起一個(gè)好名字,意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào),并借此為其未來(lái)的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿(mǎn)可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱(chēng)呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無(wú)聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來(lái)的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1. 承載期望與愿景: 個(gè)人: 父母給孩子取名,往往寄托著對(duì)孩子未來(lái)的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對(duì)品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿(如“樂(lè)康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個(gè)好的公司或品牌名稱(chēng),需要體現(xiàn)其核心價(jià)值(如“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”)、市場(chǎng)定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來(lái)”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動(dòng): 名稱(chēng)需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來(lái)”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來(lái)的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰(shuí)”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來(lái)的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無(wú)形的燈塔,引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力: 一個(gè)充滿(mǎn)力量和希望的名字,本身就能對(duì)擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì),鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來(lái)。 4. 象征連接與傳承: 連接過(guò)去與未來(lái): 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時(shí)代特征、父母心境)和對(duì)未來(lái)的展望。它像一個(gè)紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來(lái)關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值: 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀(如勇敢、智慧、仁愛(ài))或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來(lái)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場(chǎng)中建立差異化與價(jià)值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)好的名字是品牌最核心的無(wú)形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場(chǎng)中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來(lái)的購(gòu)買(mǎi)決策和忠誠(chéng)度。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的名字能為品牌未來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來(lái)說(shuō),“起一個(gè)好名字意味著什么,象征著未來(lái)”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來(lái)發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個(gè)充滿(mǎn)希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無(wú)形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來(lái)潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來(lái)的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長(zhǎng)、最終綻放出美好未來(lái)的無(wú)限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來(lái)的第一聲回響。

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重慶的地名研究中被提及最多的,大概要數(shù)北碚的“碚”字。據(jù)我所知,歷史上歐陽(yáng)修、陸游、范成大、王士禛,現(xiàn)當(dāng)代的鄧少琴、梁實(shí)超、萬(wàn)啟福等都研究過(guò)。為什么一個(gè)字會(huì)有這么多人都研究呢?那是因?yàn)闈h語(yǔ)字典對(duì)此字語(yǔ)焉不詳,連歷史上收字最多的《康熙字典》也沒(méi)有收錄這個(gè)字?!绊铡弊趾芙^,即使是收錄了“碚”字的字典,也只是說(shuō)“地名”,沒(méi)有更多的解釋。因而激起了大家的好奇心。

北碚,最初寫(xiě)作白碚,民國(guó)早年才改稱(chēng)北碚。

使用碚字的地名雖然少,但還沒(méi)有達(dá)到唯一的程度。除北碚、蝦蟆碚外,還有荊門(mén)的十二碚、巫山縣還有一個(gè)小鎮(zhèn)叫碚石(現(xiàn)在已經(jīng)被淹沒(méi)了)。我在互聯(lián)網(wǎng)上看到一篇文章,說(shuō):“據(jù)史載碚石其由來(lái)是因其江邊盛產(chǎn)桌型巨石,有人便把此石獻(xiàn)給皇上做宮殿,而皇后娘娘見(jiàn)到此石后,發(fā)現(xiàn)此石不吉利,但又不好隨意拋棄,于是將所有的石頭差人全部退還回到碚石?!铡衷鉃椤r’,因石而得名?!眰髡f(shuō)講的什么,并不重要,重要的是碚石之“碚”是因巨石而得名。請(qǐng)注意,后面提到的北碚白魚(yú)石,也有人叫它“碚石”。另?yè)?jù)鄧少琴先生說(shuō)北碚小三峽中有許多以碚命名的小地名,如古腦碚、胭脂碚、媳婦碚、蝦蟆碚、北羊碚、搬罾碚、花石碚、金剛碚、金釵碚等等。不過(guò),金剛碚今天已經(jīng)錯(cuò)訛成了金剛碑——就是那個(gè)網(wǎng)紅的打卡地。

然而“碚”字何義?字典不載,研究者就只有依據(jù)以“碚”命名的地方去琢磨。

陸游在《入蜀記》中說(shuō)“過(guò)荊門(mén)十二碚,皆高崖絕壁,斬巖突兀,則峽中之險(xiǎn)可知矣?!?span id="klrf495" class="candidate-entity-word" data-gid="375152">王十朋詩(shī)有“荊門(mén)巖巒十二碚”之句,范成大《吳船錄》說(shuō):“蝦蟆碚在南壁,半山有石挺出,如大蟆,呿吻向江?!便~鑼?shí){上口江北岸的蓮花背是巨石,五寶的金雞三碚也是“昂然禿”的巨石,北碚小三峽中也多巨石,碚石鎮(zhèn)江邊也有巨石,……眾多的現(xiàn)象表明,凡是叫“碚”的地方都有巨石,并且,這些巨石還是臨江的。于是便有了“凡岸傍堅(jiān)石突入江心者,名曰碚,也稱(chēng)背”的結(jié)論。

梁實(shí)秋先生說(shuō)“碚”字是“是指江水中矗立的石頭?!贝苏f(shuō)大致正確。

據(jù)說(shuō)《漢語(yǔ)大辭典》已經(jīng)接受了學(xué)者的研究成果,將“碚”字定義為“堆積的大巖石”。不過(guò),這種定義并不準(zhǔn)確,所有以“碚”命名的地方都是在江邊,不過(guò),未必是堆積而成的。為此,我?guī)缀跏羌?xì)細(xì)查看過(guò)所有的“碚”石,結(jié)論是都是整塊巨石,即便是貌似亂石堆積,那也是因風(fēng)化、地震等原因造成的,碎石的石質(zhì)、石紋、石頭的形狀都可以為這種說(shuō)法作證。北碚的碚石,許多人都說(shuō)是碎石堆積,但北碚旅游網(wǎng)卻是這么說(shuō)的:“萬(wàn)多平方米的白魚(yú)石,即是一個(gè)整塊,白魚(yú)石,又名黑碚石,在北碚馬鞍山盡頭?!庇袀€(gè)網(wǎng)絡(luò)作者說(shuō)得格外客觀:“萬(wàn)多平方米的白魚(yú)石,即是一個(gè)整塊,又布滿(mǎn)若干石縫,且有寬有窄,有深有淺?!彼^碎石應(yīng)是風(fēng)化、地震造成。

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(北碚江邊的磐石,又叫白魚(yú)石

綜上所述,“碚”,其實(shí)就是江邊的大石;若是江中的大巨石,那就有可能要改稱(chēng)島了。即便是今天看來(lái)已經(jīng)是島的“白魚(yú)石”,它也曾經(jīng)是“三面臨水,一面靠巖。一道因50年代疏通河道,白魚(yú)石中部被炸毀而形成河道隔離出一條巨大‘石魚(yú)’臥立江中?!?/span>

上面的探索應(yīng)該是一種淺層次的,更深層次的探索應(yīng)該是語(yǔ)源的,也就是說(shuō),為什么要把這種石頭叫做“碚”。據(jù)我的研究,“碚”字只在巴國(guó)故地用,不論是北碚,還是蝦蟆碚,還是十二碚都沒(méi)有超越這個(gè)范圍。因此,我認(rèn)為“碚”字來(lái)源于巴。巴人居住地旁的山叫巴,居住地旁的江河也叫巴,后來(lái),山叫巴山,江河叫巴江、巴河。巴人居住地旁的巨石(或者石山)叫巴,而后就稱(chēng)所有這樣的巨石叫巴。漢字中有一個(gè)字叫“岜”,其意為“石山”,應(yīng)該就是這一語(yǔ)義的另一種寫(xiě)法。隨著語(yǔ)言的變化,稱(chēng)民族仍作巴,而石頭已經(jīng)變音叫“碚”了。

為了證明“碚”字來(lái)源于“巴”,我們可以做一點(diǎn)實(shí)證。因?yàn)椤绊铡弊殖霈F(xiàn)晚,我們就用“涪”來(lái)論證吧,反正我認(rèn)為“碚”“涪”都來(lái)源于“巴”。涪,隸變之前聲符“咅”為“否”,讀pi,成語(yǔ)否極泰來(lái)就是這么讀的。涪,上古、中古讀音為pi或bi,后來(lái)才讀fu。不論pi、bi,還是fu,都是與巴人-土家族稱(chēng)緊密相連的詞,先秦有“南國(guó)(服)孳,敢陷虐我土”,《華陽(yáng)國(guó)志》有“白虎復(fù)夷”,后世有土家人自稱(chēng)“畢茲卡”。其中的、復(fù)、畢與涪是不同時(shí)代的讀音,這些詞肯定與“巴”有密切關(guān)系,一般說(shuō)法是“自稱(chēng)”,如土家族人自稱(chēng)畢茲卡。其實(shí)我們用巴人老祖宗伏羲之“伏”的變讀來(lái)作證,可以把bi、fu、pao都串到一塊了,伏羲、又稱(chēng)宓羲、庖羲,其中庖(pao)與巴(ba)的讀音很近了。

再,我們還可以從理論的角度來(lái)分析由巴(ba)演變?yōu)轫眨╞ei)的可能性。首先由ba演變?yōu)閎ai,這不難;而后由bai演變?yōu)閎ei,這也不難吧?而且,這個(gè)演變的時(shí)間是幾千年,甚至更長(zhǎng)。王力先生在講《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》時(shí)說(shuō),演變還有一種“偶然性”出現(xiàn),它的變化不是必然的,并且也很難找到規(guī)律。

最后,我給本文做個(gè)總結(jié):碚,江邊的巨石。

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不同角度拍攝的金剛碑(金剛碚得名的碚石)

文章作者:姜孝德

作者單位:重慶市江北區(qū)文化館(退休)

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