望字五行屬什么意思和含義？望字五行屬什么意思和寓意！

中華民族的歷史開創(chuàng)起源現(xiàn)在多為神話，比如眾所周知的后裔射日，夸父逐日。在華夏文明早期流傳三本易書，均有史書記載可考查。

周代（大卜）掌三《易》之法：

一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。

周代《筮人》：

筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。

所以用現(xiàn)在的話講，易經(jīng)經(jīng)過了3個版本的迭代。

1：《連山》據(jù)考誕生于神農(nóng)時期，為天皇氏所創(chuàng)，卦象順序從“艮卦”開始，象征“山之出云，連綿不絕”。這種思想歸根于那時的遠古先祖還處于部落母系氏族社會，面對巍峨聳立的高山是極為崇拜和畏懼的：

（天皇氏，三皇之一，五龍之首，開天辟地后第一代天下君主。姓望，名獲，字文生。別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。共有兄弟十二人（一說十三人）。歲紀攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山臺址上。共在位一千八百年，在位年代：2607 BC-2575 BC。）

2：《歸藏》誕生于黃帝時期，從“坤卦”開始描述自然萬物，象征“萬物莫不歸藏于其中”，萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。緣由于時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)形成一定規(guī)模，人口增加，國家疆域也隨之擴張，人們對土地的敬畏和熱愛與日俱增：

《歸藏》之名，現(xiàn)存文獻最早見成書于兩漢之間的《周禮》，以及《山海經(jīng)》。相傳為天皇氏末代所作，也有傳為軒轅氏所作。歸藏在秦書中有精簡版，即東漢學者桓譚在《新論正經(jīng)》中說的：“《歸藏》四千三百言?！稓w藏》藏于太卜。”晉干寶《周禮注》、宋朱震《易叢說》、李過《西溪易說》、羅泌《路史》等書存有《歸藏》的一些佚文，清馬國翰、黃奭等人有輯佚本。但對于此《歸藏》，很多學者懷疑其真實性。

黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。

3：最后傳到商朝末年，因君主與地方伯侯勢力的爭斗，名為姬昌的西伯公（商滅建周被追封周文王）在被紂王長期囚禁時，重新整理前世的連山，歸藏兩部典籍，再結(jié)合當時社會變革產(chǎn)生的各種所見所聞用做比喻，編撰出了全新的易經(jīng)版本《周易》。

如今，《連山》、《歸藏》前兩個版本的易經(jīng)均已失傳，僅存《周易》流傳至今。但因三本典籍是迭代產(chǎn)生，實為一脈相承的典籍，所以后世也多稱《周易》為易經(jīng)。

《易經(jīng)》蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。

《易經(jīng)》內(nèi)容不但涉及個人修身養(yǎng)性，也囊括了平家治天下的權謀之術，所以前兩本在周朝之前為統(tǒng)治階級及精英階層所壟斷掌握，這也導致存世稀少終成失傳。至商代末期，因西伯公姬昌重新整理了六十四卦，并分別為每一卦加上了卦辭爻辭，使得其更易于解讀，從而逐漸廣泛流傳于民間。

再往后，歷經(jīng)周朝八百年興衰更迭，各種學術思想流派的誕生與興盛和同時期的古希臘文明交相輝映。當時最著名的儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等流派，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國諸子百家爭鳴的繁榮局面。這些思想幾乎全部與《易經(jīng)》相通，大部分學說理論甚至一脈相承，所以《易經(jīng)》被后世贊譽為萬經(jīng)之首。

《卦相》

卦象最早源于華夏神話傳說中的河圖洛書。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河圖洛書是遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案，源自天上星宿，蘊含著深奧的宇宙星象密碼，被譽為"宇宙魔方"，歷來被認為是中華文明的源頭。

銀河系平面圖與河圖形狀吻合

河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數(shù)、之理、至簡至易，深邃無窮。

“河圖”的這個“河”，其實指的是星河、銀河。二十八星宿也是從銀河里面出來的，有人認為“河出圖”非指黃河出圖，而是指從蘊含星宿的星河中得來的（幾千年前的古人到底是如何觀測研究的不得而知）。河圖最初的原型是一條白色旋轉(zhuǎn)的龍，將銀河畫成白龍，圍繞著中點運轉(zhuǎn)，而這個中點是北極星。這幅圖在后來不斷精簡概括，逐漸演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽圖。

“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”，表述天地空間變化的脈絡。它的內(nèi)容包括所有的時序與空間，我們?nèi)粘Ｗ钍熘谋闶菛|南西北四個向，春夏秋冬四季，以及一天當中的子午時分與清晨傍晚。

河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、算術等等皆可追源至此。

河圖、洛書最有名的出處來自于《易傳·系辭》中的“河出圖，洛出書，圣人則之”這句話，并據(jù)此認為八卦就是根據(jù)這二幅圖推演而來的。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數(shù)鉤隱圖》，于是，河圖洛書才為世人所知。

經(jīng)由河圖洛書，充滿智慧和無窮求知欲望的古人們先是研究總結(jié)歸納出天地兩個最基本的符號。

古時候人們眼中的天是包容地表一切的，地平線就是天的界限，所以用一橫來代表天。而地在古人眼中不像天空那樣是一個整體，地面上有山阻隔，有河流沼澤分割，所以將一橫分兩儀，精簡演化成中間斷開的一條橫線。

再經(jīng)過天地兩個符號的疊加排列，得出四個象。分別為00老陰（午夜子時，冬季），01少陽（清晨，春季），11老陽（午時，夏季），10少陰（傍晚，秋季）。

再進一步推演，得出乾兌離震巽坎艮坤八個（三畫）卦，分別對應天，澤，火，雷，風，水，山，地八種自然現(xiàn)象，基本滿足當時人們所能觀察的一切事物類別區(qū)分。

從夏朝步入商朝開始，隨著社會形態(tài)的復雜化演變，世間萬物雖然本質(zhì)未變，但結(jié)合演變出很多新的組合類別，有了更加復雜的發(fā)展變化趨勢，原來的八卦已經(jīng)無法滿足當時統(tǒng)治管理階級的需求，便有了八個三畫卦分別兩兩組合而成的六十四個六畫卦。

當卦象從一畫開天辟地直至六十四個卦象，易經(jīng)的圖形符號架構(gòu)終于得到完善。古人認為無需再往后重復疊加和排列組合，皆因為這六十四個圖形符號，再加上其錯綜復雜的變化關聯(lián)，已經(jīng)可以囊括世間萬物在不斷發(fā)展過程所產(chǎn)生的一切變化規(guī)律。

歸根到底，易經(jīng)所希望闡述的不是單純?yōu)榱税萑f物變化的所有表象，而是希望后世人們能夠了解一切表象內(nèi)部所蘊含的根源信息 ，認清楚變化是無法阻擋的，而一切變化的核心又是要遵循天道地德及人心本性的。

儒家代表人物孔子，帶領弟子為易經(jīng)輔寫了大量注解傳于后世。當今我們學習易經(jīng)的首要參照典籍如下。

易經(jīng)總結(jié)了世間萬事萬物運轉(zhuǎn)變化的規(guī)律，可說是一本解釋世界的法則通典。

既是通典，自然也具備了推導演算功能，所以隨著歷朝歷代的前人不斷研習易學，誕生了各式各樣的應用途徑和闡述方法。

主要分為易理和術數(shù)兩大類別。

研究易理的大多為個體修行之用，他們各自在易經(jīng)中摸索出一套適應自身生存發(fā)展提升的法門，大多為不便與人道或以為無需與人道，故難成具備一定規(guī)模的群體，鮮有在公眾輿論中展示自己的研究與認知。偶有大家愿意傳道者，也多為小范圍的講學授業(yè)，經(jīng)商管理等行為模式，不為大眾所認知。

而第二類多有家傳或師承術數(shù)，精于占卜術數(shù)，能夠借助易經(jīng)的變化規(guī)律及自家總結(jié)的技法，為遭遇險阻或心存疑慮的求助人推演預測未來事物走向，有些頗有淵源的“大師”還能夠提供對應的疏導及趨吉避兇之法。這些在當下被大多數(shù)沒有接觸過易經(jīng)思維的人誤解成迷信思想。當然也不排除這個千古流傳的行業(yè)當中大有濫竽充數(shù)，欺詐錢財者存在。讀易經(jīng)能讀出君子，也能讀出很多的“小人”。

西方科學通過實驗不斷推翻前人的論證，更多著重于眼前的現(xiàn)實運用及成果，而我們古老東方的易學思維不但關注實際運用，更注重倡導心靈智慧的沉淀與升華。

這兩者本質(zhì)上并不矛盾，反而更應該融合起來?？萍伎梢砸恢边M化，但我們的人性，我們對天地自然的敬畏之心卻不能隨意改變。有變革的自然也應該有始終秉持堅守的。

《易經(jīng)》不應淪為大家眼中的解卦占卜書籍。

《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的代表著作。它廣大精微，包羅萬象，亦是中華文誕生的源頭。其內(nèi)容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經(jīng)典始著。

對易經(jīng)感興趣的朋友，可以關注我。我會在這里陸續(xù)分享自己對易經(jīng)的學習整理及思考。