1949年的某天，在香港開往臺灣的輪船上，坐滿了逃往臺灣的人。在這些人中，有一位身穿道袍的人顯得格外顯眼，此人就是龍虎山正一道第63代天師張恩溥。

看著逐漸遠去的大陸，張恩溥明白，自己此生再也無法回到他的天師府，而正一道的未來也是晦暗不明。

這個場景，不由得讓人想起當時在江西流傳了十幾年的一首歌謠，那首歌謠唱道：“絕不絕，滅不滅，六十三代有一歇”。

巧合的是，之后發(fā)生的事情，竟然應驗了那首歌謠的內容，因為之后繼承的天師，都不是張恩溥的血脈，也沒有得到各地信徒的認同。

正一道的發(fā)展歷史

要講明白張恩溥和那首歌謠的來歷，就得了解中國道教正一道的歷史。在老子創(chuàng)立道家思想后，道教也逐漸形成了一套理論。東漢末年，為了躲避戰(zhàn)亂之苦，許多流民紛紛逃往巴蜀地區(qū)。

由于當時兵荒馬亂，宗教成為人們的主要精神寄托。當時進入蜀地的張道陵在此創(chuàng)立了正一道，并成為正一道的第一代天師。

在張道陵師徒的努力下，正一道逐漸成為當時川蜀地區(qū)頗具影響力的教派。

曹操在進攻關中時，賜封第三代天師張魯為鎮(zhèn)南將軍。在曹魏政權的扶持下，正一道開始向全國拓展，奠定了自己在道教中的正派地位。

張魯去世后，其子張盛遵其遺命，拒絕曹魏政權的官位俸祿，將正一道的基業(yè)帶回江西龍虎山。龍虎山正式成為正一道祖庭，并一直延續(xù)到今天。

讀到這里或許有人會奇怪，為什么張道陵在四川開宗立派，并且在那里傳了三代，卻說回龍虎山呢？

其實張道陵在青年時曾在龍虎山修道煉丹，在成功煉丹后，他在發(fā)現(xiàn)龍虎突然現(xiàn)身，因此將此山命名為龍虎山，信徒們也將龍虎山視為得道之地。

家族人才輩出 讓正一道影響力達到頂峰

在此后的歲月中，無論外面的世界如何變化，正一道依然穩(wěn)步發(fā)展，成為南方道教中發(fā)展勢頭最好的教派。歷代統(tǒng)治者為了穩(wěn)固統(tǒng)治，都會賜予正一道封號。

其實正一道能夠輝煌，除了官方的背書，但張家能在千年歷史浮沉中一直保持地位，家族中不斷涌現(xiàn)的人才才是根本原因。

而在北宋，30代天師張繼先更是將天師道的影響力再次提升，并在歷史中留下自己的姓名。

張繼先從小聰慧，很小的時候就能夠掌握道法。12歲那年，他進京面圣。宋徽宗看他聰慧伶俐，就問他：“你住在龍虎山，那你見過龍和虎嗎？”

這是一句帶著陷阱的問話，因為在古代，龍代表天子，如果說見過龍，那就冒犯了皇權。如果說沒見過，那就龍虎山就徒有虛名。

面對難題，張繼先卻不慌不忙地回道：“住在山里，我經常見到老虎，但龍的樣子，我今天才看到?！?/span>

聽到這句機智且略帶吹捧的回答，宋徽宗是哈哈大笑，再問了張繼先幾個道法問題后，張繼先依然是對答如流。宋徽宗覺得張繼先確實是可造之材，隨后設宴款待。

張繼先的優(yōu)異表現(xiàn)，一時成為人們津津樂道趣聞，直到元末明初，張繼先的故事依然在流傳，許多小說都借用了他的形象。

在《水滸傳》的首回中，有“張?zhí)鞄?/span>祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”的敍述，而這個張?zhí)鞄?，就是張繼先。

在張繼先等人的努力下，正一道不僅沒有被后崛起的全真教壓制，反而受到統(tǒng)治者的扶持。元太祖忽必烈為龍虎山建嗣漢天師府，天師的名號就此被官方正式承認。

道人的吟唱變成了預言

但這個世界上沒有什么江山能夠永固，也沒有一個家族能夠永遠興盛。

在進入民國之后，因為軍閥混戰(zhàn)，為了在亂世中自保，63代天師張恩溥一直都是隱居狀態(tài)，幾乎不與任何政治人物來往。

其實張恩溥的自保，也是為家族未來考慮。因為在當時，開頭的那首歌謠已經流傳已久。

而這首歌謠之所以流行，還與張恩溥出生時的一個故事有關。

據(jù)當?shù)貍髡f，在清光緒三十年（1904年）九月初五，第62代天師張元旭的長子張恩溥出生。

在張恩溥出生后不久，天師府門外來了一位道人。一聽有客人來，張元旭立刻出門迎接。

這位道人好像知道天師府有喜事一般，一進門就說道：“何不把公子抱來看看？”

將張恩溥抱來后，那位道人很認真地看了看這個男孩，然后自顧自地吟唱道：“一道靈符萬種情，魚龍交錯日幽明，同根萁莢不相屬，七九傳胤享太平”。

道人吟唱完成后，將張恩溥交給張元旭，然后直接出門而去，很快就不見了蹤影。外人知道此事后，不久后，就有人根據(jù)道人的吟唱，編出了“六十三代有一歇”的歌詞。而道人的吟唱就像陰云一樣，一直籠罩著龍虎山的上空。

到臺灣后 正一道發(fā)展不盡如人意

然而低調的張恩溥躲過了兵荒馬亂，卻躲不過蔣介石的威逼。在淮海戰(zhàn)役結束后，蔣介石深知國民黨在大陸已是大勢已去，在他的命令下，國民黨開始將大量的貴金屬、文物運往臺灣，許多有知名度的人物也紛紛被帶往臺灣。

作為中國道教的代表性人物，張恩溥自然在遷往臺灣的名單上。對于蔣介石的要求，張恩溥并不愿意配合。

但蔣介石對當時不愿意配合去臺灣的人，往往采取“帶不走就毀掉”的處理方法。

為了家人的安全，張恩溥只得勉強同意。但在張恩溥啟程前，解放軍已經發(fā)起渡江戰(zhàn)役，為了躲避攻勢迅猛的解放軍，張恩溥匆忙間連天師的三件信物都沒帶齊，只帶了陽平治都功印就離開了。

離開大陸后，失去祖庭的天師張恩溥，雖然接連創(chuàng)立臺灣道教協(xié)會和中華道教總會，并在其中擔任要職，但隨著社會進步，道教的影響力已大不如前。而蔣介石看到正一道已經式微，隨即拋棄了張恩溥，讓其自生自滅。

繼承人問題困擾著正一道的發(fā)展

為了維持擴大正一道的影響力，張恩溥只得更加努力的進行傳法活動。此外，他還經常帶隊前往東南亞傳法，經過二十年的努力，正一道在臺灣和海外的信眾中具有了一定的影響力。

雖然張恩溥為正一道四處奔波，但正一道依然存在危機，這個危機就是繼承人問題。

正一道天師向來只傳嫡子，而嫡子必須持有鎮(zhèn)邪寶劍、符箓、陽平治都功印等三件信物，才能夠成為天師。

張恩溥的長子張允賢早已去世，而次子張允康早年留學德國，學成之后投身科學，對宗教事務并不感興趣。

張恩溥多次派人聯(lián)系張允康，要求他接班。但張允康不為所動，他在回信中寫道：父親畢生看重的天師道不過是封建迷信，科學才能真正拯救國家。

在此之后，多位長老輪流上門勸說張允康，希望他能夠成為64代天師。熱愛科學的張允康對此非常煩惱，他索性閉門謝客，讓長老們吃了閉門羹。

兒子的態(tài)度讓張恩溥深感失望，直到去世前，他都沒有明確繼承人的人選，而這也為之后接班亂象埋下了伏筆。

1969年，張恩溥病逝于臺北。

雖然正一道已經是大不如前，但影響力也不是一般宗教可比的，而且正一道名下的產業(yè)收益依然可觀，因此天師的名號依然讓許多人向往。

代理天師強行繼位引爭議

按照正一道的繼位規(guī)則，教眾們一時無法找到有資格的人選，大家紛紛對繼承人問題提出意見，誰也無法說服誰。就在這種混亂局面下，一場長達數(shù)十年的“奪位”大戰(zhàn)，就此拉開序幕。

首先站出來宣布繼承天師之位的人，是張恩溥的侄子張源先。除了張允康，張源先是與張恩溥血緣最近的人。

而且在張恩溥來臺灣之后，張源先一直在其身邊，為正一道在臺灣的發(fā)展做出了不小的貢獻，正一道的信眾和長老們也都很認可他。

此外，張源先還聲稱張恩溥在臨終前通過口頭的方式，將天師之位傳給自己，因此他決定繼承天師之位，成為64代天師。

張源先的言論遭到了教內長老和信眾的質疑，首先是他的血緣不符合繼承規(guī)矩，其次是張恩溥的口頭遺囑沒有其他人作證，而且張源先也沒有張恩溥的陽平治都功印，因為作為信物，上一任天師都會把此傳給下一代。

雖然張源先的資格不夠，但也沒有比他更合適的人，而且當時各派爭權已經影響到正一道的正常發(fā)展，為了大局，長老們決定讓張源先擔任代理天師。

張源先并不滿足代理二字，在局勢穩(wěn)定后，已經掌握大權的張源先召集名家和信眾，開壇設法，并在會議中宣布自己將正式接任64代天師一職。

會議結束后，張源先向國民黨當局通報了此事，希望能夠獲得官方的承認。

張源先此舉惹怒了許多信眾，教內的許多長老也認為他沒有資格。在強烈的反對聲中，本來就已經拋棄正一道的國民黨當局，直接表示不會再承認正一道的地位。

即使沒有被官方承認，1970年10月，張源先依然在在臺南市天壇受箓，自稱為第64代天師。然而張源先沒有得到大部分信眾的承認，因此他自稱天師的行為一直備受爭議。

陌生男子自稱天師之子

2008年，已經78歲的張源先正在為下一任天師人選犯難時，在當年的會議上，一位年過五旬，自稱張恩溥兒子張美良的中年男子突然闖進會場，宣稱張源先的天師身份為冒名頂替。

該男子此言震驚了在場所有人，就在很多人以為這名中年男子就是個純粹搗亂的瘋子時，該男子卻直接拿出了信物陽平治都功印，這讓在場所有人都啞口無言。

因為信物的原因，沒有反駁這位張美良，但大家一時間也不敢相信。

在散會后，道教協(xié)會專門派人調查張美良的信息，經過多日的走訪，發(fā)現(xiàn)張恩溥確實在臺灣有一個妻子，此人正是張美良的母親。

就在這一年，張源先在家中去世。按照規(guī)矩，既有血緣又有信物的張美良，自然成為下一任天師，這也是信眾們都能夠接受的。

然而就在張美良準備繼位時，又出了一件震驚信眾們的大事。在2008年年底，道教協(xié)會在臺北討論張美良繼位事宜時，張家的另一個長輩張道禎站了出來，在會上，他表示反對張美良繼位，并聲稱張美良并非張恩溥的孩子。

張道禎雖然年齡比張恩溥要小，但按輩分卻是張恩溥的堂叔。

按照血緣關系，他是可以與張源先競爭的，只不過因為在教內的威望沒有張源先高所以作罷。

雖然當時沒有與張源先爭位，但不代表張道禎對天師之位沒有想法。在張源先去世之前，張道禎就已經四處布局，拉攏教內長老，隨時準備接任。然而張美良的出現(xiàn)，徹底打亂了他的計劃。

真相被揭開后 天師繼承依然成為問題

張道禎一直對張美良的身份感到質疑，他認為張美良五十歲才來認親，實在是太過蹊蹺。

經過他和手下的深入調查，發(fā)現(xiàn)張恩溥的第二任妻子原來也是二婚。在于張恩溥結婚前，她與胡姓前夫就有了一個男孩，而這位男孩的年齡，與張美良是一樣的。

而那枚印信，也是張恩溥留給妻子的遺物，張美良是長大后通過親生母親才知道此事，在取得信物后，他才從胡姓改姓了張，試圖以此蒙混過關，獲得天師之位。

在發(fā)現(xiàn)此事后，張道禎沒有立刻公布，他引而不發(fā)，就是要等到大會上再站出來揭穿張美良的真面目。

此外，張道禎還拿出了相片等證據(jù)，這讓張美良一時感到非常尷尬，還沒等會議結束，他就離開了會場。

張道禎不顧爭議 再次上演強行繼位

揭穿張美良后，自以為有功的張道禎，趁機提出自己要繼任天師。此言一出，長老和信眾們一片嘩然，大家紛紛表示反對。一時間，會場一片混亂，無奈之下，張道禎只能宣布散會。

在之后的時間里，張家的后輩們紛紛站出來表示要繼任天師。張源先的女兒張懿鳳曾參選天師，但被信眾和長老們一致反對。

張懿鳳之后，還有其他后輩希望參選天師，但信眾們只接受63代天師張恩溥的后代。

眼看天師之位一直空缺，張道禎再次出現(xiàn)，他模仿張源先的做法，先用金錢收買了許多長老和教眾，并在2009年在臺南天壇登壇受箓，之后就自稱65代天師。

由于張源先、張道禎等人爭位引發(fā)的一些列事件，導致正一道的影響力日漸衰落。

而在正一道的祖庭龍虎山，正一道的主持人并不是張家血脈，而是張恩溥的外孫魯金濤。魯金濤在八十年代改名為張金濤，他在大學畢業(yè)后返回龍虎山，成為嗣漢天師府主持。

按照政策，政府沒有給龍虎山天師府賜予封號。但在龍虎山地區(qū)，信眾們頗為認可張金濤的地位。

張金濤入主天師府的行為，讓張源先、張道楨等人頗為惱怒，一直以來，臺灣正一道一直視張金濤為“外人”，并不斷多次強調張金濤的“冒牌貨”身份，但雙方倒是沒有因為誰是正統(tǒng)的問題大打口水戰(zhàn)。

道教是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，道教的某些糟粕部分已經被人們所拋棄，如果沒有改進，某些教派走向沒落是必然的。任何理論或者宗教，如何不適應時代發(fā)展，都會被扔進歷史的垃圾堆。