日本人有個特點，工作的時候正襟危坐，看上去非常嚴肅，不可接近，但是喝完酒后就換成了另外一個人，所以就沒有什么禁忌的問題。

有些敏感問題，我這里不適合發(fā)，我覺得有些問題可以值得拿出來和大家分享，至少可以讓大家走出一些誤區(qū)，比如，日本人真的離不開漢字嗎？

他們認為這個問題在日本并沒有那么顯著，倒是現(xiàn)在日本國內普遍困擾的問題是：漢字越來越少了，比如你現(xiàn)在走進一家東京的餐館，里面到處都是片假名（相當于我們的拼音文字），比如：

西紅柿雞蛋，寫成：xihongshijidan；

宮爆雞丁，寫成：gongbaojiding；

家常豆腐，寫成：jiachangdoufu；

如果你單看拼音是很難識別這些菜名，更過分的是，現(xiàn)在年輕人創(chuàng)造了很多新的詞匯，如果不了解背景，很難理解背后的意思。

比如：フェムテック，這是英語Female和Technology的合成詞，指的是利用科技手段解決女性月經(jīng)、懷孕等生理問題，比如最新的蘋果手機，年輕人的評價就是フェムテック。

這一現(xiàn)象其實在國內也普遍存在，舉例說YYDS（永遠的神），當我看到滿屏YYDS的時候，整個人是蒙的，如果你在線下和年輕人聊天，他們突然喊出一句：YYDS，估計你也會一臉懵B。

這類現(xiàn)象兩個國家估計都差不多，文字在不斷演化過程中已經(jīng)失去了它原本的樣子。不僅僅是今天的我們現(xiàn)在學習文言文感覺像個學渣，即使朱熹來到今天也照樣搞不懂，給力、雞娃、躺平等新詞匯，每一種語言，在經(jīng)歷不斷更迭之后，都會失去它原本的樣子。

日本文字也經(jīng)歷過這么一個階段，在唐朝之前，日本不但沒有形成統(tǒng)一的國家，也沒有自己的文字，彼此之間用語言就可以完成交流溝通。

當唐文化流入日本之后，便在日本貴族當中流傳開來，也成為統(tǒng)治階層專屬文字。漢字的精巧與龐雜，就像一套加密的代碼，讓即使貴族家庭當中的奴仆、守衛(wèi)、甚至武士都搞不懂他們交流的內容。

這讓我想起了菲傭。我曾問過香港的朋友，為什么愿意高價雇傭菲傭，而不是在東莞找一個女傭呢？他們說，大陸人能聽懂家庭里的日常對話，而菲傭聽不懂，這就是優(yōu)勢。

我們的漢字在誕生之初，也兼顧這項功能，保持對信息的加密與壟斷。早期巫師通過龜殼的文字與上天溝通，到底交流了啥內容，其他人一概不知，時間久了，像顓頊這樣的首領就覺得這事不靠譜，要求信息公開，至少對他公開，于是文字就逐漸普及開了。

在《封神榜》原著當中，商紂王自焚的時候，身邊放了很多的玉石。現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)，商朝之所以頻繁遷都，也是在尋找這種能用于祭祀的玉石。

在中國古代，文字是密文，玉石是發(fā)射器，是古代帝王用于壟斷信息的方式。

漢字起初在日本也差不多是這個目的，可是身邊的妻女們覺得這樣太麻煩了，不搞個大學文憑都讀不懂《源氏物語》這類愛情小說，后來他們借鑒了漢語當中的讀音，創(chuàng)造除了片假名，利用這些拼音文字也能夠實現(xiàn)文字交流。

由于去掉漢字后的片假名，歪歪斜斜很不工整，很不受男性的待見，尤其是武士階層，認為這種文字缺乏陽剛之氣，即使到現(xiàn)在，日本依然有這樣的偏見。

這只是日本對漢字改造的一個方面，漢語和日語屬于不同的語系，這是很多學日語朋友很難邁過的一道坎，比如說漢語“這是書”，在日語里就需要說成“這書是”?？谷丈駝‘斨心切┻`和的日語，也部分反映了這個習慣，比如：花姑娘的不是，八路的有沒有。

后來佛教流傳到日本，對漢字的傳播也起到推波助瀾的作用。佛教當年為了廣泛傳播，和今天“砍一刀”很相似，那就是通過抄佛經(jīng)，來表達自己的虔誠。

中國為了快速抄佛經(jīng)，應用了大量的草書，這種春蚓秋蛇的筆法一下就吸引了日本人，一篇文章勾勾畫畫就這樣完成了，這也促使中國的漢字與日本的漢字在不同的道路上越走越遠，大量草書文體成為日語的平假名。

進入19世紀，日本接受了很多西方文化，突然發(fā)現(xiàn)他們的文字有個突出的問題：說的是一套，寫的是另一套，即使你會寫日語，還是不會說日語，同樣，會說日語，也寫不出日語。而英語沒有這個問題，說的和寫得完全一致，于是日本就開始對文字進行大范圍改造。

其實中國也經(jīng)歷過這么一個階段，那就是白話文運動，其目的也是讓文字與語言形成一致，文字不再是密文，不是壟斷信息的工具，而是大家交流的工具。

直至解放前，中國的文盲率都是非常高的，絕大部分普通百姓都是不識字的，其中和文言文的晦澀難懂有很大的關系，因此想要利用文字實現(xiàn)共識，是非常困難的。

為什么要形成共識呢？因為民族、國家這些概念都是想象共同體。

試想一下，我們?yōu)槭裁凑J同中華民族，因為我們都相信自己是炎黃子孫，還有歷史書的那些家喻戶曉故事。如果我們從分子生物學的角度來看，非洲倫巴人和北京人的基因沒有太大的差異，祝銘震也可以說一口地道的北京腔，可見民族更多是風土人情，以及語言習慣上的不同。

既然我們基因都一樣，對于歷史故事的塑造就顯得無比重要，這也是每一朝開國皇帝都非常重視修訂歷史書的原因，李世民為了洗刷“弒君者”的罪名，不惜大篇幅修改歷史，《四庫全書》更是把上下幾千年修改了一遍。

伊斯蘭的星月教在每攻下一座城池的時候，就要毀掉當?shù)氐膱D書館，給的理由是：有一本《古蘭經(jīng)》就夠了，如果你的經(jīng)書里有不一樣的理解，那么肯定是錯的，請參照我的版本。

日本大和民族能形成共識得益于日語口語化的推廣，以及文字的簡化。

日本在吸收了英語語言特點之后，簡化了日語的音符，讓整個音符只有45個，不但婦女能夠認字讀書，很小的孩子也能夠依靠這些簡單的字符，快速實現(xiàn)閱讀。我們解放后也借鑒了日本的成功模式，用簡化音符進行大范圍的掃盲。

時至今日，在日語教學過程中，如果你用平假名替代漢字也是被允許的，即使在正式的公文當中也是被認可的。只是在涉及法律、公文下達過程中，為了不引起歧義，才會大量書寫漢字。

日本今天書寫的漢字，和我們所認識的漢字已經(jīng)有很大的不同，經(jīng)過他們不斷改造與變形，更符合現(xiàn)今的需要。比如我們的國名，中華人民共和國，其中“人民”與“共和”均來自于日本，還有化學、物理、哲學、人權、藝術、憲法等詞匯，也都實現(xiàn)了“反相輸入”，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我們有超過3000個來自日本的詞語。

還有一些漢字在被日本人創(chuàng)造之后，并沒有引入中國，比如圦、笂、饂等，初步統(tǒng)計這些后來創(chuàng)造的漢字也超過200多個，要知道在日語字典當中，整個漢字也只有2000個，也就是說日本在借鑒漢字結構之后，又自我發(fā)展了一套漢字體系。

回到開篇的問題，日本真的離不開漢字嗎？我們問這些問題的時候，其實是希望別的民族能夠產(chǎn)生對我們文化認同，然而漢字僅僅是工具，這個工具在被日本人使用之后，經(jīng)過不斷積累與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了他們自己的文化認同，和我們認同的文化有很大的不同。

我們在自我欣賞漢字的時候，會發(fā)現(xiàn)漢字并不利于傳播，不僅僅書寫麻煩，而且并不能完整記錄當下的情緒。如果你現(xiàn)在使用在線聊天工具，會發(fā)現(xiàn)很多人在給你發(fā)來一段信息之后，會在后面附上一個表情，否則極有可能產(chǎn)生誤會。

這不是漢字的缺陷，而是所有文字的缺陷。

我在《佛陀、蘇格拉底、孔子還有耶穌，為什么都不喜歡寫字》一文當中介紹過，在文字誕生之初，無論是佛陀、蘇格拉底還是孔子，都反對學生利用文字記錄他的演講，因為文字在記錄過程中丟失了大量的情緒內容，往往會導致信息傳達錯誤。

蘇格拉底認為，文字會讓思考退化，文字是機械的記述，對語言的記錄少之又少，甚至是對他思想的誤讀，因此在他在世的時候，蘇格拉底是不允許做文字記錄的。現(xiàn)在留下的談話集，也是他弟子們整理留下的。

孔子也是這樣，他自己用文字整理了詩書禮易這類經(jīng)典，說明他對文字的掌握是非常嫻熟的。但是孔子主張“述而不作”，也就是恢復周代思想，對這些文字進行修復和注釋，并不是他的原創(chuàng)。而《論語》也同樣是他的弟子們，把他的話整理而出的。

2016年上映了一部硬核科幻《降臨》，其中有一段描繪了外星人的文字，在外星文明當中，文字就像鋼琴譜，不但能夠傳遞音符，而且還能記錄當前的節(jié)拍，也就是說能夠記錄當下的情緒。

現(xiàn)在每個人都喜歡宋詞，這本是宋朝用于吟唱的詞，然而因為我們漢字缺少對節(jié)拍的記錄，導致現(xiàn)在沒有人能夠唱得出像《念奴嬌》《聲聲慢》《水調歌頭》這種傳唱度極高的宋詞。

在信息技術突飛猛進的今天，我們的信息傳遞方式也在悄然發(fā)生改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)應用越來越普及，人們更愿意利用短視頻或者即時聊天工具，來進行信息的傳遞。自從2017年TikTok進入日本之后，已經(jīng)深受年輕人的喜歡，年輕人利用豐富的肢體語言，還有自我的強調，來表達當下的情緒。

當下日本人并不是離不開漢字，媒體上，餐廳里，幾乎全是平假名，他們更多擔心的是傳統(tǒng)文化的消失，導致那個想象的共同體在逐漸消解。