。

②趙郡：即趙州，因行政區(qū)劃調(diào)整頻繁，應(yīng)該是刊刻墓志銘時，該地稱趙郡。在不同歷史時期，趙郡的范圍并不相同。東漢建安十七年 (212年) 改趙國置趙郡，治所在邯鄲縣。三國魏太和六年 (232年)改置趙國，移治房子縣 (今高邑縣西南)。西晉末復(fù)為趙郡。轄境相當(dāng)今河北趙縣、元氏、高邑、內(nèi)丘、臨城、柏鄉(xiāng)、贊皇等縣及平鄉(xiāng)、隆堯二縣部分地區(qū)。十六國時期先后屬于后漢、后趙、前燕、前秦、后燕、北魏，北魏移治平棘 (今趙縣)，轄境縮小，相當(dāng)今河北趙縣、元氏、高邑、柏鄉(xiāng)等縣地。北齊時期，沿用魏制。隋初廢改為欒州，大業(yè)年間復(fù)置。后或為趙州，或為趙郡。

③九州鼎列：九州和鑄造的九鼎一樣排列。

夏朝初年，大禹劃天下為九州，設(shè)州牧。啟鑄造九鼎——冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚(yáng)鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，體現(xiàn)了王權(quán)的集中和國家的統(tǒng)一。

七國碁[ qí ] 布：戰(zhàn)國七雄如同棋盤上的棋子一樣繁密分布。

碁，即棋類游戲。

④有冀處兩河之間：古冀州處于兩河之間。

有，詞綴，無實(shí)際意義。

冀，大禹劃九州，分別是冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。

處，位置處于。

兩河之間：《呂氏春秋》記載：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也?！?/strong>按冀州相當(dāng)于春秋時期晉地的說法，必須參照大禹治水時的黃河故道。其時，黃河下游，在今鄭州原陽向北沿太行山東面的平原流淌。經(jīng)?？h、跨濟(jì)水、匯漳河后，走古滏陽河、奔赴后來鉅鹿郡的大陸澤、寧晉泊，之后向東北匯九河流域而經(jīng)海河入海。應(yīng)該是泛指大禹時期，黃河“幾”字南行和東行之后再向東北經(jīng)今河北地面入海的區(qū)域。

清風(fēng)：比喻高潔的品格。語出《詩·大雅·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)?！?strong>響，聲響、聲譽(yù)。

③稽山龍簳，崑岳虹文：會稽山的龍竹，昆侖山的彩虹。

稽山，會稽山。龍簳[gǎn]，細(xì)竹，可做箭桿?！短m亭集序》載“此處有崇山峻嶺，茂林修竹”。

崑岳，指昆侖山。虹文，彩虹形成的紋路。下句是對本句的進(jìn)一步闡釋。

④勁節(jié)虛心，凌雪霜而挺質(zhì)：其虛心有堅韌的氣節(jié)，是因為與雪霜抗?fàn)幎偷拿篮闷焚|(zhì)。

勁節(jié)：竹木枝干分杈處稱節(jié)。以其質(zhì)地堅實(shí)，故稱勁節(jié)。語出南朝范云《詠寒松》，“凌風(fēng)知勁節(jié)，負(fù)雪見貞心?！?/p>

虛心：竹子是空心的，所以被冠以“虛心”的美譽(yù)。

挺質(zhì)：與生俱來的美質(zhì)。出自三國魏鐘會《孔雀賦》“稟麗精以挺質(zhì)，生丹穴之南垂?！?/p>

奇彩溢目，麗日月而齊光：奇妙的光彩奪目，與日月的光輝一樣的壯觀。

⑤懷橘弱齡：在年少時就知道孝敬父母。

懷橘，典故出自《三國志·吳志·陸績傳》載，績年六歲，於九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“欲歸遺母?！毙g(shù)大奇之。后以“懷橘”為思親、孝親的典故。

弱齡，弱冠之年，泛指幼年、青少年。

洞該六甲：全部掌握了六甲詩等格式的寫作。指文采很好。

洞，洞察、洞悉。該，全部的。

六甲：指南朝陳沈炯有《六甲詩》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。

詶[chóu]梅稚歲：小小年紀(jì)就知道贈人梅花，暗合詩意。

詶梅：即酬梅，贈送梅花的意思。典故出自晉代陸凱《贈范曄》“折梅逢驛使,寄與隴頭人.江南無所有,聊贈一枝春?！?/p>

稚歲，幼稚的年歲，小時候。小時候就有過古代詩人贈梅這樣富有詩意的舉動。

遨游諸子：攻讀諸子百家的典籍。

⑥賦席而后坐，執(zhí)禮而后行：泛指學(xué)習(xí)了禮數(shù)，知道揖讓才坐下；熟知依據(jù)的禮制之后，才行事做事。

前句為典故，指兩漢王莽時期的大司空張純所做《賦席》，“席為冬設(shè)，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜?！逼鋾r漢族人還席地而坐。

執(zhí)禮：執(zhí)守禮制?！墩撜Z·述而》“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”

⑦既干蠱而承家：指兒子能繼承父志，完成父親未竟之事業(yè)。

干蠱：典故出自《周易·蠱》“干父之蠱，有子，考無咎?！?/p>

即觀光而仕國：既能觀賞外地風(fēng)光風(fēng)土，也能夠為國君出仕，教化一方百姓。

⑧日就之，業(yè)成矣：每天堅持進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，學(xué)業(yè)成功啦。

日就，語出《詩·周頌·敬之》:“日就月將,學(xué)有緝熙于光明。”孔穎達(dá)疏:“日就,謂學(xué)之使每日有成就”。

歲賦之，禮行矣：每年吟誦詩經(jīng)等篇目，古代的禮數(shù)就踐行啦。歲賦，常年吟誦。兩句應(yīng)該是互文結(jié)構(gòu)，應(yīng)結(jié)合起來理解。

⑨年甫十六，對策高第：年紀(jì)剛剛十六歲，就在科舉考試中高中黃榜。

甫，剛剛，不久。

對策，自漢朝起，就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，作為取士形式。

高第，科舉考試高中。

原文：先君四始，作英華之詩甲；及公五言，為詞林之所慕①。賦既就，二陸所以息心；文欲傳，兩丁不敢開口②。嗟乎③！入朝見嫉，出俗必危④。于時，陳謝偃造《影賦》，天下推其能；及公為《響賦》，海內(nèi)伏其妙⑤。由是，大為詞宗所忌，故負(fù)奇才而從乎卑位⑥。久之，調(diào)補(bǔ)⑦戎州南溪縣尉。陸衛(wèi)尉翦階前之芳草，未肯低頭；殷大夫顧庭中之奇樹，不能舉目⑧。斯有郁郁，不足以安也⑨。

注解：

①先君四始，作英華之詩甲：他已故的父親，深諳用詩經(jīng)四字形制和風(fēng)雅頌的體裁，創(chuàng)作辭藻華美的詩句。

先君:已故的父親。出自《詩·邶風(fēng)·燕燕》：“先君之思，以勖寡人?！?/p>

四始：指《詩經(jīng)》大都是四字之詩句。另外《詩經(jīng)》還有特指“四始”，各家說法不一。個人傾向于指風(fēng)、小雅、大雅、頌?！洞笮颉罚骸耙粐?，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅;雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有小雅焉，有大雅焉；頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也?！笨追f達(dá)疏，引鄭玄《答張逸》云：“四始，風(fēng)也，小雅也，大雅也，頌也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。”

英華：裝飾奢華璀璨，也指辭藻華美的文章詩詞。語出《楚辭·大招》：“瓊轂錯衡，英華假只?！敝祆浼ⅲ骸把运酥嚕杂耧椵?，以金錯衡，英華照耀，大有光明?！?/p>

詩甲：詩的外在形制。甲，動物體表堅硬的外殼，或人類裝束在身體之外的甲胄。

及公五言，為詞林之所慕：傳到仙童公時，他作的五言詩被當(dāng)代文壇所羨慕。

及公：與前文“先君”配套使用，有傳承是內(nèi)在含義。

五言：指體裁為五言的樂府詩。漢魏兩晉南北朝時期，中央政府設(shè)置樂府，負(fù)責(zé)采集和編制各種樂曲，以及可以演唱的詩歌。在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。

詞林：文壇、詩壇、文化界。按年代來推算，志主李仙童在永徽六年（655年）去世，屬于早唐的人。詩壇初唐四杰的王勃（650年生）、楊炯（650年生）、駱賓王（638年生）、盧照臨（與駱賓王相若），要么剛剛出生，要么還在弱冠之年。其時，唐朝還未迎來詩歌的大發(fā)展。

所慕：所敬仰、羨慕。

②賦既就，二陸所以息心：他構(gòu)思撰寫的詩賦文章，陸機(jī)、陸云弟兄二人就不用再考慮了。表示其文采很突出。

賦，是中國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段:最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“駢賦”;唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。

既就，寫就，完成寫作。

二陸：是指西晉時期的文學(xué)家陸機(jī)和陸云弟兄二人。陸機(jī)，字士衡，吳郡吳縣華亭(今上海市松江)人，西晉文學(xué)家，書法家,與其弟陸云合稱“二陸”，死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”?！稌x書·陸機(jī)傳》載，其“少有奇才，文章冠世”，與弟陸云俱為我國西晉時期著名文學(xué)家。陸機(jī)還是一位書法家，其《平復(fù)帖》是我國古代存世最早的名人書法真跡。

息心：不再思考惦念。

文欲傳，兩丁不敢開口：文章想要發(fā)布，三國時期丁儀、丁廙[yì]不敢開口評論。也是表達(dá)其文采出眾，挑不出毛病來。

兩丁：指三國時期魏國的丁儀﹑丁廙兄弟。二人才朗學(xué)博，與曹植友善，后均遭曹丕殺害。

③ 嗟乎：表示感嘆。古文中經(jīng)常出現(xiàn)的語氣助詞。

④入朝見嫉，出俗必危：進(jìn)入朝堂，卻有人嫉妒；超出凡俗必然招致危險。

這個觀點(diǎn)契合“木秀于林，風(fēng)必摧之”的古訓(xùn)。語出三國時魏國文學(xué)家李康的《運(yùn)命論》：“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌?！?/p>

出俗：超出凡俗，語出晉朝夏靖之 《答陸士衡》詩:“允誠伊何，拔群出俗?！?/p>

⑤于時，在那個時候。

陳，指陳郡。秦置陳郡，或為陳國、淮陽國、淮陽郡。轄今豫東、豫南及安徽近30個縣市的廣大地區(qū)，其中心地區(qū)在今河南省周口市一帶。魏晉南北朝時士族陳郡謝氏，最為知名。唐代詩人還有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句。

謝偃造《影賦》，天下推其能：謝偃做《影賦》，天下人都推崇他的能力。

謝偃：(599-643)，隋末唐初衛(wèi)州衛(wèi)人，源出陳郡謝氏。在北周時期，其祖孝政改姓突厥的直勒氏，后任北齊散騎常侍。隋朝后又改回原姓謝氏。仕隋為散從正員外。謝偃參加由唐太宗親自主持的殿試，并以“對策及第”中進(jìn)士，授陜西省高陵縣主簿，后出為湘潭令。時李百藥工五言詩，謝偃善作賦，時人稱為李詩、謝賦。曾做《塵賦》《影賦》，享譽(yù)文壇。

及公為《響賦》，海內(nèi)伏其妙：等李公寫出了《響賦》之后，國內(nèi)都拜服其文中的構(gòu)思的巧妙。

響賦：網(wǎng)絡(luò)上能夠查到《響賦》的作者，為晚唐的張彥振。估計是同題辭賦，好多人都有撰寫。暫時還沒有找到李仙童所做原文。

海內(nèi)：是指國境之內(nèi)，九州全境。語出《孟子·梁惠王下》“海內(nèi)之地，方千里者九?！?焦循解讀:“古者內(nèi)有九州，外有四海……此海內(nèi)，即指四海之內(nèi)。”

伏其妙：佩服其文中的構(gòu)思巧妙。

⑥由是，大為詞宗所忌：因為這個緣由，被當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖深深的忌恨。

由是，以此事為緣由。

詞宗：文壇泰斗，文壇領(lǐng)袖等頭面人物。

故，負(fù)奇才而從乎卑位：因為當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖嫉賢妒能，所以李公雖然身負(fù)少有的才能，卻只能從事卑微的官職。

⑦調(diào)補(bǔ)：選任同等官吏，以更動或遞補(bǔ)他處職官。語出《晉書》“干雖王大國，不事其務(wù)，有所調(diào)補(bǔ)，必以才能?！?/p>

⑧陸衛(wèi)尉翦[jiǎn]階前之芳草，未肯低頭：似指吳國大臣陸凱的典故。三國吳后主孫皓是暴君，不喜歡大臣看自己，否則要被殺頭。所以朝臣覲見時，沒有人敢抬頭。大臣陸凱冒著被殺頭的危險直言勸諫，孫皓才允許僅僅陸凱一人可以抬頭看自己。《三國志》載：皓性不好人視己，郡臣侍見，精莫敢進(jìn)。凱說皓曰：“夫君臣無不相識之道，若率有不虞，不知所赴。”皓聽，凱自視。

衛(wèi)尉：古代官名。秦始皇始設(shè)衛(wèi)尉，為九卿之一；漢朝沿襲，為統(tǒng)率衛(wèi)士守衛(wèi)宮禁之官，景帝時改名中大夫令，后又恢復(fù)舊名。新莽時改為大衛(wèi)，東漢時仍稱衛(wèi)尉。隋以后改掌軍器、儀仗等事。

翦：本意是指初生的羽毛，引申指等長的羽毛、長度齊整的羽毛，也指把羽毛修剪整齊，把羽毛齊根剪去。也是“剪”字的異體字

階：義通“陛”。陸衛(wèi)尉寧愿賦閑在家修剪臺階前的青草，也不肯低頭做他違心的事。

殷大夫顧庭中之奇樹，不能舉目：典故，北周時文學(xué)家庾信《枯樹賦》載，　　殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。

殷大夫：指殷仲文，東晉陳郡長平人。桓玄姊夫。仲堪從弟。少有才藻。仲堪薦于司馬道子，引為驃騎參軍。后為司馬元顯長史。及桓玄入建康篡位，仲文奔赴，為咨議參軍，寵遇隆重，使總領(lǐng)詔命，以為侍中，領(lǐng)左衛(wèi)將軍。玄敗歸朝，遷東陽太守。不得志。安帝義熙三年，以與永嘉太守駱球等謀反，為劉裕所殺。其文為當(dāng)世所重。

⑨斯有郁郁：郁郁不得志，憂傷的樣子。語出《楚辭·九章·哀郢》“慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。”王逸注“中心憂滿慮閉塞也。”

不足以安也：不能夠安心安靜在這個地方。

原文：地居邛僰，俗皆夷獠①。滯青犢之末位，欲黃鶴之遠(yuǎn)游②。姜宇始困于牧羊，賈誼終傷于忌鵩③。馮唐既勞三代，張釋何啻十年④？安不黔首將白⑤。嘆險巇于世路，慟逼迫于生涯⑥。何言捧檄之游，忽有奠楹之夢⑦。春秋卌二⑧，以永徽六年⑨六月廿二日，構(gòu)疾于戎州南溪縣館第也⑩。

注解：

①地居邛僰[qióng bó]，俗皆夷獠[yí liáo]：這個地方是在邛僰的西南邊遠(yuǎn)地區(qū)，這里的風(fēng)俗都是蠻夷的未開化習(xí)慣。

邛僰：漢代臨邛、僰道的并稱。今四川邛崍 、宜賓一帶，指西南邊遠(yuǎn)地區(qū)。

夷獠：古代對西南的少數(shù)民族的蔑稱。語出《后漢書·西南夷傳》“夷獠咸以竹王非血?dú)馑?，甚重之，求為立后。?/p>

②滯青犢之末位：滯留在這亂民頻生的地方，擔(dān)任不受重視的卑微職位。

青犢，莽新時期，河北地區(qū)一支較大的農(nóng)民起義軍的名稱，也指流民亂軍。

末位：卑微不受人重視的職位。語出曹植《又贈丁儀王粲》詩“君子在末位，不能歌德聲?！?/p>

欲黃鶴之遠(yuǎn)游：想如黃鶴一樣，一去而不復(fù)返。

黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。語出南朝任昉的《述異記》“荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自云漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅?！?/p>

③姜宇始困于牧羊：典故，姜宇(？-384年)，字子居，天水郡冀縣(今甘肅省甘谷縣)人，出身天水姜氏，前秦時期大臣。姜宇天資聰穎，容貌俊美，少時貧困，以牧羊為生，但心有大志，陳不識將女兒嫁給他。后仕宣昭帝苻堅，歷任南巴校尉、屯騎校尉、涼州刺史、寧州刺史、御史中丞、京兆尹、尚書、前將軍。 建元十五年(379年)，姜宇遣將張紹等人在南縣大敗晉軍。建元二十年(384年)，西燕進(jìn)攻長安，姜宇與苻琳率眾三萬，為西燕所敗，姜宇殉國。

賈誼終傷于忌鵩[fú]：典故，賈誼(前200年-前168年)，洛陽人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅三十三歲。其在長沙做《鵩鳥賦》，借與貓頭鷹類似的一種不吉祥的鵩鳥的問答，抒發(fā)了自己憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死、等禍福的思想以自我解脫。

④馮唐既勞三代：典故，馮唐，西漢趙國人，后移居安陵。因行孝出名，年老時方任中郎署長，他說話直率，不知忌諱。漢文帝時雖也曾持節(jié)云中，并任車騎都尉、楚相。景帝時因故被免。漢武帝時，擔(dān)任郎中署。漢武帝過郎署時遇上他，忍不住問道:“你這么老了，怎么還是一個郎署？”馮唐嘆道：“我在文帝時已為郎署，因生不逢時，一直懷才不遇啊!文帝好文，而我好武，得不到重用。景帝好美，而我貌丑，也得不到重用。陛下文武皆好，美丑皆喜，卻重用年少的，而我卻老了，也得不到重用。漢武帝聽后很是感動，別人舉薦，但九十多歲的馮唐已經(jīng)無法再就任了，就讓他兒子馮遂擔(dān)任郎官。唐王勃《滕王閣序》中有“時運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)多舛，馮唐易老，李廣難封”的感嘆。

張釋何啻[chì]十年：典故，指漢文帝時的廷尉張釋之。張釋之，字季，堵陽人，西漢法學(xué)家，法官。漢文帝時，張釋之捐官出仕為騎郎，十年未得升遷，后經(jīng)袁盎推薦，任為謁者。因向文帝陳說秦漢興亡之道，而補(bǔ)任為謁者仆射，累遷公車令、中大夫、中郎將等職。后升任廷尉，嚴(yán)于執(zhí)法，當(dāng)皇帝的詔令與法律發(fā)生抵觸時，仍能執(zhí)意守法，以執(zhí)法公正不阿聞名。時人稱贊“張釋之為廷尉，天下無冤民”。

何啻：何止？豈止？《史記》里有馮唐和張釋之的合傳。

⑤安不黔首將白：黑色的頭發(fā)怎能不變成白發(fā)呢？

安，疑問代詞，如“燕雀安知鴻鵠之志哉？”

黔首：雖有表示黎民之意。但此處應(yīng)該是表達(dá)黑色的頭發(fā)，青絲的意思。

將白：將要變成白發(fā)。

⑥嘆險巇[xī]于世路，慟[tòng]逼迫于生涯：互文結(jié)構(gòu)，意思是悲嘆世路艱險，人心險惡，人生之路窘迫。

險巇：世路艱險或人心險惡。語出《文選·劉孝標(biāo)·廣絕交論》“嗚呼!世路險巇，一至于此。”

慟，極度悲哀。

逼迫：窘迫。語出曹操《上書謝策命魏公》“歸情上聞，不蒙聽許，嚴(yán)詔切至，誠使臣心俯仰逼迫?！?/p>

⑦何言捧檄之游：誰說是為了讓父母開心才出門做官？

何言，誰說過？

捧檄之游，典故，《后漢書·劉平等傳序》記載，毛義有孝名。張奉去拜訪他時，恰逢官府檄文送至，要毛義去任守令。毛義拿到檄文，表現(xiàn)出高興的樣子。張奉因此而看不起毛義。等毛母死后，毛義不再去做官。張奉才知道他不過是為母親高興而出去為官，感嘆自己知他不深。后以“捧檄”，表示為母出仕的典故。

忽有奠楹之夢：忽然就面臨生命的終結(jié)。

奠楹之夢，典故，指孔子做夢奠于兩楹之間，七日而歿?！抖Y記·檀弓上》載，孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當(dāng)戶而坐。子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也?！彼熠叾?。夫子曰：“賜，爾來何遲也！…予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒。

⑧春秋卌[xì]二：享年四十二歲。卌，四十。

⑨永徽六年：永徽是唐高宗李治用的第一個年號，永徽六年即公元655年。

⑩構(gòu)疾于戎州南溪縣館第：因病在戎州南溪縣府第去世。

構(gòu)疾,患上非常嚴(yán)重的疾病。（一般臨死前的疾病才成為構(gòu)疾）

館第：宅第、府第。

原文：惟公里仁宅粹，果行毓德①。負(fù)逸群之才，懷不羈之操②。有其器，無其時③。故西狩之獲麟，豈南山之隱豹④。寂寂方外，俗人不偶；悠悠天下，君子失職⑤。隴頭白日，用晦而明；谷口清風(fēng)，為吏以隱⑥。既知成而有化，故厭浮而將休⑦。誰識修文之期，空愴藏書之所⑧。

注解：①里仁宅粹，與仁者比鄰而居，并在自己家中修身養(yǎng)性。

里仁：與仁人為鄰。《論語·里仁》“里仁為美。”何晏集解引鄭玄曰“里者，仁之所居。居于仁者之里，是為美?！标懙旅麽屛摹袄铮q鄰也。言君子擇鄰而居，居於仁者之里?！?/p>

宅粹：家宅里自己修養(yǎng)精華。

果行毓德：即果行育德，是以果斷的行動培養(yǎng)高尚的道德。出自《易·蒙》“君子以果行育德。何善不可為，何福不可致?！?/p>

②負(fù)逸群之才，懷不羈之操：擁有超過眾人的才能，胸懷不受局限的操行。

逸群之才：語出漢代徐干《中論·虛道》“故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎眾人之上，視彼猶賢，自視猶不足也?！?/p>

不羈之操：語出向秀《思舊賦》“余與嵇康、呂安，居止接近，其人并有不羈之才。”操，操守、操行。

③有其器，無其時：其有才能才具，卻沒有對他合適的時運(yùn)。

④故西狩之獲麟：以西狩之麟被殺死，比喻李仙童公懷才不遇郁郁而終。

西狩獲麟，典故，《左傳》與《東周列國志》都記載“周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鉏商獲一獸，麕[jūn]身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：麟也，孰為來哉？使弟子埋之?！摈梓虢凳?，無人識曉，卻被“怪而殺之”?？鬃油聪Р灰?聯(lián)想到自己一生懷才不遇,為麒麟寫下了挽歌:“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂?！弊源私^筆，不再著書。

豈南山之隱豹：豈能是南山隱豹？而比喻李仙童公不肯改變自己的操守。

南山隱豹，典故，出自《列女傳·賢明·陶荅子妻》：荅子治陶三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻數(shù)諫不用?！瓔D曰：“……貪富務(wù)大，不顧后害。妾聞南山有玄（黑）豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章（花紋）也。故藏而遠(yuǎn)害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見矣。愿與少子俱脫。”后以"隱豹"比喻愛惜其身，隱居伏處而有所不為。

⑤寂寂方外，俗人不偶：在這人煙稀少的邊遠(yuǎn)之地，爭名逐利的普通人都命運(yùn)不好。

寂寂：形容孤單冷落。語出秦嘉《贈婦詩》“寂寂獨(dú)居，寥寥空室。”

方外：邊遠(yuǎn)所在?！妒酚洝と跏兰摇份d，遠(yuǎn)方殊俗，重譯而朝，澤及方外。

俗人：庸俗、低俗的人。語出《荀子·儒效》“不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”

不偶：不遇、不合，引申為命運(yùn)不好。王充《論衡·命義》“行與主乖，退而遠(yuǎn)，不偶也。”

悠悠天下，君子失職：古往今來天下這么大，正人君子失去自己的事業(yè)（也是司空見慣。）

⑥隴頭白日，用晦而明：即便像邊塞的太陽一樣非常清楚明白，也不宜過于表現(xiàn)，寧可用謙虛來收斂自己。

隴頭：指隴山，代指邊塞。語出南朝陸凱《贈范曄詩》:“折花逢驛使。寄與隴頭人?！?/p>

用晦而明：即使非常清楚明白也不宜過于表現(xiàn)。語出《易經(jīng)·象·明夷卦》：“明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明?！?/p>

谷口清風(fēng)，為吏以隱：應(yīng)該像山谷的清風(fēng)一樣，雖然成為官吏，還像隱士般的情懷。

⑦既知成而有化，故厭浮而將休：既然知道人有生長而必然有大化之期，所以厭倦了浮生而將要休息。

浮而將休：典故出自《莊子·外篇·刻意第十五》“其生若浮，其死若休。”人生于世間猶如在水面飄浮，死離人世就像疲勞后的休息。后以“浮休”指人生短暫或世情無常。

⑧誰識修文之期：誰知道文人的死亡日期呢？

舊以“修文郎”稱陰曹掌著作之官，故以“修文”可指文人之死。

空愴[chuàng ]藏書之所：在他曾經(jīng)讀書、藏書的地方，人去樓空而悲傷。

原文：夫人博陵崔氏，太常博士琎之女①。坤德體柔，坎位居順②。承慈訓(xùn)而知禮，懷貞范以基身③。執(zhí)針擅乎女工，結(jié)鸞鐶乎夫氏④。備六行兼四德⑤。鞶囊既贈，棗栗爰修⑥。安室之道斯諧，舉按之儀以睦⑦。不看龍鏡，聊題寄遠(yuǎn)之書；暫上鴛機(jī)，即有回文之字⑧。龍珠妙佩，孤以留心；新珰美飾，稀將掛體⑨。九族欽其義理，六姻仰其清節(jié)⑩。

注解：①夫人博陵崔氏，太常博士琎之女：李仙童公的妻子姓崔，出自于博陵崔氏家族，是太常博士崔琎的女兒。

博陵崔氏：西漢初期，崔仲牟定居于涿郡安平縣（今河北省安平縣，屬博陵郡），崔仲牟的哥哥崔業(yè)襲獲封東萊侯，在東武城定居，逐漸發(fā)展壯大，崔氏家族也由此分為兩大重要支脈——博陵崔氏與清河崔氏。成為聞名華夏的名門望族，綿延數(shù)百年，人才輩出。隋唐時期講究士族門第，博陵崔氏更被“天下推為士族之冠”，為五姓七望“博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏”之首，同屬隋唐時的甲等士族。

太常博士：古官職名。太常寺設(shè)卿、少卿，屬官稱博士，掌教弟子，分經(jīng)任職，掌管祭祀之事，正七品。三國魏文帝時初置太常博士，掌引導(dǎo)乘輿，撰定五禮(吉、嘉、賓、軍、兇)儀注，監(jiān)視儀物，議定王公大臣謚法等事。晉以后沿置，職稱清要。唐，從七品上。

崔琎：根據(jù)出土于河南的其次女任府崔氏的墓志銘記載，其之后曾任句容縣尉。其父為崔知言，溫王府祭酒兼侍書；其祖為崔同業(yè)，汝州刺史。

②坤德體柔，坎位居順：互文修辭，表示以婦女的三從四德為標(biāo)準(zhǔn)。

坤德：指婦德，婦女之德。

體柔：體現(xiàn)、表現(xiàn)出柔順。

坎位：正北方，代表水。

居順：積蓄著順從。

③承慈訓(xùn)而知禮：秉承長輩的教誨自然知書達(dá)理。

慈訓(xùn)：母或父的教誨。語出謝眺《齊敬皇后哀策文》“閔予不佑，慈訓(xùn)早違?！?/p>

懷貞范以基身：謹(jǐn)記婦德典范用來作為為人處世的根本。

貞范：典范。基身：修身養(yǎng)性的根本。

④執(zhí)針擅乎女工，結(jié)鸞鐶乎夫氏：拿起針線來就擅長做女紅；與李公喜結(jié)鸞儔自然以李家為中心。

⑤備六行：具備六行的行為標(biāo)準(zhǔn)。六行[háng]，是西周大司徒教民的六項行為標(biāo)準(zhǔn)，《周禮·地官·大司徒》載：六行，即孝、友、睦、姻、任、恤。

兼四德：四德兼?zhèn)洹?/p>

四德：是指《周禮·天官·內(nèi)宰》規(guī)定的婦女在德、言、容、功四個方面的德行。在古代，婦女修養(yǎng)第一是品德，能正身立本；其次是言語，要有知識修養(yǎng)，說話得體，言辭恰當(dāng)；第三是相貌，待人接物要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；最后是治家之道，要相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約。

⑥鞶囊既贈，棗栗爰修：已經(jīng)開始相互贈送盛放隨身物品的袋子，自然開始修習(xí)孝敬公婆的禮儀。

鞶[pán]囊:革制的囊，古人用以盛手巾細(xì)物的袋子，是。另外古代職官用以盛印綬，北魏后，以其不同繡飾表示官階。既贈:已經(jīng)贈送。

棗栗：古時婦女早間拜見長輩時常獻(xiàn)的果品，代指孝敬公婆的禮儀、禮數(shù)?！秲x禮·士昏禮》“質(zhì)明，贊見婦于舅姑……婦執(zhí)笲棗栗，自門入，升自西階進(jìn)拜，奠于席。”賈公彥疏“棗栗，取其早自謹(jǐn)敬?！薄秶Z·魯語上》“夫婦贄不過棗栗，以告虔也?！表f昭注“棗，取早起，栗，取敬肅。”

爰[yuán]修:于是開始修習(xí)。爰，于是。

⑦安室之道斯諧：安排諸事、操持家務(wù)的過程中，關(guān)系處理得很和諧。

舉按之儀以睦：用舉案齊眉的儀禮來和睦夫妻關(guān)系。

舉按，同舉案，即典故“舉案齊眉”，原指送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，以表示尊敬，后形容夫妻倆夫妻互相尊敬。

范曄《后漢書·梁鴻傳》載：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也?！瓌菁夷狡涓吖?jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女日：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧持?。女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪？”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾？今乃衣綺縞，傅粉擊充再墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光?！熘羺牵来蠹腋薏?，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。

⑧不看龍鏡，聊題寄遠(yuǎn)之書：崔夫人從不喜歡打著背面有龍紋的銅制鏡子濃妝淡抹，思念丈夫時，也不過是寫書信寄給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫。

龍鏡：背面有龍紋的銅境。

寄遠(yuǎn)：寄給到遠(yuǎn)方親人。

暫上鴛機(jī)，即有回文之字：她心靈手巧，文采出眾，就是偶爾登上織布機(jī)，就能織出璇璣圖一樣文字圖形的錦緞來。

鴛機(jī)：精美的織布機(jī)。唐上官儀《八詠應(yīng)制》詩中有“且學(xué)鳥聲調(diào)鳳管，方移花影入鴛機(jī)?！?/p>

回文之字：典故，指古代才女蘇蕙所繡璇璣圖。前秦時，秦州刺史竇滔因得罪了苻堅的手下大官，而被流放到流沙縣。夫妻天各一方，竇滔的妻子蘇蕙在一塊錦緞上繡上840個字，縱橫20幾個字的方圖，可以任意地讀，共能讀出3752首詩，表達(dá)了她對丈夫的思念與關(guān)心之情。

⑨龍珠妙佩，孤以留心：珍貴的珠玉和奇妙的佩飾，留下很少以提醒自己。

龍珠：珍貴的寶珠，傳說得自龍頷下或口中，也稱夜明珠。語出《莊子集釋》。

新珰美飾，稀將掛體：新做的耳環(huán)和華美的首飾，很少自己佩戴。

新珰：新做的耳環(huán)。

美飾：華美的首飾。

⑩九族欽其義理：所有的近親屬都?xì)J佩她 的倫理道德和行事準(zhǔn)則。

九族：不用語言環(huán)境表達(dá)不同意思，此處應(yīng)指近親屬。

封建社會實(shí)行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被“株連九族”。包括父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫；母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子；妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。

義理：合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則。語出《韓非子·難言》“故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也?！?/p>

六姻仰其清節(jié)：家里的親人都仰慕她清高的節(jié)操。

六姻：即六親。不同語境“六親”內(nèi)容不同，此處應(yīng)從《漢書》之說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

清節(jié)：清操，清高的節(jié)操。語出《漢書·王貢兩龔鮑傳贊》“將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣！是故清節(jié)之士於是為貴?！?/p>

原文：未就東征之意，先沉西溟之輝①。制大被而空存，停板輿而不御②。春秋卌四，以咸亨三年③六月卅日，構(gòu)疾終于元氏里私第④。白鶴于飛，風(fēng)生柏隧；青鳥入兆，雨濕芻靈⑤。將營元氏之阡，式遇王家之域⑥。奧以大周久視元年⑦臘月廿八日，合葬于檀山之陽⑧，禮也。佳城郁郁，今為見日之期；荒隴凄凄，此實(shí)終天之所⑨。

注解：①未就東征之意：尚未完成像才女班昭那樣的《東征賦》般的規(guī)勸。

未就： 尚未完成。語出陸機(jī)《辯亡論》：“大業(yè)未就，中世而殞。”

東征：指東漢才女班昭于永初七年寫就的《東征賦》，是她隨兒子曹成去陳留赴任途中的所見所感以及離開京城的悲傷和長途跋涉的勞苦，在緬懷先賢、體察民難等中給人以潔身自好、堅持正道、敬業(yè)慎行的教導(dǎo)。

先沉西溟之輝：想不到夫君卻如日落西山般的不幸去世。

西溟：即西冥，也稱昧谷，古代傳說西方日落之處。語出謝莊《月賦》:“擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。”李善注:“西冥，昧谷也?！?/p>

②制大被而空存：指崔夫人和丈夫李仙童僅育獨(dú)子李歸一，而沒有讓他能夠體會眾多親兄弟之間的友愛。

制大被：弟兄友愛。典故，語出《后漢書·姜肱傳》“姜肱性友愛，與弟仲海、季江俱以孝著稱。弟兄三人為慰母心，常同被而眠?！?/p>

空存：空空的放著。

停板輿而不御：因為夫妻二人都過早去世而沒能讓兒子李歸一在任上迎養(yǎng)。

板輿：典故，出自晉潘岳《閑居賦》“太夫人乃御板輿，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家園?！焙蟠腹倮粼谌紊像{馭車輛迎養(yǎng)父母之詞。

不御：不再駕馭或乘坐。

③春秋卌[xì]四，以咸亨三年：在她四十四歲時，于咸亨三年（公元672年）。

咸亨：唐高宗李治使用的第七個年號。咸亨三年即公元672年。

④構(gòu)疾終于元氏里私第：因病在元氏縣私宅去世。

⑤白鶴于飛，風(fēng)生栢隧；青鳥入兆，雨濕芻靈：白鶴比翼齊飛，微風(fēng)從隧道般稠密的柏樹叢吹過。青鳥也飛到此風(fēng)水寶地報信，下雨淋濕了送葬祭祀用的茅草扎的人和馬。（現(xiàn)在還有“雨打墓，輩輩富”的說法。）楊炯《唐同州長史宇文公神道碑》載“占白鶴，相青烏?！闭f的是吉兆。

白鶴：古代奉為神鳥。于飛：鳥類比翼齊飛。

栢隧：栢，通柏，柏樹。即稠密而矗立的柏樹冠下面自然形成的幽深通道。

青鳥入兆，指遷葬合窆的風(fēng)水寶地或報信的神鳥。

青鳥： 或鳥系訛字為青烏子，古代傳說中的堪輿家。晉葛洪《抱樸子》“相地理則書青鳥之說?！被驗槲魍跄概蓙淼纳聒B，用以報信。

入兆：進(jìn)入墓地。兆即墓地，語出《左傳》“無入子兆”。

芻[chú ]靈：用茅草扎成的人馬，為古人送葬、殉葬之物。語出《禮記·檀弓下》：“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁。”

⑥將營元氏之阡，式遇王家之域：將要營造位于元氏縣的墓道和墓地，樣式待遇和王侯之家的一樣。

將營：將要營建。

元氏之阡：元氏城通往墓地的小路。

阡，特指通往墓地的小路或墓地。此前暫時還未見記載，其后有杜甫詩《敵武衛(wèi)將軍挽詞》“哀挽青門去,新阡絳水遙?！?。

式：墓葬的規(guī)制樣式。

遇：待遇，對待。

王家：王侯之家，語出《后漢書·梁冀傳》“又多拓林苑，禁同王家?！?/p>

域：墳地、塋地。語出《詩經(jīng)·葛生》“葛生蒙棘,蘞蔓于域?！?/p>

⑦奧以大周久視元年：粵，通“曰”，古文中的發(fā)語詞，兼有謹(jǐn)慎之意。

大周久視元年：武則天稱制后所用的第十一個年號，為公元700年。

⑧合葬于檀山之陽：將夫妻二人同穴埋葬在元氏縣檀山南面的一塊墓地。

合葬：古時根據(jù)周禮等風(fēng)俗，夫婦死后安葬在一起，稱之為合葬。

檀山：按出土本墓志的位置確定，檀山即元氏萬花山。也稱壇山。

陽：山之南，水之北稱陽。元氏縣城在槐河之北，故稱槐陽。

⑨佳城郁郁，今為見日之期：代指此地天意成為李公的墓地。

典故，語出《西京雜記》:滕公夏侯嬰駕至東都門，馬鳴，局不肯前，以足跑地久之，滕公使士卒掘馬所跑地，入三尺所腳尋套，得石槨。滕公以燭照之，有銘焉。乃以水洗寫其文，文字皆古異，左右莫能知。以問叔孫通，通曰:“科斗書也。以今文寫之，曰‘佳城郁郁，三千年見白日。吁嗟！滕公居此室?！彪?“嗟乎！天也！吾死其即安此乎？”死遂葬焉。

荒隴凄凄，此實(shí)終天之所：隴頭荒涼寒冷，卻是李公仙童夫婦的長眠所在。

荒隴：荒草叢生的隴頭。

凄凄：很寒冷的意思。

終天：為永訣之辭。語出晉陶淵明《祭程氏妹文》：“如何一往，終天不返？”

原文：嗣子，魏州司戶參軍歸一①，長乘負(fù)米，永言銜環(huán)②。惜夙樹之不留，傷露草之已泫③。爰修封于馬鬣，迺寄詞于鳳篆④。遂為銘曰：

刑實(shí)國柄，武實(shí)國綱⑤；儒為家業(yè)，道為家祥⑥。

赫赫華胄，緜緜克昌⑦；徽猷世濟(jì)，紱冕重光⑧。

誕生奇士，實(shí)曰人良⑨；山峰峨峨，河水湯湯⑩。

注解：

①嗣子，魏州司戶參軍歸一：嫡子，魏州司戶參軍李歸一。

嗣子：作為繼承人的嫡長子或舊時無子者以近支兄弟或他人之子為后嗣，亦稱“嗣子”。魏州及司戶參軍的解釋，請看上文，分別有介紹。

②長乘負(fù)米，永言銜環(huán)：長途背著米袋子回家孝敬父母；永遠(yuǎn)銘記父母的養(yǎng)育之恩，結(jié)草銜環(huán)報答。根據(jù)上下文推斷，“銜”字之后漏刻“環(huán)”字。

長乘：長距離。

負(fù)米：典故，說的是儒生子路孝敬父母。子路家庭貧困時，經(jīng)常自己吃糠咽菜，卻在百里之外買好米，早點(diǎn)送回家，只為讓父母吃上米飯。

永言:永遠(yuǎn)講究不能忘記。語出《詩·大雅·下武》“永言孝思,孝思維則?！?/p>

銜環(huán)，典故。東漢人楊寶九歲時，在華陰山北見一黃雀被老鷹所傷墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在箱中，給它喂飼黃花。百日之后，黃雀羽翼豐滿就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說:“我是西王母的使者，承蒙您的搭救，非常感激?！辈⑺拿栋子癍h(huán)贈與楊寶，說:“它可保佑您的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無瑕?！惫琰S衣童子所言，楊寶之子楊震、孫楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代都官至太尉，且剛正不阿，為政清廉，家族美德為后人所傳頌。楊彪之子楊修，是曹操的主簿，大家就很熟悉了。

③惜夙樹之不留，傷露草之已泫：嘆惜前代人如古樹般都留不下，傷懷的當(dāng)代人也像含珠帶露的青草一樣早已流干了眼淚。

夙樹：古樹，代指已故的人。露草：帶著露水的草。泫：露珠滴下、流淚。

④爰[yuán ]修封于馬鬣：所以將墳塋封土修建為馬鬃形狀。

馬鬣：指墳?zāi)埂?span style="color: #333333;--tt-darkmode-color: #A3A3A3">因墳地上所封的黃土形狀有如馬鬃。故稱為馬鬣封。語出《禮記·檀弓上》：昔者夫子言之曰：“吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉，馬鬣封之謂也?！编嵭ⅲ骸八组g名?！?/p>

孔穎達(dá)疏：“馬鬣之上，其肉薄，封形似之?！?/p>

迺[nǎi]寄詞于鳳篆：于是將自己對祖輩的崇敬之情寄語墓志銘文。

迺：通“乃”，于是。寄詞：通“寄語”，將自己的心事寄情于某些話語。

鳳篆：對古文字的美稱。李世民《帝京篇》有:“玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆?！笔⑿凶棠怪俱懙臅r代，其墓志的蓋子，大都為篆書，是為鳳篆。

⑤刑實(shí)國柄，武實(shí)國綱：李家始祖皋陶善于公正運(yùn)用刑法，去治理國家、行使政治大權(quán)；先祖李牧以武功卓越捍衛(wèi)國家的根本綱紀(jì)。

⑥儒為家業(yè)，道為家祥：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)是家族繁榮的事業(yè)；周朝時道家的老子李耳是家族的祥光。

⑦赫赫華胄，緜緜克昌：赫赫有名的貴族后裔，連續(xù)不斷的子孫昌盛。

華胄：指貴族的后裔。語出《晉書·石季龍載記》“既衣冠華胄，宜蒙優(yōu)免?！?/p>

緜緜[mián]：即綿綿，延續(xù)不斷的樣子。語出《詩經(jīng)·大雅·綿》“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！?/p>

克昌：能夠保持子孫昌盛。語出《詩·周頌·雝》“燕及皇天，克昌厥后。”鄭玄箋“文王之德安及皇天……又能昌大其子孫。”

⑧徽猷[huī yóu]世濟(jì)，紱[fú]冕重光:因為家里有美善的傳承，所以歷代都有出仕為官的人而光輝承繼。

徽猷:美善之道。語出《詩經(jīng)·小雅·角弓》“君子有徽猷，小人與屬”。毛傳“徽，美也?！编嵭{“猷，道也。君子有美道以得聲譽(yù)?！?/p>

世濟(jì)：世代添加榮譽(yù)。

紱冕：古時系官印的絲帶及大夫以上的禮冠，引申為官服、禮服和高官。漢 蔡邕《司空楊秉碑》“烈祖楊憙佐命征伐，封赤泉侯。嗣子業(yè)，紱冕相繼?！?/p>

重光：比喻累世盛德，輝光相承。晉袁宏《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)四》“楊彪累世清德，四葉重光。”

⑨誕生奇士，實(shí)曰人良：家族中誕生了很多德行才智出眾的人，同時他們也是賢者和善良的人。

奇士：指德行或才智出眾的人。語出《晉書》“汝潁固多奇士!自頃雅道陵遲，今復(fù)見周伯仁，將振起舊風(fēng)，清我邦族矣?！?/p>

人良：人中之良，即良人，賢者、善良的人。

⑩山峰峨峨，河水湯湯[shāng]：整個家族在歷朝歷代既如山峰能夠屹立不倒，也能夠如合適浩瀚長流不絕。

峨峨、湯湯：形容山峰高大，水勢浩渺，水流湍急。語出東漢傅毅的《舞賦》“在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生?！?/p>

原文：

紹弓襲冶，荷薪克堂①；

九流閫閾，三變文章②。龍驚筆海，鶴舞詞場③；

東西南北，邁國越鄉(xiāng)。春秋冬夏，冒暑涉涼④；

高門姻好，中饋燕嘗⑤。璧含月魄，劍落日芒⑥；

原隰隱隱，氣色蒼蒼⑦。龍耳馬鬣，青松白楊⑧；

還看柏翠，更識蘭芳⑨。千秋萬古，天望地藏⑩。

解讀：①紹弓襲冶：子孫后代能夠繼承父、祖的事業(yè)。

紹：接續(xù)繼承。等同成語“襲冶承弓”。語出西漢戴圣的《禮記·學(xué)記》“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕?！币馑际牵阂辫F良匠的孩子，一定會學(xué)習(xí)做鼓氣用的風(fēng)裘。制弓良匠的孩子，一定會學(xué)習(xí)制作簸箕藤器。此句還出成語“克紹箕裘”。

荷薪克堂：刻苦讀書而得以承繼祖業(yè)。

荷薪，典故，指西漢的朱買臣，背負(fù)薪草而不忘讀書。三字經(jīng)里的“如負(fù)薪，如掛角”的負(fù)薪即指此人。

克堂：能夠完成先輩的事業(yè)。有成語“肯堂肯構(gòu)”“克構(gòu)克堂”等，詞源為《尚書·大誥》“父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構(gòu)主屋乎？”原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子？后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業(yè)。蔡邕《東留太守胡碩碑》有例：“祗服其訓(xùn)，克構(gòu)克堂。孝思惟則，文藝丕光”。

②九流閫閾[kǔn yù]，三變文章：研究領(lǐng)域涉及三教九流，精通古今文章。

九流：秦至漢初分九大學(xué)術(shù)流派；泛指各學(xué)術(shù)流派?！稘h書·藝文志》指：道家、儒家、陰陽家、法家、農(nóng)家、名家、墨家、縱橫家、雜家。

閫閾：指學(xué)術(shù)、文藝上的較高境界。

三變：指古代文辭三個不同的階段。商周至漢魏， 晉宋至唐初，盛唐。

文章：詩文作品的形式。

③龍驚筆海，鶴舞詞場：李公的書寫字若游龍神駿，作品詞若鶴舞鵬翔。

筆海：文苑、書壇。詞場，文壇。語出李善《上注表》“搴中葉之詞林，酌前修之筆海?！?/p>

④東西南北，邁國越鄉(xiāng)；春秋冬夏，冒暑涉涼：李公走遍太行東西，大江南北；跨過一個個封國，穿越一個個他鄉(xiāng)。走過春秋冬夏，冒著酷暑，頂著嚴(yán)寒。

⑤高門姻好，中饋燕嘗：顯貴門第直接締結(jié)姻親，夫人崔氏家務(wù)操持妥帖。

高門：借指富貴之家，顯貴門第。魏晉南北朝時重門第，有高門、寒門之分。高門大姓在社會上保有一種特殊的威望，非士族和低級士族出身的富貴人，也會感到自卑。語出《莊子·達(dá)生》“有張毅者，高門懸薄，無不走也?！背尚⑹琛案唛T，富貴之門也?！?/p>

姻好：婚配和姻親。語出《北齊書·文襄帝紀(jì)》“使仆得輸力南朝，北敦姻好，束帛自行，戎車不駕，仆立當(dāng)世之功，君卒父禰之業(yè)?！?/p>

中饋：指妻室在家中供膳諸事。語出《易經(jīng)·家人》“無攸遂，在中饋?！笨追f達(dá)疏“婦人之道……其所職，主在於家中饋食供祭而已?！?/p>

燕嘗：即燕食、宴食，是指大夫、士、庶人日常的午餐和晚餐。語出《禮記》“大夫燕食有膾無脯，有脯無膾；士不貳羹胾[zì]（切好的大塊肉）；庶人耆老不徒食?！笨追f達(dá)疏：“因明大夫、士、庶人燕食不同。”

⑥璧空月魄，劍落星芒：如同月魄離開了玉璧，寶劍遺失了星芒。

月魄：指月初生或圓而始缺時不明亮的部分，亦泛指月亮、月光。語出《漢武帝內(nèi)傳》“致日精得陽光之珠，求月魄獲黃水之華?！?/p>

星芒：星的光芒。語出南朝鮑照《飛白書勢銘》“圭角星芒，明麗爛逸?！?/p>

在銘石上面，“璧”與“月魄”之間，一格留空未刊刻。按語義姑且補(bǔ)“空”字。依據(jù)是隋朝楊素的《出塞》詩句中有“兵寢星芒落，戰(zhàn)解月輪空”。另外，王勃寫《滕王閣序》時，最后詩尾“閣中帝子今何在？檻外長江 自流?！惫室饪找蛔治磳?。都督閻伯輿用千金求一字。拿錢后，王勃說：就是“空”字！

⑦原隰隱隱，氣色蒼蒼：深深的墓穴，淚水淋淋，模糊了人們的雙眼，周圍景像都變得隱約不清。

原隰[yuán xí]：平原上的低洼處。語出《國語·周語上》“猶其原隰之有衍沃也。”韋昭注“廣平曰原，下濕曰隰?！?/p>

隱隱：隱約不分明的樣子。語出南朝鮑照之《還都道中》詩“隱隱日沒岫，瑟瑟風(fēng)發(fā)谷?！?/p>

氣色：景色、景象。語出南朝謝惠連詩《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂》“蕭條洲渚際，氣色少諧和?！?/p>

蒼蒼：迷茫。南朝江淹《傷愛子賦》“霧籠籠而帶樹，月蒼蒼而架林?！?/p>

⑧龍耳馬鬣，青松白楊：埋葬于此風(fēng)水寶地，周圍是青松白楊。

龍耳：舊時堪輿家稱風(fēng)水特好的葬地。《晉書·郭璞傳》載，璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問主人何以葬龍角，此法當(dāng)滅族。主人曰“郭璞云此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也?！钡墼弧俺鎏熳有?？”答曰“能致天子問耳?！?/p>

馬鬣：墳塋封土形制，因形狀有如馬鬃，故稱為馬鬣。詳解見上文。

⑨還看柏翠，更識蘭芳：還能看到柏樹蒼翠，更知道李公品德如蘭高雅。

⑩千秋萬古，天望地藏[cáng]：李公夫婦長眠于此，魂歸蒼天，身藏厚土。

天望：謂人始死，望天而招魂。地藏：埋葬于地。

語出《禮記·禮運(yùn)》“及其死也，升屋而號……故天望而地藏也?！笨追f達(dá)疏“天望，謂始死望天而招魂?！编嵭ⅰ暗夭?，謂葬?！?/p>