甫、呂、申，為周代古國(guó)，都是姜姓呂氏。特別是甫與呂，本是兩個(gè)國(guó)家。由于某些原因，人們錯(cuò)將他們認(rèn)作一個(gè)國(guó)家，且至今不明。今信陽(yáng)市北所謂“太子城”，即負(fù)函城。負(fù)函，即“甫函”。函，本義舌?！秱鳌吩唬汉?，含也，謂假借。人云“背負(fù)河山，函蓋中原”，純粹胡編亂造。呂國(guó)，早期的歷史較為復(fù)雜，有過(guò)多次徙遷。春秋時(shí)期，楚人滅蔡，遷蔡于呂，遷呂于申西（南陽(yáng)）。改呂為新蔡，改蔡曰上蔡。呂人遷申西，國(guó)遂滅。春秋初期，稱(chēng)王的不僅有楚國(guó)，從出土文物看“申、甫、呂”等都有稱(chēng)王之舉。
大雅·崧高
崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。
維申及甫，維周之翰。四國(guó)于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。
王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功。
……
在前文《春申君黃歇（一）》中，講到周宣王“遷申于謝”。大臣尹吉甫創(chuàng)作的《崧高》，記載了這件事。
僅目前所知，申人的祖先為姜姓四岳之后?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“齊、許、申、呂由大姜。”韋昭：“四國(guó)皆姜姓也，四岳之後、大姜之家也。大姜，太王之妃、王季之母也。”（按：“太王”即周太王姬亶，又稱(chēng)公亶父，西伯君主，豳（今陜西旬邑）人。“王季”，周文王姬昌的父親季歷。）
在《崧高》篇中，歌頌“甫”與“申”是“維周之翰”?！吧吧辍?，“及”猶兄弟也，此亦證明甫國(guó)與申國(guó)同姓。詩(shī)中開(kāi)頭談到“甫”，后文大講“申”，絕無(wú)“甫”事，這是為什么？
1981年2月，河南南陽(yáng)市北郊（獨(dú)山腳下）的一個(gè)磚瓦廠在取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一座周代殘墓。此墓出土了一批青銅器，其中一鼎二簋均鑄有銘文，文物被命名為“仲爯父鼎”和“仲爯父簋”。
鼎銘為：
中（仲）爯父乍（作）寶□（鼎？），其萬(wàn)年子子孫孫永用享孝。
二簋中甲簋器蓋同銘，乙簋器銘與甲簋同，蓋銘則小有異，茲錄如下：
中（仲）爯父大宰南申厥辭，乍（作）其皇且（祖）考夷王監(jiān)白（伯）尊簋，用享用孝，用易（賜）眉?jí)郏停儯┯遥ㄓ樱┛岛?，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永保用享。
南申白（伯）大宰中（仲）爯父厥辭，乍（作）其皇且（祖）考夷王監(jiān)白（伯）尊簋，用享用孝，用易（賜）眉?jí)郏停儯┯遥ㄓ樱┛岛?，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永保用享。
不難看出，鼎銘是簋銘的節(jié)錄。雖然兩簋銘文小有出入，但大意是相同的。李學(xué)勤先生認(rèn)為二簋器主為南申國(guó)的太宰，“仲爯父厥辭”為太宰的名字。銘中的“夷王”即周夷王燮，“監(jiān)伯”系夷王之子，厲王的兄弟，因此仲爯父應(yīng)為宣王的從兄弟行。
“仲爯父簋”是南申伯的太宰仲爯父為祭祀其皇祖考“監(jiān)伯”所作的祭器。這位不知名字的“監(jiān)伯”是位王子，是仲爯父的祖父。
在此，值得注意的是仲爯父乙簋器銘中的“南申伯”。
清華簡(jiǎn)《系年》第二章中，被周宣王遷于謝的申國(guó)仍被記作“西申”?！?span id="g9hd4ep" class="candidate-entity-word" data-gid="16065333">周幽王娶妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤(pán)。褒姒嬖于王，王與伯盤(pán)逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀，繒人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤(pán)乃滅，周乃亡?！逼酵?span style="font-size: 0.706em">（宜臼）為太子時(shí)，申侯已遷入南陽(yáng)，他不太可能“走西申”，因此這一記述值得商榷。
仲爯父簋銘“南申”，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《系年》作“西申”，可證先秦已有“西申、南申”之說(shuō)。今學(xué)界又作“西申、東申”之謂，甚為不妥。當(dāng)然，此“南申伯”可能還有另一層意思。
前文講過(guò)“申伯”為申侯方伯，或方伯申侯。在“申伯”之前冠以“南”字，這極易讓人想到《崧高》詩(shī)中的“南國(guó)、南邦、南土”。西周時(shí)，南陽(yáng)屬荊州，因在周（宗周和成周）的南部，被周人稱(chēng)為“南土”?！蹲x史方輿紀(jì)要》“信陽(yáng)州”條下載：“《禹貢》荊州境，春秋時(shí)申國(guó)地?！?/p>
無(wú)論是“南土”，還是“南國(guó)”、“南邦”，都是一個(gè)同義詞，事實(shí)上申侯作為“南國(guó)”各諸侯之長(zhǎng)，稱(chēng)作“南伯”是最恰當(dāng)?shù)?span style="font-size: 0.706em">（比如西伯，自周始祖后稷至周文王等十余人都曾在西伯位，西伯還特指周文王），之所以沒(méi)稱(chēng)“南伯”，我認(rèn)為可能與此前該地曾有一位“南伯”有關(guān)，此“南伯”不載于史。
“南申伯”之稱(chēng)謂是為了區(qū)別另一個(gè)方伯——“南伯”，這位南伯是誰(shuí)，至今尚不知曉。但絕對(duì)不是南宮適（字伯達(dá)）。從曾國(guó)出土器物銘文，南宮適被稱(chēng)作“南公”（隨州棗樹(shù)林曾國(guó)墓地，曾公求墓出土方壺，壺蓋可見(jiàn)“皇祖南公”），卻從未被稱(chēng)作“南伯”。
依目前的考古研究資料，通過(guò)對(duì)“南國(guó)”一帶各侯國(guó)的綜合分析，我疑“甫侯”才最有可能。
甫、呂
甫侯，傳為炎帝后裔，姜姓、呂氏。因?yàn)樵凇秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》等篇中看不到“甫”的存在，同樣在《春秋左傳》中亦沒(méi)有甫國(guó)，只有申、呂，于是古往今來(lái)人們常把甫侯與呂侯相提并論，這樣看似合理，其實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
宋代·鄭樵在其《通志·氏族略》云：“姜姓，侯爵，炎帝之后也。虞、夏之際，受封為諸侯；或言伯夷佐禹有功，封于呂，今蔡州新蔡即其地也，歷夏、商不墜。至周穆王，呂侯入為司寇；或言宣王時(shí)改呂為甫。然呂、甫聲相近，未必改也，故又有甫氏出焉。呂望相武王，呂姜為衛(wèi)莊公妃，其時(shí)呂國(guó)猶存故也?！?/p>
對(duì)于鄭氏所述，我們可以從兩個(gè)時(shí)段來(lái)探討，一是西周建國(guó)之前，二是西周建國(guó)之后。
相傳上古部族首領(lǐng)神農(nóng)氏炎帝，因居姜水流域，因以之為姓，稱(chēng)姜姓?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記周靈王太子晉所言，是虞夏時(shí)“胙四岳國(guó)，命為侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂?！表f昭注云：“堯以四岳佐禹有功，封之于呂，命為侯伯，使長(zhǎng)諸侯也?！?/p>
關(guān)于呂國(guó)初封之地到底在何地，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，其地當(dāng)在今山西省境內(nèi)。何光岳先生認(rèn)為：“呂、許，皆為古代四岳部落之后，是羌的一支，也是姜姓的兩個(gè)分支。當(dāng)新石器時(shí)代的末期，呂部族由羌人分出，與親族申部族由甘肅東部東遷到山西中部的汾水中游。”王玉哲先生認(rèn)為：早期的呂國(guó)當(dāng)“源于山西霍太山一帶”。
據(jù)徐少華先生研究，“四岳”又稱(chēng)“太岳”，今山西省霍縣東之霍山，則古“太岳”。作為炎帝宗支的古四岳族當(dāng)由陜西東渡黃河，于太岳一帶活動(dòng)而得名，舜封其后于申、呂、許。申在陜北的古之申山、申水一帶，而呂當(dāng)仍在以太岳為中心的今山西西南境地活動(dòng)。今山西中西部有呂梁山，西南部有呂鄉(xiāng)、呂城、呂坂等，應(yīng)是呂人在此活動(dòng)所留下的印記。同時(shí)徐先生還認(rèn)為，在西周宣王以前，（呂）一直在黃河中游地區(qū)活動(dòng)；西周晚期，周宣王為了應(yīng)付日益動(dòng)蕩的局面，遷諸舅申、呂于南陽(yáng)盆地，以加強(qiáng)對(duì)南土的控制。春秋早期以后，隨著南方楚人的興起，呂國(guó)的地位大大削弱，故地于春秋早中之際為楚人所兼并，遷其國(guó)族于淮河上游地區(qū)，大約春秋晚期以后才最終被楚滅亡。
對(duì)徐先生關(guān)于呂國(guó)的考證，我非常贊同其呂侯初封地在今山西霍縣一帶的觀點(diǎn)，但不同意他有關(guān)呂國(guó)在宣王之前“一直在黃河中游地區(qū)活動(dòng)”、以及在西周晚期“申、呂”同遷南陽(yáng)盆地等論述。
概而言之，“申、呂、許”皆為伯夷之后，有著悠久的歷史，在夏、商時(shí)期均已建國(guó)。
鄭樵所言“伯夷佐禹有功，封于呂，今蔡州新蔡即其地也，歷夏、商不墜?！蔽艺J(rèn)為其言“歷夏、商不墜”過(guò)于絕對(duì)，況呂侯初封之地并不在“蔡州（今河南新蔡）?！薄缎虏炭h志》云：“新蔡，虞、夏之際為呂國(guó)地。”亦失考據(jù)。
公元前1046年，武王克商，“胙土分茅”。分封對(duì)象有同姓宗室子弟，又有異姓功臣宿將，還褒封神農(nóng)、堯、舜、禹及商湯的后代。周武王采納周公“以殷治殷”政策，封商紂王之子武庚（祿父）于殷，以綏撫遺民。又為了防止武庚率領(lǐng)殷人叛亂，封三弟叔鮮于管，封五弟叔度于蔡，封八弟叔處于霍，史稱(chēng)“三監(jiān)”。
據(jù)何光岳先生考證，叔處的始封地“霍”，“在今湯陰縣東南的邶城鎮(zhèn)，在殷都之北”?！?span id="i99cr4s" class="candidate-entity-word" data-gid="11018378">蔡國(guó)，在商代時(shí)已存在，本為姑姓，系黃帝之支裔。蔡叔度始封于衛(wèi)地之祭城，應(yīng)在殷之東。”叔鮮的封地“管”，在今河南新鄉(xiāng)縣西南三十二里有古鄘城（鄘國(guó)），在殷南畿。
武王病逝，其子成王年幼即位。周公旦攝政，引起管叔、蔡叔及其群弟的疑忌，武庚見(jiàn)機(jī)拉攏發(fā)動(dòng)叛亂。周成王四年（公元前1039年），周公奉命東征，誅武庚，殺管叔（自縊而死）而放蔡叔，降霍叔為庶民，平定了“三監(jiān)之亂 ”。霍叔、蔡叔、管叔故地被周公旦奪去，封九弟康叔為衛(wèi)君，實(shí)“康叔代霍叔”；封自己的一個(gè)兒子于祭；封“中旄父宇于東（實(shí)南）”，“中旄代管叔”?！睹?shī)·豳風(fēng)·破斧》：“周公東征，四國(guó)是皇（‘皇’通‘惶’，害怕，不安）?！眰鳎骸八膰?guó)管、蔡、商、奄也?！焙笞鳌洞笳a》，以警戒后人。
公元前1036年，蔡叔度因“三監(jiān)之亂”，被周公放逐于郭鄰，“既遷而死”。其子胡“率德改行，克慎厥猷”，周公旦便推薦他為魯國(guó)卿士。魯乃是周公旦長(zhǎng)子伯禽所封，姬胡輔助伯禽治理魯國(guó)有功，伯禽奏周成王，于公元前1035年“復(fù)封胡于蔡，以奉祭（祭與蔡通）祀，是為蔡伯?！绷硗猓苁宓膬鹤釉俜庥诮襦嵵莸墓艹?；霍叔再封于山西霍縣。（《尚書(shū)正義》：“霍叔于庶人，三年不齒。三年之后乃齒錄，封為霍侯，子孫為晉所滅。”）
周成王封胡于蔡（今上蔡），削侯為伯，史稱(chēng)蔡仲，重建蔡國(guó)。后復(fù)封侯爵。直到春秋時(shí)期，公元前531年，楚滅蔡。公元前529年秋，蔡平侯將國(guó)都遷到呂國(guó)，為別舊都，稱(chēng)之為“新蔡”，新蔡由此得名。那么，呂國(guó)呢？我們后文再言。
綜上所述，虞夏時(shí)伯夷于“太岳”（今霍縣境內(nèi)）始建呂國(guó)。呂人先是在今山西西南境地活動(dòng)，并向北發(fā)展到呂梁地區(qū)，其在黃河中游一帶的遷徙情況不詳。他們似乎沒(méi)有跨越黃河向西發(fā)展，而是向南發(fā)展到黃河之南，大約于商代（公元前1600年～公元前1046年）進(jìn)入河南。到周武王分封時(shí)，呂已在今新蔡建國(guó)日久。
《后漢書(shū)·郡國(guó)志》汝南郡內(nèi)曰：“新蔡有大呂亭?！眲⒄蜒a(bǔ)注：“《地道記》曰故呂侯國(guó)?！爆F(xiàn)在有兩點(diǎn)值得探討，一是周初呂國(guó)疆域情況？二是周朝時(shí)呂國(guó)的封爵是什么？
清·馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“《后漢郡國(guó)書(shū)》新蔡古呂亭，……周初呂地封蔡仲”。酈道元《水經(jīng)注·汝水注》：“汝水又東南逕新蔡縣故城南。昔管、蔡間王室，放蔡叔而遷之。其子胡能率德改行，周公舉之為卿士以見(jiàn)于王，王命之以蔡仲，呂地也。”以“呂地封蔡仲”，照此說(shuō)法在周之前淮河北境的今上蔡、汝南、平輿等，當(dāng)都為呂國(guó)轄地；拆分呂地，亦是一種削封的行為（仍需考證）。另從出土的呂國(guó)器物銘文來(lái)看，呂國(guó)的封爵可能不是侯，而是伯，因?yàn)橹两襁€沒(méi)有一件呂侯器物現(xiàn)世，到是有呂伯的物件。如果這個(gè)猜想成立的話，正可解開(kāi)甫、呂之謎。
目前已發(fā)現(xiàn)的有銘文的呂國(guó)器物有：
1、傳世“呂伯簋”，有銘文4行19字：
呂伯作厥宮室寶尊彝簋，大牢，其萬(wàn)年祀厥祖考。
從整個(gè)器型、紋飾和銘文風(fēng)格，專(zhuān)家推定其具有西周穆王銅器的典型特征，與“班簋”之“呂伯”當(dāng)為一人。
2、“班簋”銘文：
王令毛公……。王令吳白（伯）?（以）乃師左比毛父。王令呂白（伯）曰：“?（以）乃師右比毛父?！?/strong>（班簋《集成》8.4341）
銘文大意是周王命令吳伯、呂伯以其族人隨毛公出征東國(guó)。吳伯師在毛父左，呂伯師在毛父右。吳師與呂師又見(jiàn)于“靜簋”。
3、“靜簋”銘文：
唯六月初吉，王在蒡京。……雩八月初 吉庚寅，王以吳來(lái)、呂剛合豳師邦君射于大池。靜學(xué)（教）斁。王賜靜鞞剢?！幼訉O孫其萬(wàn)年用。
此銘中的吳來(lái)、呂剛當(dāng)即上文吳伯、呂伯之名。靜簋為西周中期穆王時(shí)代器物?，F(xiàn)為美國(guó)紐約大都會(huì)博物館所收藏。
4、“呂方鼎”銘文：
唯五月既死霸，辰才（在）壬戌，王□（見(jiàn)下圖）于大（太）室。呂□（延）于大（太）室，王易（賜）呂秬三卣、貝卅朋。對(duì)（揚(yáng)）王休，用乍（作）寶□（鼎），子子孫孫永用。
銘文中有字“□（見(jiàn)上圖）”，其字上宛下食，據(jù)專(zhuān)家考證其義特指一種祭祀之禮，專(zhuān)用于新王嗣位之時(shí)。“呂方鼎”的主人氏“呂”，鼎銘沒(méi)有標(biāo)明爵職。根據(jù)銘文及相關(guān)資料考證，此鼎主大概就是“呂伯”。銘文的大意是西周穆王在宗廟祭祀祖先，呂伯陪侍左右。穆王賞賜呂伯黑黍釀的美酒三卣、貝三十朋。呂伯感恩穆王，令子孫勿忘，銘鑄此鼎。
5、近年還有一件“呂伯簋”現(xiàn)世，有銘文5行40字：
唯□（見(jiàn)下圖），辰在丁亥，呂伯率邦君祼于西宮，賜矩鬯一卣、貝十朋。對(duì)揚(yáng)王休，用乍（作）寶尊簋，子子孫孫其永用。
董珊先生認(rèn)為“□（見(jiàn)上圖）”在金文中表示月名，也就是“一之日”，指夏正十一月，周正一月。呂伯，見(jiàn)于以上傳世“呂伯簋”。從字形字義上判斷，這兩個(gè)呂伯當(dāng)是同一個(gè)人。邦君，指列位諸侯。祼，祼禮，古代祭名。《說(shuō)文》“祼，灌祭也。”祭祀時(shí)把奉獻(xiàn)的酒澆在地上?！吨芏Y·春官·典瑞》“祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。”《疏》：“祼皆據(jù)祭而言，至于生人飲酒，亦曰祼，故禮記投壺云：奉觴賜灌，是生人飲酒爵行亦曰祼也。”銘文大意是呂伯率領(lǐng)諸侯在西宮參加祼禮，呂伯恩受穆王賞賜的事情。
6、“伯呂父盨”銘文：
惟王元年六月既眚（生）霸庚戌，伯呂又（父）作旅盨。
陳佩芬先生認(rèn)為“此盨的形制、紋飾均屬西周”，李學(xué)勤先生考證“應(yīng)排在西周中期后段”。張聞?dòng)?/span>先生則斷定為：“伯呂父盨乃周懿王元年器，與曶鼎同王同年，其絕對(duì)年代是公元前916年”。
除此之外，還有“呂姜作簋”“呂行壺”“呂仲仆爵”等涉呂器物。從這些器物銘文來(lái)看，我們見(jiàn)不到“呂侯”字樣，反倒出土了“呂王”之器（后文再談）。呂國(guó)之君在西周之初所封，文獻(xiàn)沒(méi)有記載，但從“呂伯簋”“班簋”“靜簋”這組周穆王時(shí)期的銅器，及周懿王（公元前916年～公元前911在位）初期的“伯呂父盨”推斷，至少在西周中期（公元前951年～公元前878年）呂為伯無(wú)疑。甫侯和呂伯絕非一人。
唐司馬貞《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》云：“其后有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀(jì)、怡、向、申、呂，皆姜姓之后，并為諸侯，或分四岳。當(dāng)周室，甫侯、申侯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國(guó)?！?/p>
（宋元）馬端臨《文獻(xiàn)通考·封建考二》載：“州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀(jì)、怡、向、申、呂皆炎帝、神農(nóng)氏皆姜姓之后，并為諸侯，或分掌四岳。當(dāng)周室，甫侯、申伯，為王賢相。齊、許列為諸侯?！?/p>
司馬氏所言“甫侯、申侯”，即馬氏所說(shuō)“甫侯、申伯”，申侯為方伯。二人都沒(méi)有提及呂國(guó)封爵，但從他們文中所明確的信息是“甫、申、呂”各自為國(guó)，互不統(tǒng)屬，也即甫是甫，呂是呂，甫呂不能混為一談?！吧瓴迸c“呂伯”，雖皆言伯，其爵實(shí)不同。
《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水》有詩(shī)句“不與我戍申”、“不與我戍甫”、“不與我戍許”。申、甫、許，皆為侯國(guó)。甫，即甫國(guó)，不是呂國(guó)。
王風(fēng)·揚(yáng)之水
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
有意思的是，古往今來(lái)大家都把這首詩(shī)當(dāng)作周人之作，把“揚(yáng)之水”之“揚(yáng)”釋作“平緩流動(dòng)的水”，這是錯(cuò)誤的。該詩(shī)實(shí)為楚人之作，“王風(fēng)”之“王”不是周王，而是楚王?！皳P(yáng)之水”，即“揚(yáng)水”，又作“楊水”，在今天門(mén)市境內(nèi)（詳考見(jiàn)前文《熊渠與發(fā)漸》）。該詩(shī)作于春秋時(shí)期，彼時(shí)申、甫、許均歸楚有，表達(dá)了楚國(guó)將士懷念家鄉(xiāng)（揚(yáng)水一帶）、懷念親人（彼其之子，指妻子），渴望回歸故土的愿望。
《竹書(shū)紀(jì)年》載：“（周夷王）二年，蜀人、呂人來(lái)獻(xiàn)瓊玉，賓于河，用介珪?！边@件事說(shuō)的是公元前884年，蜀國(guó)與呂國(guó)派遣使者向周王朝進(jìn)貢，進(jìn)獻(xiàn)瓊玉給周夷王，周夷王在黃河邊上用賓客之禮接待。此呂人，即呂伯。
談到姜姓呂氏被封侯、封伯，不得不談?wù)勔粋€(gè)被封公的，他就是姜子牙。
武王封功臣謀士，首封師尚父于營(yíng)丘，始建齊國(guó)。尚父，即呂望。姜姓、呂氏、幼名飛熊、字子牙。后更名為望，取字尚父。在先秦文獻(xiàn)中還稱(chēng)他為“太公望”“太公”等?！疤保懳淖鳌按蠊?，實(shí)“大（太）師”與“齊公”之合稱(chēng)。
《史記·齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其后苗裔也?！庇衷唬骸凹爸艹赏跎贂r(shí)，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：‘東至海，西至河（黃河），南至穆陵（穆陵關(guān)，位于山東省沂水縣馬站鎮(zhèn)境內(nèi)），北至無(wú)棣（山東省無(wú)棣縣），五侯九伯，實(shí)得征之。’齊由此得征伐，為大國(guó)。”事實(shí)上在西周初期，齊國(guó)就是“大國(guó)方伯”，輔助周王室管理東方的“五侯九伯”。
按功勞大小，呂尚被封為公爵。另一位至今尚不知名字的姜姓呂氏，則被封為侯爵，封地于甫，立甫國(guó)。鄭氏所言：“或言宣王時(shí)改呂為甫。然呂、甫聲相近，未必改也，故又有甫氏出焉。”我認(rèn)為宣王時(shí)并沒(méi)有改呂為甫，甫侯雖然為呂氏，但既不能將他稱(chēng)之為呂侯，更不能將甫國(guó)稱(chēng)之為呂國(guó)。甫國(guó)系姜姓呂氏，一如齊國(guó)為姜姓呂氏。甫氏當(dāng)另有出處。
如果按現(xiàn)在某些人的觀點(diǎn)，甫國(guó)即呂國(guó)，在今南陽(yáng)市西有“呂城”，呂城即呂國(guó)故城（一說(shuō)在今南陽(yáng)市臥龍區(qū)王村鄉(xiāng)董營(yíng)村，舊稱(chēng)董呂村。一說(shuō)在南陽(yáng)鎮(zhèn)平縣侯集鎮(zhèn)馬圈王、宋小莊一帶），那么宣王遷申侯“于邑于謝”就很難解釋。因呂國(guó)與南申如此之近，《崧高》用“于邑于呂”才更準(zhǔn)確，然為何不用呢？因此，我認(rèn)為申侯被遷南申時(shí)，南陽(yáng)盆地上有謝國(guó)、有鄧國(guó)，但沒(méi)有呂國(guó)。此“呂城”是楚滅申之后楚王所為，為了給蔡國(guó)人騰挪出空間，在遷蔡入新蔡之前，先遷呂國(guó)人入南申。呂國(guó)人在南申實(shí)為楚之申民，“呂城”為南申的列城之一。
1977年至1979 年，在淅川縣丹江口水庫(kù)西岸的倉(cāng)房鎮(zhèn)下寺東溝村龍山附近，河南省考古工作者發(fā)掘了25座春秋時(shí)期楚國(guó)墓葬，其中貴族墓有9座，共出各類(lèi)文物達(dá)8000余件。這是一處有楚令尹蔿子馮（薳子倗）在內(nèi)的蔿氏家族墓地。其中M10號(hào)墓出土青銅編鐘9件、镈8件，均鑄有大致相同的銘文。依照銘文的記載，兩組樂(lè)器是一個(gè)叫□（見(jiàn)下圖）的人制作的。銘文較長(zhǎng)，每篇約七十余字，其后段訓(xùn)作：
“余呂王之孫，楚成王之盟，仆男子之藝。余不貳在天之下，余臣兒難得?！?/strong>
通過(guò)析讀，我認(rèn)為“「黑敢」”即是“呂王之孫”。兩組樂(lè)器是“呂「黑敢」”赗贈(zèng)給墓主的冥禮，對(duì)研究春秋中后期呂國(guó)的歷史有著至關(guān)重要的意義。
顯然“呂王之孫”赗贈(zèng)器物，其目的是想借喪葬之儀向楚人表明心跡。通過(guò)銘文，我們得到以下信息：1、呂伯有“稱(chēng)王”之舉。2、呂國(guó)與楚國(guó)曾結(jié)盟。3、楚成王時(shí)，呂國(guó)仍“獨(dú)立”存在。4、“呂王之孫”自稱(chēng)臣，表明呂國(guó)已歸順楚國(guó)，成為附庸。5、該器物出自家族墓地，M10墓主當(dāng)為蔿氏后人，年齡與呂「黑敢」相近或略長(zhǎng)一輩?？蔀榕卸▍螄?guó)滅亡時(shí)間提供參考。
下面，我們?cè)敿?xì)來(lái)討論：
一、呂伯是否稱(chēng)王？或何時(shí)稱(chēng)王？談到這個(gè)問(wèn)題，很容易讓人想到前文講的“申侯稱(chēng)王”。誠(chéng)然，單憑一件“叔姜簋”是不能證明這一嚴(yán)肅的歷史問(wèn)題，同樣單憑這組銘文有“呂王”的青銅樂(lè)器也是不行的，但當(dāng)我們把這兩件本不想干的、孤立的事件，并作一起來(lái)看的時(shí)候，我們是否能觸摸到歷史深處的某些真相呢？
公元前704年，楚子熊通的一句“王不加位，我自尊耳”，乃自立為武王。在西周末年、或春秋初期，不按規(guī)矩出牌的難道只有楚武王嗎？
無(wú)獨(dú)有偶，傳世器還有“呂王壺”、“呂王鬲”、“呂王之孫戈”。
1、“呂王壺”有銘文3行13字：
呂王客作內(nèi)姬尊壺，其永寶用享。
“內(nèi)”即芮，古芮國(guó)，今陜西省渭南市韓城市昝村鎮(zhèn)梁代村。壺是呂王為其夫人芮姬所作。芮乃周室宗親所建，《尚書(shū)·顧命》載成王將崩“乃同召太保爽、芮伯、彤伯、畢公、衛(wèi)侯、毛公等”，芮伯位在上卿之列。
2、“呂王鬲”有銘文13字：
呂王作尊鬲，子子孫孫永保用享。
值得注意的是“呂王壺”與“呂王鬲”應(yīng)出自同一處墓葬區(qū)?！翱汀笔菂瓮踔?duì)一壺一鬲的斷代，學(xué)界傾向于西周晚期。
3、“呂王之孫戈”：
呂王之孫戈。（新收1971）
對(duì)于諸侯稱(chēng)王的問(wèn)題，一直是歷史學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)。王國(guó)維先生在其《散氏盤(pán)考釋》一文中寫(xiě)道：“當(dāng)宗周中葉，邊裔大國(guó)往往稱(chēng)王。”張政烺先生進(jìn)一步研究認(rèn)為：“周時(shí)稱(chēng)王者皆異姓之國(guó)，處邊遠(yuǎn)之地，其與周之關(guān)系若即若離，時(shí)親時(shí)叛，而非周室封建之諸侯?！薄?span id="crohawe" class="candidate-entity-word" data-gid="11647231">史記·秦本紀(jì)》：“襄公元年，以女弟繆嬴為豐王妻。”公元前778年，秦襄公將妹妹繆嬴嫁與戎人豐王為妻，即是例證。豐人稱(chēng)王時(shí)間比楚武王還要早74年。
但從申王、呂王，還有夨王出土器來(lái)看，春秋時(shí)期稱(chēng)王者并非全是“處邊遠(yuǎn)之地”，亦非“非周室封建之諸侯”，無(wú)一例外的都是“異姓之國(guó)”。楚，羋姓。申、呂、夨，都是姜姓。從姓氏學(xué)的角度我們看，春秋時(shí)期姬姓諸侯國(guó)因與宗周同姓，可以爭(zhēng)霸卻不敢稱(chēng)王，用王震中先生的話說(shuō)“這守住了華夏禮制的底線。（王震中《中國(guó)王權(quán)的誕生》）”
《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記史伯于西周亡前對(duì)鄭桓公曰：“當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也?！笔凡酝嘎冻龊芏嘈畔ⅲ瑩熘饕膩?lái)論，作為姬姓的鄭國(guó)對(duì)異姓國(guó)是非常另眼相看的。
這里需要關(guān)注二點(diǎn)：一是史伯話中沒(méi)有“甫”，為什么？我認(rèn)為甫國(guó)在申國(guó)進(jìn)入南陽(yáng)盆地之后被其吞并了。二是史伯為諸侯所排先后之序，也大有深意，“楚、申、呂”實(shí)際是按照三國(guó)在“南國(guó)”的勢(shì)力大小而排位。
周平王之時(shí)，周室衰微，諸侯以強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載史伯對(duì)鄭桓公說(shuō)：“繒與西戎方將德申，申、呂方強(qiáng)?！贝松?，即南申無(wú)疑。呂，很多人認(rèn)為是指南陽(yáng)宛西之“呂國(guó)”（下以“南陽(yáng)之呂”稱(chēng)之），其實(shí)不然，此呂是新蔡之地的呂國(guó)（下文用“新蔡之呂”稱(chēng)之）。
“呂方強(qiáng)”，說(shuō)明呂國(guó)具備了稱(chēng)王的條件。那么“新蔡之呂”強(qiáng)大到什么程度呢？我們不知道，但肯定不會(huì)超過(guò)第一個(gè)稱(chēng)王的楚國(guó)，也不會(huì)超過(guò)有王之元舅的申國(guó)。
那呂伯什么時(shí)候稱(chēng)王呢？在“南國(guó)”之境，楚、申的勢(shì)力要比呂強(qiáng)大，我想這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)肯定不會(huì)超過(guò)楚、申稱(chēng)王的時(shí)間。楚武王于公元前704年自立為王。前文探討了申侯大約于公元前689年前后稱(chēng)王。因此，呂國(guó)稱(chēng)王應(yīng)在公元前689年之后。
如果像大多數(shù)認(rèn)為的那樣，呂國(guó)地望在南陽(yáng)宛西，那么在同一個(gè)相距不遠(yuǎn)的地方，有兩位“國(guó)王”并立，我認(rèn)為這是一件不可思議的事情。
成公七年，“楚圍宋之役，師還，子重請(qǐng)取于申、呂以為賞田，王許之。申公巫臣曰：‘不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方。若取之，是無(wú)申、呂也。晉、鄭必至于漢?！跄酥埂?span style="font-size: 0.706em">（《左傳》）”
子重，即王子?jì)臊R，楚穆王之子，楚莊王之弟。莊王（公元前613年～公元前591年在位）時(shí)子重任左尹，共王（公元前590年～公元前560年在位）時(shí)任令尹。公元前595年他率軍出征，圍宋師還，向楚莊王匯報(bào)時(shí)，曾請(qǐng)求以申或呂之地為賞田，事為申公巫臣所阻，他自此怨恨巫臣。子重所心儀的賞地有兩塊，一塊是申地，一塊是呂地。他并不是要莊王將申、呂之地都賞賜給他，而是取其一。此呂為新蔡之呂，而非南陽(yáng)之呂。
楚莊王于公元前591年去世，子重請(qǐng)求賞田一事說(shuō)明，在莊王去世之前，呂國(guó)已經(jīng)成為了楚國(guó)的附庸，但仍獨(dú)立存在。公元前590年，楚龔?fù)跖c蔡、許、魯、秦、宋、陳、衛(wèi)、鄭、齊共盟于蜀（泰安西），史伯所言的南國(guó)諸侯中，這里面已經(jīng)沒(méi)有了申、呂、應(yīng)、鄧、隨、唐，此六國(guó)應(yīng)該都成為了楚國(guó)的屬?lài)?guó)。
回到過(guò)去我們?cè)倏?，楚文王時(shí)滅“申、鄧、息”，伐“蔡、鄭”，與息、蔡相鄰的呂國(guó)不知何為？堵敖一世，無(wú)所作為。到成王時(shí)，大力開(kāi)拓疆域，先后滅亡弦、黃、英、夔等國(guó)，齊楚行“召陵之盟”，史書(shū)仍不載呂國(guó)之事。今則從淅川下寺M10楚墓呂「黑敢」作器上，始知楚成王與呂王曾結(jié)盟，雖然具體時(shí)間不詳，但至少在成王時(shí)呂國(guó)是獨(dú)立存在的。楚穆王時(shí)先后滅亡江國(guó)（今河南息縣西南）、六國(guó)（今安徽六安北）、蓼國(guó)（今河南固始東北）等國(guó)，進(jìn)一步控制江淮地區(qū)（今安徽中、西部）；攻打并迫使鄭國(guó)與楚國(guó)請(qǐng)和；攻占陳國(guó)壺丘；呂國(guó)事仍不載于史。綜合各方面信息，分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為大概在楚穆王時(shí)，呂被楚滅。
“呂王之孫”這一稱(chēng)謂，顯然不適用于“分族命氏模板”，這是一個(gè)概念性稱(chēng)呼，孫系虛指，是后裔之意。但作為呂氏后人的呂「黑敢」，應(yīng)與“呂王”相去未遠(yuǎn)，其見(jiàn)證了呂國(guó)的遭遇。他在鐘、镈銘文中透露出的無(wú)奈，用張亞初先生的話說(shuō)：“表面看，這兩句話是信誓旦旦，自夸自許。事實(shí)上，其中飽含著一個(gè)附庸國(guó)臣子的滿腔心酸。……不過(guò)是向楚王搖尾乞憐，以圖茍延殘喘而已?！?/p>
《左傳·襄公二十五年》：“楚薳子馮卒。”蔿子馮于公元前548年去世。按照楚墓左昭右穆葬制，葬于其北側(cè)的M10墓主當(dāng)為其后人。M10楚墓被斷定為春秋晚期后段，時(shí)間在公元前520年至公元前476年。這個(gè)時(shí)間段內(nèi)前段就是“呂王之孫”為M10墓主赗贈(zèng)鐘、镈的時(shí)間。M10墓主不可考。有人疑蔿掩，恐非也。
“呂王之孫”向蔿氏赗贈(zèng)銅器時(shí)，已從“新蔡之呂”遷到“南陽(yáng)之呂”?！妒酚洝す懿淌兰摇贰埃ú天`侯）十二年（公元前531年），楚靈王以靈侯弒其父，誘蔡靈侯于申，伏甲飲之，醉而殺之。十一月，滅蔡，使棄疾為蔡公?！?/p>
楚滅蔡三年，公元前529年，蔡平侯將國(guó)都遷到呂國(guó)，史稱(chēng)新蔡。大約同時(shí)，或稍早，呂國(guó)遷往南申之西的呂城，呂國(guó)遂滅。
這最后一任遷往呂城的呂伯可能就是“呂王之孫”——呂「黑敢」。公元前520年之后M10墓主去世，出于禮節(jié)或個(gè)人目的，呂「黑敢」向蔿子馮的后人赗贈(zèng)了镈、鐘。
呂國(guó)的歷史較為詭秘，作為商時(shí)古國(guó)，在進(jìn)入周代之后，其似乎已成為一個(gè)邊緣化的侯國(guó)，人們?cè)阉c甫國(guó)混為一談。在西周亡前其一度成為南土強(qiáng)國(guó)，與楚、申并舉。進(jìn)入東周之后，在列國(guó)爭(zhēng)霸中他又悄悄地退出了圈子，不與爭(zhēng)鋒。
楚滅申、鄧、息、陳、蔡、隨、唐……似乎都與他無(wú)關(guān)。楚成王時(shí)，呂國(guó)還以王之身份與楚結(jié)盟。大概在楚穆王時(shí)，因大勢(shì)所趨，呂國(guó)歸順了楚國(guó)。公元前529年，呂遷南申，成為申城列城之一，其與甫不同，未被平王復(fù)國(guó)，最終消失在南陽(yáng)的天空下。
公元前529年，呂國(guó)人進(jìn)入南陽(yáng)盆地，標(biāo)志著自虞夏時(shí)建立的呂侯國(guó)的徹底終結(jié)。自此之后，呂氏后裔以獨(dú)立之身份活躍在先秦時(shí)期的歷史舞臺(tái)上，首當(dāng)其沖的人物就是呂不韋。
羅泌《路史·周世國(guó)名紀(jì)》載：呂國(guó)，“周置，旋亡，為宋邑?！绷_泌為宋人，其所言呂國(guó)為宋呂，與新蔡之呂無(wú)涉?！蹲髠鳌は骞辍份d：“晉伐鄭。楚子辛救鄭，侵宋呂、留（現(xiàn)今豫東開(kāi)封陳留）。”《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記史伯言：“當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐”。呂國(guó)存國(guó)日久，怎么會(huì)“旋亡”呢？
商代呂國(guó)（新蔡）——公元前1046年封伯爵（新蔡）——公元前529年滅國(guó)（南陽(yáng)）
甫國(guó)與負(fù)函
既然呂國(guó)不是甫國(guó)，那么甫國(guó)在哪里呢？上世紀(jì)七十年代，信陽(yáng)城北發(fā)現(xiàn)的兩批春秋早期的甫國(guó)青銅器，能否說(shuō)明它的所在呢？
一九七四年春，信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)公社甘岸大隊(duì)彭崗生產(chǎn)隊(duì)社員在村西平整土地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一件銅盤(pán)和兩件銅匜。出土銅器的地點(diǎn)，位于淮河北岸三里許的一處高臺(tái)地上。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘探和調(diào)查分析，出土的這三件銅器不是窖藏，而是墓葬的陪葬品。一銅匜內(nèi)有銘文四行十七字：
隹（唯）甫伯享，
自作匜，其
萬(wàn)年無(wú)疆 ，
子孫永寶用。
一九七九年三月，信陽(yáng)吳家店公社楊河大隊(duì)社員，在自家院內(nèi)取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一座土坑墓。墓坑?xùn)|西長(zhǎng)約3米、南北寬約2.5米，位于一個(gè)小山包上。該墓出土了銅鼎2件，銅盤(pán)、銅匜、銅削、陶盂、陶罐和磨刀石各1件。
1、2件銅鼎腹內(nèi)壁都鑄有銘文四行十九字：
隹甫哀伯者君，
自作寶鼎，其
萬(wàn)年子孫
永寶用之。
2、銅盤(pán)內(nèi)有銘文三行二十字：
隹甫哀伯者君，用
其吉金，自作旅
盤(pán)，子孫永寶用之。
3、銅匜內(nèi)有銘文四行二十一字：
隹甫哀伯者
君，自作寶匜，
其萬(wàn)年子孫
永寶用享。
4、銅削有銘文六子
隹系仲「矢射」子用。
這兩批銅器都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是墓主人生前自作之器，因此是實(shí)用器無(wú)疑。由于是非正常發(fā)掘，它留給人們的困惑仍然不少，但拋開(kāi)所有的疑問(wèn)，根據(jù)墓葬位置和銘文，我們有理由相信在今天的信陽(yáng)市城北應(yīng)有一個(gè)“甫國(guó)”的存在，其與春秋時(shí)的負(fù)函、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的城陽(yáng)是一脈相承的。
甘岸銅器的主人與楊河銅器的主人，雖然他們的葬地相距約50里，但都稱(chēng)自己為“甫伯”。他們分處信陽(yáng)城北的淮河兩岸，這個(gè)“甫國(guó)”或許就在他們之間，且以淮河以北為最大可能。從他們?cè)岬夭辉谝惶巵?lái)判斷，這位字“仲「矢射」子”的甫伯應(yīng)行二，他是怎么繼位的我們不得而知。另外還有一種可能，到楊河的“甫伯”去世的時(shí)候，“甫國(guó)”已另有歸屬，他自淮河北徙遷到淮河南，最后死葬在楊河，他還親自為自己作謚曰“哀”。
周穆王時(shí)，“諸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。命曰《甫刑》。（《周本紀(jì)》）”《禮記·緇衣》：曰《甫刑》。孔穎達(dá) 疏：“甫侯為穆王說(shuō)刑，故稱(chēng)《甫刑》?！薄缎⒔?jīng)·天子》：云《甫刑》。 漢·桓寬《鹽鐵論·詔圣》：“《春秋》原罪，《甫刑》制獄。”
《尚書(shū)》：“呂命穆王訓(xùn)夏贖刑，作《呂刑》”?！吨駮?shū)紀(jì)年》：“（周穆王）五十一年，作《呂刑》，命甫侯于豐?！碧菩?注：“《甫刑》，即《尚書(shū)·呂刑》也?！?/p>
可見(jiàn)甫侯作《甫刑》。《呂刑》與《甫刑》相提并論，蓋因甫侯為呂氏。《呂刑》是甫侯所作無(wú)疑。今天，有人認(rèn)為“因呂侯后代改封甫侯，故《呂刑》又稱(chēng)《甫刑》”，此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。夏、商之時(shí)的呂侯后裔，到周初被賜封為甫侯，這點(diǎn)不錯(cuò)，但不能說(shuō)是改封，因?yàn)閰魏钊匀淮嬖凇?/p>
彼時(shí)，甫侯享有極高的威望，在周之“南國(guó)”應(yīng)為“長(zhǎng)諸侯”，稱(chēng)“甫伯”，所以在其管理諸侯的時(shí)候，才能洞察“諸侯有不睦者”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之源，找到解決之道。這也是我懷疑甫侯是“南伯”的主要原因。惜于史無(wú)載！
“昭王之時(shí)，王道微缺。穆王即位，王道衰微。懿王之時(shí)，王室遂衰，詩(shī)人作刺。”到周宣王之父厲王在位時(shí)，“王行暴虐侈傲，國(guó)人謗王。乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘（今山西省霍州市東北）”?！肮埠褪哪?，厲王死于彘?！币陨暇?jiàn)于《周本紀(jì)》。
周宣王執(zhí)政之初，歷經(jīng)“共和行政”，強(qiáng)楚欲王，淮夷為患，國(guó)家動(dòng)蕩不堪，周王室岌岌可危。與此同時(shí)，由于種種原因，“甫伯”的能力大不如前輩，影響力大大降低，加之國(guó)勢(shì)衰退，權(quán)威喪失，“南國(guó)”的諸侯們不再聽(tīng)命管制。周宣王在這個(gè)時(shí)候急需要一個(gè)人來(lái)替代甫侯行“方伯”之職，這個(gè)人就是他的“元舅”申侯。
顯然繼位之初的宣王，還很年幼，不可能有這個(gè)智慧，這一決策當(dāng)來(lái)自輔弼大臣的建議?！吨駮?shū)紀(jì)年》載：“（周宣王）七年，王錫（賜）申伯命?！蓖踬n申伯命，即讓申侯擔(dān)任南土方伯，即仲爯父簋銘“南申白（伯）”。
現(xiàn)在我們?cè)偃プx《崧高》，會(huì)更加清晰。其第一節(jié)如下：
崧高維岳，駿極于天。
維岳降神，生甫及申。
維申及甫，維周之翰。
四國(guó)于蕃，四方于宣。
今教科書(shū)式的釋讀是這樣的：巍峨四岳是大山，高高聳峙入云天。神明靈氣降四岳，甫侯申伯生人間。申伯甫侯大賢人，輔佐王室國(guó)楨干。藩國(guó)以他為屏蔽，天下以他為墻垣。
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“言岳山高大，而降其神靈和氣，以生甫侯申伯，實(shí)能為周之楨干屏蔽，而宣其德澤于天下也。蓋申伯之先，神農(nóng)之后，為唐虞四岳，總領(lǐng)方岳諸侯，而奉岳神之祭，能修其職，岳神享之。故此詩(shī)推本申伯之所以生，以為岳降神而為之也?！?/p>
以上都沒(méi)錯(cuò)，但我們可以作進(jìn)一步闡釋?zhuān)翰臑樗脑乐祝浜笠嵊袃晌荒苋耍阂晃皇歉?，一位是申侯。他們助武王打天下，都是有功之臣。一位被封在西（申），一位被封在南（甫）。申伯（侯）和甫伯（侯）?duì)王很忠誠(chéng)，他們是國(guó)家的頂梁柱。他們保護(hù)著周王室的安全，像四周環(huán)繞的藩籬，像四面高高地城垣。
可是自此往下，整首詩(shī)不再言“甫”，而是全寫(xiě)“申”，何也？既然你言“甫”這樣強(qiáng)大和忠誠(chéng)，那又何必徙“申”呢？周宣王“一箭雙雕”的謀劃已昭然若揭。
另外，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記史伯于西周亡前對(duì)鄭桓公曰：“繒（鄫）與西戎方將德申，申、呂方強(qiáng)?！贝搜浴吧辍畏綇?qiáng)”，不言“申、甫方強(qiáng)”，實(shí)甫弱呂強(qiáng)。該呂是指呂國(guó)，位在今之新蔡。
《竹書(shū)紀(jì)年》還載：“（周宣王）九年，王會(huì)諸侯于東都，遂狩于甫?！睎|都，古洛邑，今洛陽(yáng)。說(shuō)明申侯遷入南申之后二年（公元前819年），甫國(guó)猶在。
奇怪的是《史記》自周穆王之后不再言“甫侯”，而《春秋左傳》起自魯隱公元年，即公元前722年，也只字不提“甫侯”和“甫國(guó)”。其他文獻(xiàn)，亦無(wú)可查。
1980年在河南固始白獅子地2號(hào)墓出土了一把甫王劍，劍銘為：“郙王□（見(jiàn)下圖）自作用劍?！?號(hào)墓較小，器物不多，被認(rèn)定為春秋末期至戰(zhàn)國(guó)早期前段。這把甫王劍怎么到了墓主手中的，我們不知道。但是這把劍卻告訴我們，甫伯在申、呂稱(chēng)王之時(shí)，亦曾有稱(chēng)王之舉。他們稱(chēng)王的時(shí)間，應(yīng)在公元前704年至公元前688年之間。甫國(guó)沒(méi)有消失。
進(jìn)一步研究，我認(rèn)為甫國(guó)之所以泯滅于籍，可能因其國(guó)弱，與其無(wú)所作為有關(guān)。從地緣關(guān)系，及整個(gè)西周末年的大勢(shì)分析，在申伯遷入南陽(yáng)之后，甫國(guó)要想生存，不被淮夷侵掠，最好的辦法就是依附于申國(guó)。
關(guān)于王子宜臼奔申之后，民間有傳說(shuō)申侯為其筑“太子城”，地點(diǎn)就在今信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)北“楚王城”附近。我認(rèn)為這個(gè)故事的可信度并不高，我們且看史載。
《史記·周本紀(jì)》：“（申侯）與繒、西夷犬戎攻幽王……遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。”
《竹書(shū)紀(jì)年》：“（幽王）十一年，申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼于申。”
《周本紀(jì)》沒(méi)有對(duì)平王被立的時(shí)間、地點(diǎn)等細(xì)節(jié)詳述，《竹書(shū)紀(jì)年》恰好彌補(bǔ)了這一缺陷。如果平王有“太子城”的話，應(yīng)該在自己的城舉辦儀式，怎么會(huì)“立宜臼于申”呢？
但這個(gè)傳說(shuō)為我們打開(kāi)了兩條思路：
一條是在幽王五年世子宜臼奔申之后，申侯與幽王多次交涉無(wú)果。幽王八年，立伯服為太子。在此情況下，申侯也聯(lián)合一眾諸侯在申國(guó)宣布立宜臼為太子。為了使立太子一事更加合法化，申侯與甫侯等諸侯商定，在甫國(guó)都城近鄰為太子“筑城”，遂名“負(fù)函”。負(fù)，實(shí)甫，系同音假借。函，本義舌，假借為含，包也。
申伯之所以不在自己的地盤(pán)上為太子筑城，是其足智多謀，太子系其外甥，怕被諸侯詬病?！吨駮?shū)紀(jì)年》是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體通史，敘夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史，按年編次，時(shí)間跨度大，很多史事追述的成分多。其載“立宜臼于申”，可作二說(shuō)：其一實(shí)為“立宜臼于甫”，大概是因?yàn)樵撌录怯缮瓴鲗?dǎo)的；其二事實(shí)本來(lái)如此，目的是彰顯申伯之威。二者必居其一，我傾向于后者。
公元前770年周平王遷都洛邑，史稱(chēng)東周。公元前738年，“楚人侵申”。公元前735年，楚武王再次伐申（王人戍申）。這兩起事件的發(fā)生，除了楚國(guó)北擴(kuò)的需要外，大概與申侯兼并甫國(guó)有關(guān)。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的申侯已是在南申的第二或第三代申侯了。但以申與甫是同姓族的關(guān)系，申滅甫也可能是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，申人稱(chēng)王時(shí)，也讓甫稱(chēng)王，而甫受控于申。
邵炳軍先生在研究了兩周之際南申的興盛及疆域后，認(rèn)為“自周宣王遷封申伯于謝至兩周之際的五十多年中，南申逐漸變得強(qiáng)盛，其疆域分布在以今河南南陽(yáng)、唐河、桐柏、信陽(yáng)直至羅山縣西境這一狹長(zhǎng)地帶為中心的區(qū)域內(nèi)?！?/p>
另一條是從申侯等人“立宜臼于申”來(lái)看，并不存在為太子筑城一事。公元前688年文王滅申、伐鄧。公元前684年文王伐蔡、取息。史書(shū)沒(méi)有記載甫國(guó)事，大概在公元前688年至公元前684年之間，甫國(guó)歸順楚國(guó)。
在楚國(guó)兼并甫國(guó)之后，文王城甫，在甫城東北筑城，因近甫故名“甫函”，后逐漸演化為“負(fù)函”。城名取代國(guó)名，地名與城名相同。今天所言的“太子城”，即負(fù)函城。
魯哀公六年（公元前489年），孔子六十三歲時(shí)，在陳蔡絕糧被困七日之后，曾前往楚國(guó)負(fù)函。時(shí)駐守于此的葉公諸梁（即沈諸梁、字子高），接待了孔子師徒一行，留下“葉公問(wèn)政”一席佳話。
由于缺乏足夠的實(shí)地發(fā)掘資料，我不得不作出某種推測(cè)。在以上兩條思路中，我傾向于后者。大概后者更接近于歷史的真相，但需野外考古工作者的辛勤付出。
總而言之，申之始封，在周興之初。至宣王時(shí)，申侯以王舅之親、方伯之命，改封于謝，仍為申國(guó)。被尊稱(chēng)南申伯，實(shí)侯爵，真實(shí)身份未變。方伯，系南土方伯。南土，即《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之《周南》，《漢廣》《汝墳》為其有。起初甫侯為南土方伯，穆王時(shí)曾令其作《甫刑》，以監(jiān)諸侯。西周后期，甫伯式微，申侯代之。
發(fā)生在公元前821年的“王賜申伯命”事件，宣王遷申伯入謝，不僅改變了謝氏族人的命運(yùn)，更影響和改變了周王國(guó)的走向?！吧辍⒏?、呂”三國(guó)在兩周之際的恩怨交割，隨著楚國(guó)的加入，刀戈劍戟，將士悲歌，最終三地盡歸楚有。
甫國(guó)，先被楚并，后徙蔡境?！稄V韻》：“郙，亭名也，在上蔡?！庇帧堵肥贰?guó)名紀(jì)》曰：“郙，甫也，汝南上蔡有郙鄉(xiāng)、郙亭?！薄蹲髠鳌ふ压辍烦`王曰：“今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉?！背诖蟪侵苓吔ㄖ昧谐牵蟾糯藭r(shí)甫國(guó)的后裔，被征遷入蔡，成為蔡之列城臣民。
《左傳·昭公十三年》：“（楚）平王即位，既封陳、蔡，而皆復(fù)之，禮也?！贝恕敖浴弊诛@然包含“許、胡、沈、道、房、申”，但不知有甫否？在荊門(mén)望山一號(hào)楚墓（悼固墓）的5號(hào)簡(jiǎn)上記有“郙客困芻問(wèn)王于郢之歲”。包山楚簡(jiǎn)有“郙邑（包山簡(jiǎn)193）”，亦有“大司馬悼愲將楚邦之師徒以救郙之歲（包山簡(jiǎn)249）”。時(shí)在懷王時(shí)，甫地被吳國(guó)攻掠，大司馬悼滑施之援救。種種跡象表明，甫在楚平王時(shí)似乎被復(fù)國(guó)，其后期的歷史走向仍很模糊。
城陽(yáng)城
楚昭王末期，為強(qiáng)化負(fù)函城的軍事勢(shì)力，在原來(lái)甫國(guó)都城的基礎(chǔ)上，新擴(kuò)建了一座大城，因在負(fù)函城南，故名之曰城陽(yáng)城，即今長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚王城。唐人李吉甫《元和郡縣志》：“今州北六十里有楚王城，即武王破申時(shí)所筑?！笔穼?shí)證明武王侵申，并沒(méi)有破申，申國(guó)滅于文王。文王筑負(fù)函城，并非楚王城（今城陽(yáng)城）。
城陽(yáng)城遺址保護(hù)區(qū)出土文物
楚文王之后，《春秋左傳》等文獻(xiàn)均未有負(fù)函城更名的記載。一般認(rèn)為負(fù)函更名為城陽(yáng)，緣于楚昭王“致蔡于負(fù)函”?！蹲髠鳌ぐЧ哪辍罚骸埃ü?91年）左司馬眅、申公壽余、葉公諸梁致蔡于負(fù)函，致方城之外于繒關(guān)?！薄墩x》釋作：“此蔡之故地人民，楚因以為邑。致之者，會(huì)其眾也。負(fù)函、繒關(guān)皆楚也?！?/p>
公元前489年孔子前往負(fù)函，在此與葉公子高會(huì)晤時(shí)，負(fù)函尚未更名。當(dāng)年“秋七月庚寅”，楚昭王就去世了。負(fù)函城更名為城陽(yáng)城，恐非昭王之作。
楚城陽(yáng)城見(jiàn)諸于傳世文獻(xiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》，文載“襄王流揜于城陽(yáng)”，時(shí)在公元前278年。
出土文獻(xiàn)記載城陽(yáng)城的有“包山楚簡(jiǎn)”，其第145號(hào)簡(jiǎn)載：“成昜迅尹成以告子司馬”。徐少華先生認(rèn)為：“成昜，即漢汝南郡之城陽(yáng)縣，即今河南信陽(yáng)市北50余里的楚王城遺址。”吳良寶、顏世鉉先生均認(rèn)為：“成昜為楚縣”。包山楚墓的墓主人昭佗去世于公元前316年，時(shí)在楚懷王中期。
因此嚴(yán)格地說(shuō)，負(fù)函城在公元前489年至公元前316年之間就已經(jīng)更名。鑒于目前出土楚簡(jiǎn)牘中，尚沒(méi)有以負(fù)函為履職之地的楚官員簡(jiǎn)文現(xiàn)世，惠王之后有“城陽(yáng)迅尹”，聯(lián)系楚惠王封君制，我疑城陽(yáng)城雖為楚昭王所筑，更名或?yàn)槌萃跛鶠椤５欠衽c實(shí)行封君制有關(guān)？仍需考證。
公元前278年，楚失郢都，景差伴君北上，“襄王流揜于城陽(yáng)”（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）。自此之后，城陽(yáng)之名至戰(zhàn)國(guó)結(jié)束，未再更變。
公元前1046年周武王封建甫國(guó)——公元前688年～公元前684年楚文王更名為
負(fù)函——公元前489年之后楚惠王更名為城陽(yáng)城………今之信陽(yáng)楚王城遺址
申
申國(guó)與甫、呂則大不同，其命運(yùn)似乎要好許多。在被滅之后，及時(shí)歸順，雖然沒(méi)有被復(fù)國(guó)，但侯爵一直保留著。申氏家族成員，多人任楚大夫，在楚國(guó)開(kāi)疆拓土中勇作馬前卒。楚靈王時(shí)“遷申于荊”，又很快被遷回。直到惠王末期，還以申侯的身份參與了曾侯乙下葬時(shí)的赗贈(zèng)活動(dòng)。之后，申侯的行蹤成謎。到楚悼王時(shí)，吳起為宛守，申已更名。從現(xiàn)有的資料分析，申更名為宛有兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：一是楚惠王實(shí)施封君制時(shí)；一是楚悼王經(jīng)略南方百越之時(shí)，二者必居其一。
下面詳細(xì)來(lái)看。
關(guān)于楚滅申的時(shí)間，《左傳》記載的不是很清楚?！肚f公六年》：“冬，……楚文王伐申，過(guò)鄧?！€年，楚子伐鄧?！边€年，《正義》釋作“伐申還之年”。《莊公十年》：“秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸”。按《楚居》：“至文王自疆郢徙居湫郢，湫郢徙居樊郢……”，文王伐申是自湫郢動(dòng)身的，在滅申、鄧之后駐樊邑（今襄陽(yáng)市樊城），并立樊為郢，因此文王伐蔡是從樊郢起身的。從伐申、鄧、蔡的時(shí)間銜接來(lái)判斷，滅申的時(shí)間應(yīng)該在公元前688年至公元前685年之間。考慮文王城樊、伐鄧所用時(shí)間，滅申在公元前687年至公元前686年是最可靠的。
邵炳軍先生認(rèn)為：“從周平王三十三年楚國(guó)北侵南申至周莊王九年南申淪為楚縣的五十年中，南申經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰敗再到滅亡這一巨變?！鄙陣?guó)在較短的時(shí)間內(nèi)由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰，是其“于邑于謝”的必然結(jié)果，他不僅失去了強(qiáng)悍的西戎部族的支持，而且內(nèi)外受制于人，背負(fù)著弒君道義之惡名，為諸侯所不齒。周平王去世，申國(guó)便失去了靠山，成為強(qiáng)楚第一個(gè)欲征服的對(duì)象。
楚之滅申，申侯審時(shí)度勢(shì)，自覺(jué)做楚的附庸，成為文王的“好友”，任楚大夫，侯爵得以保留?！俺酰旰?，申出也，有寵于楚文王。文王將死（公元前677年），與之璧，使行，曰：‘唯我知女（汝），女專(zhuān)利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。后之人將求多于女，女必不免。我死，女必速行。無(wú)適小國(guó)，將不女容焉。’既葬，出奔鄭，又有寵于厲公。”“僖公七年（公元前653年），鄭殺其大夫申侯。（《春秋左傳》）”。申侯，姜姓、申氏、名出，此典籍中唯一記載申侯之氏。
取申之后，楚文王以申俘彭仲爽為令尹。文王曾想復(fù)申之國(guó)，使之與楚結(jié)盟。但令尹彭仲爽從分封制的歷史教訓(xùn)與申的地理位置考慮，建議楚文王滅申而設(shè)縣，“實(shí)縣申、息，朝陳、蔡，封畛于汝?！弊源?，申國(guó)滅，楚始設(shè)申公轄申。
按：以上內(nèi)容節(jié)選自《景氏源起與楚史若干問(wèn)題考辨》，有刪節(jié)。參考文獻(xiàn)略。
作者簡(jiǎn)介：
景廣海，男，1965年5月出生，筆名溪河子，山東省鄒平市人。先秦姓氏名學(xué)愛(ài)好者，著有《景氏源起與楚史若干問(wèn)題考辨》中國(guó)書(shū)籍出版社 2019?！独献悠淙伺c宋國(guó)歷史若干問(wèn)題考辨》著作權(quán)登記號(hào)：魯作登字2022—A—00769184
景廣海著，中國(guó)書(shū)籍出版社，2019年12月
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金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
金文銘文的產(chǎn)生和發(fā)展，與青銅器鑄造技術(shù)和文字的發(fā)生發(fā)展有著密切的關(guān)系。
金文銘文從商代早期產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)商代晚期的簡(jiǎn)銘期到西周時(shí)期的長(zhǎng)銘期，至戰(zhàn)國(guó)晚期逐漸衰落，大約經(jīng)歷了千余年的發(fā)展變化。目前已知有銘文的商周青銅器約一萬(wàn)七千件左右。
大篆是西周晚期普遍采用的字體。相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱(chēng)“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化），而當(dāng)代漢字學(xué)家推算秦朝應(yīng)尚有甲骨文，所以現(xiàn)在也包括其中。
在古代，鐘鼎象征著富貴榮華，鼎更代表著國(guó)家權(quán)力。所以刻在鐘鼎等青銅器上的金文，重要性不言而喻。
金文應(yīng)用的年代，上自商代末期，下至秦滅六國(guó)，約800多年。
金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字僅有2420個(gè)。
編輯不易，感謝各位點(diǎn)贊、關(guān)注、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，在下會(huì)每天堅(jiān)持分享傳世名碑名帖，與各位老師交流學(xué)習(xí)
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宋代宮廷舊藏的西周青銅器兮甲盤(pán)，在2017年7月15日晚的杭州西泠春季拍賣(mài)會(huì)“南宋宮廷舊藏西周重器國(guó)寶兮甲盤(pán)專(zhuān)拍暨中國(guó)青銅器專(zhuān)場(chǎng)”上，以1.2億元人民幣起拍，最終以2.1275億元人民幣成交，創(chuàng)中國(guó)古董拍賣(mài)之最。
兮甲盤(pán)銘文133字，經(jīng)王國(guó)維先生考證，兮甲盤(pán)的原主人為西周朝重臣尹吉甫。銘文主要記錄了西周宣王命尹吉甫（兮甲即兮伯吉父，字伯吉甫，曾官尹，故又名尹吉甫）討伐玁狁，因功封賞以及周王命令尹吉甫管理地方貢賦，尤其是對(duì)淮夷所居地區(qū)的商業(yè)行為，實(shí)行市場(chǎng)強(qiáng)制規(guī)范，對(duì)私自在淮夷地區(qū)交易、逃避稅賦的，予以刑罰處理等的事件。該盤(pán)為目前國(guó)內(nèi)拍場(chǎng)銘文字?jǐn)?shù)最多的重器，所記時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件四要素齊備，史料價(jià)值極高，堪與《尚書(shū)》媲美，是已知國(guó)內(nèi)拍賣(mài)市場(chǎng)中級(jí)別最高、分量最重的青銅器。
兮甲盤(pán)是漢代到宋代期間出土的商周青銅器中唯一流傳至今的器物。其出版、著錄、論述的書(shū)籍、期刊多達(dá)百種。兮甲盤(pán)出土于宋代，南宋時(shí)藏于紹興內(nèi)府，南宋末年戰(zhàn)亂，此盤(pán)流出內(nèi)府，逐漸不為人知。元代流落民間，大書(shū)法家、鑒藏家鮮于樞在僚屬李順父家發(fā)現(xiàn)此盤(pán)，已被其家人折斷盤(pán)足，以作炊餅用具，后鮮于樞識(shí)寶收藏，兮甲盤(pán)得以見(jiàn)傳。清代時(shí)盤(pán)入保定官庫(kù)，后輾轉(zhuǎn)落入收藏家陳介祺之手。后因清末時(shí)局動(dòng)蕩，而不知所蹤。直到2010年才被一位熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的旅美華人，重金買(mǎi)下并帶回了國(guó)內(nèi)。至此，才有了國(guó)寶重器百年滄桑輾轉(zhuǎn)之后歸來(lái)的故事。
中國(guó)歷史悠久，我們可以通過(guò)不同的方式，比如對(duì)兮甲盤(pán)這些國(guó)寶重器的研究以及家譜史料的傳承，更深入去了解我們先祖的光輝事跡。這個(gè)就是將第一手資料與口述歷史加以結(jié)合，以期恢復(fù)歷史的原貌。
中國(guó)的尹姓源流多出，其中就有以尹吉甫為始祖的記載。據(jù)《風(fēng)俗通義》所載：兮甲，字伯吉甫，是周宣王的中興大臣，擔(dān)任的官職是內(nèi)史。西周時(shí)內(nèi)史又稱(chēng)“內(nèi)史尹”或“作冊(cè)尹”，簡(jiǎn)稱(chēng)“尹”，世稱(chēng)兮伯吉甫為“尹吉甫”。兮伯吉甫死后，嫡子伯封承襲了官職。西周滅亡后，伯封跟隨周平王東遷獲得了封邑，稱(chēng)“尹邑”（今河南新安縣），屬周王朝的畿內(nèi)國(guó)。公元前516年，尹國(guó)兵敗滅亡，國(guó)人遂以“尹”為姓氏。尹吉甫，作為西周末期的重臣，文武功卓著。他不僅是西周大政治家、大軍事家，還是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的采集者和編撰者，曾作《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等，被稱(chēng)為“中華詩(shī)祖”。
由兮甲盤(pán)，我們可以聯(lián)想到尹姓始祖—尹吉甫的赫赫之名以及他的豐功偉績(jī)。同時(shí)，也能從尹氏的傳承中，看到尹氏傳承淵源的底蘊(yùn)。因此，家譜文化不僅是一個(gè)家族延承的史記，而且也是中華歷史長(zhǎng)河的見(jiàn)證。
]]>可今天這一鉤下去，老農(nóng)立馬覺(jué)得手感不對(duì)勁。
咬鉤的魚(yú)，格外的沉，而且不論他怎么收桿，那魚(yú)兒一點(diǎn)也不掙扎。
這讓老農(nóng)感到非常奇怪，他迫切地想知道水底下咬鉤的，到底是個(gè)什么玩意。
等到他把魚(yú)竿拉起來(lái)以后驚駭不已：只見(jiàn)被釣起來(lái)的根本就不是一條魚(yú)，而是一只青銅烏龜，背上還插著四只青銅箭頭！
安陽(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化濃郁，散落民間的商周文物數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)古董早已是耳濡目染。
老農(nóng)當(dāng)下一看就知道，這東西來(lái)歷非凡，搞不好自己一家還會(huì)因?yàn)檫@東西大富大貴！
再加上當(dāng)時(shí)電視節(jié)目里鑒寶活動(dòng)風(fēng)靡，老農(nóng)思來(lái)想去，決定將這個(gè)“鐵王八”帶上鑒寶舞臺(tái)，讓專(zhuān)家們給他“掌掌眼”。
讓人震驚的是，專(zhuān)家捧著這個(gè)奇怪的東西瞅了半天，滿臉震驚地吐出一句話：你釣上來(lái)18個(gè)億！
那么，這只青銅烏龜究竟是何來(lái)歷，又為何會(huì)做成背后插箭的奇怪樣式？而在專(zhuān)家估價(jià)18個(gè)億之后，老農(nóng)又會(huì)作何選擇？
（老農(nóng)釣上來(lái)的青銅龜）
這一切問(wèn)題的答案，都要從老農(nóng)和這只“鐵王八”的緣分講起。
（一）怪龜名叫青銅黿
釣上這只怪烏龜以后，老伯好奇地打量著它。只見(jiàn)這烏龜通體發(fā)青，結(jié)合身上的銅綠可以確定，這顯然是一只青銅器。
而且，更讓老伯好奇的是，這只青銅烏龜比常見(jiàn)的烏龜要大很多，不僅大，長(zhǎng)得也和別的烏龜不太一樣。而且，最吸睛的是，這只青銅烏龜?shù)谋成暇尤徊逯闹嚆~箭。
難道，這是古人在表達(dá)自己歸心似箭（龜心四箭）嗎？
不過(guò)無(wú)論如何，老伯都能確定，這個(gè)青銅龜一定是個(gè)古董。
2002年，國(guó)家修改了《文物保護(hù)法》，放寬了對(duì)民間古董收藏和交易的諸多限制。當(dāng)時(shí)正是民間藏寶熱盛行的時(shí)候。
而且，就在老伯釣上青銅龜之前不久，中央電視臺(tái)出了一檔叫做《鑒寶》的節(jié)目，節(jié)目上奇珍異寶層出不窮，出了精美的金銀珠寶、美玉華服以外，也有一些其貌不揚(yáng)卻價(jià)值連城的寶貝。
（龜心四箭）
老伯不禁想，難道自己真的走了好運(yùn)，出來(lái)釣魚(yú)竟然釣了一場(chǎng)富貴嗎？
想到這兒，他趕緊回去和家人商量，他兒子一見(jiàn)這青銅龜，也覺(jué)得這東西說(shuō)不定真的很值錢(qián)，哪怕不能賣(mài)出去，交給國(guó)家也能得到獎(jiǎng)勵(lì)。
剛好，當(dāng)時(shí)各種鑒寶節(jié)目層出不窮，把這個(gè)青銅龜送過(guò)去不僅能見(jiàn)到考古學(xué)和文物學(xué)的專(zhuān)家，還不用花一分錢(qián)的鑒定費(fèi)，老伯當(dāng)然樂(lè)意走一趟。
經(jīng)過(guò)了一番輾轉(zhuǎn)，老伯終于來(lái)到了鑒寶現(xiàn)場(chǎng)，把這只青銅龜交給了專(zhuān)家。
沒(méi)想到，專(zhuān)家見(jiàn)到這只怪異的烏龜，臉上的表情竟然比老伯更驚訝！
“這是一只青銅黿??！你哪里來(lái)的？”
青銅黿？老伯茫然地看著專(zhuān)家，什么是黿？這東西這么稀奇嗎？
下一句話更讓老伯合不攏嘴：“你這個(gè)東西，是國(guó)寶，值十八億！”
一聽(tīng)這話，老伯也明白，這不是自己能隨便交易的東西，干脆捐給了國(guó)家博物館，進(jìn)館之后，這只幾千年前的青銅黿接受了更為細(xì)致的“體檢”。
（青銅黿）
（二）滿是謎題青銅黿
顧名思義，老伯釣上來(lái)的并不是一只青銅龜，而是一個(gè)以“黿”這種動(dòng)物為原型制造的青銅器。
而所謂的“黿”，則是一種鱉科、黿屬的爬行動(dòng)物，全世界只有三種，其中花青黿和褐黿都生活在新幾內(nèi)亞島。因?yàn)橛袣?，乍一看真的有點(diǎn)像烏龜。
可是仔細(xì)看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)黿的頭要比龜更小，背也更寬、更平。
黿
這種動(dòng)物一般都生活在內(nèi)陸、流動(dòng)緩慢的淡水溪流、河流中。而且，它還非常戀家，如果不是迫不得已絕對(duì)不能離開(kāi)棲息地。在中國(guó)，黿則主要分布在江蘇、浙江、廣東、廣西、海南、福建和云南等省。
而老伯釣到的，正是以它為原型的商代文物。
商代，可見(jiàn)其時(shí)間之久遠(yuǎn)。專(zhuān)家也正是因此才掩不住臉上的驚訝。
黿
不過(guò)，在研究這個(gè)青銅黿時(shí)，專(zhuān)家們就遇到了新的問(wèn)題。
首先是時(shí)間帶來(lái)的，不可避免的銹蝕和風(fēng)化，一般來(lái)說(shuō)，商周時(shí)期青銅器地位重要，往往會(huì)刻有銘文。
可是這個(gè)青銅黿不僅年代久遠(yuǎn)，而且在水里也泡了很久，就連射在頸部左側(cè)的那支箭都已經(jīng)酥了，甚至有了裂痕，更別說(shuō)刻在上面，更難以保存的銘文了，許多字跡已經(jīng)模糊難辨。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，專(zhuān)家們可謂是煞費(fèi)心思。他們先是用X光確定了甲殼背面存在四行銘文。然后用弱堿溶液中和青銅黿上面的銹蝕，再用機(jī)械把這些銹跡除掉。
這還沒(méi)完，銘文刻痕上沾了泥沙，除掉這些泥沙也是精細(xì)活，稍不小心就會(huì)劃傷青銅黿，讓原本就有些模糊的銘文更難以辨認(rèn)。
終于，等銹跡和泥沙褪去，這神秘的銘文終于露出了真面目。
很快，另一個(gè)問(wèn)題擋在了研究者們面前。雖然根據(jù)銘文的字體，專(zhuān)家們基本可以確定這個(gè)青銅黿鑄造年代早于商代初年，晚于西周，應(yīng)當(dāng)是晚商時(shí)代的作品。
青銅黿及其銘文
可是眾所周知的，晚商到西周，主要使用的文字還是甲骨文。和我們現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)體字不能說(shuō)是一模一樣吧，至少也可以說(shuō)是大相徑庭。
專(zhuān)家們雖然對(duì)此有不少研究，可直到如今，我們也還沒(méi)完全破譯甲骨文，更別說(shuō)是更早的金文了。
因此，許多字句很難確定它的具體意思，只能根據(jù)已有的研究成果慢慢推斷出來(lái)。
這一推斷，就有了爭(zhēng)議。研究者們對(duì)這篇銘文的第二行到底是八個(gè)字還是九個(gè)字爭(zhēng)論不休，有人說(shuō)，上面寫(xiě)的是一個(gè)“一”字，也有人說(shuō)，這只是青銅器上的劃痕。
最終，學(xué)者李學(xué)勤一錘定音。
這青銅黿上銘文所寫(xiě)的是：
“丙申，王于洹，隻（獲）。
王射，射三，亡法（廢）矢。
王令（命）（寢）馗兄（貺）于乍（作）冊(cè)般，曰‘奏于庸’。
乍（作）毋寶?！?/p>
意思是說(shuō)，丙申年間，王在一個(gè)叫做“洹”的地方有所收獲，先射了一支箭，又射了三支箭，沒(méi)有一支脫靶。
青銅黿及其銘文
于是，王命令一個(gè)叫做般的作冊(cè)宣讀自己的命令：把這只黿做成青銅器，以此紀(jì)念這件事。
所謂的作冊(cè)，就是掌管著作簡(jiǎn)冊(cè)，奉行國(guó)王誥命的人。王對(duì)臣子下命令時(shí)，也由作冊(cè)宣讀。最開(kāi)始，作冊(cè)負(fù)責(zé)在祭祀時(shí)把王的禱告向上天宣讀，后來(lái)則主要向諸侯、卿大夫宣讀國(guó)王命令。
最開(kāi)始，大家都沒(méi)辦法確定商王是不是真的為捕獲一只黿而大張旗鼓鑄造了這樣一個(gè)青銅器。畢竟，黿雖然確實(shí)是一個(gè)重達(dá)一百多公斤的不可多得的獵物，卻也只是個(gè)獵物。
以往的青銅器不是禮器就是兵器，哪怕是炊具、飲酒器也有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x和實(shí)用性，可捕獲了一只大獵物，真的值得這樣慶祝嗎？
確定這件事，還是因?yàn)閷?zhuān)家們研究了這只青銅黿的鑄造工藝，用X光把它從里到外都摸透了。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)的調(diào)查，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)這只青銅黿是用范鑄法制造的，也就是說(shuō)，在鑄造它之前，工匠們專(zhuān)門(mén)為它雕刻了一個(gè)模型。
那么，模型又是根據(jù)什么來(lái)制造的呢？
（青銅黿）
仔細(xì)觀察后，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，青銅黿背上四支箭，在黿體內(nèi)部都有對(duì)應(yīng)的痕跡，也就是說(shuō)，鑄造模型時(shí)，很可能確實(shí)存在一只背上插著箭的黿。
而且，在對(duì)鑄造青銅黿的材料進(jìn)行分析后，他們發(fā)現(xiàn)這只青銅黿的基本材質(zhì)高錫低鉛，和同時(shí)代的禮器不同，卻符合用于紀(jì)念的陳設(shè)物的材料要求，因此，基本可以確定銘文所說(shuō)確有其事。
總而言之，這是一只因商王狩獵大黿成功，為紀(jì)念而制造的俏生器。
所謂的俏生器，簡(jiǎn)而言之就是模仿動(dòng)物而鑄造的器具。而老伯釣上來(lái)的這只青銅黿，則伸著腦袋，四肢也做出爬行的樣子，除了小了些，怕是和當(dāng)年那只被射中的黿一模一樣。
年代久遠(yuǎn)，鑄造精致，銘文完備，加上制作工藝能反映歷史信息，它就這樣成了我國(guó)的國(guó)寶。
青銅俏文物
而它所反映的，當(dāng)然不僅僅是商王射中一只黿這樣的小事，而是商代重大禮儀之一，君子六藝中的重要組成部分：射禮。
（三）久遠(yuǎn)的射禮
《禮記·射藝》中就曾經(jīng)記載到：“古者諸侯之射也，必先行燕禮”。顧名思義，射就是射箭，而燕指的則并非燕子，而是燕飲，也就是喝酒。除了諸侯以外，卿、士大夫舉行射禮之前，也要行飲酒之禮。
但是，射禮和燕禮是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的資料，一直沒(méi)有人能做出確切的回答。
射禮復(fù)原圖
唐代的孔穎達(dá)就曾經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)過(guò)研究。但是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)既沒(méi)有相關(guān)的文物，也缺少能佐證文物的史料，孔穎達(dá)調(diào)查了許久也只能確定，夏朝時(shí)，射禮還沒(méi)有出現(xiàn)，而周朝時(shí)，相關(guān)的禮儀已經(jīng)很完備了，也就是所謂的“夏殷無(wú)文，周則具矣”。
但是，在這漫長(zhǎng)的數(shù)百年里到底發(fā)生了什么？孔穎達(dá)也答不出來(lái)。
確定商朝已經(jīng)有了射禮，靠的還是考古發(fā)掘。
殷墟現(xiàn)世后，相關(guān)的銘文、甲骨文也記載了許多和射禮有關(guān)的事情。
古畫(huà)中的射禮
僅僅關(guān)于商王本人舉行射禮的，就有：
丁丑，貞，王其射，獲，御。
己卯卜，貞，翌甲申用射以羌自上甲。八月。
□寅卜，王其射睫白，湄日亡。（□表字缺失或不明）
等諸多記載。而關(guān)于卿、大夫的射禮記載則更多。也正是這些記載讓專(zhuān)家們得以確定，至遲在商代，射禮已經(jīng)出現(xiàn)了。
不過(guò)，這時(shí)候的射禮還和祭祀有著極為緊密的關(guān)系，商王射禮完畢后，往往會(huì)去祭祀祖先。
正如《儀禮·大射儀》鄭注中所說(shuō)的，諸侯們并不是因?yàn)樯涠Y而去祭祀，相反，是為了選拔品德和技能都完備的人才去祭祀祖先和神明，舉行射禮。
北京孔廟鄉(xiāng)射禮展演
同時(shí)，在射禮上，商王還會(huì)準(zhǔn)備用于祭祀的犧牲（即供品），因此，射牲也是射禮的重要組成部分。
此外，商代的射禮還出現(xiàn)了包括有“射侯”、“射帝”、“弓矢競(jìng)射”與“王射”等諸多形式，已經(jīng)相當(dāng)完備。
據(jù)記載，商代貴族們經(jīng)常在水澤原野聯(lián)系射箭，為射禮做準(zhǔn)備。而行射禮前，又往往要舉行燕禮，可見(jiàn)商人愛(ài)射愛(ài)酒，歷史聞名。
（射禮壁畫(huà)）
在丙申年，商王射中一只黿，自然算是祭祀前行射禮的重要組成部分。因此，為這只黿鑄造一只青銅器，也是十分合理的。
而就是這只被老伯釣起來(lái)的青銅黿進(jìn)一步提供了商王舉行射禮的線索。
商終周繼，周朝的射禮沿襲商代而有了創(chuàng)新。
總是以文人形象出現(xiàn)的孔夫子其實(shí)也是射箭的一把好手，曾經(jīng)和自己的弟子們?cè)诒娔款ヮハ屡e行射禮，以此擴(kuò)大影響。
除了孔夫子以外，周天子也常常舉行射禮，在射禮之前，也舉行了飲酒的燕禮，在《周禮》中就有記載。
古畫(huà)中的射禮
此外，《詩(shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》也記錄了君子們舉行燕禮和射禮的事情。
周代之后，射禮隨著歷史的發(fā)展不斷演進(jìn)，慢慢融入了君子的日常生活中，成為了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人必備的技能之一，后來(lái)，射禮還衍生出一種叫做投壺的游戲，即把竹子做的籌投入壺中，以此為樂(lè)。
古畫(huà)中的投壺游戲
歷史的長(zhǎng)河從不停息，無(wú)論是誰(shuí)都不能回到過(guò)去，親眼看看當(dāng)時(shí)的人們到底如何生活，因此，被文字記錄下來(lái)的歷史和被文物保存下來(lái)的歷史就成了我們認(rèn)知過(guò)去的橋梁，讓過(guò)去不被遺忘，讓未來(lái)有跡可循。
參考資料
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陜西寶雞周原地區(qū)是周人最早活動(dòng)的地方，是周的發(fā)祥地。當(dāng)?shù)仄襁€遺存有許多周早期至西周晚期的歷史痕跡。周原博物館是在周原遺址大規(guī)?？脊虐l(fā)掘的基礎(chǔ)上，于1987年建立的遺址性博物館。周原一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中“周原肚腸，繭茶如怡”之詩(shī)句。周原于岐山之陽(yáng)，即今關(guān)中平原的西部。具體所指有廣、狹之別，據(jù)史念海先生考證，廣義的周原“包括鳳翔、岐山、扶風(fēng)、武功縣的大部分，兼有寶雞、眉縣、乾縣、永壽四縣的小部分，東西長(zhǎng)七十余公里，南北寬二十余公里，順著渭河成西北東南走向”② 。這些遺址的發(fā)掘?qū)τ谔剿?span id="o49pine" class="candidate-entity-word" data-gid="5189309" qid="6579514355379868936" mention-index="0">周文化的起源，全面了解西周的歷史、文化起到重要的作用。上述11幀拓片的青銅原器除師同鼎1981年12月出土于扶風(fēng)縣黃堆鄉(xiāng)下務(wù)茲村、(害+夫)簋1978年5月出土于扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)齊村外，其余9件均于1976年12月出土于扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)白莊村。11件青銅器除豊邢叔簋(1984年11月5日被盜)、(害+夫)簋藏于陜西寶雞扶風(fēng)縣博物館外，其余9件均收藏于陜西寶雞周原博物館。
青銅器流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)期，以商周時(shí)代的器物最為精美，西周是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期。西周時(shí)期的青銅器不僅造型奇特、紋飾精美，而且在青銅器皿的腹部、底部或蓋部等位置鑄刻有記事性的銘文。銘文的內(nèi)容、形式、數(shù)量，甚至?xí)w等方面取得的成就是前代所不能達(dá)到的。西周青銅器銘文雖說(shuō)是鑄刻在青銅器皿之上的，但其在書(shū)法上表現(xiàn)出來(lái)的渾厚、蒼茫、自然的金石氣味，成為后世學(xué)習(xí)書(shū)法的重要取法對(duì)象。
西周金文按照歷史的演變順序及其不同時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)可以劃分為早、中、晚三期，早期包括武、成、康、昭四個(gè)王世;中期包括穆、恭、懿、孝四個(gè)王世;晚期包括夷、厲、共和、宣、幽五個(gè)王世③。上述11件青銅器均出自西周，且分布在早、中、晚三個(gè)不同時(shí)期?，F(xiàn)從書(shū)法藝術(shù)的角度，根據(jù)早、中、晚三個(gè)時(shí)期金文書(shū)法所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征對(duì)這11幀銘文拓片進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
一、西周早期金文的殷商情結(jié)
西周早期金文書(shū)法是沿襲商代金文的風(fēng)格，逐漸努力擺脫商晚期銘文風(fēng)格的影響向自身秩序化目標(biāo)過(guò)渡的時(shí)期。從銘文內(nèi)容來(lái)看，仍有一定數(shù)量的氏族徽號(hào)銘文和廟號(hào)銘文。銘文樸茂凝重，瑰麗沉雄，起止用筆多藏頭護(hù)尾，點(diǎn)畫(huà)逆勁挺峻，間用自然肥壯筆畫(huà)，并且以點(diǎn)、團(tuán)裝飾其形，形如刀或蝌蚪，氣派闊大。從點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)到筆畫(huà)形態(tài)，從章法布局到藝術(shù)韻致，都不存在過(guò)多的人工修飾痕跡，自然得體風(fēng)格雄強(qiáng)凝重。銘文結(jié)構(gòu)無(wú)規(guī)律，字形大小、長(zhǎng)寬、方圓不等，字無(wú)定形，一字多寫(xiě)，合文、反書(shū)、倒書(shū)是普遍現(xiàn)象。西周早期，是商周書(shū)法藝術(shù)的交匯、融合和發(fā)展階段，此時(shí)的金文有商人書(shū)法的延續(xù)，有摹擬商人的作品，原始象形符號(hào)的簡(jiǎn)化與書(shū)體的規(guī)范在同時(shí)進(jìn)行，此時(shí)的金文還表現(xiàn)出或多或少的“殷商情結(jié)”。
商卣，西周早期的青銅器，是盛酒的一種器皿。整體呈橢圓體，腹部外鼓，蓋鈕作花苞，飾蟬紋，提梁兩端飾圓雕龍頭，巨角圓目，造型簡(jiǎn)潔。器、蓋同銘，銘文內(nèi)容與商尊相同，唯行款稍異，鑄五行三十字。其銘文大意是說(shuō)庚姬(疑是商的妻子)受到了帝司賞賜的諸般物品，商為此作器，用來(lái)祭祀謚號(hào)為“日丁“的父親。商卣文字大小不一、造型奇特，帶有濃重的象形意味。銘文最后一字屢見(jiàn)于商末周初彝銘，應(yīng)為作器人商的氏族徽號(hào)。
折觥，西周康王時(shí)期的一種容酒或飲酒器具。觥體呈長(zhǎng)方形，前有流，后有鋬，分為蓋與器身兩部分。蓋部銘文鑄在蓋內(nèi)，器身上的銘文鑄在內(nèi)底部。器、蓋同銘，惟有行款稍異，共計(jì)六行四十字。這是一篇記事銘文，銘文大意為：王下令貺折，折受到封賞很感謝，折作觥器，還說(shuō)這是王用于祭祀的器物。此銘表面上以沿襲模仿商人風(fēng)格為主，而圓轉(zhuǎn)處的款曲柔弱，卻為商代金文所為。文字筆畫(huà)肥美，多有尖狀肥筆，如“王”、“父”、“土”、“十”等字，其形如刀或蝌蚪，具有強(qiáng)烈的游動(dòng)意味，婉轉(zhuǎn)多變，憨態(tài)可掬，和殷商甲骨的方筆形成明顯的對(duì)比。
二、西周中期金文的廟堂氣象
叢文俊先生在描述西周金文書(shū)法時(shí)提出“篆引”④這個(gè)專(zhuān)用名詞，所謂“篆引”即用來(lái)衡量古文字象形符號(hào)系統(tǒng)之內(nèi)各種書(shū)體的式樣特征、風(fēng)格美感、彼此間關(guān)聯(lián)及發(fā)展變化等。認(rèn)為“篆引”大約經(jīng)歷了“出現(xiàn)”、“推衍”“成熟”三個(gè)階段。西周早期，是“篆引”的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展階段，作品的數(shù)量也在逐步增加，但不具備明顯的優(yōu)勢(shì)。西周中期以后，“篆引”迅速地成為主流風(fēng)尚，精品不斷出現(xiàn)，標(biāo)志著大篆開(kāi)始走向成熟。西周中期的金文逐漸脫離了商代和周早期的風(fēng)貌，用筆上的肥美逐漸變?yōu)橐跃€為主的中鋒，象形和裝飾意味也漸漸消失。方圓筆兼用，字形漸方，端莊勻稱(chēng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，通篇美觀。至此，西周金文書(shū)法的風(fēng)貌基本形成。
史墻盤(pán)，是西周恭王時(shí)期的盛水器，宴饗行沃盥之禮所用。該器形體制造精良。內(nèi)底有銘文十八行二百八十四字，其中重文五個(gè)，合文三個(gè)。銘文前半記述西周時(shí)期文、武、成、康、昭、穆六王的主要事跡，后半記敘作器者史墻一家列祖的重要功績(jī)。文章基本使用四言句式，措辭工麗。銘文字體大體為長(zhǎng)方形，字形整齊劃一，潔凈明麗，行氣凝練，是恭王時(shí)代銘文書(shū)法的佼佼者。由于銘文光鮮如新，對(duì)考察金文書(shū)法極為有利。從書(shū)法的角度看，墻盤(pán)銘文書(shū)跡儒雅敦穩(wěn)，除末行如鞭炮之密結(jié)之外，余皆阡陌清通，縱橫有矩，字形趨方，筆路明朗，它是真實(shí)而精美的篆引筆法，在西周作品中是比較罕見(jiàn)的。該器與虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)，合稱(chēng)“三盤(pán)”。
豊卣，周穆王時(shí)期的一種盛酒器。橢圓形，隆蓋，鼓腹下斂，圈足。蓋的左右有直立的犄角，蓋頂有圓形捉手，提梁上飾蟬紋，兩端羊首。蓋、器同銘，唯行款稍異，各鑄銘文三十一字，其中重文有二。進(jìn)入穆王之世，金文的線條式樣及筆法漸趨規(guī)范成熟，作品個(gè)性也漸被納入規(guī)范之中。代表商周金文過(guò)渡狀態(tài)的作品急劇減少。該銘文中少數(shù)還保留著肥筆，但都變?yōu)閳A鈍，早期的棱角鋒芒已不復(fù)可見(jiàn)，其余字形均用勻一的線條書(shū)寫(xiě)，很少出鋒。
(疒+興)盨甲，西周懿王時(shí)期盛食物的青銅器。內(nèi)底鑄有銘文六行六十二字，其中重文有二。
(疒+興)簋乙，西周孝王時(shí)期盛放煮熟食物的重要禮器。器蓋同銘，鑄有銘文六行四十四字，其中重文二。大意為：說(shuō)我顯赫的祖、父繼世咸有威儀，以先王為君而臣事之，我不敢不從早到晚勤奮做事;王鼓勵(lì)我，并賜給我佩;我為祖、父鑄造了這件簋，用來(lái)祭祀他們的在天之靈，希望予以多福，萬(wàn)年永寶用。
十三年(疒+興)壺乙，西周懿王十三年鑄器。長(zhǎng)頸，扁腹，龍首銜環(huán)，頸飾鳳鳥(niǎo)紋，蓋緣和腹部飾鱗紋，蓋頂飾長(zhǎng)冠鳳鳥(niǎo)，圈足飾波曲紋。蓋榫和頸外壁同銘文五十六字，大意為：十三年九月戊寅日, 父陪同在成周的師徒淲宮入見(jiàn)周王，接受命服的冊(cè)賜。
三年(疒+興)壺甲，西周孝王時(shí)期的鑄器。該器形體龐大，造型莊重，紋飾古樸，是西周中期青銅壺器的典型作品。整器束頸垂腹，下承圈足，大圓頂蓋，獸耳對(duì)稱(chēng)，雙環(huán)貫耳。除蓋頂飾團(tuán)鳥(niǎo)紋，其腹、腰、頸用兩條素帶相隔，環(huán)飾曲波紋，寬疏有序，線條流暢。器蓋、底圈足飾竊曲紋，形成對(duì)應(yīng)。蓋榫外側(cè)有銘文六十字，大意為：周王三年九日丁巳丑日，周王在鄭地舉行饗禮，王命虢召(疒+興)，賞賜(疒+興)羔俎。(疒+興)為答謝天子之賜，作祖考祭器，以紀(jì)榮寵的經(jīng)過(guò)。
(疒+興)盨甲、(疒+興)簋乙(器)、十三年(疒+興)壺乙(蓋)、三年(疒+興)壺甲為西周懿王、孝王時(shí)期青銅器，這兩個(gè)時(shí)期的金文書(shū)法特征非常接近，大篆開(kāi)始步入巔峰狀態(tài)，精美與趨同是普遍的傾向，然而求善劃一并不意味著會(huì)得到對(duì)應(yīng)的結(jié)果，新的風(fēng)格變化也隨之產(chǎn)生。(疒+興)盨甲體勢(shì)平正，用筆不激不厲、靜謐閑適;(疒+興)簋乙(器)結(jié)體排疊精嚴(yán)緊密，線條力度強(qiáng)勁;十三年(疒+興)壺乙(蓋)、三年(疒+興)壺甲用筆方圓兼施，字形端莊勻稱(chēng)，章法整飭有序，通篇美觀。西周中期的金文點(diǎn)畫(huà)兩端和中段日益勻整，字體結(jié)構(gòu)趨于方整，章法也日益鮮明，字距行距清晰，表現(xiàn)了周人禮法秩序的完善和確立。
三、西周晚期金文的式微荒率
西周晚期的銘文多長(zhǎng)篇巨制，內(nèi)容多冊(cè)命套語(yǔ)，有不少關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、土地訴訟等方面的內(nèi)容。器銘多為韻文，文辭華麗，盛行“萬(wàn)年無(wú)疆”之類(lèi)辭句。此時(shí)金文日趨成熟，字形結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。金文中的肥筆完全消失，點(diǎn)畫(huà)線條的形式美變得純粹而突出，字的造型更顯得無(wú)拘無(wú)束。其字形結(jié)構(gòu)一反常見(jiàn)長(zhǎng)方形縱勢(shì)，而呈扁方形的橫勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)不講平整，錯(cuò)落搖曳;結(jié)字重心下移，章法瀟灑自然，總體給人活潑跳躍的藝術(shù)感，生氣勃勃，是匠心與自然的巧妙溝通和融合。任何事物的出現(xiàn)都是經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展、衰退這樣一個(gè)自然規(guī)律，金文亦是如此，但是在經(jīng)歷過(guò)中后期的發(fā)展高峰之后，至西周晚期開(kāi)始進(jìn)入了他的式微荒率期。
師同鼎，西周晚期烹煮肉食、祭祀和宴饗的食器。立耳，平口，深腹，圜底，蹄足?？谘叵嘛椧恢苤丨h(huán)紋和凸弦紋，耳外側(cè)兩道凹弦紋。腹下三足有明顯的分模線，當(dāng)中鑄陽(yáng)紋雙三角形。內(nèi)壁鑄有銘文七行五十四字。銘文所記述的是一次對(duì)戎人的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中殺敗了敵軍，捉到了一些俘虜并獲得了很多的戰(zhàn)利品。師同鼎在書(shū)法上表現(xiàn)出隨機(jī)性的節(jié)奏感，大小錯(cuò)落有致，縱有行而橫無(wú)列。線條的直曲，筆畫(huà)的繁簡(jiǎn)，字型的大小，疏密等具有明顯的對(duì)比意味，但又有渾然天成之韻趣。
豊邢叔簋，西周晚期鑄器。鼓腹弇口，圈足下有三附足，雙耳作卷鼻獸首形。口下飾竊曲紋。腹飾瓦紋。腹底鑄有銘文三行十八字，其中重文兩個(gè)。原藏于陜西扶風(fēng)縣博物館，1984年11月5日被盜。該銘文雖然只有18個(gè)字，但其用筆整齊劃一，線條蒼勁古樸、結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)整飭，彰顯出濃郁的金石氣息。
(害+夫)簋，又稱(chēng)厲王簋、夫簋、胡簋，周厲王十二年作器，是目前所知的極少數(shù)明確的周代王器之一。出土?xí)r已被推殘碎，經(jīng)修復(fù)后重約60千克。侈口寬體，鼓腹，圈足，下附方座。大龍耳高聳，有龍垂珥。頸和圈足飾獸體紋，腹和禁壁飾直條紋，方座四角飾獸面紋，形體龐大，渾厚典雅，被譽(yù)為“簋王”。內(nèi)底銘文十二行一百二十四字，是周歷王為祭祀先王而自作的一篇祝詞。大意為：我晝夜盡心經(jīng)營(yíng)先王事業(yè)，以配皇天，我任用義士獻(xiàn)民，祀先王宗室。作此將彝寶簋，安惠干先宗列祖，以祀皇天大命，保佑周室、王位和我自身。賜降多福、長(zhǎng)壽和智慧。(害+夫)簋外形粗獷、偉岸，器物的整體風(fēng)貌與銘文的精神氣象頗為統(tǒng)一，豪放雄壯，雍容大度，內(nèi)中充滿磅礴之氣。
面對(duì)著這些拓片，我仿佛穿越過(guò)三千年的時(shí)空隧道，置身于周原大地，一件件青銅古器巍然地屹立于眼前。它們飽含著意志、威嚴(yán)和力量，呈現(xiàn)無(wú)比深遠(yuǎn)沉重的歷史積淀，成就一種象征性的崇高美，其所彰顯的精神狀態(tài)讓欣賞者不由得不為之折服;燦爛多姿的青銅銘文，訴說(shuō)著、記載著先人們對(duì)歷史的創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě);……我似乎感受到了我們的祖先是如何盡情開(kāi)創(chuàng)周代“禮樂(lè)文明”的。
① 作者簡(jiǎn)介：王振波，1977生人，男，北京青年政治學(xué)院講師，研究方向書(shū)法學(xué)、篆刻學(xué)。
② 史念海:《周原的變遷》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)，1976年第3期。
③ 叢文?。骸吨袊?guó)書(shū)法史先秦·秦代》卷，江蘇教育出版社，2009年4月第一版，P193-203。
④ 叢文?。骸吨袊?guó)書(shū)法史先秦·秦代》卷，江蘇教育出版社，2009年4月第一版，P183。
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注：青銅器銘文釋文及青銅器圖片均參考《商周金文編— 寶雞出土青銅器銘文集成》西安;陜西出版集團(tuán)、三秦出版社，2009.17-244
霍彥儒、辛怡華主編。
西周青銅器銘文拓片原為俞偉超先生舊藏，現(xiàn)為王琳先生藏。
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