我們常常聽到有人說某某品行太差，或者人品不行，卻不知道何為“品行”？何為“人品”？

這里的品和行，其實就是人生修為的“五品”和價值踐行的“五行”，即溫良恭儉讓和忠孝廉恥勇。

品是一個人內(nèi)在的修為，也是一個人核心軟實力的重要判斷準(zhǔn)繩。

我們通常講的品，就是道德，指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

而道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻(xiàn)。

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。

人生五品——溫、良、恭、儉、讓，是一個人由內(nèi)而外的重要品質(zhì)、品格、品德。

人生五品——溫良恭儉讓

一個人處事得當(dāng)、才能卓著、遵紀(jì)守禮、表里如一、學(xué)識豐富，于國有利，于家有用，對國家、對社會、對家庭、對個人都有不錯的涵養(yǎng)表現(xiàn)。

下面咱們就對“人生五品”溫良恭儉讓進(jìn)行詳細(xì)拆解。

1、溫

溫，從水從昷，昷，送食于囚，適度增加，由溫而暖。

溫水，本意是適度增加水溫，暖水，是一種能讓人感到舒服的水。

溫柔，品格溫和，不急不躁，不偏不倚，性情穩(wěn)定，是一種適度的性情狀態(tài)。

溫字（楷體）

溫，是人與環(huán)境相處的一種舒適狀態(tài)，也是人與人相處的一種舒適的狀態(tài)，是一個人由內(nèi)而外的重要品質(zhì)。

溫，很多時候引申為適中的溫度，古代的昷與溫相同（通）。

溫的感受

對人性格的描述有：溫順、溫柔、溫和、溫柔可親、香溫玉軟、溫文爾雅等。

給人的感受描述有：溫柔、溫馨、溫暖、溫潤等。

對天氣的感受描述：溫暖、溫煦、溫?zé)?、溫度、溫風(fēng)等。

對生活習(xí)慣的描述：溫習(xí)、溫炕、溫課、溫清定省、即溫聽厲等。

溫的引申

對于水而言，冷水會讓人刺骨，沸水會讓人灼傷，只有溫水能夠讓人感覺到舒服。

溫的本義為表示，加熱浴盆里的水；引申義為適中的熱度，另有不冷不熱、性情柔和、復(fù)習(xí)、富足等字義。

溫姓，中華百家姓之一，是中華姓氏中一個古老的姓氏。

從晉代開始，溫姓族人從河南、山西等中原地區(qū)向全國各地播遷，形成了北部晉陜、南方粵贛浙兩大塊溫姓人口聚集區(qū)。

宋、元、明期間，其人口的流動主要由中原向西北和向東南兩個方向移動，初步形成了南北溫姓分布的局面。

近現(xiàn)代以來，不少溫姓族人頻頻向海外遷徙，因此海內(nèi)外均有大量溫姓族人。

溫，也同樣用在很多地名上，比如溫州（浙江地級市）、溫縣（河南焦作市轄縣）。

溫縣，古時因境內(nèi)有溫泉而得名，在夏時被稱溫國，明清隸屬懷慶府轄。溫縣誕生了思想家卜商、三國著名政治家軍事家司馬懿、北宋畫家郭熙等歷史名人，是太極拳發(fā)源地，溫、蘇等姓氏起源地。

溫州的溫，有溫戶，富有家庭之意，溫飽小康。

溫州，簡稱“溫”或“甌”，是浙江省轄地級市，國務(wù)院批復(fù)確定的東南沿海重要的商貿(mào)城市和區(qū)域中心城市。

溫州地圖

溫州，中國數(shù)學(xué)家的搖籃、中國南戲的故鄉(xiāng)、中國海鮮雞蛋之鄉(xiāng)、中國鞋都，溫州人被國人稱之為東方猶太人。

溫，五行中屬于水。

溫，是人的品格中的第一“品”。

2、良

良，從畗（fu、da）從亡，亡為隱藏、看不到；畗為古福字，深厚滿足之意。

良字的演變

良，本意為擁有但不能直觀看到的價值。

良好的谷子從風(fēng)柜里流出來，表現(xiàn)“善”、“良”、“美”、“好”的意思。

良字

糧食，皆包含良，關(guān)系到人的生存根本，古時行道曰糧，止居曰食。

后亦通稱供食用的谷類、豆類和薯類等原糧和成品糧。

自古賢、善、良相輔相成，由賢而善，由善而良，從內(nèi)心的修為出發(fā)，德賢則心善，心善則品良。

若“發(fā)慮憲求善良”，求的不是我們現(xiàn)在概念的“善良”之人，而是有治國之才與執(zhí)事之能的善人與良人。

關(guān)于良的詞語和成語

對人的品格的描述：賢良、良知、良心、善良等。

常見的成語有：良玉不雕、主賢臣良、天賜良機(jī)、良辰美景、良莠不齊等。

現(xiàn)實中美好的東西：良馬、良田、良緣、良弓、良匠等。

生活中常見：良圖(好辦法)、良牧(好官)、良死(安享天年而死，即好死、善終)、良沃(良田，肥沃的田地)、良朋(好朋友)、良書(好書，益書)、良罟(好的漁網(wǎng))、良賤(好壞老少之人)、良士(賢士)、良吏(賢良的宮吏)、良妻(賢淑的妻子，即賢妻)。

關(guān)于良地名有很多，包括良村（廣東省湛江市吳川市長岐鎮(zhèn)）、良城縣（今江蘇省邳州市戴莊鎮(zhèn)良城村）以及四川閬（lang）中市等等。

杭州良渚遺址

良渚遺址，主要集中在浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)、良渚街道境內(nèi)，地處中國長江下游環(huán)太湖流域，年代為公元前3300年至公元前2300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時代晚期文化遺址群。

良，五行中屬于火。

良，是人的品格中重要的一“品”。

3、恭

恭，敬也，從心，共聲，是人在品格與修養(yǎng)中，與人相處過程中的一種禮節(jié)尺度。

早在先秦時期恭、敬，發(fā)展到今天就形成了現(xiàn)今禮節(jié)、禮貌的概念。

恭，肅敬，謙遜有禮貌，對人尊重、尊敬。

恭字

恭受禮所節(jié)制，是一種禮節(jié)、禮儀、禮貌規(guī)范，以現(xiàn)今的概念就是禮也得按規(guī)定而行，不足不恭，恭過則諂。

恭的本義是恭敬，謙遜有禮。

儒家主張對人要端莊誠懇，表里一致，反對巧言令色和花言巧語，反感偽善，所謂“在貌為恭，在心為敬，“恭”是表象，“敬”是本質(zhì)。

心生敬畏、行有所止，即從內(nèi)心知道什么可以做，什么不能做。

恭，通“洪”或者“躬”，恭德或者“親自”。

從元代開始，科舉考場中設(shè)有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅離座位，士子入廁須先領(lǐng)此牌，因此俗稱入廁為出恭，并謂大便為出大恭，小便為出小恭。

恭的詞語和成語

恭敬有禮、打躬作揖、恭敬桑梓、安詳恭敬、洗耳恭聽等成語。

在生活中，有恭賀、恭候、恭順、恭維、恭喜、恭謹(jǐn)?shù)取?/p>

恭，還有恭默（謙恭沈靜不語）、恭倨（恭敬和傲慢）、恭恪（心存恭敬而態(tài)度謹(jǐn)慎）、恭敬（猶尊敬）、恭和（謙恭溫和）、恭逢其盛（親身經(jīng)歷到那種盛況）、恭素（恭謹(jǐn)純樸）等意思。

在歷史上，以“恭”命名的“王”有：西漢六安恭王劉慶、唐代宗李豫第十八子恭王李通、清代和碩恭親王奕?（世襲親王）。

恭城瑤族自治縣

恭，在地名上的命名有恭城縣（恭城瑤族自治縣），今隸屬于廣西壯族自治區(qū)桂林市，位于廣西東北部，桂林市東南部，東與賀州富川瑤族自治縣及湖南江永縣交界，南與賀州鐘山縣、平樂縣毗鄰，西接陽朔縣、靈川縣，北臨灌陽縣，縣城距桂林市108公里。

恭，在五行中屬于木。

恭，是檢驗人們?yōu)槿颂幨肋^程中對人品的禮儀尺度。

4、儉

儉，從人從僉，僉為兩邊、兩面，本義是節(jié)省、不浪費，盡可能地少而合適。

儉的本意為，前后一致，自始至終堅持標(biāo)準(zhǔn)。

儉字的發(fā)展

凡從僉的字皆有僉之兩面之意：劍，即為兩面一致的刀（雙刃刀）；撿，即為以手提起使其兩面可見；檢，即為查木之內(nèi)外；等等。

古訓(xùn)：成由勤儉敗由奢，儉以養(yǎng)德。

儉，是一種約束，讓人不敢放侈之意。

儉，通“謙”或者“檢、撿”。

儉，也是需要人從內(nèi)心修為去倡導(dǎo)的一種道德品行。

儉字——從人從僉

常見成語：禮奢寧儉（禮義過多而煩雜，不如儉約些）、廢奢長儉（廢止奢侈，崇尚儉樸）、儉存奢失（節(jié)儉的人就是能留存下來，奢侈的人必然敗亡）、少吃儉用（同，省吃儉用）等等。

常用詞語：儉樸、節(jié)儉、儉讓、儉用、儉以、儉德等等。

節(jié)儉，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，也是中華民族賴以生存的根本。

歷史上，勤勞純樸的中國人民不僅以刻苦耐勞著稱于世，而且以勤儉持家譽滿世界民族之林。

儉以養(yǎng)德

不管是封建王朝，還是近現(xiàn)代，大凡有識之士，清廉官吏，皆“性不喜華糜”，而“以儉素為美”，包括不少帝王將相，包括漢文帝劉恒（漢高祖劉邦第四子、文景之治）、東漢明帝劉莊（東漢第二位皇帝，光武帝劉秀第四子，光武中興）、東晉十六國時期漢光帝劉淵（十六國時期漢趙開國皇帝）、南朝宋武帝劉裕（南朝劉宋開國皇帝）、隋文帝楊堅（隋朝開國皇帝，開皇之治）、后周太祖郭威（五代十國后周開國皇帝）、宋太祖趙匡胤（宋朝開國皇帝）、宋仁宗趙禎（宋朝第四位皇帝、慶歷新政）、明太祖朱元璋（明朝開國皇帝）、明思宗崇禎皇帝朱由檢（明朝末代皇帝，明朝集患已久）、道光帝清宣宗愛新覺羅·旻寧（鴉片戰(zhàn)爭）等等。

新中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席和周恩來總理，都是節(jié)儉的代表，一生都堅持艱苦奮斗、艱苦樸素的作風(fēng)和品德情操。

成由勤儉敗由奢

以儉命名的地名有很多，主要包括勤儉村、儉州、樂儉等，其中勤儉村包括浙江衢州新塘邊鎮(zhèn)勤儉村、安徽銅陵樅陽縣湯溝鎮(zhèn)勤儉村、黑龍江嘉蔭縣常勝鄉(xiāng)勤儉村、天津北辰區(qū)天穆鎮(zhèn)勤儉村、上海浦東新區(qū)合慶鎮(zhèn)勤儉村、浙江麗水云和縣云和鎮(zhèn)勤儉村等等，其他的包括貴州省遵義市正安縣樂儉鎮(zhèn)樂儉村、儉平鄉(xiāng)等等。

一個人如果盲目追求奢侈，便欲壑難平，一定會陷入墮落的深淵，最終一定會被推翻或者顛覆。

由儉入奢易，由奢入儉難

社會提倡“勤儉持家”，國家提倡“反腐常態(tài)化”，就是告誡人們“由儉入奢易，由奢入儉難”。

儉在五行中屬于木。

儉，是衡量一個人品行修為的尺子。

5、讓

讓，繁寫讓，從言從襄，為埋種扣合使二為一，增實于其內(nèi)也。

謚法云：辟地有德曰襄，本意為：相責(zé)以推賢。

“讓”本義是責(zé)備，彼此相互指責(zé)，轉(zhuǎn)而引申為避讓。

讓的寫法

又引申指自己放棄利益或機(jī)會，而將其提供給別人，也引申指轉(zhuǎn)讓。

“讓”又表示使、命，或表示容許的意思，還可以表示被動的意思，相當(dāng)于“被”。

讓，不爭，是一種禮節(jié)，有禮讓、退讓、謙讓、辭讓等意思。

“厚人自薄謂之讓。”可見，“讓”字里面包含著講文明，講禮貌，講團(tuán)結(jié)，講道德，克己為人，顧全大局的豐富內(nèi)容。

讓字

常見的讓的成語有：當(dāng)仁不讓（以仁為任，無所謙讓）、讓棗推梨（也作推梨讓棗，孔融讓梨）、謙讓未遑（謙讓都來不及）、好讓不爭（樂于謙讓，不喜歡與他人爭執(zhí)）、不遑多讓（來不及，沒有時間，不遑多讓可以理解為來不及謙讓）等等。

在中國歷史上，有很多“讓”的典故和故事。

堯舜讓位、孔融讓梨、王泰讓棗、“將相和”、“六尺巷”等等，都體現(xiàn)了讓的美德，更是中華文明源遠(yuǎn)流長不可或缺的精神糧食。

堯舜讓位，讓有德有才有能的人上位，成為禪讓制的佳話。

孔融讓梨、王泰讓棗，成就了推梨讓棗（讓棗推梨）的“謙讓”美德。

將相和，廉頗藺相如彼此謙讓、禮讓，更是中華民族團(tuán)結(jié)的重要典故。

六尺巷，名句“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，更是中華民族鄰里關(guān)系和諧禮讓的豐碑。

六尺巷中的讓

讓的美德在中國源遠(yuǎn)流長，是中華民族高尚情操和民族品德的重要美德，也是一種“正和博弈”的修養(yǎng)。

再看看歐美發(fā)達(dá)國家，如今陷入各種“零和博弈”和“負(fù)和博弈”的深淵，就是缺乏“讓”的品行。

以讓命名的地名不多，主要有吉林松原市安縣讓字鎮(zhèn)。讓字鎮(zhèn)，隸屬于吉林省松原市乾安縣，地處乾安縣東部，距離乾安縣縣城19.5千米。東與前郭爾羅斯蒙古族自治縣查干湖鎮(zhèn)接壤，南與安字鎮(zhèn)相連，西與乾安鎮(zhèn)毗鄰，西南與贊字鄉(xiāng)相交，西北、北與余字鄉(xiāng)為界。

讓字鎮(zhèn)讓字村

讓，不僅可以是人與人之間，也可以是國與國之間，中國不管是在歷史上，還是今天，都是一個極具“禮讓”的民族和國家。

忍一時風(fēng)平浪靜，讓一步海闊天空。

讓，在五行中屬于火。

讓，有著品行修為的高度，更是國家治理和社會治理中最重要的關(guān)系衡量方式。

溫良恭儉讓，是由內(nèi)而外的道德和倫理規(guī)范。

在仁義禮智信的軟實力之上加入溫良恭儉讓，才能識別出一個人是不是一個有品行修為的好人。

一個人只有具備了“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”，才能算得上“完人”。

下一篇將拆解“人生五行——忠孝廉恥勇”，不一樣的角度，不一樣的感悟。

欲知后事如何，請聽下回分析?。?！