“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活”這是《宋史》中一段關(guān)于司馬光砸缸的描寫。
在小學(xué)課本里，我們就學(xué)過關(guān)于這個(gè)故事的課文。我們或許都曾欽佩這個(gè)勇敢果決而聰慧的少年，甚至于潛移默化地影響著我們的生活，我們的行為。
我們或許會更細(xì)致地觀察，更冷靜地思考，更果決而越趨向于準(zhǔn)確有利的判斷，這都是歷史中“司馬光砸缸”這一故事給我們可能帶來的影響變化。
而現(xiàn)在，如果告訴你，司馬光砸缸，不是歷史的真相，而是有所編纂的故事。
這實(shí)在是對我們多年來觀念的一大沖突，更是對教科書選材，歷史真相與道理孰輕孰重的一種思考。
馬未都率先對司馬光砸缸一事發(fā)出了這樣的聲音。
馬未都:從文化學(xué)者到收藏家，我有我的判斷
在一檔《我是先生》的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣導(dǎo)真人秀節(jié)目中，馬未都和北大女教授在歷史教學(xué)思想的交流過程中，就歷史的教學(xué)問題展開了辯論。
北大女教授稱:“沒人知道歷史真相，大家都在朝著歷史的方向努力。”她的主要觀點(diǎn)是歷史觀是依附于歷史真相的基礎(chǔ)上的。
而馬未都的主要觀點(diǎn)為:道理比歷史的真實(shí)性更為重要。
對此，他提出了一個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适隆?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%8f%b8%e9%a9%ac%e5%85%89%e7%a0%b8%e7%bc%b8" title="【查看含有[司馬光砸缸]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">司馬光砸缸。
“宋代淹人的缸這么大的燒不出來?！?/strong>他輕拍桌，論調(diào)已下。
他質(zhì)問對方，是用石頭砸的缸嗎？缸的材質(zhì)是一個(gè)小孩用石頭能砸碎的嗎？
誠然，在其中有記載:"光生七歲，凜然如成人"?？墒?，即使有成人一般的氣魄，畢竟也是一個(gè)七歲大的孩子，真的能砸破那厚重的堅(jiān)比石頭的燒坯？
他的話實(shí)在也是有理有據(jù)的，站在歷史唯物的角度辯證分析，從理性角度對史書中沒有明確說明的方面提出質(zhì)疑。
馬未都，也是從學(xué)者身份，盡管在一個(gè)不崇尚知識的年代里，因社會原因失去大學(xué)機(jī)會，但一路憑借對生活的觀察感受，筆耕不輟，在文學(xué)圈子里聲名噪起。
一路走來，從文學(xué)圈子再到收藏家，文化學(xué)者身份下知識奠基于累，詩書百讀，也頗有一番知識見解了。
與震云、莫言、王朔等文學(xué)大家往來密切，鴻儒白丁，不計(jì)而交，古董藏物而不吝而攬入懷。這樣一個(gè)人，斷言了:宋朝燒不出來！
歷史或許就是公正的，在特定的時(shí)期，見證所有過往，并記錄，而在歷史的真相上斷論，馬未都勢必是要親眼所見自己的錯(cuò)誤被修正。
甕缸之嫌，眾家爭紜
馬未都一語可謂驚四座，文壇小規(guī)模地開始燥熱，有人認(rèn)為確實(shí)如此，也有人想這怕是有失偏頗。
按照馬未都的說法，宋朝是不大可能燒出缸的，倒有可能是甕。
這便要提到甕和缸的區(qū)別了。甕是比較常見的，其外形如燈籠，兩頭收緊，中間較鼓，更好受力，便于支撐，且受熱方面也會更加均勻。
早在新石器時(shí)代，便已經(jīng)開始使用了。無疑這是更為常見的。
而缸是個(gè)敞口的容器，雖說都是盛放東西的容具，可缸的制作過程實(shí)在比甕復(fù)雜得多，出品率確實(shí)不高。
因此，更實(shí)用更普遍的甕更受歡迎。而有記載的盛水工具中，都是以甕常見，缸在大多史書文篇中的缺席，不禁令人發(fā)問:缸在宋朝真的存在嗎？
對于司馬光砸的那個(gè)盛水的容器，真的是缸嗎？
然而，常見并不代表絕對化，文化的存在是歷史的映射，歷史的真相也絕不是依靠所謂看得見，見得多而去下定論的。
歷史的真相不在背面，只是隱藏得比較深的表面，飽讀詩書，且善于觀察，思考的人，正在發(fā)現(xiàn)它的途中。
醯醬千缸
文人的考察確實(shí)是細(xì)致入微的。在馬未都提出他的觀點(diǎn)不久后，就有學(xué)者提出反對意見，并列舉出了他的觀察:醯醬千缸。
一打眼看到這個(gè)詞，可能大家都不是那么熟悉，甚至可能從來沒有聽說過。
這個(gè)成語是出自司馬遷的《史記》，意思是裝有醋和醬油的缸有上千個(gè)，這表現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)醋茶興盛的樣子。
這個(gè)成語為什么可以作為論據(jù)？
關(guān)鍵的一點(diǎn)來了，已知《史記》成書于漢代，那么說明，在漢代就早有缸這一容器，且數(shù)量還不少，對于馬未都先生所謂宋代燒不出缸的論斷——
可謂自破。
軒然大波，宋朝制缸這一現(xiàn)象，可謂是板上釘釘?shù)拇_鑿之事。而馬未都關(guān)于司馬光砸缸一事對缸的質(zhì)疑，終究是無稽之談。
歷史的真相就擺在眼前，論據(jù)就在眼前樹立，四個(gè)大字，卻是一段載入歷史的現(xiàn)象，卻是一段如今遍尋的真相。
馬未都不得不承認(rèn)，他的錯(cuò)誤判斷，不得不承認(rèn)，歷史的真相在充分地考察前，不允許任何人妄下定論，必須接受，歷史溫和而有力的解釋。
小結(jié)
其實(shí)，歷史上有不少是史書記載的，而未有明確說明的故事，這也是學(xué)者考究的一大方向。我們致力于尋求歷史真相，不斷前進(jìn)。
基于教育的歷史故事，史書記載的，存在的道理教化是固然存在的，且是歷史史觀基礎(chǔ)上的教學(xué)目的。
正如馬未都先生說的，道理比歷史真實(shí)性更重要。固然，道理和歷史真實(shí)性都是重要的，可是這沒有必要分其左右而言。
道理在教學(xué)中，是以教化引導(dǎo)，真相在歷史上，是為擺正歷史觀，正視歷史，對真相和真理追求自古是正向的事。
把真相和道理分割開，實(shí)在不算是正確的，各司其職，而又同歸。
雖然馬未都先生在這個(gè)問題上有錯(cuò)漏，但是并不影響他的學(xué)識淵博這一形象，單方面的思考易致錯(cuò)處，然而一時(shí)疏漏并不至于懷疑他全面思考的能力。
只要善于觀察，發(fā)現(xiàn)和提出問題，并虛心于真相。
有不同的見解也是好的，集思廣益，集體智慧往往更趨向歷史真相。不妨把這看成是歷史的樂趣，中國傳統(tǒng)文化的樂趣，而乘趣前行。
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