龐尚鵬《龐氏家訓》中：

尊禮度

冠禮婚禮，各量力舉行，喪葬送終為大事，禮宜從厚，亦當稱家有無。一切繁文及禮所不能載者，通行裁革。

男女議婚，必待十三歲以上方許行聘禮，恐時事變更，終有后悔。

祠堂歲祭、忌祭，各先期經理，當日昧爽舉行儀節(jié)，遵家禮及祠堂事宜。

安葬惟附棺之物，務求堅久，若修墳限于力，不必強也。古人托足山坵，不欲后世復知其姓名，其意遠矣。

墓祭皆當于清明、重陽日舉行，但各山遠近不同，勢難兼舉，須分日致祭，或由路，或從船，俱查照歷年舊規(guī)，合用桌席若干，人夫若干，各色器用若干，每年用銀若干，各登簿查考。

妾婦初歸，惟謁祠堂見舅姑，次及本房有服親屬，不得概見他姓諸親。

生日不為樂，自古稱為美談。除六十以上，子孫為其父祖稱觴，禮不可廢，其余不可借此豪飲。若非具慶，而宴樂忘親，尤為不孝。

童子年五歲誦訓蒙歌，不許縱容驕惰；女子年六歲誦女誡，不許出閨門。若常啖以果餅恣其欲，娛以戲謔蕩其性，長而兇狠，皆從此始。當早禁而預防之。

待客，肴不過五品，湯果不過二品，酒飯隨宜。

嫁娶不用糖梅，女受聘出嫁，子弟行聘禮，俱不賀。

吊喪只用香紙，不用面巾果酒。吊客一茶而退，服內不具請，不送胙。

交際禮儀，俱用折乾，如合用豬頭，則折銀一錢；用雙鵝酒，三錢；羊酒，五錢；豬酒，一兩。此外另封銀二分作果酒禮，其受與否及酬答，各從其便。若本鄉(xiāng)行禮，俱折銀二分，酬禮四人共一桌。若遣禮而不及赴席，原封送還。

右四款已入鄉(xiāng)約通行。

禁奢靡

子孫各要布衣蔬食，惟祭祀賓客之會，方許飲酒食肉，暫穿新衣。幸免饑寒足矣，敢以惡衣惡食為恥乎？他如手持背負之勞，力能自舉，不必倩人供使令之役。倖不為人役足矣，敢役人乎？尺帛半錢不敢浪用，庶幾不至于饑寒。

親戚每年饋問，多不過二次，每次用銀多不過一錢。彼此相期，皆以儉約為貴，過此者拒勿受。其馀慶吊，循俗舉行，不在此限。

待客品物，本有常規(guī)，如親友常往來，即一魚一菜即可相留。司馬溫公曰：先公為郡牧判官，客至未嘗不置酒，或三行，或五行，不過七行。酒沽于市，果止梨栗棗柿，肴止脯醢菜羹，器用磁漆，當時士大夫皆然。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。今后客至，肴不必求備，酒不必強勸，淡薄能久，賓主相歡，但求適情而已。本房人眾，客至欲徧請，恐力不能及，聽臨時輪流請陪，以省繁費。各不得視彼此為厚薄，致相猜嫌。

親友往來，拜帖禮帖請?zhí)x帖，俱單柬，不用封簡。

造酒，先計每年合用若干，計用銀若干，量存一二盈余，以備他費，各登簿查考。若飲酒，不許沉醉，非惟亂性，抑亦傷生。世多死于酒，可鑒也。

嚴約束

子孫各安分循理，不許博弈、斗毆、健訟及看鴨、私販鹽鐵，自取覆亡之禍。

田地財物，得之不以義，其子孫不能享。古人造錢字，一金二戈，蓋言利少而害多，旁有劫奪之禍。其聚也，未必皆以善得之，故其散也，奔潰四出，亦豈能以善去，殃其身及其子孫，“多藏必厚亡”，老子之名言，信矣！人生福祿自有定分，惟擇其理之所當為，力之所能為者，盡其在我，俟命于天，此心知足。雖蔬食菜羹，終身有余樂。茍不知分量，曲意求盈，雖欺天罔人而不顧，有不顛覆者乎？若能勉給歲月，不以饑寒遺子孫，此身之外，皆為長物，何自苦為？

傲，兇德也，凡以富貴學問而驕人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分內事，何與于人，天道惡盈，惟謙受益，予閱歷中外，備嘗之矣。

立妾為嗣續(xù)計，必不可已而后為之。嫡庶不同心，兄弟不同母，其間抵牾難盡言。若用情少偏，則是非蜂起，其流禍蔓延于子孫，或因而蕩覆其家者亦多有之。此不可不慎圖也。

病從口入，禍從口出。凡飲食不知節(jié)，言語不知謹，皆自賊其身，夫誰咎？

修齋、誦經、供佛、飯僧，皆誕妄之事。而端公圣婆，左道惑眾，尤王法所必誅也。凡僧道師巫，一切謝絕，不許惑于婦人世俗之見。

男子剛腸少，常偏聽婦人言，離間骨肉，爭長競短，嫌隙橫生。婦初入門，當先諭而禁之?！敖套計牒?，教婦初來”，言當防之于早也。

觀人家起臥之早晚，而知其興衰，此先哲格言也。凡男女必須未明而起，一更后方許宴息，無得茍安放逸，終受饑寒。

子孫故違家訓，會眾拘至祠堂，告于祖宗，重加責治，諭其省改。若抗拒不服，及累犯不悛，是自賊其身也。

遇昏暮即閉門，不許夜出。世情難測，宜備非常。如會客亦須早散，不設燭。大寒大暑，尤當體息廚下人。

童仆十四歲以上，不許入后廳，凡內外傳呼，擊云板或木魚。

累世鄉(xiāng)居，悉有定業(yè)，子孫不許移家，住省城三年后，不知有農桑，十年后，不知有宗族，驕奢游惰，習俗移人，鮮有能自拔者。予嘗言鄉(xiāng)居有十利，惟避寇方許暫寓城中。

內外房堂門巷及椅桌，俱每日黎明掃除拂拭。若門庭蕪穢，幾案縱橫，此衰家之兆也。各令輪流打掃，不許推托有辭。

廚人司事，早食不得過辰時，晚食不得過申時。每晚先將鐵鍋及合用器具，逐一洗滌收置，次早黎明而起，即點茶炊飯，不覺煩難，乃能及期而舉。早晚廚間俱不許用燈火，非徒欲省煩費，且恐昏昧不潔，以致飲食傷人。此事雖小，然于養(yǎng)生一節(jié)，所關甚大，況家人各有常業(yè)，終日勤苦，而飲食不如期，豈存恤之義哉！若有故違，先將首事者斥責，以儆其余。

每月初十、二十五二日，凡本房尊長卑幼，俱于日入時為會，各述所聞?；蛏茞褐旇b戒，或勤惰之當勸勉，或義所當為，或事所當己者，彼此據(jù)己見，次第言之。各傾耳而聽，就事反觀，勉加點檢，此即德業(yè)相勸、過失相規(guī)之意。其會輪流主之，先派定日期，某系某日，如遇有事，請以次日代之。主會者只用點茶，不得置酒，若本日有祭祀賓客之會及有他冗，或遇大寒暑大風雨，則暫免。其無事不赴會，此即自暴自棄之人。會所不必拘，惟便于聚談為貴。會必薄暮，謂其時多暇也。切不可夜深，久坐恐有不虞。

小家婆婦往來，類多簸弄是非，窺竊飲食，甚或誘引祈卜、煽惑婦女，因而盜騙財物，當不時詰問，如無故往來者，重治而禁絕之。

譯文：

尊禮度

冠禮婚禮，各自量力而行，喪禮送葬是大事，禮儀要更隆重，應該按家庭所有的條件舉辦。一切繁文縟節(jié)以及沒有實際意義的儀式，全部取消。

男女談婚論嫁，一定到十三歲以上才能行聘禮，恐怕時事變化，太早辦理會后悔。

祠堂每年的祭祀、忌日的祭祀，要提前準備，當天一早舉行儀式，遵照家禮在祠堂舉辦。

安葬要求棺木一定要堅實耐久，如果修墳限于力量做不到，也不必強求。古人依托山丘安葬，不想讓后世知道死者的姓名，含意很深遠。

墓祭都要在清明、重陽日舉行，但各墳墓山路遠近不同，難以兼顧，就要分別祭掃，或者走陸路，或者坐船，都要查看歷年舊規(guī)，計算用祭品多少，人力多少，各種器物多少，每年用銀錢多少，各自登記在冊以備查考。

側室娶進門，只需要拜謁祠堂見過公婆，以及本房五服內的親屬，其他外姓親戚一概不見面。

生日不歡聚，自古就是美談。除了六十歲以上的老人，子孫可以為父親祖父辦酒宴慶賀，這個禮儀不能廢棄，其余的不能借生日大吃大喝。如果不是慶賀生日，而歡宴聚會卻忘記雙親，更加不孝。

男童到五歲要學習誦讀蒙歌，不許縱容嬌慣；女童六歲要學習誦讀女誡，不許出內門。如果經常給水果糕點吃增添他們的欲望，開玩笑娛樂動搖他們的性情，長大后性情兇狠，都是從這些地方開始，應當早早禁止并且預防。

招待客人，菜肴不超過五道，湯和水果不超過兩道，酒和飯隨意。

嫁娶不用糖梅，女兒受聘出嫁，子弟們舉行聘禮，都不用專門慶賀。

吊喪只用香和紙，不用面巾水果和酒。吊喪的客人招待清茶就可以，五服內的親戚不送請?zhí)?，不送祭肉?/span>

交際方面的禮儀，都折合付給現(xiàn)錢，如合用豬頭，就折合銀錢一錢；用兩只鵝和酒，折合三錢；羊和酒，五錢；豬和酒，一兩。此外另準備二分銀錢作為水果和酒的禮儀，對方接受和回禮與否，看對方的方便。如果本鄉(xiāng)行禮，都折合銀錢二分，酬謝禮四個人一桌。如果對方送來禮錢但未來得及赴席，將禮金送回。

以上四條已寫入鄉(xiāng)約執(zhí)行。

禁奢靡

子孫每個人都要衣食儉樸，只有祭祀宴請賓客，才能飲酒吃肉，暫時穿上新衣服。僥幸能避免饑寒就很滿足了，怎么敢認為衣服食物不好而感到羞恥呢？其他那些手提肩扛的勞動，力所能及，就不需要專門雇人充作勞役。僥幸不成為別人的勞役就很滿足了，還敢雇人當勞役嗎？一尺布半個錢都不敢浪費，大概就不至于饑寒了。

每年看望親戚，最多兩次，每次花錢不超過一錢銀子。彼此約好，都要儉樸節(jié)約，超過標準就拒絕不接受。其余的慶賀吊喪，按風俗舉行，不在這個限度內。

待客的物品，本來有常規(guī)，如果親友經常往來，就一條魚一碗菜也可以招待客人。司馬光說：先父做州郡判官，有客人來不會不以酒招待，斟酒或三次，或五次，最多七次。酒從市肆買來，水果只有梨栗棗柿，菜肴不過是干肉肉醬菜羹，器物用瓷器漆器，當時的士大夫家都是如此。聚會多但禮儀殷勤，東西少但情誼深厚。今后有客人來，菜肴不必要求花樣多，飲酒不必強迫，淡薄才能持久，客人主人共同歡聚，只要適宜當時的情況就行。本房的眾人，客人來想要大家一起招待，恐怕力所不能及，可以臨時邀請大家輪流作陪，減少麻煩和花費。大家都不要把這些看作彼此關系有厚薄，導致相互猜疑。

親友往來，無論是拜貼禮貼請?zhí)x帖，都只用單柬，不用外面封套。

釀酒，先計算每年用量多少，計算花費銀錢多少，數(shù)量多預計一兩份的盈余，防備有其它花費，詳細紀錄在賬簿以備查考。如果飲酒，不允許喝的大醉，不止為會亂性，而且會傷害身體。世上有很多死于酒的人，可以為鏡鑒。

嚴約束

子孫們各自安守本分遵循道理，不許賭博、斗毆、經常打官司以及看鴨、私自販賣鹽鐵，都是自取滅亡的禍患。

田地財物，不義而取，子孫們也不能享受。古人造“錢”字，一個金兩個戈，意思就是利益少而危害多，錢財?shù)呐赃呁薪賷Z的災禍。積聚錢財，未必都是正道得來，所以錢財散去，四處奔潰，也不可能都以正道失去，往往給自己和子孫帶來禍殃，“積蓄錢財越多損失也越大”，老子的名言，我相信！人生的福祿自有命運決定，只有選擇按道理可以做的，能力可以達到的，自己盡力而為，能不能達到看天命安排，自己心里就知足了。雖然粗茶淡飯，一輩子也有晚年的安樂。假如不知深淺，想方設法多賺錢，哪怕欺騙上天蒙蔽大眾也不管不顧，怎么會有不敗亡的呢？如果能每年努力，讓子孫不受饑寒，除了身體，都是多余的，何必自我苦惱呢？

傲慢，是兇惡的品德，凡是以自己的富貴和學問傲視他人，都是自己作孽。即使功德蓋世，也要當作分內的事，何必與他人比較，天道不喜歡滿盈，只有謙退才能受益，我看遍中外歷史，了解的很多了。

娶妾是為了后嗣，是不得已才做的。嫡子庶子不能同心協(xié)力，兄弟不是一個母親，中間的矛盾很難說完。如果感情稍微有偏向，是非馬上蜂起，遺留的禍患蔓延到子孫，也有因此而敗壞完家業(yè)的也有很多。這方面不能不謹慎考慮。

病從口入，禍從口出。凡是飲食不知節(jié)制，說話不夠謹慎，都是自己害自己，是誰的錯誤呢？

修齋祈福、誦經、供佛、給和尚布施齋飯，都是荒誕妄想的事情。而那些端公圣婆，以旁門左道迷惑眾人，更是王法必須要懲治的。凡是僧道巫師，一概謝絕，不許被女人的世俗短見所迷惑。

男子心腸軟，經常偏聽偏信女人的話，離間骨肉親情，爭長競短，嫌隙由此產生。新媳婦進門，要先告知并且禁止這些事。教育孩子從嬰兒開始，新媳婦從進家門開始，就是說要提早預防。

看一家人早晚起床睡覺的時間，就能看出其家庭是不是興旺。這是先哲的格言。凡家里的男女必須天不亮就起床，晚上一更后才能休息，不能隨意放縱，最終會淪落到饑寒的地步。

子孫故意違反家訓，大家一起拘押到祠堂，報告給祖宗，嚴加懲治，告訴他反省改過。如果抗拒不服，以及多次違反不肯悔改，是自己害自己。

黃昏時要關閉大門，不許夜晚出門。世事難測，應該為非常時期做準備。如果會客也要早點結束，不點蠟燭。大寒大暑的天氣，尤其要體諒廚房里的下人。

童仆超過十四歲，不許進入后廳，家里內外傳話，敲擊云板或木魚。

一代代居住在鄉(xiāng)間，都要有穩(wěn)定的職業(yè)，子孫不許遷移，住在省城三年后，就不懂得務農，十年后，就不知道有宗族，驕傲奢侈游玩懶惰，習俗能改變人，很少有能自拔的人。我曾經說過居住在鄉(xiāng)間有十項益處，只有為了躲避賊寇才能暫時居住在城里。

里外房屋廳堂大門小巷已經桌椅，都要每天黎明掃除擦拭。如果門庭臟亂，桌案橫七豎八，這是敗家的先兆。各自命令家人輪流打掃，不許借故推脫。

廚房的人做事，早飯不能晚于九點，晚飯不能晚于五點。每晚先把鐵鍋及餐具，逐一清洗收放好，第二天黎明起來，就煮茶燒飯，不覺得麻煩，才能按時做好。早晚廚房都不許用燈火，不是只為了節(jié)省費用，也害怕燈火昏暗飲食不干凈，導致人生病。這件事雖然小，但對于養(yǎng)生這方面，關系很大，何況家人各有職業(yè)，每天勤勞辛苦，而飲食不能按時，還有一點憐惜之心嗎？如果有故意違反，先批評責任人，來警告其他人。

每月初十、二十五兩天，凡本房的老少，都在當天日落時聚會，各講述自己所聽所聞?；蛘呤呛檬聣氖聭斀梃b禁止的，或者是勤懇懶惰需要勸勉的，或者是應該去做的，或者是關系到自己的，彼此按照自己的意見，依次發(fā)言。大家認真聽，就所說的事反觀自己，自我檢查，這就是德業(yè)相勸、過失相規(guī)的意思。這個會輪流主辦，先確定日期，誰主辦哪一天，如果遇到有事，申請延續(xù)到第二天。會上只喝茶，不得飲酒，如果當天有祭祀或者來賓的聚會以及其它事物，或者遇到大寒大暑大風雨天氣，就暫時停辦。誰沒有事卻不參加，就是自暴自棄的人。聚會地點不必規(guī)定死，只為便于聚談就可以。聚會一定要在黃昏，這個時間大家有空閑。切不可到半夜，坐的時間太長恐怕有意外。

小門小戶的婆婆媳婦往來，大多撥弄是非，窺探偷竊吃食，甚至引誘參加占卜、煽動迷惑婦女，借此盜騙財物，應當經常追問，如果有無故往來的，嚴厲懲罰以杜絕。