日韩欧美亚洲在线一区二区,亚洲А∨天堂av网在线 http://www.51zclw.cn 寶寶取名 公司起名 專家起名 周易起名 姓氏起名 Thu, 11 May 2023 11:51:26 +0000 zh-Hans hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.2 http://www.51zclw.cn/wp-content/uploads/2023/04/2023042403580774.png 部落 – 寶寶取名網(wǎng) http://www.51zclw.cn 32 32 姚姓男孩名字大全2021,姚姓男孩取名內(nèi)涵詩意名字 http://www.51zclw.cn/archives/33147 Thu, 11 May 2023 11:51:12 +0000 http://www.51zclw.cn/?p=33147 歷代的史書當(dāng)中都把“虞朝”稱為虞舜,也就是舜帝,由虞舜接受唐堯禪位后所建立。舜帝據(jù)說生于“姚墟”,故姚姓,名姚重華,字有虞氏。

《論語·泰伯》:“唐虞之際,於斯為盛。”《史記·太史公自序》:“唐虞之際,紹重黎之后,使復(fù)典之。”《史記》所載:"天下明德,皆自虞舜始",《竹書紀(jì)年》、《山海經(jīng)》也記載了舜帝故事?!洞笥肀炯o(jì)》、《尚書.舜典》更是詳細(xì)地?cái)⑹隽擞菟吹氖论E和功德。

有虞氏:中國上古時(shí)代的部落名。有虞氏部落的始祖是虞幕(即窮蟬)。虞幕是黃帝的曾孫,自幼喜歡歌唱,擅長制作樂器,常引百鳥和鳴,鳳凰翔集。以此功德,黃帝就封此人于“虞”地。此人以封地為姓,號(hào)稱有虞氏,舜為虞幕的后裔,當(dāng)時(shí)是以孝悌聞名于世的圣賢。后來成為有虞氏部落首領(lǐng),接受堯帝的禪讓,成為江南華夏王朝的首領(lǐng),史稱虞舜帝,為五帝之一。司馬遷在《史記,五帝本紀(jì)》中說:“虞舜者,名曰重華,重華父曰瞽叟,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰顓頊,顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。”

上古時(shí)期“吳”“虞”同音,“吳”是“虞”的獨(dú)體字,還可以通用,彼此不分??隙ㄊ窍扔小皡恰弊?,后派生出“虞”字。吳姓是古老的華夏姓氏,據(jù)說吳姓部落勇敢剽悍,善于狩獵,首領(lǐng)叫吳權(quán),是炎帝的大臣。吳權(quán)的后裔中有個(gè)叫吳樞的女子,嫁給有熊部落的少典,生了個(gè)兒子,就是后來的黃帝。吳權(quán)見于《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》(譯文):“炎帝的孫子叫伯陵,伯陵跟吳權(quán)的妻子阿女緣婦私通,阿女緣婦懷孕三年,生下了鼓、延、殳三個(gè)兒子。殳發(fā)明了箭靶,鼓和延發(fā)明了樂器鐘,并制作了樂曲?!?,史籍《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經(jīng)典史書中都記載闕如,只有以知識(shí)廣博、繁雜著稱的宋朝姓氏學(xué)大家羅泌在史籍《路史》中,才以吳權(quán)的氏族部落為第一個(gè)吳氏族。

吳字演變(百度圖片)

“吳”字甲骨文,是一個(gè)動(dòng)態(tài)的人頭上套有方型器物,西周時(shí)把器物頂在了頭上,還可以或左或右,人的姿態(tài)還可變換,分明是表現(xiàn)一種雜技表演活動(dòng)。如果是女子表演,就成了“娛”字,明確了是一種表演娛樂活動(dòng)。如果表演時(shí)分心講話,就會(huì)出現(xiàn)失“誤”。如果表演者頭上戴有虎頭狀的飾物,“吳”字就變成為“虞”字,因?qū)偻愋偷谋硌?,故二字可通用?;⑹谦F中之王,象征勇猛、威嚴(yán)和權(quán)勢(shì),寓意著吉祥。所謂的吳姓?qǐng)D騰就是一個(gè)古“吳”字,是吳氏部落的真實(shí)寫照。古時(shí)孩童都有戴虎頭帽,穿虎頭鞋的習(xí)俗,稱男孩可愛為“虎頭虎腦”,將軍也愛戴虎頭盔,虎虎生威,震懾?cái)撤饺笋R。

虞舜帝的虞朝、虞(吳)國會(huì)在什么地方?我國歷史上主要有三個(gè)虞(吳)國。大禹接受虞舜禪位之后,將虞舜之子商均封在“虞”地(今河南商丘虞城縣),建立虞國,以國為姓。只是后世將商均的封地稱為虞國(城);《史記.吳太伯世家》:“太伯之奔荊蠻,自號(hào)句吳。荊蠻義之,從而歸之千余家,立為吳太伯。太伯卒,無子,弟仲雍立,是為吳仲雍。仲雍卒,子季簡(jiǎn)立。季簡(jiǎn)卒,子叔達(dá)立。叔達(dá)卒,子周章立。是時(shí)周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章周章已君吳,因而封之。乃封周章虞仲于周之北故夏虛,是為虞仲,列為諸侯?!逼渲姓f周武王把虞仲封在了山西夏縣、平陸一帶,建立虞國,立為虞仲,是諸侯國之一。山西虞國又稱為“北虞”,由于是西周初武王所封,故和虞舜沒有直接關(guān)聯(lián)。

“ 周章已君吳,因而封之?!敝苷乱咽?span id="lq93r5o" class="candidate-entity-word" data-gid="4393976">吳國的首領(lǐng),因此封為吳國的諸侯?!笆暹_(dá)卒,子周章立?!敝苷吕^承的是叔達(dá)的句吳,叔達(dá)繼承的一定是太伯的句吳。武王封吳前,周章繼承的就是太伯的句吳。

1954年6月在大港煙墩山出土了西周初期的宜侯夨簋,腹內(nèi)壁有銘文126字,經(jīng)郭沫若和唐蘭考釋,認(rèn)為內(nèi)容記載了西周康王改封夨為宜侯之事。并賞賜鬯、瓚、弓、箭、土地、庶人等,是研究西周分封制的重要史料。郭沫若、唐蘭二先生考證,認(rèn)為夨就是周章,也就是叔達(dá)的長子。周章原是虞(北虞)侯,遷封到了宜地。專家還斷定銘文中的“宜”即在今(江蘇)丹徒一帶,也就是吳國的發(fā)源之地。

金文夨字(網(wǎng)絡(luò)圖片)

金文“夨”字,像一個(gè)動(dòng)態(tài)表演的人形,頭側(cè)向左,如果在右上角加上“口”字,就成為了雜技表演的“吳”字,因“夨”是古“吳”的獨(dú)體字,故二字可以相通,同屬表演活動(dòng)。宜侯周章就是宜侯夨(吳),周章的弟弟叔達(dá)次子為仲,直接就名虞仲,太伯一族本姓姬,皆因太伯所奔“句吳”就是古虞(吳)之地,故用地(國)名為姓或名或字?!妒酚洝分芯瓦B太伯也“立為吳太伯”、仲雍也“是為吳仲雍”。

句字形演變(百度圖片)

句吳的“句”字,甲骨文是兩條山脈圍成的盆地中間有一座城,金文就是盆地邊上有一座城,戰(zhàn)國以后就是C型盆地中有一座城?!熬洹钡谋疽饩褪怯信璧氐纳搅殖浅亍H缃系木溆啵ㄌK州木瀆)、句吳(鎮(zhèn)江朱方)、句曲(鎮(zhèn)江句容)、句章(浙江寧波),余、吳、曲、章是古老的姓氏,可能曾是原城主之故而得名。而“勾”字的古字形及演變與“句”字相同,故二字可以通用。

宜侯夨簋中康王所封的“宜”是什么地方?也爭(zhēng)議頗多。

宜.字形演變(百度圖片)

“宜”字是有寶蓋頭下面一個(gè)“且”字組成?!板病贝俗质家娪?span id="tdvpwas" class="candidate-entity-word" data-gid="3895851">商代甲骨文,其古字形像房屋的側(cè)視形,本義即房屋。

且.字形演變(百度圖片)

“且”字的甲骨文像一座土墩墓,是一墩一墓的土墩墓,中間的二橫表示堆土上的墓葬物,后逐漸演變成“且”字,如果在土墩墓邊上放一張供桌“示”,就成了“祖”字,就是祭祖的意思。

甲骨文“宜”字也形似一座土墩墓,是一墩多墓的土墩墓,中間分上下兩層,有像古文“夕”或“月”的字形,實(shí)際上是古文字“肉”,這里表示墓主的尸身。

肉.字形演變(百度圖片)

商周時(shí)“夕”和“月”字形相同,“肉”的初期字又與“月”形似。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“宜”字上部加了“宀”頭,就是墓上加蓋了地宮式建筑,如鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)(朱方)華山村大笆斗土墩墓,墓坑中發(fā)現(xiàn)有十多個(gè)柱洞,坑壁上還有竹籬笆痕跡,是我國最早的地宮雛形,推定為西周晚期。

大笆斗墓柱洞(考古報(bào)告圖片)

附著時(shí)代的發(fā)展和事物的變化,秦漢以后演化為一墩一墓,帝皇貴族是建有地宮的陵寢。宜字也演化成現(xiàn)在的楷書宜。

說文解字》曰“宜,所安也?!笔钦f,“宜”就是讓人感到舒服安適。厚葬了祖先或親人,就感到安心和舒適了。陵墓上一般建有祠或享堂,從事祭祀活動(dòng),又引申為祭名,把祭社土稱為宜祭。

“宜”字的本義是土墩墓,用在地名上是指:有土墩墓的地方。寧鎮(zhèn)地區(qū)是湖熟文化發(fā)源地,是土墩墓最為集中的地區(qū),發(fā)現(xiàn)有數(shù)千座大小不一的土墩墓葬,稱之為“宜”非常貼切。從西周康王賜“宜”名可知,西周前的江南已存在大量的土墩墓葬。商末時(shí)期的甲骨文中就已有“宜”字,而中原地區(qū)春秋后才封土建墳,說明江南地區(qū)的土墩墓在商末以前就已存在了。商時(shí)期江南為“荊蠻”之地,文史幾可忽略不計(jì),從一“宜”字幾乎可把江南土墩墓的歷史推早到夏朝時(shí)期。

宜侯夨簋銘文譯文如下:

惟四月辰在丁未,王省武王、成王伐商圖,遂省東或(國)圖。王卜于宜口土南。王令虞矢曰:〔遷?侯於宜。錫〔〕鬯一卣、商瓚一口,彤弓一,彤矢百,旅弓十,旅矢千。錫土:厥川三百……,厥……百又……,厥宅邑三十又五,〔厥〕……百又四十。錫在宜王人〔十〕又七裏。錫奠七伯,厥〔廬〕〔千〕又五十夫。錫宜庶人六百又……六夫。宜侯大揚(yáng)王休,作虞公父丁尊。

煙墩山墓文保碑碑文之一

銘文中“夨”即為“吳”,指周章??低趺莺顗鬟w到宜地為侯,并進(jìn)行了高規(guī)格的封賜??低鯙榱伺c“北虞”區(qū)分,將江南的“句吳”改賜為“宜”,宜侯為感謝王恩,制作了這件紀(jì)念虞公父丁的寶器,銘文中“父丁”是第四位吳君,即為周章的父親叔達(dá)。“宜侯夨簋”的制作者是周章,享用者是虞公叔達(dá)。出土“宜侯夨簋”的大港煙墩山一號(hào)墓就應(yīng)該是周章的父親叔達(dá)之墓,因?yàn)闊煻丈揭惶?hào)墓出土的青銅禮器,也達(dá)不到西周諸侯葬禮的規(guī)制,所以不是宜侯周章墓。

“夨令彝”銘文拓片(網(wǎng)絡(luò)圖片)

周章制作了另一件銘文青銅器“夨令彝”?!皦髁睢本褪恰皡橇睢被颉皡穷I(lǐng)”,是周章的真名。武王時(shí)封周章為“北虞”諸侯,位在宗周、成周中間的北側(cè),周公攝政封夨令為周的作冊(cè)官,是周王身邊的重臣,掌管著作簡(jiǎn)冊(cè),奉行國王告命,后得俗名“周章”。“夨令彝”銘文:“作父丁寶尊彝”,與“宜侯夨簋”中“作虞公父丁尊彝”,都是指的“宜侯夨簋”。先作了“宜侯夨簋”,后又作了“夨令彝”都供奉在宗廟丁公(叔達(dá))的尊位前,借以光耀父丁庇護(hù)功德。完全證明了“宜侯夨簋”的享用者是虞公叔達(dá)。虞公叔達(dá)葬在了丹徒大港,說明太伯所奔句吳就在丹徒東鄉(xiāng)一帶?!坝莨笔怯山鹞馁Y料實(shí)證的名稱,“公”為叔達(dá),“虞”為古吳國地名,實(shí)證丹徒東鄉(xiāng)西周之前名為虞(吳)之地。

朱方城示意圖

兩年前,我們?cè)诖蟾壑鞛硩彵敝x村調(diào)查發(fā)現(xiàn)了朱方城內(nèi)城,面積約五萬平方米,后又發(fā)現(xiàn)了朱灣崗?fù)獬牵娣e約九十萬平方米。在大港沿江至丹陽七峰山一帶發(fā)現(xiàn)了超大的外郭城,面積達(dá)120平方公里以上,是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三城制古城。城墻為堆土水壩樣式,內(nèi)城墻寬約40米,外、郭城墻寬約80—100米,與良渚城墻一致,這種城墻文化又被后續(xù)的三星堆遺址所繼承。經(jīng)多方綜合考證,朱方城是后良渚湖熟文化時(shí)期中心城址,是虞夏時(shí)的都城夏桀二十九年朱灣崗“鑿山穿陵”,夏桀三十年“瞿(圌)山崩”地震,夏桀三十一年“商湯伐夏桀于章山”,就是鎮(zhèn)江嶂山古道口。這些都證明了夏桀就在鎮(zhèn)江朱方。

夏桀在朱灣崗“鑿山穿陵”示意圖

吳越春秋》中說:“故太伯起城,周三里二百步,外郭三百余里?!边@種內(nèi)城偏小,外郭城特大的模式,只有朱方城能符合,是和家天下的政治制度相關(guān)聯(lián)。朱方城120平方公里以上,為世界第一大古都。太伯奔吳到了朱方,是沖著故夏都而來。

1982年,江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土了鳳鳥紋方座青銅伯簋,考古報(bào)告推定此墓為西周早期。根據(jù)母子墩墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)介紹:“母子墩墓的隨葬器物以青銅器為主,包括銅禮器、兵器及車馬器,幾何印紋硬陶和原始瓷器為輔,不見泥質(zhì)陶器。青銅禮器,共九件。有鼎、鬲、簋、尊、卣、壺等器種。”

大港母子墩墓出土青銅禮器(考古報(bào)告圖片)

具體是:2鼎、2簋、2尊、1壺、1卣、1鬲。

2鼎2簋的禮器組合不符合西周禮制,使用器物類比的推定方法只能作為參考,母子墩墓也可以早到商朝末年。在殷商時(shí)期常有九件青銅禮器的墓葬,組合沒有規(guī)律,為商中等貴族的墓葬。太伯為殷商周國族人,與“中等貴族”身份相當(dāng)。母子墩墓考古報(bào)告,將青銅禮器的形制與紋飾確認(rèn)為“商末周初時(shí)期?!睋?jù)上可知,大港母子墩墓應(yīng)為商末時(shí)期。

大港母子墩墓青銅伯簋(網(wǎng)絡(luò)圖片)

母子墩土墩墓出土了一件十分重要的帶銘文青銅禮器,就是“青銅伯簋”,是確認(rèn)墓主身份的重要依據(jù)。青銅伯簋銘文為:“白乍寶尊彝”,釋讀為“伯作寶尊彝”,是墓主生前珍愛的寶器。

青銅伯簋銘文拓片:白乍寶尊彝。(鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)碑銘集)

墓主為“白”,“白”是“伯”的獨(dú)體字,可通用。在江南吳國所有侯、王的姓、名、字、號(hào)中,有“白”字的只有太伯一人,而且母子墩墓為商末時(shí)期,與太伯所處的時(shí)代一致,而且前已證明太伯所奔的句吳太伯城就是大港所在的朱方城。因此“青銅伯簋”銘文可以實(shí)證母子墩墓為太伯墓,實(shí)證太伯奔吳到了鎮(zhèn)江朱方城大港鎮(zhèn)境內(nèi)!用母子人物關(guān)系名土墩墓的只此一處,“母”和“子”的古文字合在一起與“好”近似,是說墓主如母愛民如子的好人。太伯“三讓王位”、“荊蠻義之”,是至德的圣賢,得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞骱晚灀P(yáng)!

據(jù)《竹書紀(jì)年》:“帝舜 有虞氏,母曰握登,見大虹意感而生舜于姚墟?!薄缎⒔?jīng)·援神契》:“舜生于姚墟?!泵献觿t說:“舜生于諸馮,遷于負(fù)夏,卒于鳴條。”姚墟,諸馮,到底是哪里,眾說不一。按《史記·正義·索隱》等記載:“越州余姚縣有歷山舜井,又有姚墟,即舜所生地也。”余姚有歷山,上虞有握登山,舜母之名也。余姚蘭江街道馮村古屬會(huì)稽,據(jù)《寶慶·會(huì)稽續(xù)志》記載:“邑有諸馮之地,舜所生也。”馮村舊時(shí)稱諸馮,亦稱姚墟。據(jù)此舜帝應(yīng)出生于浙江余姚。

《山海經(jīng).中次三經(jīng)》描述的是杭州灣山脈,是最短最詳細(xì)的山經(jīng)。將良渚稱為“墠渚”,義為有祭壇會(huì)盟的地方,是“禹父之所化”,是說堯帝任用鯀治水,為防洪水鯀建筑了城墻,像水壩一樣,就是著名的堵水工程?!案`帝之息壤”,就是良渚水壩下方王(帝)陵土臺(tái)。北側(cè)“青要山”(青山)有“帝之密都”(行宮)。良渚為世界公認(rèn)的中國五千年文明,為五帝時(shí)期的都城!

《山海經(jīng).北次三經(jīng)》:“…是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)…”說明炎帝部落生活在臨近東海海邊一帶?!渡胶=?jīng).海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之妻,赤水之子聽訞生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融。祝融降處于江水,生共工。共工生術(shù)器,術(shù)器首方顛,是復(fù)土穰,以處江水?!毖椎酆笠嶙H凇⑿g(shù)器都是生活在長江邊上。炎帝部落大致范圍就是臨近東海又緊靠長江,就是現(xiàn)在的長江下游及環(huán)太湖地區(qū)。炎帝又稱神農(nóng)氏,是以善農(nóng)耕為特長的部落首領(lǐng)。環(huán)太湖地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了上萬年的稻作農(nóng)業(yè),是中國最早的農(nóng)耕文化,符合炎帝部落的特征。

炎黃聯(lián)盟據(jù)說發(fā)生在距今五、六千年以前。長江中游石家河至凌家灘遺址,是以手工、玉作文化見長,應(yīng)為黃帝部落。在距今5300年前炎、黃兩大部落在良渚地區(qū)完成了聯(lián)盟,凌家灘文化和崧澤文化同時(shí)消失,同時(shí)誕生了良渚玉器文明。炎黃聯(lián)盟,農(nóng)工互補(bǔ),使經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展。炎黃聯(lián)盟融合互通,華夏民族炎黃子孫,發(fā)展成為中華民族的核心,就是現(xiàn)在的漢族。

炎、黃兩大部落在良渚聯(lián)盟,環(huán)太湖及長江下游一帶成為華夏的核心地區(qū),炎帝部落的后裔和黃帝部落的子孫們共同生活在這里成為常態(tài)。黃帝的曾孫窮蟬被封在“虞”地為侯,成為虞姓部落新的統(tǒng)治者,而被稱為“虞幕”,窮蟬封地有虞姓族人共同生活,被稱為“有虞氏部落”,虞幕成為了始祖,其后裔也有以地名為姓者。舜為虞幕后裔,成為了有虞氏部落首領(lǐng),其時(shí)良渚洪荒被毀,帝堯舉族遷往寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū),形成了龐大的湖熟文化群,在鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)寧鎮(zhèn)山脈東側(cè)C型盆地設(shè)立都城。堯年長求賢,舜孝悌著稱,四岳共薦之,四岳知舜至深,當(dāng)其不遠(yuǎn)。舜繼大業(yè),為五帝之一,史稱虞朝、虞舜。

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加的五行屬性,加字五行屬什么 http://www.51zclw.cn/archives/32579 Sun, 30 Apr 2023 06:00:16 +0000 http://www.51zclw.cn/?p=32579 本文轉(zhuǎn)載于:語言文字周報(bào)

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許慎《說文解字》卷二四“女部”:

“姓,人所生也,從女、生,生亦聲?!?/span>

班固《白虎通德論》卷九:

“姓者,生也,人稟天氣所以生者也。”

《左傳·隱公八年》:

“天子建德,因生以賜姓?!?/span>

這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為,姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào),簡(jiǎn)稱族號(hào)。作為族號(hào),它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的,而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載,我們的祖先最初使用姓的目的是“別婚姻”“明世系”“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。

姓是怎么來的?人們推測(cè),姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙昧?xí)r代,各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物,比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個(gè)部落全體成員的代號(hào),即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的,所以,純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。

后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有:

媯(今河北涿鹿有媯水)、姒、子、姬(周王族姓)、風(fēng)、嬴(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋(楚姓)、隗(原北方少數(shù)民族姓)、漆(瞞)、允22個(gè)姓。

這些姓中有些帶女字旁,所以人們推測(cè),姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì)。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個(gè)古姓(約59個(gè),章太炎得52個(gè),他人又從金文中得嫘等7個(gè)),這樣加上原有的也不過80幾個(gè),可以想見,這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分,原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的,那時(shí)候的姓絕沒有我們今天講的“姓”多。

我們這里可以羅列幾個(gè)從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。

1. 北宋以后的封建社會(huì),長期作為兒童識(shí)字讀物的《百家姓》(北宋錢塘無名氏編),原收集姓氏411個(gè),后增補(bǔ)到504個(gè)(其中單姓444個(gè),復(fù)姓60個(gè)。開頭曰:“趙錢孫李,周吳鄭王,馮陳褚衛(wèi),蔣沈韓楊……”)

2. 宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計(jì)古代姓氏共有1745個(gè)。

3. 明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時(shí)戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》,收姓氏1968個(gè)。

4. 清人張澍《姓氏尋源》《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個(gè)。

5. 中華人民共和國成立后,閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中單姓3470個(gè),雙字姓2085個(gè),三字姓163個(gè),四字五字姓12個(gè)。臺(tái)灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個(gè),但里面有異體字重復(fù)收入的情況。

6. 據(jù)中國語言文字改革工作委員會(huì)漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計(jì),直到今天還在使用的姓氏在3000個(gè)以上。這個(gè)數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”已經(jīng)相去很遠(yuǎn)了。

那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分“氏”,下面就來介紹“氏”。

02

由于人口的繁衍,原來的部落又分出若干新的部落,這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性,就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號(hào),這便是“氏”。當(dāng)然也有的小部落沒這樣做,而仍然沿用老部落的姓。有的部落一邊沿用舊姓,一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落,他們又為自己確定氏,這樣氏便越來越多,甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。

從時(shí)間上來講,這已是父系氏族社會(huì)的事情了,氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支?!锻ê灐ね饧o(jì)》說:

“姓者統(tǒng)其祖考之所自出,氏者別其子孫之所自分?!?/span>

就很能說明二者的關(guān)系?!靶铡笔遣蛔兊?,“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變,姓千萬年而不變”。秦漢之前,姓和氏在不同場(chǎng)合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定,漢代以后,姓氏不加區(qū)分,姓氏合一,統(tǒng)稱為姓。

根據(jù)現(xiàn)有姓氏,推究它們的來源和最初被確定為姓氏的緣由,大致有以下幾個(gè)方面:

(1)帶女字旁的姓氏,如:娰、姬、姜、媯、嬴等,這是母系氏族社會(huì)女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號(hào)。

(2)以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等,這其中很大一部分是部落的圖騰。

(3)以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮;司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等,由于古代封爵職官名目繁多,故此類姓很多。

(4)以出生地、居住地或職業(yè)為姓,如姚(虞舜生姚墟)、東方(伏羲住處)、西門、東門(魯莊公子遂后代封住地)、東郭、南、百里、歐陽(越王勾踐被封在烏程歐陽亭)、陶、巫、卜、醫(yī)等。

(5)以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

(6)其他(在姓中還有幾種變種、突變情況):

①皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉,李煜賜奚廷圭(墨務(wù)官)姓李。

②為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后,子孫逃到齊國,改姓王孫;陳厲公子陳完,在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫,改姓田。

③為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫,莊改嚴(yán),丘改邱等。

④嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡(jiǎn)姓司或馬或馮,歐陽簡(jiǎn)姓歐。

⑤少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等,皇族帶頭由原來的姓拓跋改為姓元。

⑥另外,拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后,嫌字太長就簡(jiǎn)化,如愛新覺羅改姓羅、金。從以上可看出,同姓不一定一家。

今天在公共社交場(chǎng)合的“貴姓”“尊姓”“按姓氏筆畫為序”中的姓,實(shí)際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

另外,古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意:

①戰(zhàn)國前,貴族才有姓氏,貴族男子稱氏,女子稱姓。因?yàn)椤靶账詣e婚姻”,“氏所以別貴賤”,“貴者有氏,賤者有名無氏”(《通志·氏族略序》)。顧炎武在《日知錄》中說:“考之于《傳》,二百五十五年之間,有男子而稱姓者乎?無有也。”

那么男子稱什么呢?(1)貴者稱氏;(2)賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟,這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時(shí)是通稱。

②氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通?!岸Y不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”(《左傳》),“同姓不婚,惡不殖也”。(《國語》)有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。春秋時(shí),魯昭公娶吳女為夫人,兩人都姓姬,乃改夫人姓孟,稱吳孟子。

③因?yàn)椤靶铡逼鹬皠e婚姻”的作用,貴族男子又不稱姓,故女子稱姓特別重要,為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別,就形成了對(duì)女子的特殊稱呼,在姓的前后加前綴、后綴。

A. 前綴用排行:孟、伯、仲、叔、季,如孟姜、伯姬、叔隗?!?/span>

B. 以夫家的采邑、謚號(hào)為前綴,如晉姬、武姜、文嬴。

C. 加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴,如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

03

名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的,名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣,反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同,其命名習(xí)慣也很不相同。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期,同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果?!墩f文》對(duì)名這樣解釋:

“名,自命也。從口夕,夕者,冥也,冥不相見,故以口自名。”

意為,黃昏后,天暗黑不能相認(rèn)識(shí),各以代號(hào)稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性,便逐漸通行起來,使得人皆有名,并對(duì)命“名”講究起來。實(shí)際上,名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公,一個(gè)部落一個(gè)名號(hào),黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”,嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名,我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣,崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十個(gè)天干)。如太乙、成湯(天乙)、太丁、盤庚、帝辛(紂)、外丙、仲壬、太甲……武丁(盤庚曾孫)。

陳夢(mèng)家《殷商卜辭綜述》認(rèn)為:太康(即大庚)、仲康(中庚)、少康(少庚)等。周代以后對(duì)命名有所講究。春秋魯桓公六年(705)魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí),大夫申繻提出“信”“義”“象”“假”“類”五條(“五則”)。到戰(zhàn)國時(shí),很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名,如屈原(皇攬揆余初度兮,肇錫余以嘉名)。

隨著儒學(xué)的興起,對(duì)起名的講究越來越復(fù)雜,成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對(duì)命名除了前面提的主要注意的五條之外,還規(guī)定了“六不”,即:

(1)不以國;(2)不以官;(3)不以山川;(4)不以隱疾;(5)不以畜牲;(6)不以器幣

秦漢以后,隨著封建專制的加強(qiáng),在命名方面除了對(duì)“五類”“六不”同樣講究外,還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后,一代代的學(xué)風(fēng)、思潮,單從命名方面即能看出一些。

魏晉南北朝人自命清高,玄學(xué)盛行,起名講究高雅。如盛行以“之”命名,如王羲之子獻(xiàn)之,孫靜之、楨之。畫家顧愷之,將軍劉牢之,科學(xué)家祖沖之,史學(xué)家裴松之,文學(xué)家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行,取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間,僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載,南北朝帶僧字的名有122人,曇者39人,佛者24人。

唐宋時(shí),道熾一時(shí),僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹(火),父名松(木),兒名墅(土),孫名鉅、鉤、鑒、鐸(金),曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄(水),剛好是五行一個(gè)循環(huán)。

周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名,如晉介之推、虞宮之奇、鄭燭之武、佚之狐,之為虛字,不算。還有一個(gè)“不”字,韓申不害,楚蕭不疑,趙國趙不倦,漢代程不識(shí),不危、不惑等皆如此。

另外,漢人取名:

(1)尚英武,雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

(2)見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

(3)求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時(shí),“令中國不得有二名”,《春秋》“譏二名”,《公羊傳》“二名非禮也”,可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝,二人復(fù)名;東漢13帝全單名

西漢至東晉,54帝,4個(gè)復(fù)名,單名94%,東漢以后,尤其兩晉南北朝,佛道盛行,一時(shí)間佛名盛行:金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見,以帶佛氣,僧、佛、摩、梵、曇,直取佛名也很多。

唐宋后,取復(fù)名多起來,皇帝除外,因單名易于避諱。

另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時(shí),因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而,據(jù)正史載,五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。

元末,張士誠原名九四,“士誠”之名乃一文人所取,是在取笑他,他還不知,典出《孟子》:“士,誠小人也”之句。

宋以后,尤其明清,字輩譜命名法最盛行。至今,從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字,如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等?! ?/p>

明清以族譜命名為特征,影響很大。

1744年,乾隆孔子后裔定了三十個(gè)字為:

希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚(yáng)

1920年,孔令貼又在這30個(gè)字后續(xù)了二十個(gè)字:

建道敦安定,懋修肇益常。裕文煥景瑞,永錫世緒昌。

清朝貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

04

“字”只是限于古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是讓人尊重他,供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種:

①同義反復(fù)。如屈原名平,字原,廣平為原。孔子學(xué)生宰予,字子我,季路字子由,顏回字子淵,諸葛亮字孔明,陶淵明字元亮、周瑜公瑾,諸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都屬此類。

②反義相對(duì)。晉大夫趙衰(減少意)字子馀(增多)。曾點(diǎn)(小黑也)字子晳,色白也。唐王績字無功,朱熹(火亮)字元晦,元趙孟頫(俯)字子昂,晏殊字同叔。

③連義推想。趙云子龍云從龍);晁補(bǔ)之,字無咎;蘇軾字子瞻(《左傳·僖公28年》“君馮軾而觀之”);岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出,字與名有密切關(guān)系,字往往是名的補(bǔ)充或解釋,這叫“名字相應(yīng)”,互為表里,故字又稱作“表字”。這三種是主要的,另外還有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父(甫)的情況一般也歸入字的范圍。

05

號(hào)

號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)?!吨芏Y·大祝》:“號(hào)為尊其名更美稱焉?!泵⒆质怯勺痖L代取,而號(hào)則不同,號(hào)初為自取,稱自號(hào);后來才有別人送上的稱號(hào),稱尊號(hào)、雅號(hào)等。

號(hào)起源很早,但直至六朝時(shí)期還不流行,葛洪、陶潛有號(hào),當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來,原因有二:一是倫理道德加強(qiáng),二是文學(xué)發(fā)達(dá),文人講究文雅。至明清,由于文人范圍擴(kuò)大,加上帝王提倡,更加盛行起來。

自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。

1.或以居住地環(huán)境自號(hào):如陶潛,自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng),故自號(hào)青蓮居士。蘇軾,自號(hào)東坡居士。陸游,號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人,明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟,明神宗朱翊自號(hào)禹齋。

2.或以旨趣抱負(fù)自號(hào):杜甫,自號(hào)少陵野老;歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”——“一萬卷書,一千卷古金石文,一張琴,一局棋,一壺酒,一老翁”;賀知章,自號(hào)四明狂客;金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧,都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。

3.有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征,甚至驚人之語自號(hào)。辛棄疾自號(hào)六十一上人。趙孟頫甲寅年生,自號(hào)甲寅人。元鄭元祐,自號(hào)尚左生。明代祝允明自號(hào)枝指生,后在民間演變成祝枝山。朱彝尊,自號(hào)夕陽芳草村落。唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子,普救寺婚姻案主者。徐樹丕,自號(hào)活埋庵道人。

別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況:

1.以其軼事特征為號(hào)。如李白,人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時(shí)雨”的好詞句,人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊?,“浮萍斷處見山影”,“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩,人稱“張三影”。

2.以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川;杜工部(杜甫);賈長沙(賈誼);王右軍(王羲之);湯顯祖稱湯臨川;康有為,廣東南海人,稱康南海;孔融,曾任北海太守,人稱孔北海;顧炎武,江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,人稱顧亭林。

3.以封爵、謚號(hào)為號(hào)。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯,人稱武侯;司馬光,封溫國公;岳飛,謚號(hào)武穆。

宋以后,文人之間大多以號(hào)相稱,以至造成眾號(hào)行世,他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào),魯迅(1881—1936)先生一生,共用過140多個(gè)名號(hào)(主要是筆名)。

魯迅原名周樟壽,字豫才,改名樹人。1898年,第一次用筆名,戛劍生、樹人。1918年,《狂人日記》發(fā)表時(shí),始用魯迅筆名。三十年代后更多,最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。

由于不受家族、宗法、禮儀和行輩的限制,“號(hào)”是最能反映出自己的特點(diǎn)和個(gè)性的稱謂。同時(shí)還有“齋號(hào)”,有識(shí)文風(fēng)雅之士常將其書齋取名號(hào),常常也成為書齋主人的代稱。如魯迅曾自號(hào)書齋,綠林書室,且介亭;王力自號(hào)龍蟲并雕齋;姚雪垠,無止境齋;葉圣陶齋號(hào)未厭居,俞平柏齋號(hào)古槐書屋,此可謂遺風(fēng)。

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01

許慎《說文解字》卷二四“女部”:

“姓,人所生也,從女、生,生亦聲?!?/span>

班固《白虎通德論》卷九:

“姓者,生也,人稟天氣所以生者也?!?/span>

《左傳·隱公八年》:

“天子建德,因生以賜姓?!?/span>

這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為,姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào),簡(jiǎn)稱族號(hào)。作為族號(hào),它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的,而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載,我們的祖先最初使用姓的目的是“別婚姻”“明世系”“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。

姓是怎么來的?人們推測(cè),姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙昧?xí)r代,各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物,比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個(gè)部落全體成員的代號(hào),即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的,所以,純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。

后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有:

媯(今河北涿鹿有媯水)、姒、子、姬(周王族姓)、風(fēng)、嬴(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋(楚姓)、隗(原北方少數(shù)民族姓)、漆(瞞)、允22個(gè)姓。

這些姓中有些帶女字旁,所以人們推測(cè),姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì)。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個(gè)古姓(約59個(gè),章太炎得52個(gè),他人又從金文中得嫘等7個(gè)),這樣加上原有的也不過80幾個(gè),可以想見,這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分,原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的,那時(shí)候的姓絕沒有我們今天講的“姓”多。

我們這里可以羅列幾個(gè)從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。

1. 北宋以后的封建社會(huì),長期作為兒童識(shí)字讀物的《百家姓》(北宋錢塘無名氏編),原收集姓氏411個(gè),后增補(bǔ)到504個(gè)(其中單姓444個(gè),復(fù)姓60個(gè)。開頭曰:“趙錢孫李,周吳鄭王,馮陳褚衛(wèi),蔣沈韓楊……”)

2. 宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計(jì)古代姓氏共有1745個(gè)。

3. 明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時(shí)戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》,收姓氏1968個(gè)。

4. 清人張澍《姓氏尋源》《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個(gè)。

5. 中華人民共和國成立后,閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中單姓3470個(gè),雙字姓2085個(gè),三字姓163個(gè),四字五字姓12個(gè)。臺(tái)灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個(gè),但里面有異體字重復(fù)收入的情況。

6. 據(jù)中國語言文字改革工作委員會(huì)漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計(jì),直到今天還在使用的姓氏在3000個(gè)以上。這個(gè)數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”已經(jīng)相去很遠(yuǎn)了。

那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分“氏”,下面就來介紹“氏”。

02

由于人口的繁衍,原來的部落又分出若干新的部落,這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性,就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號(hào),這便是“氏”。當(dāng)然也有的小部落沒這樣做,而仍然沿用老部落的姓。有的部落一邊沿用舊姓,一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落,他們又為自己確定氏,這樣氏便越來越多,甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。

從時(shí)間上來講,這已是父系氏族社會(huì)的事情了,氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支?!锻ê灐ね饧o(jì)》說:

“姓者統(tǒng)其祖考之所自出,氏者別其子孫之所自分。”

就很能說明二者的關(guān)系。“姓”是不變的,“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變,姓千萬年而不變”。秦漢之前,姓和氏在不同場(chǎng)合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定,漢代以后,姓氏不加區(qū)分,姓氏合一,統(tǒng)稱為姓。

根據(jù)現(xiàn)有姓氏,推究它們的來源和最初被確定為姓氏的緣由,大致有以下幾個(gè)方面:

(1)帶女字旁的姓氏,如:娰、姬、姜、媯、嬴等,這是母系氏族社會(huì)女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號(hào)。

(2)以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等,這其中很大一部分是部落的圖騰。

(3)以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮;司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等,由于古代封爵職官名目繁多,故此類姓很多。

(4)以出生地、居住地或職業(yè)為姓,如姚(虞舜生姚墟)、東方(伏羲住處)、西門、東門(魯莊公子遂后代封住地)、東郭、南、百里、歐陽(越王勾踐被封在烏程歐陽亭)、陶、巫、卜、醫(yī)等。

(5)以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

(6)其他(在姓中還有幾種變種、突變情況):

①皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉,李煜賜奚廷圭(墨務(wù)官)姓李。

②為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后,子孫逃到齊國,改姓王孫;陳厲公子陳完,在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫,改姓田。

③為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫,莊改嚴(yán),丘改邱等。

④嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡(jiǎn)姓司或馬或馮,歐陽簡(jiǎn)姓歐。

⑤少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等,皇族帶頭由原來的姓拓跋改為姓元。

⑥另外,拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后,嫌字太長就簡(jiǎn)化,如愛新覺羅改姓羅、金。從以上可看出,同姓不一定一家。

今天在公共社交場(chǎng)合的“貴姓”“尊姓”“按姓氏筆畫為序”中的姓,實(shí)際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

另外,古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意:

①戰(zhàn)國前,貴族才有姓氏,貴族男子稱氏,女子稱姓。因?yàn)椤靶账詣e婚姻”,“氏所以別貴賤”,“貴者有氏,賤者有名無氏”(《通志·氏族略序》)。顧炎武在《日知錄》中說:“考之于《傳》,二百五十五年之間,有男子而稱姓者乎?無有也?!?/span>

那么男子稱什么呢?(1)貴者稱氏;(2)賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟,這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時(shí)是通稱。

②氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。“禮不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”(《左傳》),“同姓不婚,惡不殖也”。(《國語》)有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。春秋時(shí),魯昭公娶吳女為夫人,兩人都姓姬,乃改夫人姓孟,稱吳孟子。

③因?yàn)椤靶铡逼鹬皠e婚姻”的作用,貴族男子又不稱姓,故女子稱姓特別重要,為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別,就形成了對(duì)女子的特殊稱呼,在姓的前后加前綴、后綴。

A. 前綴用排行:孟、伯、仲、叔、季,如孟姜、伯姬、叔隗?!?/span>

B. 以夫家的采邑、謚號(hào)為前綴,如晉姬、武姜、文嬴。

C. 加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴,如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

03

名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的,名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣,反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同,其命名習(xí)慣也很不相同。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期,同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果?!墩f文》對(duì)名這樣解釋:

“名,自命也。從口夕,夕者,冥也,冥不相見,故以口自名。”

意為,黃昏后,天暗黑不能相認(rèn)識(shí),各以代號(hào)稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性,便逐漸通行起來,使得人皆有名,并對(duì)命“名”講究起來。實(shí)際上,名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公,一個(gè)部落一個(gè)名號(hào),黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”,嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名,我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣,崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十個(gè)天干)。如太乙、成湯(天乙)、太丁、盤庚、帝辛(紂)、外丙、仲壬、太甲……武丁(盤庚曾孫)。

陳夢(mèng)家《殷商卜辭綜述》認(rèn)為:太康(即大庚)、仲康(中庚)、少康(少庚)等。周代以后對(duì)命名有所講究。春秋魯桓公六年(705)魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí),大夫申繻提出“信”“義”“象”“假”“類”五條(“五則”)。到戰(zhàn)國時(shí),很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名,如屈原(皇攬揆余初度兮,肇錫余以嘉名)。

隨著儒學(xué)的興起,對(duì)起名的講究越來越復(fù)雜,成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對(duì)命名除了前面提的主要注意的五條之外,還規(guī)定了“六不”,即:

(1)不以國;(2)不以官;(3)不以山川;(4)不以隱疾;(5)不以畜牲;(6)不以器幣

秦漢以后,隨著封建專制的加強(qiáng),在命名方面除了對(duì)“五類”“六不”同樣講究外,還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后,一代代的學(xué)風(fēng)、思潮,單從命名方面即能看出一些。

魏晉南北朝人自命清高,玄學(xué)盛行,起名講究高雅。如盛行以“之”命名,如王羲之子獻(xiàn)之,孫靜之、楨之。畫家顧愷之,將軍劉牢之,科學(xué)家祖沖之,史學(xué)家裴松之,文學(xué)家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行,取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間,僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載,南北朝帶僧字的名有122人,曇者39人,佛者24人。

唐宋時(shí),道熾一時(shí),僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹(火),父名松(木),兒名墅(土),孫名鉅、鉤、鑒、鐸(金),曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄(水),剛好是五行一個(gè)循環(huán)。

周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名,如晉介之推、虞宮之奇、鄭燭之武、佚之狐,之為虛字,不算。還有一個(gè)“不”字,韓申不害,楚蕭不疑,趙國趙不倦,漢代程不識(shí),不危、不惑等皆如此。

另外,漢人取名:

(1)尚英武,雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

(2)見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

(3)求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時(shí),“令中國不得有二名”,《春秋》“譏二名”,《公羊傳》“二名非禮也”,可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝,二人復(fù)名;東漢13帝全單名

西漢至東晉,54帝,4個(gè)復(fù)名,單名94%,東漢以后,尤其兩晉南北朝,佛道盛行,一時(shí)間佛名盛行:金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見,以帶佛氣,僧、佛、摩、梵、曇,直取佛名也很多。

唐宋后,取復(fù)名多起來,皇帝除外,因單名易于避諱。

另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時(shí),因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而,據(jù)正史載,五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。

元末,張士誠原名九四,“士誠”之名乃一文人所取,是在取笑他,他還不知,典出《孟子》:“士,誠小人也”之句。

宋以后,尤其明清,字輩譜命名法最盛行。至今,從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字,如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等?! ?/p>

明清以族譜命名為特征,影響很大。

1744年,乾隆孔子后裔定了三十個(gè)字為:

希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚(yáng)

1920年,孔令貼又在這30個(gè)字后續(xù)了二十個(gè)字:

建道敦安定,懋修肇益常。裕文煥景瑞,永錫世緒昌。

清朝貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

04

“字”只是限于古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是讓人尊重他,供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種:

①同義反復(fù)。如屈原名平,字原,廣平為原??鬃訉W(xué)生宰予,字子我,季路字子由,顏回字子淵,諸葛亮字孔明,陶淵明字元亮、周瑜公瑾諸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都屬此類。

②反義相對(duì)。晉大夫趙衰(減少意)字子馀(增多)。曾點(diǎn)(小黑也)字子晳,色白也。唐王績字無功,朱熹(火亮)字元晦,元趙孟頫(俯)字子昂,晏殊字同叔。

③連義推想。趙云子龍云從龍);晁補(bǔ)之,字無咎;蘇軾字子瞻(《左傳·僖公28年》“君馮軾而觀之”);岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出,字與名有密切關(guān)系,字往往是名的補(bǔ)充或解釋,這叫“名字相應(yīng)”,互為表里,故字又稱作“表字”。這三種是主要的,另外還有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父(甫)的情況一般也歸入字的范圍。

05

號(hào)

號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)。《周禮·大?!罚骸疤?hào)為尊其名更美稱焉?!泵⒆质怯勺痖L代取,而號(hào)則不同,號(hào)初為自取,稱自號(hào);后來才有別人送上的稱號(hào),稱尊號(hào)、雅號(hào)等。

號(hào)起源很早,但直至六朝時(shí)期還不流行,葛洪、陶潛有號(hào),當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來,原因有二:一是倫理道德加強(qiáng),二是文學(xué)發(fā)達(dá),文人講究文雅。至明清,由于文人范圍擴(kuò)大,加上帝王提倡,更加盛行起來。

自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。

1.或以居住地環(huán)境自號(hào):如陶潛,自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng),故自號(hào)青蓮居士。蘇軾,自號(hào)東坡居士。陸游,號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人,明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟,明神宗朱翊自號(hào)禹齋。

2.或以旨趣抱負(fù)自號(hào):杜甫,自號(hào)少陵野老;歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”——“一萬卷書,一千卷古金石文,一張琴,一局棋,一壺酒,一老翁”;賀知章,自號(hào)四明狂客;金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧,都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。

3.有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征,甚至驚人之語自號(hào)。辛棄疾自號(hào)六十一上人。趙孟頫甲寅年生,自號(hào)甲寅人。元鄭元祐,自號(hào)尚左生。明代祝允明自號(hào)枝指生,后在民間演變成祝枝山。朱彝尊,自號(hào)夕陽芳草村落。唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子,普救寺婚姻案主者。徐樹丕,自號(hào)活埋庵道人。

別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況:

1.以其軼事特征為號(hào)。如李白,人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時(shí)雨”的好詞句,人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊?,“浮萍斷處見山影”,“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩,人稱“張三影”。

2.以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川;杜工部(杜甫);賈長沙(賈誼);王右軍(王羲之);湯顯祖稱湯臨川;康有為,廣東南海人,稱康南海;孔融,曾任北海太守,人稱孔北海;顧炎武,江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,人稱顧亭林。

3.以封爵、謚號(hào)為號(hào)。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯,人稱武侯;司馬光,封溫國公;岳飛,謚號(hào)武穆。

宋以后,文人之間大多以號(hào)相稱,以至造成眾號(hào)行世,他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào),魯迅(1881—1936)先生一生,共用過140多個(gè)名號(hào)(主要是筆名)。

魯迅原名周樟壽,字豫才,改名樹人。1898年,第一次用筆名,戛劍生、樹人。1918年,《狂人日記》發(fā)表時(shí),始用魯迅筆名。三十年代后更多,最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。

由于不受家族、宗法、禮儀和行輩的限制,“號(hào)”是最能反映出自己的特點(diǎn)和個(gè)性的稱謂。同時(shí)還有“齋號(hào)”,有識(shí)文風(fēng)雅之士常將其書齋取名號(hào),常常也成為書齋主人的代稱。如魯迅曾自號(hào)書齋,綠林書室,且介亭;王力自號(hào)龍蟲并雕齋;姚雪垠,無止境齋;葉圣陶齋號(hào)未厭居,俞平柏齋號(hào)古槐書屋,此可謂遺風(fēng)。

END

來源|編輯校對(duì)

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《百家姓》——陳 http://www.51zclw.cn/archives/20039 Tue, 13 Sep 2022 06:54:39 +0000 http://www.51zclw.cn/?p=20039 是中國十大姓之一,按人口居第五位。陳姓的來源也比較復(fù)雜。一是以部落名為姓。上古時(shí)有個(gè)陳豐氏部落,大約五千年前陳氏部落隨黃帝族東遷到今河南一帶,這個(gè)部落的人就以陳為姓。一是以國名為姓。周武王滅商后把媯滿(舜的后代)封于陳,建陳國。陳國戰(zhàn)國時(shí)被楚國滅掉,失國后的陳侯子孫就以陳為姓。南朝時(shí)陳姓建立的陳朝滅亡后,陳后主的弟弟陳叔明的后人避亂遷居江州,陳姓得到繁衍發(fā)展。姓陳另外還有兩支:一支是北魏時(shí)莫陳氏改姓陳,另一支是古代安南(今越南)國王姓陳。

姓氏起源

一、出自媯姓,是舜帝的后裔

據(jù)《通志·氏族略》記載:周武王滅商朝紂王、建立周朝以后,找到舜的后人“陳胡公媯滿”,封他在陳(今河南淮陽)這個(gè)地方,建立了“陳國”。胡公滿傳至十世孫媯完,陳國內(nèi)亂,陳厲公的兒子?jì)偼昱轮赀B自己,出逃到齊國,以故國為氏,稱陳氏

二、出自于陳國公族后裔

陳國在媯滿死后,其子孫有以國為氏,即陳氏。陳胡公滿的子孫,除陳完這一支主系外,還有三支(一)陳哀公之子媯留,避居陳留(今河南開封陳留鎮(zhèn))。(二)陳愍公之長子陳衍。避居陽武戶牖(今河南蘭考東北)。(三)陳愍公次子陳全溫之后的陳引奇,居于固始(今河南固始),后因無子,便以潁川陳寔為嗣子,遂融入潁川陳氏。

三、劉氏改姓

《通志?氏族略》記載:廣陵(今江蘇江都東北)陳氏,實(shí)為劉氏,春秋時(shí),因魯相無子,以外孫劉矯為嗣。

四、白氏改姓

河南官氏志》記載:隴右白永貴,于隋初改為陳氏,此為萬年(今陜西西安)之陳氏。白姓原為龜茲王帛氏,因入仕內(nèi)地,怕胡人之姓遭受歧視,而改為陳氏,史稱陳永貴。他有孫叫令英,史稱陳令英。

五、侯莫陳氏改姓

據(jù)《魏書?官氏志》記載:北魏時(shí)期鮮卑貴族侯莫陳氏隨北魏孝文帝遷都洛陽后,孝文帝實(shí)行漢化改革,易胡姓為漢姓,于496年把侯莫陳氏改為單姓陳氏。

六、其他少數(shù)民族改姓或賜姓而來

女真族陳氏:據(jù)陳述《漢姓女真姓的對(duì)照和說明》可知女真皇族完顏氏中,有的在金末已改為陳氏。

蒙古族陳氏:據(jù)《續(xù)通志?氏族略四》載,陳氏,明太祖朱元璋賜給降明的蒙古貴族的姓。如恰恰賜名陳守忠,哈哈賜名陳元等。

滿族陳氏:有兩種情況。一是后金努爾哈赤統(tǒng)治時(shí),居住在東北的漢族陳氏,被強(qiáng)迫改為滿族陳氏;二是本系滿族姓氏,改為陳氏,仍屬滿族。

主要?dú)v史名人有:秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝,南北朝建立陳朝的陳霸先,漢初開國功臣陳平,唐代詩人陳子昂,宋代文學(xué)家陳亮,明代詩人陳子龍。

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