馬英九要回大陸湖南湘潭老家祭祖了。
馬家家風(fēng)很好,從馬英九祖父馬立安開(kāi)始,他家愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)沒(méi)有二話,深明大義,在為人正直這方面,也幾乎沒(méi)有瑕疵。
馬英九的爺爺馬立安,從小沒(méi)有過(guò)過(guò)什么好日子,12歲前就父母雙亡,在舅舅的鑄鐵作坊里做學(xué)徒,舅舅去世后,他打理作坊,因善于經(jīng)營(yíng),成為一大富豪。馬立安是個(gè)地主財(cái)主,卻沒(méi)干什么魚(yú)肉鄉(xiāng)民的壞事,而是修橋筑路建學(xué)堂。
馬英九的父親馬鶴凌年輕時(shí)為抗日投筆從戎,曾為蔣介石的侍衛(wèi)官,抗戰(zhàn)勝利后,回鄉(xiāng)將佃農(nóng)欠自家的債務(wù)一筆勾銷(xiāo),將契約和賬本一把火燒掉,佃農(nóng)們感激涕零。馬鶴凌正義感極強(qiáng),兒子馬英九在臺(tái)灣地區(qū)做法務(wù)部長(zhǎng)時(shí),雷霆手段打擊貪腐,招致報(bào)復(fù),馬鶴凌對(duì)他說(shuō),文天祥只活了39歲,你已經(jīng)比他多活了5年,言下之意,不要怕,繼續(xù)干!
馬鶴凌一生痛恨臺(tái)獨(dú),2004年,他呼吁馬姓同胞不要幫了臺(tái)獨(dú)分子,要投票能給兩岸帶來(lái)和平,促進(jìn)交流的人,2005年,馬鶴凌老先生去世,他的骨灰盒上刻著他的遺愿,化獨(dú)漸統(tǒng),全面振興中國(guó)。
而馬英九,給人留下許多深刻印象,其中一樣不能少,他是一個(gè)堅(jiān)定的保釣志愿者,積極參與保釣運(yùn)動(dòng)。學(xué)生時(shí)代就到美日領(lǐng)館抗議,參加保釣示威,馬英九是法學(xué)出身,他寫(xiě)的博士論文是臺(tái)灣地區(qū)首部保釣學(xué)術(shù)論著。
2021年,馬英九有一次公開(kāi)講話,他說(shuō),回顧50年來(lái)的保釣歷程,美日私相授受釣魚(yú)島的管轄權(quán),掀起了70年代的保釣運(yùn)動(dòng),喚醒了當(dāng)代海內(nèi)外中華學(xué)子“先天下之憂而憂”的國(guó)家情懷與民族認(rèn)同,以及海峽兩岸人民共同保衛(wèi)釣魚(yú)島領(lǐng)土主權(quán)的意志。
馬英九說(shuō),“干臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人,是我的職業(yè),保釣是我的志業(yè),我們要接棒繼續(xù)向前。”
而馬英九對(duì)女兒的教育也是沿襲家風(fēng),這兩個(gè)女孩,出身顯赫,卻只穿幾百塊的衣服,背普通包包,是360度無(wú)死角的優(yōu)質(zhì)偶像。兩個(gè)女兒一個(gè)叫馬唯中,一個(gè)叫馬元中,聽(tīng)這名字,就知道父母在女兒身上有多少期望和寄托。
愛(ài)國(guó)情愫深植內(nèi)心,女兒曾在社交媒體公開(kāi)表示,想做很中國(guó)的中國(guó)人。
家國(guó)情懷,血脈相連,這樣的子孫回鄉(xiāng)祭祖,相信父老鄉(xiāng)親會(huì)敞開(kāi)懷抱歡迎游子歸家。
]]>這幾日,隨著馬英九回大陸省親,他的祖父也迅速被推上了風(fēng)口浪尖。
這位已經(jīng)作古許久的湘南第一團(tuán)總,墓碑格外引人注目。
其全文為——“顯考馬公大基老大人之墓”。
一些思想低俗的人,一眼就看到了“大基老”三個(gè)字,并為此哈哈大笑不止。
其實(shí),這又有什么好笑的呢?
馬英九祖父名大基,字立安,其子馬鶴凌,歷任國(guó)民黨陰明山黨部書(shū)記,國(guó)民黨臺(tái)北市黨部第2組、第3組組長(zhǎng),國(guó)民黨公路黨部設(shè)計(jì)委員,中央委員會(huì)秘書(shū)處秘書(shū),國(guó)民黨知識(shí)青年黨部書(shū)記長(zhǎng),臺(tái)灣當(dāng)局“行政院青年輔導(dǎo)委員會(huì)”第四組主任等職。
這位馬鶴凌,也就是馬英九的父親。
他在國(guó)民黨內(nèi)身居高位,對(duì)其父親尊稱一聲老大人,再正常不過(guò)。
可笑的,其實(shí)是墓碑的碑文。
按照舊時(shí)習(xí)俗,碑文需要滿足“合生老”的條件,即按照“生老病死苦”的格式排序,碑文中最后一個(gè)字必須落在“生”字和“老”字上。
這里“生老”僅用于排序之用,類(lèi)似于阿拉伯數(shù)字中的1和2。
國(guó)民黨中央監(jiān)察委員會(huì)舊址
如此,是為了規(guī)定碑文的字?jǐn)?shù)。
凡是碑文字?jǐn)?shù)為6、7、11、12的,可認(rèn)為“合生老”。
有沒(méi)有“生”字,或有沒(méi)有“老”字,都無(wú)妨。
按照這個(gè)規(guī)定,馬大基老大人的墓其實(shí)有兩種寫(xiě)法。
第一種,作減法寫(xiě)。
“顯考馬公大基”為6個(gè)字,若后面再加“之墓”二字,總字?jǐn)?shù)變?yōu)?,不符合格式。
因此減去“之”字即可。
“顯考馬公大基墓”,正好7個(gè)字,符合格式。但這樣可能顯得不太隆重。
積極抗日的民國(guó)“四川王”劉湘,碑文簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,為“劉湘之墓”4個(gè)字,似乎不太在意所謂格式。
第二種,作加法寫(xiě)。
保留“之墓”兩個(gè)字,在8個(gè)字的基礎(chǔ)上加3個(gè)字或4個(gè)字,形成11字或12字碑文,這也符合格式。
習(xí)俗上,這種湊字?jǐn)?shù)的尊稱,男性有老人、老大人,女性有老太君。
這么看來(lái),馬大基的墓碑碑文,寫(xiě)成“顯考馬公大基老大人之墓”似乎并無(wú)差錯(cuò)。
即使有些滑稽,但也只是無(wú)聊者刻意作弄的玩笑話,是不尊重的表現(xiàn)。
但問(wèn)題,恰恰出在“老大人”這三個(gè)字上。
老大人,是為合生老用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的詞語(yǔ),其實(shí)舊時(shí)還是清廷的官場(chǎng)用語(yǔ)。
清官們互相奉承,就稱對(duì)方的父親為老大人。
清代官員祭海神場(chǎng)景
之所以會(huì)形成這種稱呼,則是因?yàn)?span id="xyruile" class="candidate-entity-word" data-gid="286477">清朝時(shí)習(xí)慣將官員稱為大人。
大人之父,自然就是老大人了。
但大人,在清朝以前其實(shí)一直是百姓對(duì)父母的尊稱!
父母官、父母官的說(shuō)法,大抵是這個(gè)意思。
但多少帶點(diǎn)人格侮辱的意思。
因?yàn)?span id="bg3hrbx" class="wpcom_tag_link">官員們,實(shí)際不是每個(gè)百姓的爸媽?zhuān)瑳](méi)有實(shí)質(zhì)上的親緣關(guān)系。
也就是說(shuō),既不是親生父母,也不是養(yǎng)父養(yǎng)母。
強(qiáng)迫每個(gè)人都喊他爸爸或媽媽?zhuān)m換了個(gè)文雅的稱呼——大人,但實(shí)際上仍是霸權(quán)主義!
清代官員春耕場(chǎng)景
當(dāng)然,習(xí)俗是這種事物。
隨著時(shí)代的變遷,會(huì)衍生出與之本意不相同的意思。
與此同時(shí),習(xí)俗也是這種事物。
被有些人視為洪水猛獸,于有些人而言又自然而然。
在此,也不是呼吁讓馬英九改碑文,從而避免不必要的誤會(huì)。
只是想表達(dá)些,個(gè)人對(duì)于某些繁文縟節(jié)只增不刪的不贊同。
不贊同不意味著抵制,只是代表本人不會(huì)這么做,但仍尊重他人去那么做。
就像在浙江東陽(yáng),盛行一種童子尿煮茶葉蛋的習(xí)俗,已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民國(guó)人譏之為“醬缸”,我無(wú)法接受,但我仍尊重。
馬英九前往侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館憑吊