【成語(yǔ)】聽而不聞
【拼音】tīng ér bù wén
【釋義】聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關(guān)心，不在意。
【近義詞】習(xí)以為常 閉目塞聽 視而不見 漠不關(guān)心 置若罔聞 熟視無(wú)睹
【反義詞】有聞必錄 引人注目
【用法】偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。
【出處】
《老子》第十四章：視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
【解釋】你看不見它，那它就叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“?！?；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無(wú)從追究，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐弧?/span>
【造句舉例】
他只專心地讀書,外界的事情,他可以視而不見,聽而不聞，以至于外面都發(fā)生了翻天覆地的變化，他也不曾知曉。
【成語(yǔ)故事】
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。春秋末期人，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣（苦縣，古縣名，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。
老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，也是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
在《道德經(jīng)》中14章有關(guān)于關(guān)于道的解釋，其中老子說(shuō)道：看不見的叫做“夷”；聽不到的叫做“?！保幻恢慕凶觥拔ⅰ?。道既然看不見、聽不到、摸不著，又何必去窮究它的形象呢?因?yàn)樗腔煦缫惑w的。這個(gè)混沌一體的道，在高并不顯得光亮；在低也不顯得昏暗。只不過(guò)是那樣的幽微深厚而又不可名狀，到最后還是歸于無(wú)物。這叫沒有形狀的“形狀”，沒有物體的“形象”，也可稱它為恍惚不定的狀態(tài)。你迎著它，卻看不到它;隨著它，也望不見它。秉執(zhí)著這亙古就已存在的道，就可以駕馭萬(wàn)事萬(wàn)物。能夠了解這亙古存在的道，就知道“道”的規(guī)律了。
聽而不聞反映了老子哲學(xué)思想的核心：心外無(wú)物，一切事物非事物自己如此，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，風(fēng)無(wú)人扇而自動(dòng)，水無(wú)人推而自流，草木無(wú)人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。因一切事物非事物，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西，無(wú)有例外。它即變化之本， 不生不滅，無(wú)形無(wú)象，無(wú)始無(wú)終，無(wú)所不包，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，過(guò)而變之、亙古不變。其始無(wú)名，故古人強(qiáng)名曰：道。
根據(jù)下列兩張圖片提供的信息，分別猜出兩個(gè)成語(yǔ)。
（圖一）
（圖二）
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