伏羲氏
先天八卦圖于伏羲氏仰觀俯察，一畫開天，始作八卦，主旨在顯示宇宙萬有本體之現(xiàn)象，推演這些現(xiàn)象彼此間相互的關(guān)系和作用。?周易. 說卦傳?曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也?！?span style="color: #333333;--tt-darkmode-color: #A3A3A3">先天八卦，相傳于河圖。
1.天地定位：這浩瀚無垠的宇宙，在人類的立場來體會，是高朗的天空，尊崇在上，廣闊的土地，卑陳在下。這種上尊下卑的位置是無法改變的。2.山澤通氣：山岳雖是巍峨高峻，澤水則處下就低。在形勢上雖然是高下相傾，而在實質(zhì)上，空間的氣流和地下的氣脈，則是相互連貫的。3.雷風(fēng)相?。禾斓亻g的氣流和電能，也是互為因應(yīng)的。震為雷，發(fā)自地中，乃地底下的能源向外奮發(fā)。巽為風(fēng)，乃是空間的傳播體，它是進出不定，無孔不入，這兩者是彼此相搏擊的。4.水火不相射：水火乃天地之大用，天地間沒有水火之功能，則一切歸于死寂，了無生氣。離為火，有光輝，發(fā)熱量，是重要的能源?？矠樗?，能潤澤，有涵養(yǎng)，乃萬物生化不可或缺。這兩者的性能，如配合得均勻，運用恰當(dāng)，則可以互相為用，彼此調(diào)劑，而不相侵犯。
杭辛齋曰：“先天八卦，以乾坤坎離為四正，震巽艮兌為四維，四正者所以立體。故河圖之位，只列四方。乾坤坎離者，即天地水火。水火者，天地之大用，合天地水火，而萬象無不必舉矣?！?/p>
先天八卦的卦序系辭傳曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！鄙圩釉唬骸扒?、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兌、離、震為陽，巽、坎、艮、坤為陰，乾、兌為太陽，離、震為少陰，巽、坎為少陽，艮、坤為太陰。
乾卦居南方，卦數(shù)為1；兌卦居?xùn)|南，卦數(shù)為2；離卦居?xùn)|方，卦數(shù)為3；震卦居?xùn)|北，卦數(shù)為4；巽卦居西南，卦數(shù)為5；坎卦居西方，卦數(shù)為6；艮卦居西北，卦數(shù)為7；坤卦居北方，卦數(shù)為8。
1.乾卦與坤卦相對，其和1+8=9。從兩卦爻象看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。從人事上看，乾對坤是父對母2.艮卦與兌卦相對，其和7+2=9。從兩卦爻象看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。從人事上看，艮對兌是少男對少女3.震卦與巽卦相對，其和4+5=9。從兩卦爻象看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一陰爻在下，兩卦成對待之體。從人事上看，震對巽是長男對長女。4.坎卦與離卦相對，其和6+3=9從兩卦爻象看，坎是上下為陰爻，中間為陽爻；離是上下為陽爻，中間為陰爻，兩卦亦成對待之體。
從人事上看，坎對離是中男對中女。每相對的兩卦的卦數(shù)相加均為九數(shù)，這種數(shù)字相同，證明了相對二卦有相同的平衡存在，而且每相對的二卦，陰陽爻數(shù)均相同，即二卦相合必是三陽爻三陰爻。
先天八卦卦數(shù)：
先天八卦圖主生：震巽為一氣，乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土。震巽在五行上都屬木，震一陽生，巽一陰生，故為一氣。乾為金，坎為水，故乾金生坎水。艮為土，兌為金，故艮土生兌金。離為火，坤為土，故離火生坤土
先天八卦圖的循環(huán)過程有順逆之分：1.天道左旋：由一至四，逆時針方向，順序為乾、兌、離、震四卦，乾卦象征天，在最上方。2.地道右旋：由五至八，順時針方向，順序為巽、坎、艮、坤四卦，坤卦象征地，在最下方。先天八卦圖按其數(shù)字排列運行，從乾一到坤八，其運行路線是“S”曲線形的，這種運行路線既表示了太極圖當(dāng)中的交際界“S”形狀，又表示了其螺旋形的圓轉(zhuǎn)運動，也表示了八卦的先左后右（左為陽，右為陰）的逆轉(zhuǎn)式運行。卦的左部乾、兌、離、震初爻都是陽爻，屬陽部；卦的右部巽、坎、離、坤初爻均為陰爻，屬陰部。
先天八卦陰陽消長圖：陽極陰生，陰極陽生，陰陽消長。坤左順時針至乾陽長陰消，乾陽盛極，巽起陰長陽消右順至坤陰盛極。以陰陽消長的理炁看，則是順時針方向轉(zhuǎn)，循環(huán)不停，周流八方。
先天八卦可分為三個周期：第一周期：由卦的初爻組成。從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。第二周期：由卦之中爻組成。半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜。這是記太陽運行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。
先天八卦配河圖之象：《啟蒙附論》曰：“圖之左方陽內(nèi)陰外，即先天之震離兌乾，陽長而陰消也。其右方陰內(nèi)陽外，即先天之巽坎艮坤，陰長而陽消也。蓋所以象二氣之交運也。
先天八卦配洛書之?dāng)?shù)：《啟蒙附論》曰：“洛書九數(shù)虛中五以配八卦，陽上陰下，故九為乾，一為坤。因自九而逆數(shù)之，震八、坎七、艮六，乾生三陽也，又自一而順數(shù)之，巽二、離三、兌四，坤生三陰也。以八數(shù)與八卦相配而先天之位合矣”。按：乾配九、坤配一、離配三、坎配七，其數(shù)奇，故為陽；兌配四、震配八、巽配二、艮配六、其數(shù)偶，故為陰
八卦，《周易》的名字叫，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
《易傳》陰陽之說解說八卦，乾卦為三個“一”形爻為陽爻，坤卦為三個“- -”形爻為陰爻，其它六卦陽爻與陰爻參雜?！兑讉鳌芬罁?jù)陽爻與陰爻的排列位置的變化，解說八卦之象：“乾為天”，“坤為地”，“震為雷”，“巽為風(fēng)”，“坎為水”、“離為火”，“艮為山”，“兌為澤”。
考古發(fā)現(xiàn)馬王堆西漢帛書《周易》，六十四卦卦名多有不同，八卦名字完全不同：
鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。
千百年來，易學(xué)學(xué)者專家認為“乾為天、坤為地”是天經(jīng)地義的事兒。然而， 帛書《周易》八卦卦名不同，帛書《易傳》也不同， 顛覆了易學(xué)乾坤。
]]>大家好，我們今天繼續(xù)抄讀《易經(jīng)》——屯。
按照《易經(jīng)》的順序，屯排在第三位。實際上它是屬于坎宮的卦，從五行屬性來說屬水。
我們正式對這一卦開始介紹：
首先，是屯的卦象。
屯底下是震卦，上方是坎卦，所以又可以記為——水（坎）雷（震）屯。
其次，是屯的卦辭和爻辭。
那么為什么乾坤兩卦之后，就排到了屯呢？原因是從現(xiàn)象來看，天地定之后，萬物才會開始生發(fā)。所以乾坤兩卦定下后，便是屯卦。
而天地相交，則會產(chǎn)生雷動——這其實有些類似“復(fù)”的道理。一片蒙昧之中并沒有生機，此刻皆是陰爻，然后在最下方也是最初始時，一個陰爻變成了陽爻，代表著蘇生，代表著初醒。所以復(fù)是上邊五爻均為陰，底下一個陽爻；震則是上邊兩爻為陰，底下一個陽爻。
當(dāng)然，對于震卦我們也有另外更形象的解釋——這個等到了講震純卦的時候細說。
那么內(nèi)在有了生機，外在便要有滋養(yǎng)生機的環(huán)境。所以外卦為坎，為水。
兩者相合，便是屯，代表著囤積。孔子稱，“如倉箱之屯盈而未啟，如江河之屯滿而未泄。”但同時，就如同種子在地里要破土而出一樣，也是要經(jīng)歷重重困難和障礙的。
再次，則為彖辭。
再來看本卦的象：云、雷、屯，君子以經(jīng)綸。
這是講君子要用“屯”的道理來治理國家：剛剛開始有生機，要謹慎小心地照顧此時的“幼苗”，而不能想著盡快利用，所以動乎險中。
簡要結(jié)合每一爻的“小象”，解釋每個爻的爻辭：
初九：象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
磐是指的大石頭。這一爻是陽爻，方才我們說了，也是指的剛剛出現(xiàn)的生機。所以勢力比較薄弱，那么如本爻一般的君子，雖然想要做正事，志向遠大，但這時要多多親民，積累基礎(chǔ)。
六二：象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
這里的“字”有一說是指的出嫁，有一說是指的懷孕。本爻是陰爻，且在第二位上，陰爻當(dāng)其位，本是好事，但因為壓著底下的初九，所以也象征著重重的阻礙——因而是屯如邅如，即形容進退反復(fù)的意思。而不管是十年出嫁（初九對應(yīng)匪寇，逼迫結(jié)婚）、還是結(jié)婚十年才懷孕，在這里都顯示出了“反?！钡臓顟B(tài)。這也表達出，君子在艱難反復(fù)的狀態(tài)，要守住自己的原則，堅定自身意志。
六三：象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
本爻以捕獵野鹿作為比喻，說鹿逃進了林子，那么君子語氣進入林子窮追不舍，不如舍棄這頭鹿，否則進入林中也許還會有其他的困難。而從象中也可以看到，君子去追鹿，卻沒有“虞”的幫助，虞是管理山林的官員，可以理解為熟悉狀況的人，那么這時候盲目前進追求目標(biāo)，其實是很容易栽個大跟頭的——亦即，此刻前期準(zhǔn)備工作并沒有做足，所以還不能冒然展開行動，這也是屯卦的本意。
六四：象曰：求而往，明也。
屯卦一共出現(xiàn)了3次“乘馬班如”?！?span id="yo4q4mm" class="candidate-entity-word" data-gid="1593657">左傳》中，將脫離了御駛的馬稱為“班馬”，所以這個班如，可以理解為比較亂的狀態(tài)。上一次“乘馬班如”，是在六二，是陰爻當(dāng)其位，但又是初九的阻礙；這一次的“乘馬班如”出現(xiàn)在六四，仍然是陰爻當(dāng)其位，前方則是九五的陽爻當(dāng)位，所以這時雖然混亂，仍然需要君子堅定意志，且找準(zhǔn)方向，努力往前，便不會出現(xiàn)什么差錯。
九五：象曰：屯其膏；施未光也。
本爻為什么會說“小貞吉，大貞兇”？首先本爻是陽爻當(dāng)位，然而上下都是陰爻，所以雖然當(dāng)位，但孤立無援，雖是外卦，但并沒有什么力量。所以如果是小事情上——靠自己積蓄的力量就可以搞定，那么是吉的；但如果是大事，即便依靠自己，也未必能夠成功。
上六：象曰：泣血漣如，何可長也。
這是本卦的第三個“乘馬班如”，雖然陰爻當(dāng)位，但往上已無發(fā)展，回頭又是陽爻截斷，已經(jīng)到了事情的最終狀態(tài)了，仍然有些進退兩難，自然這時候“何可長也”——無法長久維持。
因此，還是要保持謹慎，不要自認滿盈，便擅自有所動作。這是這一卦想告訴后人的道理。
卦象故事
《斷易天機》曰：此卦季布逃難，卜得之，漢推其忠乃赦其罪也。
其評曰：屯者，難也。象屯之時，動則難生，如常之事，先易后爭。時方屯難，切忌遠行，婚姻來吉，來所往明。
故稱其：龍居淺水之課，萬物如生之象。
那么我們今天就講講季布逃難的故事。
首先介紹一下季布。
季布，是漢朝的開國重臣，也是歷史上有名的俠客。我們?nèi)粘Ｂ牭降年P(guān)于他最多的故事，就是“一諾千金”。
那么這樣一個人，為什么要逃難呢？這件事情發(fā)生在他曾經(jīng)為項羽效力之時。
史記是這樣記載的：
季布者，楚人也。為氣任俠，有名於楚。項籍使將兵，數(shù)窘漢王，及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿罪及三族。季布匿濮陽周氏。周氏曰：“漢購將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，原先自剄?！奔静荚S之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。
朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項羽窘上，上怨之，故必欲得之?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%9c%b1%e5%ae%b6" title="【查看含有[朱家]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">朱家曰：“今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！君何不從容為上言邪？”待間，果言如朱家指。上乃赦季布，拜為郎中。
翻譯過來，大意是說季布曾經(jīng)是楚國人，曾經(jīng)是項羽手下的大將，數(shù)次打敗劉邦。等到項羽兵敗身死，劉邦以重金懸賞捉拿季布。季布最開始藏匿在周氏家中，周氏說我有計策可以幫助你，便把他賣到了朱家。
而后朱家?guī)е静嫉搅?span id="maygwuw" class="candidate-entity-word" data-gid="1314624">汝陰侯滕公處，說劉邦現(xiàn)在得到天下，應(yīng)該心胸寬廣，不應(yīng)該以私人恩怨處罰季布（這也是變相講季布當(dāng)初是完成他自己的本職工作，所以這是公事），所以希望汝陰侯能夠替季布說情。
最終，季布被劉邦赦免，封為郎中。
所以我們可以看出來，季布在這個故事之中，也真的是命懸一線，生機雖有，希望卻很渺茫，這便是“龍居淺水”了。
他卻堅定地相信自己的判斷和選擇，雖然幾經(jīng)周折，但始終保存著這微小的希望，最終實現(xiàn)了命運的翻轉(zhuǎn)。
而這之前他對項羽的忠誠、付出，實際上也成為了他最終得以獲釋的憑借。
好，那么今天的屯就講到這里，明天將進入新的一卦——蒙。感興趣的朋友請點贊、收藏、關(guān)注哦，謝謝！