生母萬氏，教會周恩來待人接物的引導(dǎo)者
這是周家第一個男孩，父親給他起的乳名叫大鸞。鸞是一種傳說中的神鳥，就像鳳凰一樣，象征著吉祥和幸福。
自從萬氏嫁到周家一年后就生下一個男孩周恩來。在封建社會，新媳婦不能生育被視為大逆不道，即使生個女孩也要遭到白眼歧視。周家長子周貽賡的夫人王氏、續(xù)娶的趙氏都沒有生育。而萬氏頭胎就生了男孩，是周家長孫。小叔子周貽淦病危，為了沖喜消災(zāi)，盡管萬氏自己當(dāng)時只有一個兒子，還是遵照公婆的決定，將不滿半歲的恩來過繼給周貽淦和陳氏當(dāng)小兒子。萬氏主持周府家務(wù)，處事干練，考慮問題細(xì)密周到。周家缺錢少糧時，萬氏還得維持周家的排場，負(fù)責(zé)調(diào)解大家庭內(nèi)部的矛盾。萬氏處理復(fù)雜家務(wù)、排解糾紛的才干給周恩來留下了深刻的印象。周貽淦和陳氏高高興興地收養(yǎng)了大鸞。但是，得到養(yǎng)子的周貽淦身體并沒有因此好起來，兩個月后就撒手離開人世，留下了大鸞和養(yǎng)母陳氏。
嗣母陳氏，周恩來文化上的啟蒙老師
1946年9月，周恩來在接受美國記者李勃曼采訪時說：“嗣母陳氏，是受過教育的女子，在我五歲時就常給我講故事，如《天雨花》《再生緣》等。嗣母終日守在房中不出門，我的好靜的性格是從她身上承繼過來的；但我的生母是個爽朗的人，因此，我的性格也有她的這一部分?！敝芏鱽矸Q自己的生母萬氏為“干媽”，而稱陳氏為“娘”。
五歲時，教他吟誦古詩詞。幼年的恩來聰明活潑，并具有驚人的記憶力。并與其他同齡的小朋友做益智游戲，把古詩一個字一個字寫在方塊厚紙片上，然后打亂，看誰最先準(zhǔn)確地拼好一首完整的詩詞。恩來每次總是最先拼好，獲得了長輩和同輩的一致贊揚。陳氏還經(jīng)常給他講一些歷代民族英雄的故事，如《韓信胯下之辱》《岳飛傳》等，對周恩來在思想上、文化上做了最初的啟蒙教育。后來，周恩來在南京學(xué)校上學(xué)時寫了《射陽憶舊》，回憶了這段短暫的美好時光：“幼時喜聞故事”，對嗣母講的故事，“輒繞膝不去”，“終日聽之不倦”。1908年，陳氏因病去世，年僅30歲。當(dāng)時，周恩來才10歲。
乳母蔣江氏，培養(yǎng)周恩來對底層人民情感的帶路人
周恩來過繼給陳氏后，陳氏無奶哺育，就雇了一位20多歲的蔣江氏給幼年的恩來做乳母。周恩來就有了三位母親：生母萬氏、養(yǎng)母陳氏和乳母蔣江氏。三位母親都把最深厚的母愛給了周恩來
蔣江氏出生于淮安古城東門外的一個農(nóng)民家庭，勤勞而善良，對周恩來性格的形成具有一定的影響，恩來一直稱她為“蔣媽媽”。蔣媽媽的丈夫是個裁縫，有時還當(dāng)轎夫，生有兩個小孩，家境貧寒。蔣媽媽在用乳汁哺育恩來成長的過程中，同時用自己的言行向他灌輸了勞動人民的誠實樸素和勤勞善良，也教會了恩來許多從書本上學(xué)不到的農(nóng)家知識。她經(jīng)常帶恩來在宅院的空地上種瓜種菜，還不時帶恩來到自己家里去玩。這樣，就使他得到一些勞動鍛煉，并使他有機(jī)會接觸到一些窮苦人家的孩子，與他們建立了親密真摯的感情，同時也感受到了底層人民生活的狀況。周恩來曾說：“我的奶媽把我?guī)У?span id="nrvi5jx" class="candidate-entity-word" data-gid="4088931" qid="6542117080756409608" mention-index="0">大運河邊她自己的家里，我從她那里了解到勞動人民是如何生活的，她教我大公無私。”
幾十年后，已經(jīng)擔(dān)任國務(wù)院總理的周恩來，還曾多次向赴北京的家鄉(xiāng)人打聽蔣媽媽及其后代的情況，后得知蔣媽媽于1942年去世，終年68歲。
三位母親，給了童年周恩來三種不同的養(yǎng)分。周恩來文采飛揚，才華橫溢，這中間不無嗣母陳氏的教誨；周恩來不搞特殊，緊緊和勞動人民同呼吸，這中間不無乳母蔣江氏的影響。周恩來成為新中國外交的創(chuàng)始人和奠基者，成為全國人民愛戴的“大管家”，這中間不無生母萬氏的熏陶。
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吳大澂題秦漢瓦當(dāng)（紙本） 圖片選自《陳介祺研究》
張士保執(zhí)硯圖（紙本） 圖片選自《陳介祺研究》
陳介褀藏南陽漢畫像磚拓片 圖片選自《陳介祺研究》
陳介祺藏漢君車畫像石朱拓本 圖片選自《陳介祺研究》
【光明書話】
壹
金石學(xué)是一門以實物為載體，偏重于對銘文進(jìn)行著錄與研究的學(xué)問。它萌芽于東周，形成于宋代，歷經(jīng)元明中衰，至清代中期隨著乾嘉樸學(xué)的發(fā)展及證經(jīng)補(bǔ)史的需求而復(fù)興，于道咸同光時期發(fā)展至鼎盛，研究范圍不斷擴(kuò)大，品種門類基本完備且定型，研究思路與鑒定方法在更為完善的基礎(chǔ)上開始轉(zhuǎn)型，涌現(xiàn)出一大批有影響力的代表人物、考證著作和珍稀藏品。其中山東地區(qū)金石學(xué)的發(fā)展最為迅猛，成就最為顯著。
在《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》中，梁啟超指出：“山左金石最富。自顧亭林來游，力為提倡。厥后黃小松（易）宦斯土，搜剔日廣，斯土學(xué)者亦篤嗜之，有以名其家者，海豐吳子苾（式芬）、諸城劉燕庭（喜海）、濰縣陳簠齋（介祺）、黃縣丁彥臣（彥臣）、福山王蓮生（懿榮），皆收藏甚富，而考證亦日益精審。故咸同光間金石學(xué)度越前古，而山東學(xué)者為之魁?！?/p>
山東清代金石學(xué)群星璀璨、名家輩出，陳介祺在藏古、鑒古、釋古、傳古等各方面均卓有建樹，是中國金石學(xué)、考古學(xué)與博物館學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展史上不可逾越的劃時代的里程碑式人物。
陳介祺（1813—1884），山東濰縣（今濰坊市濰城區(qū)）人，清吏部尚書陳官俊之子。道光二十五年（1845）進(jìn)士，官至翰林院編修，于經(jīng)史、義理、訓(xùn)詁、辭章、音韻等學(xué)問無不精研。從咸豐四年（1854）42歲時辭官歸里，到72歲辭世的整整30年間，陳介祺唯古物是嗜，潛心于藏古、鑒古、釋古、傳古，所藏古器物數(shù)以萬計，竟無一偽品，成為中國近代最大的民間古器物收藏家，可以說“前無古人，后無來者”。
陳介祺是晚清時期中國最杰出的金石學(xué)家和傳拓大家，“富藏精鑒，宗仰海內(nèi)”，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，證經(jīng)補(bǔ)史，見解獨到；注重古器物的歷史價值，尤喜三代古文字，對后世歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、博物學(xué)、印學(xué)、書道等多學(xué)科，都有極大的影響。其學(xué)術(shù)精神，開一代風(fēng)氣之先，百余年來一直受到學(xué)界的推崇，金石學(xué)界、考古學(xué)界、古文字學(xué)界、史學(xué)界、書法界、印學(xué)界與收藏界無不服膺，皆尊其為翹楚，成為中國金石學(xué)史上的一代巨擘大家。
貳
在藏古方面，陳氏庋藏豐富、冠于中土。舉凡鐘鼎彝器、金戈鐵劍、鏡鑒錢幣、圭璧環(huán)璋、碑版造像、經(jīng)幢志石、陶文璽印、封泥銘范、瓦甓宮當(dāng)與宋元翰墨等，無所不收，無所不富，無所不精；藏品多達(dá)兩萬余件，儼然是一座規(guī)模宏大的金石博物館。如早期收藏的東周初年的青銅器曾伯簠，就具有極高的史料價值。曾伯是曾國的國君，曾伯簠銘文記載的是曾伯與晉文侯一起，為東周平王征伐淮夷，旨在打通江淮銅錫礦輸往中原的通道。曾伯簠有銘文90字，是迄今發(fā)現(xiàn)的銘文最多的青銅簠。陳介祺十分珍視它，故自號“簠齋”，名其書齋為“寶簠齋”。再如西周晚期青銅器兮甲盤，上有銘文133字，書體厚實壯美、風(fēng)格獨特，記述了兮甲（即尹吉甫，西周著名政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩經(jīng)》的主要采集者）隨宣王出征，對南淮夷征收賦貢之事，有重要的文獻(xiàn)價值。王國維跋《兮甲盤》曰：“此種重器，其足羽翼經(jīng)史，更在毛公諸鼎之上?！痹偃纾渥顬槭廊怂瞥绲牟仄?，與大盂鼎、大克鼎并稱青銅禮器“海內(nèi)三絕”之一的毛公鼎，銘文近500字，是迄今所見青銅器銘文中最長的，被譽為“抵得一篇《尚書》”。再如，陳氏收藏了夏商周三代、秦漢以至六朝古印近萬方，特建“萬印樓”藏之，并自號“萬印樓主人”。其中的萬印首品“婕妤妾娋”白玉印和章法清新奇巧的巨印“日庚都萃車馬”，均為古印中的絕世珍品。陳氏收藏三代鐘、鼎、彝器數(shù)百件，其中商周古鐘11件，故又自號“十鐘山房主人”?！?span id="o2pnw6s" class="candidate-entity-word" data-gid="3182543" qid="6546908932776973582" mention-index="0">清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。
在鑒古方面，陳氏在富藏的基礎(chǔ)上，于古物之辨?zhèn)巫猿梢患遥煸務(wù)可?，罕有匹者。他在與友人通信時多次提及辨?zhèn)蔚闹匾?，認(rèn)為只有真古物才能求得古文字之要義，如“收藏必以無偽為求古文字之要”，“不朽之作，固在傳真，尤嚴(yán)去偽”，對古器物要“知其善與美，識得真與偽”。在鑒定方法上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)問無窮，豈可自是，唯用心以求其真知而已”，“金文多見多讀，自可通真?zhèn)巍ａ尮盼淖?，以多見為第一。多見，知三代至六朝用筆之法，非其族類者，自望而可知”。商承祚在《古代彝器偽字研究》中評論陳氏說：“他一生收藏的銅器等，不下幾千件，沒有一件是假的。他的論調(diào)同批評，不但高出當(dāng)時同輩一等，簡直可以說是‘前無古人，后無來者’。這人是誰！就是山東濰縣陳介祺字壽卿號簠齋他老先生?！敝麑W(xué)者王獻(xiàn)唐則評論曰：“陳氏《十鐘山房印舉》所收諸印，雖未見原物，但以印文證之，無一偽制，即所收銅器、石刻、磚瓦皆然”，并用“心細(xì)如發(fā)，眼明如炬”八個字形容陳氏鑒古之精。
在釋古方面，其成就體現(xiàn)在古器物的多個門類。陳氏發(fā)現(xiàn)并命名、確定了陶文、封泥等新的金石門類。他對古陶文的研究及對古陶文字的釋讀，對璽印的分類及對戰(zhàn)國古璽文字的考釋，對青銅器的分類及金文的釋讀，以及對錢幣泉范的分類及著述等，奠定了中國金石學(xué)的分類框架，將金石學(xué)的研究視野進(jìn)一步拓寬。首先，他是發(fā)現(xiàn)并考證陶文的第一人。他收藏三代陶器數(shù)百件，所收陶文“將及五千”，自號“齊東陶父”，并自撰楹聯(lián)“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬方”。他開拓性的陶文研究成果，為后世相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。如他提出“古陶與古璽印近，有以璽成者，有刻者”，后來黃賓虹的《陶璽文字合證》通過璽印與陶文符合的實例，證明了二者之間關(guān)系，也印證了陳氏之觀點；又如他指出“古陶文字不外地名、官名、器名、作者用者姓名與其事其數(shù)”。他還以陶文考證歷史，提出“陶文中的陳氏與齊國田氏存在聯(lián)系”等觀點，得到后世學(xué)者認(rèn)同。其次，陳氏是最早關(guān)注和研究封泥的學(xué)者之一。封泥是古代緘封簡牘鈐印以防私拆的信驗物，主要流行于秦漢時期。他最先認(rèn)識到封泥的價值及其與古璽印的關(guān)系，于咸豐元年（1851）出版《簠齋印集》，其中收錄古印2485方、封泥印文130余枚，并首次將封泥與官印、私印并列，將其作為古印三大主要類別之一。光緒初年，與金石學(xué)家吳式芬謀劃合輯出版的《封泥考略》，是最早將封泥文字與古官制、地理相互聯(lián)系考證之專著。他所輯拓的《十鐘山房印舉》，在體例、舉類、斷代、考釋等方面，為印學(xué)研究提供了范式。再次，陳氏開啟了鑄器銘范收藏之先河。辟專室收藏齊國刀幣銘范，名曰“千化范室”。收藏的鏡范，有三件于1919年被羅振玉收入《古器物范圖錄》。該圖錄所收鏡范總計七件，亦可見陳氏收藏鏡范之珍稀。而在羅氏該圖錄成書后的80多年間，學(xué)界仍無人對鏡范進(jìn)行獨立研究，見于著錄的鏡范亦少之又少，直至1997年漢代鏡范在臨淄齊故城遺址被發(fā)現(xiàn)，鏡范問題才又引起學(xué)界關(guān)注。陳氏所藏鏡范與臨淄齊故城遺址出土鏡范特征一致，為臨淄漢代銅鏡鑄造業(yè)研究提供了寶貴的比對材料，陳氏藏古之遠(yuǎn)見卓識再次顯現(xiàn)。另外，他還運用三代吉金文字糾正許慎《說文解字》之謬誤，指出“六國古文”與秦國文字有異。其釋讀的金文“玟”為“文王”之“文”、“珷”為“武王”之“武”專用字，糾正了《尚書》作“寧王”“寧武”之訛謬。其釋古的許多學(xué)術(shù)觀點被后世接受和利用，如郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考證》對陳氏收藏青銅器銘文的分國斷代研究、對陳氏三量及戰(zhàn)國齊威王銅敦的考證，都明顯受到陳氏觀點的影響或啟發(fā)。
在傳古方面，由于后半生國體動蕩、天下變亂，故而閉門居家，自號“海濱病史”。陳氏傳古的方法主要靠傳拓、著作、書信三種方式進(jìn)行。陳氏善拓，且有重名。他常與拓工徹夜制拓，共同研究實踐傳拓之法，并樂此不疲，傳拓之聲經(jīng)夜不息。在繼承中國傳統(tǒng)傳拓工藝“烏金墨拓”的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造了墨色淡如羅紗的“蟬翼拓”，改進(jìn)了“全形拓”法，尤其是他在拓制毛公鼎金文時，由于鼎內(nèi)結(jié)構(gòu)局促，全部文字又鑄造在一個弧凹面上，若想完整清晰地從鼎內(nèi)拓出原文，難度極大。陳介祺與傳拓藝人們反復(fù)推敲試驗，終于取得了成功。經(jīng)他手拓或監(jiān)拓的鐘鼎彝器、古泉、權(quán)量、陶文、封泥、瓦當(dāng)、漢磚（從權(quán)量到漢磚，可歸一類，銅量少見，陶量甚夥）、石刻造像等拓片，所繪圖稿有西洋透視基礎(chǔ)，用紙講究，敷紙到位，用墨濃淡適宜，拓墨重而不滯，金石文字拓片纖毫畢現(xiàn)，字口清晰而神峻，雖曲折坳垤，卻無微不至，神采畢現(xiàn)，效果逼真，至今依然為氈蠟范本，被拓者視為圭臬，更為海內(nèi)外藏家所珍重。如其“蟬翼拓”墨色均勻，淡如晨煙，銘文字口清晰，雖墨淡而有神。吳大澂贊譽陳氏拓本“紙墨精良，為從來所未有”，葉昌熾《語石》稱其“拓法為古今第一”“洵為古今所罕覯”，王國維《毛公鼎跋》評曰“惟陳氏拓最精”，王獻(xiàn)唐論道：“此老研精金石，對于鑒別、考釋、椎拓……無不從潛心閱歷中得來。當(dāng)時如潘伯寅、吳清卿、王蓮生、鮑子年、李竹朋、吳平齋等，莫不推挹備至，其得名不虛也?！标愂嫌谄渫胤ㄅc拓片均不密人，將多年積累的經(jīng)驗，編寫出兩部傳拓工藝專著——《傳古別錄》《傳碑拓碑札記》，介紹其傳拓訣竅。
叁
陳介祺所處的時代是金石收藏和研究大興之期，其時金石名家輩出，阮元、劉喜海、吳式芬、李佐賢、許瀚、鮑康、吳云、潘祖蔭、王懿榮、吳大澂（按生年先后排）等諸多金石名家都與陳介祺有交游，他們之間彼此互通信息，互贈古器物拓片，探究學(xué)術(shù)，各有建樹，這為陳介祺成為金石大家奠定了基礎(chǔ)，也極大地推動了晚清時期我國金石學(xué)研究的發(fā)展。陳介祺所交往的金石學(xué)家中尤以江蘇吳縣（今蘇州）吳大澂（1835—1902）最值得稱道。兩人一生之中從未見過面，僅憑書信互通往還，交流鑒古心得，互贈古物拓片，探討學(xué)術(shù)問題，相互引以為知己。吳大澂致函陳介祺云：“海內(nèi)真知真好，唯長者一人；知我者，亦唯長者一人?！惫饩w十年（1884）十二月，吳大澂得知陳介祺病逝消息時悲痛不已，頓首拜撰巨幅挽聯(lián)，表達(dá)了對這位神交已久卻無緣謀面的前輩師友的無盡哀思：“計十余年金石文字因緣，仰揖北平，俛視南海；恨數(shù)千里戎馬關(guān)河間阻，我方東渡，公已西歸?！?/p>
陳介祺“富藏精鑒，宗仰海內(nèi)”，以其“萬印樓主人”的氣度，與其金石朋友圈相互推動，在咸同光間形成撼動歷史、遍及全國的金石“顯學(xué)”，并以其為中心，形成金石學(xué)在山左，而山左之中心在濰縣的金石學(xué)研究之格局。但陳氏去世130余年來，雖自清代、民國以至近代多有王獻(xiàn)唐等學(xué)術(shù)大家發(fā)出編纂出版研究鄉(xiāng)賢學(xué)術(shù)成果之動議，但囿于種種原因，均未成功。
2021年11月，齊魯書社出版國家出版基金資助項目《陳介祺研究》，皇皇三巨冊，180萬字，很好地填補(bǔ)了這一重要的學(xué)術(shù)研究的空白。該書是在孫敬明主持的2013年國家社會科學(xué)基金項目“陳介祺研究”的基礎(chǔ)上豐富而成，集作者40余年學(xué)術(shù)心得與十年之功，終成此最為前沿、最全面系統(tǒng)的陳介祺研究之階段性成果。當(dāng)下考古學(xué)受到全社會的極大關(guān)注，被視為中國考古學(xué)前身或者是重要組成部分的金石學(xué)因此而被納入中國考古學(xué)的視野，《陳介祺研究》的問世可謂恰逢其時。它既是對中國金石學(xué)尤其是清代金石學(xué)發(fā)展史研究的一次大推動，也為中國金石學(xué)研究提供了新的范式。
（作者：李勇慧，系山東省圖書館研究館員；馬安鈺，系齊魯書社編輯）
來源： 光明日報
]]>作者：李勇慧（山東省圖書館研究館員）馬安鈺（齊魯書社編輯）
壹
金石學(xué)是一門以實物為載體，偏重于對銘文進(jìn)行著錄與研究的學(xué)問。它萌芽于東周，形成于宋代，歷經(jīng)元明中衰，至清代中期隨著乾嘉樸學(xué)的發(fā)展及證經(jīng)補(bǔ)史的需求而復(fù)興，于道咸同光時期發(fā)展至鼎盛，研究范圍不斷擴(kuò)大，品種門類基本完備且定型，研究思路與鑒定方法在更為完善的基礎(chǔ)上開始轉(zhuǎn)型，涌現(xiàn)出一大批有影響力的代表人物、考證著作和珍稀藏品。其中山東地區(qū)金石學(xué)的發(fā)展最為迅猛，成就最為顯著。
在《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》中，梁啟超指出：“山左金石最富。自顧亭林來游，力為提倡。厥后黃小松（易）宦斯土，搜剔日廣，斯土學(xué)者亦篤嗜之，有以名其家者，海豐吳子苾（式芬）、諸城劉燕庭（喜海）、濰縣陳簠齋（介祺）、黃縣丁彥臣（彥臣）、福山王蓮生（懿榮），皆收藏甚富，而考證亦日益精審。故咸同光間金石學(xué)度越前古，而山東學(xué)者為之魁。”
吳大澂題秦漢瓦當(dāng)（紙本）圖片選自《陳介祺研究》
山東清代金石學(xué)群星璀璨、名家輩出，陳介祺在藏古、鑒古、釋古、傳古等各方面均卓有建樹，是中國金石學(xué)、考古學(xué)與博物館學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展史上不可逾越的劃時代的里程碑式人物。
陳介祺（1813—1884），山東濰縣（今濰坊市濰城區(qū)）人，清吏部尚書陳官俊之子。道光二十五年（1845）進(jìn)士，官至翰林院編修，于經(jīng)史、義理、訓(xùn)詁、辭章、音韻等學(xué)問無不精研。從咸豐四年（1854）42歲時辭官歸里，到72歲辭世的整整30年間，陳介祺唯古物是嗜，潛心于藏古、鑒古、釋古、傳古，所藏古器物數(shù)以萬計，竟無一偽品，成為中國近代最大的民間古器物收藏家，可以說“前無古人，后無來者”。
張士保執(zhí)硯圖（紙本）圖片選自《陳介祺研究》
陳介祺是晚清時期中國最杰出的金石學(xué)家和傳拓大家，“富藏精鑒，宗仰海內(nèi)”，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，證經(jīng)補(bǔ)史，見解獨到；注重古器物的歷史價值，尤喜三代古文字，對后世歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、博物學(xué)、印學(xué)、書道等多學(xué)科，都有極大的影響。其學(xué)術(shù)精神，開一代風(fēng)氣之先，百余年來一直受到學(xué)界的推崇，金石學(xué)界、考古學(xué)界、古文字學(xué)界、史學(xué)界、書法界、印學(xué)界與收藏界無不服膺，皆尊其為翹楚，成為中國金石學(xué)史上的一代巨擘大家。
貳
在藏古方面，陳氏庋藏豐富、冠于中土。舉凡鐘鼎彝器、金戈鐵劍、鏡鑒錢幣、圭璧環(huán)璋、碑版造像、經(jīng)幢志石、陶文璽印、封泥銘范、瓦甓宮當(dāng)與宋元翰墨等，無所不收，無所不富，無所不精；藏品多達(dá)兩萬余件，儼然是一座規(guī)模宏大的金石博物館。如早期收藏的東周初年的青銅器曾伯簠，就具有極高的史料價值。曾伯是曾國的國君，曾伯簠銘文記載的是曾伯與晉文侯一起，為東周平王征伐淮夷，旨在打通江淮銅錫礦輸往中原的通道。曾伯簠有銘文90字，是迄今發(fā)現(xiàn)的銘文最多的青銅簠。陳介祺十分珍視它，故自號“簠齋”，名其書齋為“寶簠齋”。再如西周晚期青銅器兮甲盤，上有銘文133字，書體厚實壯美、風(fēng)格獨特，記述了兮甲（即尹吉甫，西周著名政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩經(jīng)》的主要采集者）隨宣王出征，對南淮夷征收賦貢之事，有重要的文獻(xiàn)價值。王國維跋《兮甲盤》曰：“此種重器，其足羽翼經(jīng)史，更在毛公諸鼎之上。”再如，其最為世人所推崇的藏品，與大盂鼎、大克鼎并稱青銅禮器“海內(nèi)三絕”之一的毛公鼎，銘文近500字，是迄今所見青銅器銘文中最長的，被譽為“抵得一篇《尚書》”。再如，陳氏收藏了夏商周三代、秦漢以至六朝古印近萬方，特建“萬印樓”藏之，并自號“萬印樓主人”。其中的萬印首品“婕妤妾娋”白玉印和章法清新奇巧的巨印“日庚都萃車馬”，均為古印中的絕世珍品。陳氏收藏三代鐘、鼎、彝器數(shù)百件，其中商周古鐘11件，故又自號“十鐘山房主人”。《清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。
陳介褀藏南陽漢畫像磚拓片圖片選自《陳介祺研究》
在鑒古方面，陳氏在富藏的基礎(chǔ)上，于古物之辨?zhèn)巫猿梢患?，造詣?wù)可?，罕有匹者。他在與友人通信時多次提及辨?zhèn)蔚闹匾?，認(rèn)為只有真古物才能求得古文字之要義，如“收藏必以無偽為求古文字之要”，“不朽之作，固在傳真，尤嚴(yán)去偽”，對古器物要“知其善與美，識得真與偽”。在鑒定方法上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)問無窮，豈可自是，唯用心以求其真知而已”，“金文多見多讀，自可通真?zhèn)?。釋古文字，以多見為第一。多見，知三代至六朝用筆之法，非其族類者，自望而可知”。商承祚在《古代彝器偽字研究》中評論陳氏說：“他一生收藏的銅器等，不下幾千件，沒有一件是假的。他的論調(diào)同批評，不但高出當(dāng)時同輩一等，簡直可以說是‘前無古人，后無來者’。這人是誰！就是山東濰縣陳介祺字壽卿號簠齋他老先生。”著名學(xué)者王獻(xiàn)唐則評論曰：“陳氏《十鐘山房印舉》所收諸印，雖未見原物，但以印文證之，無一偽制，即所收銅器、石刻、磚瓦皆然”，并用“心細(xì)如發(fā)，眼明如炬”八個字形容陳氏鑒古之精。
在釋古方面，其成就體現(xiàn)在古器物的多個門類。陳氏發(fā)現(xiàn)并命名、確定了陶文、封泥等新的金石門類。他對古陶文的研究及對古陶文字的釋讀，對璽印的分類及對戰(zhàn)國古璽文字的考釋，對青銅器的分類及金文的釋讀，以及對錢幣泉范的分類及著述等，奠定了中國金石學(xué)的分類框架，將金石學(xué)的研究視野進(jìn)一步拓寬。首先，他是發(fā)現(xiàn)并考證陶文的第一人。他收藏三代陶器數(shù)百件，所收陶文“將及五千”，自號“齊東陶父”，并自撰楹聯(lián)“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬方”。他開拓性的陶文研究成果，為后世相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。如他提出“古陶與古璽印近，有以璽成者，有刻者”，后來黃賓虹的《陶璽文字合證》通過璽印與陶文符合的實例，證明了二者之間關(guān)系，也印證了陳氏之觀點；又如他指出“古陶文字不外地名、官名、器名、作者用者姓名與其事其數(shù)”。他還以陶文考證歷史，提出“陶文中的陳氏與齊國田氏存在聯(lián)系”等觀點，得到后世學(xué)者認(rèn)同。其次，陳氏是最早關(guān)注和研究封泥的學(xué)者之一。封泥是古代緘封簡牘鈐印以防私拆的信驗物，主要流行于秦漢時期。他最先認(rèn)識到封泥的價值及其與古璽印的關(guān)系，于咸豐元年（1851）出版《簠齋印集》，其中收錄古印2485方、封泥印文130余枚，并首次將封泥與官印、私印并列，將其作為古印三大主要類別之一。光緒初年，與金石學(xué)家吳式芬謀劃合輯出版的《封泥考略》，是最早將封泥文字與古官制、地理相互聯(lián)系考證之專著。他所輯拓的《十鐘山房印舉》，在體例、舉類、斷代、考釋等方面，為印學(xué)研究提供了范式。再次，陳氏開啟了鑄器銘范收藏之先河。辟專室收藏齊國刀幣銘范，名曰“千化范室”。收藏的鏡范，有三件于1919年被羅振玉收入《古器物范圖錄》。該圖錄所收鏡范總計七件，亦可見陳氏收藏鏡范之珍稀。而在羅氏該圖錄成書后的80多年間，學(xué)界仍無人對鏡范進(jìn)行獨立研究，見于著錄的鏡范亦少之又少，直至1997年漢代鏡范在臨淄齊故城遺址被發(fā)現(xiàn)，鏡范問題才又引起學(xué)界關(guān)注。陳氏所藏鏡范與臨淄齊故城遺址出土鏡范特征一致，為臨淄漢代銅鏡鑄造業(yè)研究提供了寶貴的比對材料，陳氏藏古之遠(yuǎn)見卓識再次顯現(xiàn)。另外，他還運用三代吉金文字糾正許慎《說文解字》之謬誤，指出“六國古文”與秦國文字有異。其釋讀的金文“玟”為“文王”之“文”、“珷”為“武王”之“武”專用字，糾正了《尚書》作“寧王”“寧武”之訛謬。其釋古的許多學(xué)術(shù)觀點被后世接受和利用，如郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考證》對陳氏收藏青銅器銘文的分國斷代研究、對陳氏三量及戰(zhàn)國齊威王銅敦的考證，都明顯受到陳氏觀點的影響或啟發(fā)。
在傳古方面，由于后半生國體動蕩、天下變亂，故而閉門居家，自號“海濱病史”。陳氏傳古的方法主要靠傳拓、著作、書信三種方式進(jìn)行。陳氏善拓，且有重名。他常與拓工徹夜制拓，共同研究實踐傳拓之法，并樂此不疲，傳拓之聲經(jīng)夜不息。在繼承中國傳統(tǒng)傳拓工藝“烏金墨拓”的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造了墨色淡如羅紗的“蟬翼拓”，改進(jìn)了“全形拓”法，尤其是他在拓制毛公鼎金文時，由于鼎內(nèi)結(jié)構(gòu)局促，全部文字又鑄造在一個弧凹面上，若想完整清晰地從鼎內(nèi)拓出原文，難度極大。陳介祺與傳拓藝人們反復(fù)推敲試驗，終于取得了成功。經(jīng)他手拓或監(jiān)拓的鐘鼎彝器、古泉、權(quán)量、陶文、封泥、瓦當(dāng)、漢磚（從權(quán)量到漢磚，可歸一類，銅量少見，陶量甚夥）、石刻造像等拓片，所繪圖稿有西洋透視基礎(chǔ)，用紙講究，敷紙到位，用墨濃淡適宜，拓墨重而不滯，金石文字拓片纖毫畢現(xiàn)，字口清晰而神峻，雖曲折坳垤，卻無微不至，神采畢現(xiàn)，效果逼真，至今依然為氈蠟范本，被拓者視為圭臬，更為海內(nèi)外藏家所珍重。如其“蟬翼拓”墨色均勻，淡如晨煙，銘文字口清晰，雖墨淡而有神。吳大澂贊譽陳氏拓本“紙墨精良，為從來所未有”，葉昌熾《語石》稱其“拓法為古今第一”“洵為古今所罕覯”，王國維《毛公鼎跋》評曰“惟陳氏拓最精”，王獻(xiàn)唐論道：“此老研精金石，對于鑒別、考釋、椎拓……無不從潛心閱歷中得來。當(dāng)時如潘伯寅、吳清卿、王蓮生、鮑子年、李竹朋、吳平齋等，莫不推挹備至，其得名不虛也?！标愂嫌谄渫胤ㄅc拓片均不密人，將多年積累的經(jīng)驗，編寫出兩部傳拓工藝專著——《傳古別錄》《傳碑拓碑札記》，介紹其傳拓訣竅。
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陳介祺所處的時代是金石收藏和研究大興之期，其時金石名家輩出，阮元、劉喜海、吳式芬、李佐賢、許瀚、鮑康、吳云、潘祖蔭、王懿榮、吳大澂（按生年先后排）等諸多金石名家都與陳介祺有交游，他們之間彼此互通信息，互贈古器物拓片，探究學(xué)術(shù)，各有建樹，這為陳介祺成為金石大家奠定了基礎(chǔ)，也極大地推動了晚清時期我國金石學(xué)研究的發(fā)展。陳介祺所交往的金石學(xué)家中尤以江蘇吳縣（今）吳大澂（1835—1902）最值得稱道。兩人一生之中從未見過面，僅憑書信互通往還，交流鑒古心得，互贈古物拓片，探討學(xué)術(shù)問題，相互引以為知己。吳大澂致函陳介祺云：“海內(nèi)真知真好，唯長者一人；知我者，亦唯長者一人?！惫饩w十年（1884）十二月，吳大澂得知陳介祺病逝消息時悲痛不已，頓首拜撰巨幅挽聯(lián)，表達(dá)了對這位神交已久卻無緣謀面的前輩師友的無盡哀思：“計十余年金石文字因緣，仰揖北平，俛視南海；恨數(shù)千里戎馬關(guān)河間阻，我方東渡，公已西歸?！?/p>
陳介祺藏漢君車畫像石朱拓本 圖片選自《陳介祺研究》
陳介祺“富藏精鑒，宗仰海內(nèi)”，以其“萬印樓主人”的氣度，與其金石朋友圈相互推動，在咸同光間形成撼動歷史、遍及全國的金石“顯學(xué)”，并以其為中心，形成金石學(xué)在山左，而山左之中心在濰縣的金石學(xué)研究之格局。但陳氏去世130余年來，雖自清代、民國以至近代多有王獻(xiàn)唐等學(xué)術(shù)大家發(fā)出編纂出版研究鄉(xiāng)賢學(xué)術(shù)成果之動議，但囿于種種原因，均未成功。
2021年11月，齊魯書社出版國家出版基金資助項目《陳介祺研究》，皇皇三巨冊，180萬字，很好地填補(bǔ)了這一重要的學(xué)術(shù)研究的空白。該書是在孫敬明主持的2013年國家社會科學(xué)基金項目“陳介祺研究”的基礎(chǔ)上豐富而成，集作者40余年學(xué)術(shù)心得與十年之功，終成此最為前沿、最全面系統(tǒng)的陳介祺研究之階段性成果。當(dāng)下考古學(xué)受到全社會的極大關(guān)注，被視為中國考古學(xué)前身或者是重要組成部分的金石學(xué)因此而被納入中國考古學(xué)的視野，《陳介祺研究》的問世可謂恰逢其時。它既是對中國金石學(xué)尤其是清代金石學(xué)發(fā)展史研究的一次大推動，也為中國金石學(xué)研究提供了新的范式。
《光明日報》（ 2022年06月18日12版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》
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姓氏起源
一、出自媯姓，是舜帝的后裔
據(jù)《通志·氏族略》記載：周武王滅商朝紂王、建立周朝以后，找到舜的后人“陳胡公媯滿”，封他在陳（今河南淮陽）這個地方，建立了“陳國”。胡公滿傳至十世孫媯完，陳國內(nèi)亂，陳厲公的兒子媯完怕株連自己，出逃到齊國，以故國為氏，稱陳氏。
二、出自于陳國公族后裔
陳國在媯滿死后，其子孫有以國為氏，即陳氏。陳胡公滿的子孫，除陳完這一支主系外，還有三支（一）陳哀公之子媯留，避居陳留（今河南開封陳留鎮(zhèn)）。（二）陳愍公之長子陳衍。避居陽武戶牖（今河南蘭考東北）。（三）陳愍公次子陳全溫之后的陳引奇，居于固始（今河南固始），后因無子，便以潁川陳寔為嗣子，遂融入潁川陳氏。
三、劉氏改姓
《通志?氏族略》記載：廣陵（今江蘇江都東北）陳氏，實為劉氏，春秋時，因魯相無子，以外孫劉矯為嗣。
四、白氏改姓
《河南官氏志》記載：隴右白永貴，于隋初改為陳氏，此為萬年（今陜西西安）之陳氏。白姓原為龜茲王帛氏，因入仕內(nèi)地，怕胡人之姓遭受歧視，而改為陳氏，史稱陳永貴。他有孫叫令英，史稱陳令英。
五、侯莫陳氏改姓
據(jù)《魏書?官氏志》記載：北魏時期鮮卑貴族侯莫陳氏隨北魏孝文帝遷都洛陽后，孝文帝實行漢化改革，易胡姓為漢姓，于496年把侯莫陳氏改為單姓陳氏。
六、其他少數(shù)民族改姓或賜姓而來
女真族陳氏：據(jù)陳述《漢姓女真姓的對照和說明》可知女真皇族完顏氏中，有的在金末已改為陳氏。
蒙古族陳氏：據(jù)《續(xù)通志?氏族略四》載，陳氏，明太祖朱元璋賜給降明的蒙古貴族的姓。如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等。
滿族陳氏：有兩種情況。一是后金努爾哈赤統(tǒng)治時，居住在東北的漢族陳氏，被強(qiáng)迫改為滿族陳氏；二是本系滿族姓氏，改為陳氏，仍屬滿族。
主要歷史名人有：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，南北朝建立陳朝的陳霸先，漢初開國功臣陳平，唐代詩人陳子昂，宋代文學(xué)家陳亮，明代詩人陳子龍。
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