“度外之人”這個(gè)成語起源于中國古代史書《史記》，其中記載了一位叫做第五、六代國君之外的鄭國君。鄭國君在位時(shí)，身邊有一位高公世的賢臣，他參與國家政務(wù)，為國家建設(shè)和管理做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)有人問鄭國君：“高公世是你最得力的大臣，他的能力和貢獻(xiàn)超過了你，你為什么不把帝位讓給他呢？”鄭國君回答說：“因?yàn)楦?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%85%ac%e4%b8%96" title="【查看含有[公世]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">公世不是我家的人?！边@個(gè)對話使得“度外之人”成為了形容不拘于個(gè)人私利，而看重國家利益和大局的人。

“度外之人”這個(gè)成語的內(nèi)涵，也在現(xiàn)實(shí)生活中找到了廣泛的應(yīng)用。在社會發(fā)展過程中，往往需要具備開闊眼界，超越個(gè)人利益，站在更高的角度，為社會和國家的整體利益貢獻(xiàn)自己的力量。這種精神和境界正是“度外之人”所表現(xiàn)出來的。

那么，“度外之人”的特征是什么呢？首先，“度外之人”必須懂得看大局，不拘小節(jié)。他們能夠站在整體的角度，審時(shí)度勢，全局把握，不被狹隘的個(gè)人利益所束縛。其次，“度外之人”重視社會責(zé)任感，并為之付諸行動。他們不僅有著敏銳的思維，準(zhǔn)確的判斷力，更重要的是他們能夠?qū)⒆约旱乃季S和行動與社會責(zé)任緊密結(jié)合起來，為社會做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。最后，“度外之人”具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織才能。他們能夠與團(tuán)隊(duì)密切配合，合理分配資源，善于帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一起實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠看到這樣的“度外之人”。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，有許多科學(xué)家和工程師，他們超越了個(gè)人的興趣和榮譽(yù)，為人類的進(jìn)步不斷努力。在公益慈善事業(yè)中，有無數(shù)的慈善家和志愿者，他們奉獻(xiàn)出自己的時(shí)間和精力，給予那些更需要幫助的人們溫暖和關(guān)愛。在政治舞臺上，有那些真正為了國家和民族的長遠(yuǎn)利益而努力的政治家和領(lǐng)導(dǎo)人。無論在哪個(gè)領(lǐng)域，這些“度外之人”都是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的中堅(jiān)力量。

在結(jié)束時(shí)，我們要思考一個(gè)問題：如何培養(yǎng)和發(fā)掘更多具備“度外之人”精神的人才？首先，教育制度需要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作意識，使他們具備“度外之人”的素養(yǎng)和能力。其次，社會需要為那些身懷“度外之人”精神的人提供更多的發(fā)展機(jī)會和平臺，讓他們施展才華，貢獻(xiàn)所長。最后，全社會都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對“度外之人”精神的宣傳和認(rèn)同，進(jìn)一步弘揚(yáng)這種精神，讓更多的人受到啟發(fā)和激勵。

“度外之人”這個(gè)成語，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，更是一種精神境界和社會價(jià)值觀。在當(dāng)今社會，我們需要更多的“度外之人”，他們能夠超越個(gè)人利益，為社會和國家的整體利益貢獻(xiàn)自己的力量。相信只要我們共同努力，培養(yǎng)和發(fā)掘更多具備“度外之人”精神的人才，我們的社會將會更加和諧、進(jìn)步、繁榮！