【題解】

　　“胠篋”的意思是打開箱子。本篇的主旨跟《馬蹄》篇相同，但比《馬蹄》更深刻，言辭也直接，一方面竭力抨擊所謂圣人的“仁義”，一方面倡導拋棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀態(tài)中去。宣揚“絕圣棄知”的思想和返歸原始的政治主張，就是本篇的中心。

　　全篇大體分成三個部分。第一部分至“而天下始治矣”，從討論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手，指出當時治天下的主張和辦法，都是統(tǒng)治者、陰謀家的工具，著力批判了“仁義”和“禮法”。第二部分至“法之所無用也”，進一步提出摒棄一切社會文化的觀點，使“絕圣”的主張和“棄知”的思想聯(lián)系在一起。余下為第三部分，通過對比“至德之世”與“三代以下”的治亂，表達緬懷原始社會的政治主張。

　　本篇深刻揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，一針見血地指出“竊鉤者誅，竊國者為諸侯?！钡床坏缴鐣某雎?，于是提出“絕圣棄知”的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀態(tài)。這是莊子社會觀和政治觀的消極面。

　　【原文】

　　將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備①，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者④，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？

　　何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千余里。闔四竟之內(nèi)⑦，所以立宗廟社稷⑧，治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者⑨，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國⑩，所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非(11)，大國不敢誅(12)，十二世有齊國(13)。則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？

　　何以知其然邪？昔者龍逢斬(14)，比干剖(15)，萇弘胣(16)，子胥靡(17)。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎(18)？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！庇墒怯^之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒(20)，魯酒薄而邯鄲圍(21)，圣人生而大道起。掊擊圣人(22)，縱舍盜賊(23)，而天下始治矣！

　　【注釋】

　　①胠（ｑū）：從旁打開。篋（ｑｉè）：箱子一類盛物器具。探：掏。囊：口袋。發(fā)：打開。匱（ｇｕì）：柜子，后代寫作“櫃”，今簡化為“柜”。句中兩個“為”字前一讀去聲，講作“為了”；后一讀平聲，是“做”的意思。

　?、跀z：打結，收緊。緘（ｊｉ?。睿?、縢（ｔéｎｇ）：均為繩索。扃（ｊｉōｎｇ）：插閂。鐍（ｊｕé）：瑣鑰。

　　③揭：舉，扛著。

　?、茑l(xiāng)（嫏）：通作“向”，先前的意思。

　?、葚瑁壕W(wǎng)。后代繁化寫作“網(wǎng)”，今又簡化為“網(wǎng)”。罟（ｇǔ）：各種網(wǎng)的總稱。

　?、揆纾ǎ歙В椋籂馈ｑ瘢ǎ瞑埃酰轰z。刺：插入。

　?、哧H（ｈé）：全。竟：境，這個意義后代寫作“境”。

　?、嘧趶R：國君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，這里指祭祀土神和谷神的地方。

　?、嵋亍⑽?、州、閭、鄉(xiāng)曲：古代不同行政區(qū)劃的名稱。舊注：“六尺為步、步百為畝、畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑”；“五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)”?！扒眲t指“鄉(xiāng)”之一隅。

　　⑩田成子：即田常，本為陳國人，故又稱陳恒，其先祖田完從陳國來到齊國，成了齊國的大夫，改為田氏。田常于魯哀公十四年殺了齊簡公，齊國大權落入田氏之手，后來田常的曾孫又廢齊自立，仍稱“齊”。

　　(11)非：非議。

　　(12)誅：討伐。

　　(13)“十二世有齊國”疑是“世世有齊國”之誤，指田成子之后世世統(tǒng)治齊國。田成子殺簡公至齊宣王共六世，如果上推田完入齊到田常時方才為十二世，而田成子以前說田氏“有齊國”則不可通。

　　(14)龍逢：夏桀時的賢人，為夏桀殺害。

　　(15)比干：殷紂王的庶出叔叔，力諫紂王，被紂王剖心。

　　(16)萇弘：周靈王時的賢臣。胣（ｃｈǐ）：剖開肚腹掏出腸子。

　　(17)子胥：即伍員，吳王夫差時被殺害。靡：同“糜，腐爛。子胥死后被拋尸江中而腐爛。

　　(18)道：這里指規(guī)矩、準繩。

　　(19)妄意：憑空推測。

　　(20)竭：揭，舉；“唇竭”指嘴唇向外翻開。

　　(21)這一句歷來有兩種說法，一是指楚宣王大會諸侯，而魯恭王到得晚，所獻之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公的后代，不告而別。楚王于是帶兵攻打魯國。魏國一直想攻打趙國，擔心楚國發(fā)兵救趙，楚國和魯國交兵，魏國于是趁機兵圍趙國都城邯鄲。一是指楚王大會諸侯，趙與魯均獻酒，魯酒味薄而趙酒味濃。楚王之酒吏向趙國索酒而趙不給，酒吏懷恨易換趙、魯之酒，于是楚王以酒薄的緣故兵圍邯鄲。這句是借歷史故事來說明，事有關聯(lián)，常常出于預料。

　　(22)掊（ｐǒｕ）：抨擊。

　　(23)縱：放寬。舍（ｓｈě）：放棄，這個意義后代寫作“捨”，現(xiàn)又簡化為“舍”。

　　【譯文】

　　為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防范準備，必定要收緊繩結、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。可是一旦大強盜來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣，那么先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替不盜守衛(wèi)財物的嗎？

　　怎么知道是這樣的呢？當年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網(wǎng)所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。整個國境之內(nèi)，所有用來設立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、里各級行政機構的地方，何嘗不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據(jù)了整個齊國。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎？連同那里各種圣明的法規(guī)與制度也一塊兒劫奪去了。而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩(wěn)的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據(jù)齊國。那么，這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜防守財物的嗎？

　　怎么知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被掏肚，子胥被拋尸江中任其腐爛。即使象上面四個人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。因而盜跖的門徒向盜跖問道：“做強盜也有規(guī)矩和準繩嗎？”盜跖回答說：“到什么地方會沒有規(guī)矩和準繩呢？憑空推測屋里儲藏著什么財物，這就是圣明；率先進到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的?！睆倪@一點來看，善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。所以說：嘴唇向外翻開牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困，圣人出現(xiàn)了因而大盜也就興起了。抨擊圣人，釋放盜賊，天下方才能太平無事。

　　【原文】

　　夫川竭而谷虛①，丘夷而淵實②。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣③。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下④，則是重利盜跖也⑤。為之斗斛以量之⑥，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之⑦，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之⑧，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之⑨，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅⑩，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并斗斛權衡符璽之利者(11)，雖有軒冕之賞弗能勸(12)，斧鉞之威弗能禁(13)。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。故曰：魚不可脫于淵，國之利器不可以示人(14)。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也(15)。

　　故絕圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠(16)，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙(17)；掊斗折衡(18)，而民不爭；殫殘?zhí)煜轮シ?19)，而民始可與論議。擢亂六律(20)，鑠絕竽瑟(21)，塞瞽曠之耳(22)，而天下始人含其聰矣(23)；滅文章(24)，散五采(25)，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攔倕之指(26)，而天下始人有其巧矣(27)。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義(28)，而天下之德始玄同矣(29)。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣(30)；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德(31)，而以爚亂天下者也(32)，法之所無用也(33)。

　　【注釋】

　　①竭：干涸。虛：空曠。

　?、谝模浩?。淵：深潭。實：滿。

　?、酃剩菏鹿?，變故。

　?、苤兀ǎ瑷埃睿纾┦ト耍菏故ト酥ǖ玫街匾?。

　?、葜乩I跖：使盜跖獲得厚利。

　?、薅孵ǎ瑷玻汗糯膬煞N量器，十斗為一斛。本句兩個“之”字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。

　　⑦權：秤錘。衡：秤桿。

　?、喾t（ｘǐ）：古代用作憑證的信物?！胺庇蓛砂虢M成，合在一起以驗明真?zhèn)?；“璽”就是印。信：取信。

　?、岢C：糾正。

　?、忏^：即“鉤”字，本指腰帶鉤，這里泛指各種細小的不值錢的東西。誅：刑戮，殺害。

　　(11)逐：競逐，追隨。揭：舉；“揭諸侯”即高居于諸侯之位。

　　(12)軒：古代大夫以上的人所乘坐的車子。冕：古代大夫或諸侯所戴的禮帽?！败幟帷边B用，這里代指高官厚祿。勸：勸勉，鼓勵。

　　(13)鉞（ｙｕè）：大斧?！案焙汀般X”都常用作刑具，這里代指行刑。

　　(14)示：顯露。

　　(15)明：顯示，使人明白的意思。

　　(16)擿（ｚｈì）：擲。

　　(17)樸：敦厚樸實。鄙：固陋無知。

　　(18)掊（ｐǒｕ）：破，打碎。

　　(19)殫（ｄ?。睿汉谋M。殘：毀壞。

　　(20)擢（ｚｈｕó）：拔掉。

　　(21)鑠（ｓｈｕò）：銷毀。絕：折斷。竽瑟：兩種古樂器之名，這里泛指樂器。

　　(22)瞽曠：即師曠。因其眼瞎，所以又叫他“瞽曠”。

　　(23)含：保全。

　　(24)文章：文彩，花紋。

　　(25)五采：即五色。

　　(26)潰ǎ歙）：折斷。工倕（ｃｈｕí）：傳說中的能工巧匠。

　　(27)有：保有。此處“有”字很可能是“含”字之誤。

　　(28)攘：推開，排除。

　　(29)玄：黑，幽暗；“玄同”即混同。

　　(30)累：憂患。

　　(31)外立：在外表上樹立，即對人炫耀之意。

　　(32)爚（ｙｕè）：炫耀?！盃~亂”就是迷亂的意思。

　　(33)法：這里指圣智之法，一說“法”即“大道”。

　　【譯文】

　　溪水干涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。圣人死了，那么大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。圣人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用圣人治理天下，那么這也是讓盜跖獲得最大的好處。給天下人制定斗、斛來計量物品的多少，那么就連同斗斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那么就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信于人，那么就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規(guī)范人們的道德和行為，那么就連同仁義一道盜竊走了。怎么知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和圣智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及斗斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。這些大大有利于盜跖而不能使他們禁止的情況，都是圣人的過錯。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。

　　所以，斷絕圣人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破斗斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭斗；盡毀天下的圣人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。攪亂六律，毀折各種樂器，并且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規(guī)和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣?！毕鞒?span id="kckxq8r" class="candidate-entity-word" data-gid="2073874">曾參、史?的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。人人都保有原本的視覺，那么天下就不會出現(xiàn)毀壞；人人都保有原本的聽覺，那么天下就不會出現(xiàn)憂患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不會出現(xiàn)迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不會出現(xiàn)邪惡。那曾參、史?、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用來迷亂天下之人，這就是圣治之法沒有用處的原因。

　　【原文】

　　子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏①，當是時也，民結繩而用之②，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵③，曰：“某所有賢者，”贏糧而趣之④，則內(nèi)棄其親，而外棄其主之事；足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外⑤，則是上好知之過也⑥。上誠好知而無道，則天下大亂矣！

　　何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機變之知多⑦，則鳥亂于上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多⑧，則魚亂于水矣；削格、羅落、罝罘之知多⑨，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多⑩，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂(11)，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明(12)，下爍山川之精(13)，中墮四時之施(14)，惴耎之蟲(15)，肖翹之物(16)，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已，舍夫種種之民(17)，而悅夫役役之佞(18)，釋夫恬淡無為(19)，而悅夫啍啍之意(20)，啍啍已亂天下矣！

　　【注釋】

　?、偃莩墒?、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏：傳說中的古代帝王或部落首領，但多數(shù)不見于經(jīng)傳。

　　②結繩而用之：指文字產(chǎn)生之前的結繩記事。

　　③遂：竟。延頸：伸長脖頸。舉踵：踮起腳跟。

　?、苴A：裹，包著。趣：通作“趨”，快步走的意思。

　　⑤結：往來交錯。

　?、奚希哼@里指國君，也可泛指統(tǒng)治者。

　?、咤螅ǎ瞑常簬в袡C關的連珠箭。畢：一種帶柄的網(wǎng)。弋（ｙì）：系有絲繩可以回收的箭。機變：疑為“機辟”之誤，即捕鳥獸的機關。

　?、囝溃ǎィ睿纾河酶妥又涡稳鐐銧畹聂~網(wǎng)。笱（ｇǒｕ）：用作捕魚的竹籠。

　　⑨削：竹樁。格：木樁?！跋鳌薄ⅰ案瘛倍际怯脕碇潍F網(wǎng)的樁子。羅落：用來關守野獸的網(wǎng)狀籬笆。罝（ｊū）罘（ｆú）：捕獸的網(wǎng)。

　?、鉂u毒：欺詐。“知詐漸毒”指工于心計，欺騙偽詐。頡（ｘｉé）滑：奸黠狡猾。解詬：言詞詭曲。同異：戰(zhàn)國名家的又一詭辯論題，認為事物的同與異是相對的，因而也就沒有同異之別。變：權變，變詐。

　　(11)每每：即昧昧，昏昏的意思。

　　(12)悖（ｂèｉ）：遮掩。

　　(13)爍：通作“鑠”，銷解的意思。

　　(14)墮（ｈｕī）：通作“隳”，毀壞的意思。施：推移。

　　(15)惴耎（ｒｕǎｎ）：蠕動的樣子，這里指附地而生的小蟲。

　　(16)肖翹：飛在空中的小蟲。

　　(17)種種：淳樸的樣子。

　　(18)役役：鉆營狡黠的樣子。佞：巧言諂媚的小人。

　　(19)釋：放置，廢棄。

　　(20)啍啍（ｔūｎ）：喋喋不休，不停地說教的樣子。

　　【譯文】

　　你唯獨不知道那盛德的時代嗎？從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，在那個時代，人民靠結繩的辦法記事，把粗疏的飯菜認作美味，把樸素的衣衫認作美服，把純厚的風俗認作歡樂，把簡陋的居所認作安適，鄰近的國家相互觀望，雞狗之聲相互聽聞，百姓直至老死也互不往來。像這樣的時代，就可說是真正的太平治世了?？墒钱斀窬谷贿_到使百姓伸長脖頸踮起腳跟說，“某個地方出了圣人”，于是帶著干糧急趨而去，家里拋棄了雙親，外邊離開了主上的事業(yè)，足跡交接于諸侯的國境，車輪印跡往來交錯于千里之外，而這就是統(tǒng)治者追求圣智的過錯。統(tǒng)治者一心追求圣智而不遵從大道，那么天下必定會大亂??！

　　怎么知道是這樣的呢？弓弩、鳥網(wǎng)、弋箭、機關之類的智巧多了，那么鳥兒就只會在空中擾飛；鉤餌、魚網(wǎng)、魚籠之類的智巧多了，那么魚兒就只會在水里亂游；木柵、獸欄、獸網(wǎng)之類的智巧多了，那么野獸就只會在草澤里亂竄；偽騙欺詐、奸黠狡猾、言詞詭曲、堅白之辯、同異之談等等權變多了，那么世俗的人就只會被詭辯所迷惑。所以天下昏昏大亂，罪過就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，卻不知道探索他所已經(jīng)知道的；都知道非難他所認為不好的，卻不知道否定他所已經(jīng)贊同的，因此天下大亂。所以對上而言遮掩了日月的光輝，對下而言銷解了山川的精華，居中而言損毀了四時的交替，就連附生地上蠕動的小蟲，飛在空中的蛾蝶，沒有不喪失原有真性的。追求智巧擾亂天下，竟然達到如此地步！自夏、商、周三代以來的情況就是這樣啊，拋棄那眾多淳樸的百姓，而喜好那鉆營狡詐的諂佞小人；廢置那恬淡無為的自然風尚，喜好那碟碟不休的說教。碟碟不休的說教已經(jīng)搞亂了天下??！

國家公安部治安管理局對第七次全國戶籍人口普查統(tǒng)計分析：王姓目前已成為我國第一大姓，有9288萬人，占全國人口總數(shù)的7．25％。人口眾多，亙古少見。

作為全國第一大姓的王姓，雖冠一王，卻并非一脈。而是，各有其源，十分龐雜。

北宋古籍《廣韻》一書把王姓望族歸納為21郡，分別是：1、太原郡：太原晉陽。2、瑯琊郡，（今臨沂）。3、北海郡：（今山東省東部濰坊地區(qū)）。4、東?？?/span>：（今山東省郯城北）。5、高平郡：（今山東省巨野縣南）。6、京兆郡：（今陜西省長安縣）。此支王氏，出自姬姓畢公高之后。7、天水郡：（今甘肅省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之后。8、東平郡：（今山東省東平東、泰安一帶）。9、新蔡郡：（今河南省新蔡，郡治新蔡縣一帶）。10、新野郡：（在河南省新野縣）。11、山陽郡：（今天江蘇省清江、浦安一帶）。12、中山郡：（今河北省定州）。此支王氏，其開基始祖為北魏中山王王睿。13、陳留郡：（今河南省開封東南）。此支王氏，其開基始祖為媯姓齊王建之孫安。14、章武郡：（今河北省大城縣一帶）。15、東萊郡：（今山東省掖縣）。16、河東郡：（今山西省夏縣西北）。周平王太孫赤之后。17、金城郡：（今甘肅省永靖西北）。甘肅省永靖縣及蘭州市一帶。18、海漢郡：（今內(nèi)蒙古額濟納旗北境）。19、長沙郡：（今湖南省長沙）。20、堂邑郡：（今江蘇省六合縣北）。21、河南郡：（今洛陽市東北）。此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。

其中，太原、瑯琊王氏最為著名。三槐王氏源自太原，與太原、瑯琊同宗同源。

王姓源遠流長，在歷史的變遷中形成了眾多源頭。除了源自王室之外，還有不少人是皇帝賜姓或者冒姓王氏的。 因此，就形成了“王”姓源頭眾多，分布廣泛，人丁繁盛的局面。

在王氏眾多的分支中，源自周靈王太子晉的支系名氣最大。行成的派系眾多。其中，以太原，瑯琊及三槐王氏最為著名。

姓氏起源

一、出自姫姓

構成王氏主體的三支姬姓族派是：

1、京兆王氏：為周文王第十五子畢公高的后裔。

《通志?氏族略》及《新唐書?宰相世系表》所載，畢公高是周武王的弟弟，周初時，他被封于畢(今陜西咸陽西北)，為公爵，故史稱為畢公高。春秋時，其裔孫畢萬自畢國出奔晉，為司徒，并被分封于魏，傳至魏文侯斯，與趙、韓三國瓜分晉國。公元前225年為秦所滅，其子孫四散，因是王者之后，也都被稱為王家。

姬姓在先秦時期就是著名大姓，武王滅紂后，延續(xù)三個半世紀的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖據(jù)史籍記載為后稷。

傳說，后稷的母親叫姜原，有一次她到野外去，看見一個巨大的人的腳印，她感到很好奇，因為她從來沒見過這么巨大的腳印。她走過去，踩在那個巨大的腳印上，想看看它比自己的腳大多少。誰知這一踩就懷了孕，后來居然生下一個男孩。姜原以為這個男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想讓過往的牛馬把他踩死。不料牛馬見了這個孩子全都繞道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又沒扔成。最后姜原來到一條水渠旁，當時正值冬天，渠水結了冰，姜原就把他放在冰上，想把他凍死。就在這時候，又飛來一只大鳥，它臥在冰上，用自己巨大的翅膀護翼溫暖著這個孩子。姜原以為這個孩子有神靈保護，不是個普通的人，就放棄了把他拋棄的打算，抱回家去把他撫養(yǎng)成人。因為，這個孩子曾經(jīng)被拋棄過，所以，就取名“棄”。

棄善種五谷，在帝堯時被舉為農(nóng)師。舜繼位后，又把他封在邰(今陜西武功縣西南)，號為后稷，賜姓為姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一個名叫公劉的人使姬姓部族迅速發(fā)展起來。這時正是殷商王朝建立的初期。

公劉以后的第九代，姬姓部落又出了一個名叫古公（顫-頁）父的人。在那個時候，當?shù)厝值抑私?jīng)常侵擾姬姓部族，為了避免與他們發(fā)生沖突，古公（顫-頁）父便率領部族從豳(今陜西旬邑縣西南)遷徙到岐山(今陜西岐山縣東北)腳下。古公宣父帶領部族在這里建筑城郭房屋，并建立了官僚機構管理部族事務，從而具備了國家的規(guī)模。

古公的孫子就是歷史上有名的周文王姬昌。當時正值商紂王殘暴統(tǒng)治時期，姬昌大行仁德，禮賢下士，與之形成了鮮明的對比。姬周的力量不斷發(fā)展，接連征服了周邊的一些小國，又把都城向東遷到了豐邑(今陜西長安縣西北灃河西岸)。到了周武王姬發(fā)的時候，終于推翻了殷商，建立了周朝。

周武王的兄弟眾多，其中有一個弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王滅商及周初政治生活中都曾發(fā)揮過重要作用。武王滅商后，舉行了莊重的進入商都的儀式，入城以后，姬高又奉命打開殷商的監(jiān)獄，釋放出關押在那里的百姓。接著又接管了商朝掌管音樂禮儀的機構。因此，當武王分封諸侯的時候，姬高被分封于畢(今陜西咸陽西北)，所以又稱畢公高。武王死，成王立。成王臨死的時候，又把召公、畢公召來，讓他們輔佐太子釗。成王死，太子釗立，是為康王。

?若干年后，畢公高的后代們失去了封爵和封地，變成了平民，有的還跑到了少數(shù)民族居住區(qū)。只有他們因地而改的姓氏——畢。在春秋中期的時候，畢公高的后代中有一個叫畢萬的人來到了晉國，再一次使畢公高這一支姬姓家族興旺起來。當時晉國正是晉獻公在位，畢萬在晉獻公手下當差。晉獻公十六年(公元前 661年)，畢萬和趙夙一起統(tǒng)兵進攻霍、耿、魏三國，將它們滅掉。

畢萬因功被晉獻公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城縣北)地。從此，畢萬及其后代又以封地作為自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗爭中，魏氏協(xié)助了晉室，卻也壯大了自己。最后終于導致了晉國被韓、趙、魏三家瓜分，晉國滅亡。

由魏氏建立的魏國始終是戰(zhàn)國七雄之一。魏國的最后一位君主魏王假被秦軍俘獲，魏國亡。魏國亡后的第4年，秦朝就統(tǒng)一了天下，魏王假的子孫們也分散到各地，被人們稱為王家。從此，他們便以王作為自己的姓氏。

2、太原，瑯琊及三槐王氏，為周靈王之子太子晉后裔：太子晉是東周時一位頗有才華的王室貴族。據(jù)說有一次晉平公派叔譽入周覲見，太子晉的能言善辯令叔譽感到十分意外，回到晉國后，就對晉平公說：“靈王太子晉才15歲，竟如此厲害，我和他辯論，竟被他問得理屈詞窮。我們還是及早歸還先前侵占的周王室的土地吧，否則、我們就會大禍臨頭”。在一邊的師曠聽后很不服氣，他不相信一個15歲的孩子會有這么厲害，便要求到周廷與太子晉辯論。沒想到師曠見了太子晉后也被太子晉問倒。師曠是個盲人，他利用這個生理上的殘疾為自己找了個下臺的臺階。他說：“我是個盲人，看不見，只靠耳朵來了解外部世界。耳聞要比眼見的東西少多了，所以，容易被問倒。”話雖這么說，師曠也確實領教了太子晉的厲害之處。

太子晉不但對來較量的使臣唇槍舌劍，對自己國家的事也據(jù)理力爭。周靈王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水兩條河流洪水泛濫，直接威脅著王宮的安全，周靈王打算用堵截的辦法阻住洪水，太子晉堅決反對，主張用疏導的辦法根本解決。尤其應該指出的是，太子晉從如何治水的問題中引申出如何治國的大問題，指出壅堵的辦法實際上是保自己于一時而使矛盾激化。他說：“王將防斗川以飾宮，是飾亂而佐斗也，其無乃章禍而遇傷乎?自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎?

據(jù)《新唐書?宰相世系表》所載，周靈王太子晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬為司徒，其后人由洛陽遷居于太原、瑯琊，時人號稱王家，因以為氏。

3，河東猗氏王姓，為周平王太孫赤之后，平王在位五十多年，他的太子濁父先他而死，濁父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤繼承王位，但因勢力不如胞弟強大，不久便被推翻，他不得已出奔晉國。其子孫也因是王者之族，改姓王姓，是為河東王氏。

二、出自媯姓

出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因為古君王后裔，世為王姓。為齊王田和的后代，公元前404年，田和廢齊自立國君，將姜姓齊國改為田姓齊國，后齊國被秦國所滅，國滅后的齊國末帝齊王建居共(今河南輝縣)，生有三子：異、桓、軫。異生子安。項羽反秦時被封為濟北王，項羽滅亡后，田安失去王位。其子孫為了紀念這一時的輝煌，從此便改姓王。此為河南王氏。

媯姓的始祖，可以追溯到遠古時期的虞舜。虞舜以虞為姓，是因為這個家族所生活繁衍的地方位于今天陜西省的南端蒲州、芮城、平陸一帶，境內(nèi)有虞山，又是古虞國所在地。

當初，虞舜沒有被選為堯的接班人時，堯為了考察和培養(yǎng)他，把自己的兩個女兒嫁給了他。虞舜與他的兩位夫人當時就住在媯水之濱。這條媯河就在今天山西永濟縣蒲州鎮(zhèn)南，它從歷山發(fā)源，向西流入黃河。所以舜的后代便以所居住的這條河的名字為姓，為媯氏。

舜的母親死得早，他的父親瞽叟又娶了新妻，以后又與新妻生了個兒子名字叫象。瞽叟喜愛新妻及后子，對舜由親到疏，由疏到厭，由厭到恨，多次設計謀害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟讓舜去修理倉廩的頂部，當舜爬到頂部后，瞽叟卻在倉廩下放起火來，企圖把舜燒死。幸虧舜事先有所防備，他用兩只大竹笠護衛(wèi)著自己，舜從堯那里以推舉的方式繼承了天下，他退位之前，又以推舉的方式把天下傳給了大禹。大禹因舜傳位之恩，把舜的長子商均分封在虞(今河南虞城縣北)，從此媯姓的一支在這個地方代代生息繁衍。

經(jīng)過夏、商兩朝，媯姓在媯水流域和虞國這兩個地方都得到了發(fā)展。到了商朝末期，由于西方姬姓周國的日益強盛，兩個地方的媯姓與周國的關系也漸漸密切起來。

媯水流域的媯姓與周國關系密切。在虞國的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有著密切的來往，一個叫遏父的媯姓人竟到了周國，作了陶正這樣的官，負責周國的陶器生產(chǎn)。周武王滅掉商朝以后，實行分封制度，受封的對象有3種人，一個是先圣先賢之后；一個是功臣謀士之后；一個是自家兄弟。作為先圣先賢，神農(nóng)、黃帝、堯、禹的后代們都得到了封地和封爵，舜的后裔媯氏也不例外。武王找到了遏父的兒子媯滿，把他封在陳，爵位為公。陳國的國都在宛丘(今河南淮陽縣)，媯滿因此被稱為胡公滿或陳胡公滿，成為媯姓的一支在河南淮陽地區(qū)的祖先。

陳國君主的位置傳了10代，換了15位，到了宣公杵臼時，國內(nèi)發(fā)生了一次動亂。宣公即位后立御寇為太子。后來，宣公的寵姬又生了兒子，名字叫款，深得宣公喜愛。宣公打算讓款作自己的繼承人，于是便殺掉了太子御寇。御寇有一個十分親近的人，名叫陳完，是陳厲公的兒子。御寇被殺，陳完也在陳國呆不住了，便帶著自己的家人逃到了齊國。這時候，中國的歷史已經(jīng)進入了春時期，齊國正值齊桓公在位，處于蒸蒸日上的強盛階段。齊桓公本打算讓位陳完，陳完推辭。于是，便作了齊國的工正，主要負責齊國的器械生產(chǎn)。陳完一支在齊國落了戶，把自己的姓氏也由陳改成了田。

在田完入齊約l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑內(nèi)用大斗出、小斗收的辦法籠絡齊國人心，使得田氏宗族的勢力越來越強大，一些有遠見的人都說：“齊國之政恐怕最終要落到田氏手中。”在齊景公死后，田乞用強力殺死支持景公太子孺子荼的高昭子，趕跑了孺子荼的另一個支持者國惠子，最后殺死了孺子荼，立了景公另一個兒子齊悼公陽生，自己為齊相，掌握了齊國大權。又過了100多年，田乞的曾孫田和取代了齊康公，成為齊國的君主，這就是歷史上有名的“田氏代齊”事件。

在戰(zhàn)國時期，田氏統(tǒng)治下的齊國經(jīng)歷了由昌盛到衰敗的過程，8代君主184年以后，齊王田建時期，齊國就被秦王嬴政橫掃六合的掃帚席卷進了統(tǒng)一的秦帝國版圖之中了。齊王田建在亡國后被遷到河南共縣(今河南輝縣)，他的兒子田升在秦末反秦風暴中被項羽封為濟北王。項羽稱霸僅僅4年就被劉邦打敗，隨著項羽的失敗，田升的濟北王爵位也不復存在。然而這短短數(shù)年的濟北王的待遇卻開了媯姓之王的先河，從此，田建的子孫后代便世世代代以王作為自己的姓氏

三、出自子姓

出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的叔父，因勸諫紂王被殺，子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡狄，是有城氏的女兒。有一次，簡狄與她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見天邊飛來一只大鳥。那鳥在河邊下了一個蛋，正好離簡狄很近。簡狄便把那個鳥蛋撿起來吃了。說也奇怪，簡狄自從吃了那個鳥蛋以后，便懷了孕，經(jīng)過十月懷胎，竟生下了一個男孩子，這個男孩子就是契。

契在堯的時候出生成長，并表現(xiàn)出過人的才干。大禹治水成功，舜對他進行表彰的時候，大禹就說這里有稷、契、皋陶等人的功勞。于是，舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父、母、兄、弟、兒子等倫理觀念教化百姓，把他封在商(今河南商丘縣南)地，賜姓為子。

契在自己的封地傳了一代又一代，到了他第13代孫湯的時候，經(jīng)過了8次遷都，最后終于在亳(今河南商丘北)定下了統(tǒng)治中心，成為與夏朝抗衡的一個強大的部落集團。

當時，夏朝已經(jīng)走到了它的窮途末路，與夏朝成為鮮明對比的是，商王國正處在蒸蒸日上的發(fā)展時期。商王國的首領湯很會治國，湯還是一個仁義的君王，人們紛紛前來投奔他。在這離夏奔湯的人群中，有一個叫伊尹的能人，成了湯治理國家的良輔。最后，湯向夏王朝發(fā)動了進攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝，在西亳(今河南偃師二里頭)定都，建立了商朝。 商王朝也時盛時衰地延續(xù)了500多年的時間，最后終于亡在第3)位君主紂王，比干是紂王的爺爺?shù)厶〉膬鹤?，是商紂王的叔叔，當時他正擔任少師的職務。紂王如此昏庸，人們紛紛離去，紂王的兄弟微子走了，另一個兄弟箕子也裝起瘋來。而比干卻下決心勸諫紂王改弦更張。他見到紂王，對他進行了苦口婆心的勸說。紂王不聽，比干就不走，一連在宮中勸了3天。最后把紂王說得不耐煩了，他說：“我聽說圣人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此?！闭f完，便把比干剖腹挖心。

據(jù)《通志，民族略》所載，殷商王子比干(紂王的叔父)，因?qū)掖蝿裰G紂王，被剖心而死。比干被殺后，葬在當時的國都朝歌(今河南衛(wèi)輝市北)附近，他的子孫世代為他守陵，由于他的后人痛恨紂王無道，便棄子姓，改為“王”氏。

四、出自春秋魏國世子

出自春秋時魏世子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業(yè)魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國王族，故改姓王。如信陵君魏無忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。

五、出自太子丹之后

出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。歷史上因封賜姓王的人還多，其子孫也以王為氏。

六、出自少數(shù)民族。

據(jù)《通志.氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，以王者之后，號曰“王氏”的，主要有以下幾支：

1. 鮮卑族可頻氏 北魏孝文帝時把國都從代北平城遷到這里，很多代北鮮卑人也跟隨到了這里，太和十九年(495年)，孝文帝下令遷到洛陽的鮮卑人一律把籍貫改為河南洛陽，死后也要埋在洛陽北面的邙山，把姓氏改為漢姓?？深l氏改威王氏。

2. 羌族鉗耳氏

《魏書》卷九十四《宦官?王遇傳》說：“王遇，自慶時，本名他惡，馮翊李潤鎮(zhèn)羌也。與雷、黨、不蒙俱為羌中強族。自云其先姓王，后改氏鉗耳，世宗時復改為王焉。自晉世以來，恒為渠長”。

羌族鉗耳氏 隋唐之際的鉗耳宗、鉗耳干兄弟。他們兩個在隋煬帝大業(yè)年間“以王后兄弟并改姓王氏?！便Q耳兄弟成為王后的兄弟是從隋煬帝的皇后蕭氏論起的。蕭氏的從妹曾嫁給羌人鉗耳氏，按輩份，可能鉗耳兄弟與蕭皇后同輩。

3.高麗人

營州地區(qū)的高麗人改姓王氏在北朝至隋唐時屢見不鮮?！吨軙肪矶锻趺藗鳌酚涊d：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先樂浪人”。引日唐書》卷一百一十《王思禮傳》記載：“王思禮，營州城傍高麗人也”。同書卷一百六《王毛仲傳》也說，霍國公王毛仲“本高麗人也”。王毛仲是不是營州地區(qū)的高麗人不得而知，但他為高麗人改姓王氏則確定無疑。

4.回紇人

安東都護府是唐高宗總章元年(公元668年)設置的，在歸屬安東都護府的回紇人中，有一支姓阿布思的，是回紇大姓之一。唐肅宗上元二年(公元761年)，安東都護府被取消，阿布思姓中一個叫五哥之的人投到了成德節(jié)度使李寶臣的帳下，被李寶臣的裨將王武俊收為養(yǎng)子，從此改姓王氏。

5.匈奴族

匈奴是我國古代北方少數(shù)民族，戰(zhàn)國時期就在燕、趙、秦以北地區(qū)游牧。秦漢時期，中原王朝與匈奴之間既有兵戎相見的戰(zhàn)爭，也有溫情脈脈的和親。東漢建武二十四年(公元48年)，匈奴發(fā)生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附漢朝，形成了匈奴與中原漢朝交往的第一次高潮。三國西晉十六國時期，大批匈奴人進一步南進中原，并先后建立過幾個政權。匈奴人進入中原，在與漢族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6.契丹族

據(jù)《新唐書》、引日唐書》記載，前面所說的回紇人王廷湊的養(yǎng)父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父親、兒子、孫子、曾孫等六代人在唐和五代時期都地位顯貴。至兩宗時期，契丹人建立遼國，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7.女真族

女真族曾在兩宋時期建立金朝。金朝皇族完顏氏在金亡國后也有改姓王的?！锻跛夹⒛怪尽份d：王思孝的祖先出于金宗室完顏氏，世居磁州(今河北磁縣)。王思孝的父親完顏遠任金統(tǒng)軍使。思孝年幼時便逢喪亂，流居大名、濮陽等地，改姓王氏。

8.蒙古人、滿族人宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在長期與漢人接觸過程中，不少蒙族人、滿族人也改姓王氏。

9、胡人改姓王氏

北朝時，西域胡人支頹褥遷居到新豐(今陜西臨潼縣東北)，不久即死去。他的妻子帶著兒子支收又嫁給了北周的王粲。因此支收改姓王，他的兒子就是隋朝末年一度稱帝的王世充。

七、自愿改姓王氏的。

如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代時人劉去非，自己改名換姓叫王保義，其子孫延襲姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。

1. 劉氏改姓王氏

西漢末，王莽建立新朝，始建國二年(10年)下詔說：“明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王”。

五代時，幽州人劉去非追隨劉守奇在后梁政權中任河陽行軍司馬。李存勖攻破后梁河、洛地區(qū)，劉去非便投奔了后梁荊南兵馬留后高季興，成為高季興的心腹。后唐建立后，高季興表示歸順，曾被后唐任為兼中書令。高季興始終與后唐李存勖貌合神離，劉去非因與李存勖曾作過對，為保護自己也改姓為王，叫王保義了。

2.謝氏改姓王氏

明朝汀州府(今福建長汀縣)經(jīng)歷王得仁，其家本姓謝氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

清人王樹榮所作《王謝世表序》中說：“吾族本系，出晉從事中郎謝萬石后。梁天監(jiān)中，景滌公諱覺官吳興太守，因家焉，世為吳興謝氏。建明初，忠烈公諱貴為北平指揮使，與張丙、張信同受建文密詔，監(jiān)察燕王。張信密與燕棣通款，燕棣偽稱疾嗾，信約張丙與忠烈公往偵之，二人同遇害。及靖難兵起，夷族令嚴，忠烈公幼子公權襲外家姓獲免。

3.楊氏、孫氏改姓王氏

明朝都御史王一鶚本來姓楊，大理評事王大崇本來姓孫，都改姓王。

八、由復姓簡化而來。

這種情況的王姓較多，據(jù)統(tǒng)計至少有14個，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孫、王周、成王、威王、五王、西王、小王、樂王。

九、出自元朝王室。

成吉思汗第六子孛兒只斤.闊列堅為逃避因奪位引起的迫害、追殺，逃往中原。因身為王爺，為顯示身份改姓王。但是，此說于史料有別，待考。

王氏起源，紛亂繁雜，難以詳盡，僅以此文拋磚引玉。

歷史上，曾有一古人，其誕生之初被高人占卜命運，謂之貴不可言。其成年之時，大貴族欲將自己的女兒許配給他，再次占卜，謂之子孫后代將會尊貴的無可比擬。

蓍草算卦

此人是誰？不急，容筆者賣個關子。

此人的家族可謂是枝繁葉茂，能人輩出，尤其是在短短二百年的時間里誕生了三位古代世界頂級的軍事家，其中一位被尊為“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

說到這里，不少讀者已經(jīng)想到了，沒錯，他就是孫武，他的《孫子兵法》被譽為“兵學圣典”，尊為“武經(jīng)七書”之首。

孫武，其實是齊國田氏族人。

那么，順藤摸瓜，他的家族中還有另一位呢？

很多人會想到另一位，孫臏。

正確，他們是一家人，根據(jù)考證，孫臏為孫武的五代孫。

身殘志堅 復仇成功

孫臏早年曾遭到同學龐涓陷害，被搞殘了雙腿，后來他輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，奠定了齊國的霸業(yè)，其晚年著成的《孫臏兵法》對后世影響深遠。

如此看來，接下來的一位應該也是孫氏家族的成員了？

還有誰呢？

吃俺老孫一棒！

孫悟空？我giao！

嚴肅些，這是歷史，既然找不到下一位名人，那么筆者給個暗示，帶領諸位一起向前扒一扒齊國孫氏的歷史。

孫武，春秋時期齊國貴族，其父，孫憑齊國貴族，其祖父，孫書齊國貴族，是這一支孫氏家族的始祖。

孫書何人？

齊昭公十九年（公元前521年）田書伐莒有功，受齊景公封樂安，賜姓孫氏。

原來孫武的祖父孫書即是田書

老話說：天下無二田。此人正是春秋戰(zhàn)國時期齊國田氏家族的田書。

說到這里，不少讀者朋友一定能猜到最后一位軍事家的名字，沒錯，他就是田穰苴。

田穰苴臨危受命，擊退晉燕侵略軍，后擔任齊國大司馬，故而世稱司馬穰苴。

司馬穰苴

相傳，自夏、商、周三代王朝的大司馬都會總結兵法，編纂兵書，成《司馬法》，但到了春秋戰(zhàn)國時期，歷代《司馬法》已經(jīng)遺失，這種情況下，田穰苴總結自己治軍經(jīng)驗，著《司馬穰苴書》。

《司馬法》：國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

到了齊威王時期，強大的齊國著手編撰《司馬法》。

齊威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。

作為同族長輩，田穰苴的《司馬穰苴書》一定對《孫子兵法》、《孫臏兵法》的形成產(chǎn)生了不容置疑的影響。

司馬遷：“余讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少襃矣若夫穰苴，區(qū)區(qū)為小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，著穰苴之列傳焉?！?/p>

《太史公自序》：“自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。

至此，我們開篇的疑問也該解開了，那位出生就受到高人占卜，謂之貴不可言的古人，便是齊國田氏的創(chuàng)始人，也是田氏始祖，田完。

田完的家族在齊國發(fā)展壯大，逐漸掌握齊國大權，在公元前386年，他的子孫得到天子冊封，取代國君之位，史稱“田氏代齊”。

從田完逃奔齊國到田穰苴擔任大司馬，再到孫武攻破楚國國都，及至孫臏輔佐田忌打敗魏國，這期間的時間跨度不過三百年，作為一個能夠在三百年間培育出三位頂級的軍事家的家族，“田氏代齊”也就不足為奇了。

這個家族在軍事領域的貢獻可謂卓越

實際上，在“田氏代齊”400年后，他的子孫又來了一次“王莽篡漢”。

如此看來，果然命格非凡。

那么就讓我們來了解一下這位田氏始祖。

田氏始祖，田完。

說田完必說陳完。

在古漢語中，陳和田的古音里面都讀dien，類似于“殿”的發(fā)音。在現(xiàn)代閩南語里面仍然保留了dien的古音，可見，先秦時期陳、田同音。

各位讀者可能發(fā)現(xiàn)了，按照筆者的習慣，說誰的故事都要扒個祖上三代。

那么田完的故事，要從他的爺爺說起，但問題是，筆者知識有限，分不清他的爺爺和他的叔叔。

我們來回顧這段歷史。

根據(jù)《史記》記載，陳國國君陳桓公重病，國君的弟弟陳佗（一說名陳他）勾結蔡國人殺害國君及太子，陳佗繼位為君，是為陳厲公。厲公之妻是蔡國人，風流放蕩，與蔡國男子通奸，厲公非但不在意，甚至一起去蔡國風流快活。

這一切，都被陳國先君桓公的小兒子看在眼里，他就是陳林，由于怨恨厲公殺害自己的父兄，陳林決心報復。

終于在厲公前往蔡國尋歡作樂的途中設計將其殺死，遂自立為君，是為陳莊公。

陳佗雖死，卻留下一個好兒子，我們故事的主角，陳完。

目前為止，我們可以看到，陳桓公是陳完的叔叔，北方話叫大爺。

不過！如果大家打開搜索引擎，輸入陳完，他的父親卻叫陳躍，奇了怪了。

那么，必須會到故事開頭，我們來將另一個版本的故事。根據(jù)《春秋左傳》及其他同時期史料分析，劇情是這樣，陳桓公重病，國君的弟弟陳佗（一說名陳他）勾結蔡國人殺害國君及太子，陳佗繼位為君，是為成廢公。

到這里，雙方史料并無出入，，，等下？他怎么成了廢公？額，廢公，，，我們繼續(xù)看。

同樣的，陳佗的妻子風流放蕩，與蔡國人通奸，陳佗不加制止，反而一同淫樂。

這一切，都被陳桓公的三個公子看在眼里，他們分別是的次子媯躍及三子媯林、四子媯杵臼。

誒，為啥沒有大兒子？

因為大兒子早被廢公害死了，，，

終于，懷恨在心的三個公子趁廢公在蔡國尋歡作樂期間設計將其殺死，遂立二哥陳躍為君，是為陳厲公。

在這個版本中，陳躍生陳完。

好了，歷史的迷霧很難撥開，但不論陳佗還是陳躍，他們陪伴陳完成長的時光都很短暫。

但卻留下了一段往事。

齊僖公二十六年（公元前705年），陳完降生，路過陳國的周太史為陳完占卜算卦。厲公請周太史為兒子占卜命運，得了觀卦，并演變?yōu)?span id="ybv8skb" class="candidate-entity-word" data-gid="5217601" qid="6578884986575787268" mention-index="0">否卦。

《周易》中這一變卦為“觀國之光，利用賓于王”。

蓍草

據(jù)《史記卷四十六·田敬仲完世家·第十六》記載：陳完者，陳厲公佗之子也。完生，周太史過陳，陳厲公使卜完，卦得觀之否：“是為觀國之光，利用賓于王。此其代陳有國乎？不在此而在異國乎？非此其身也，在其子孫。若在異國，必姜姓。姜姓，四岳之後。物莫能兩大，陳衰，此其昌乎？”

接下來，太史開始猜測起陳完的命運：或許他會代陳有國；或許不在此地而在異國；但這一切不會發(fā)生在他身上，而是在他的子孫身上；如果真是異國，則必然是姜姓國君統(tǒng)治的國家；事物難以在兩個方面都充分壯大，大概要等到陳國衰落，他們才會興起。

兒子的命格貴不可言，陳厲公應該是對未來充滿了期待，實際上，后來的歷史也將驗證了這一預言。

到了陳完成年時，大夫懿氏打算把女兒許配他，也進行了占卜，說他將在姜姓之國發(fā)展壯大，到第五代開始昌盛，地位達到正卿，到第八代就無可比擬了。

“是謂鳳凰于蜚，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京”

然而預言中存在一個十分重要的條件，那就是要離開陳國，前往姜姓國家，然而，這位公子又是為何會離開自己的國家？我們繼續(xù)看。

《史記》莊公卒，立弟杵臼，是為宣公。宣公二十一年，殺其太子御寇。御寇與完相愛，恐禍及己，完故奔齊。齊桓公欲使為卿，辭曰：“羈旅之臣幸得免負檐，君之惠也，不敢當高位?！被腹篂楣ふ?。

公元前672年，陳宣公殺太子，而與太子交好的陳完害怕禍及自身，投奔齊國，齊桓公欲拜其為上卿，而陳完以推辭不受，任職工正，主管工匠營造。

自此，陳完改姓為田，稱田完，經(jīng)過子孫幾代人的努力，建立起了一個龐大的家族，為中華文明貢獻出了一個又一個生動的故事。