第一，孩子的名字，一般應(yīng)該由孩子的爺爺來(lái)起，而不是由孩子的父母來(lái)起。原因有三，一是因?yàn)闋敔斈挲g大一點(diǎn)，見(jiàn)識(shí)多一點(diǎn)；二是因?yàn)闋敔斶€能知道前幾輩人的名字，不至于起的與祖先重名。三是因?yàn)閷O子是延續(xù)香火，作為爺爺輩的人是最高興的，讓爺爺起名，也表示重視。
第二，孩子名字，要講究避諱。一是要避諱祖先的名字，不僅僅是不能同一個(gè)字，同音也要盡量避諱。起碼要避諱孩子的爸爸、媽媽、叔叔、伯伯、姑姑、爺爺、奶奶、曾祖父、曾祖母，高祖父、高祖母。二是要避諱孩子的舅舅、姨姨、姥爺、姥姥。三是要避諱孩子父親、母親的舅舅、姨姨，也就是孩子的老舅、老姨。正因?yàn)樾枰羞@么多的避諱，所以才需要老人來(lái)起名。但這個(gè)避諱，也有沒(méi)辦法的情況，比如姑父、姨夫、嫂子、姐夫，本質(zhì)上說(shuō)，這些都是外人，來(lái)到孩子所在的家庭，不需要計(jì)較，很多時(shí)候也沒(méi)辦法計(jì)較。
第三，孩子的起名字要盡量不與古人重名比方，姓李，盡量不要叫李世民；姓張，盡量不要叫張居正；姓王，盡量不要叫王勃王維王之渙。姓劉，盡量不要叫劉邦。這里面是有講究的，尤其是古代的一些王侯將相，這個(gè)名字在前人身上已經(jīng)把風(fēng)水都用盡了。比方，我有個(gè)同學(xué)在中學(xué)當(dāng)班主任，他每年帶班，對(duì)孩子們的名字比較敏感，他帶的一個(gè)初中班里，十分湊巧，有一個(gè)孩子叫孫權(quán)，一個(gè)叫劉備，叫孫權(quán)的，學(xué)習(xí)很差，不是一般的差，就是孺子不可教的差；叫劉備的，基本是七成，腦子就不夠數(shù)。
第四，孩子起名，盡量不與現(xiàn)代當(dāng)代的名人重名。姓李，你不能叫李大釗；姓王，你不能叫王明；姓閻，不能叫閻錫山，姓，不能叫韓復(fù)渠；姓戴，不能叫戴笠；姓毛、姓周，就不用說(shuō)了。還有就是要避免與一些娛樂(lè)明星重名，王寶強(qiáng)、黃渤、趙麗穎、宋佳等等，這個(gè)就不多說(shuō)了。
第四，孩子起名，盡量避免諧音。比方說(shuō)，姓楊，就不要叫楊威，也不要叫楊偉；姓賈，不要叫顯章；姓張，不能叫印道；那天有個(gè)女的，聽(tīng)別人叫她“某薇”，我以為就是這兩個(gè)字，沒(méi)想到一加上微信，是“某崴”，我想可能不是故意取的這個(gè)名字吧，因?yàn)檫@個(gè)“崴”字，讀音是“wai”,與“歪”同音。我還認(rèn)識(shí)個(gè)很漂亮的女的，姓武，叫碧，還是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，總有人取笑她。
第五，孩子起名，盡量起三個(gè)字的。兩個(gè)字的字太少，容易重名，四個(gè)字的太怪，像日本人的名字。兩個(gè)字的李輝、王軍、劉鵬，上學(xué)了一個(gè)班里重名的，十分不舒服。
第六，孩子起名，不能起的太大。咱們以前有個(gè)說(shuō)法，孩子的名字起越賤越小，越好養(yǎng)活，就是這個(gè)道理。比如經(jīng)常有人叫毛蛋、狗糞、求子、各蛋、糞墩，這些都不是隨便編的，這都是我認(rèn)識(shí)的人的名字。叫的太大、太貴的名字，不一定好。
第七，孩子起名，還要講究筆畫(huà)數(shù)字、字的形狀、字的結(jié)構(gòu)等。還要講究響亮，朗朗上口等。
孩子起名字，真要把這些都結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真研究，那可不就是一門(mén)大學(xué)問(wèn)嗎？
你能知道哪些特殊的名字，或者關(guān)于名字的講究呢？
]]>小時(shí)候，我有個(gè)挺偏執(zhí)的想法，認(rèn)為單字名優(yōu)雅清冷，雙字名土氣且累贅，而那些曾在先秦至漢晉之間與我“打過(guò)照面”的帝王將相、俊杰英豪，很大一部分都是單字名。于是我對(duì)自己的雙字名很是鄙夷，不禁想要追本溯源，中國(guó)人取名用單字還是雙字，到底是如何取舍，又如何演變的？#歷史開(kāi)講#
單名：一看你就很貴
史海溯洄，原來(lái)自先秦起，華夏民族的大名就基本由單、雙字組成。春秋時(shí)看似怪異的幾個(gè)名字，如秦國(guó)將軍百里孟明視、孔子之父孔叔梁紇，也都是單字名。只不過(guò)，此類(lèi)稱(chēng)呼包含了氏、名、字三個(gè)系統(tǒng)。譬如百里孟明視，百里是家族的氏，孟明是字，名是視?？资辶杭v，孔是氏，叔梁是字，紇才是他的名。以單字為名，雙字為字，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流習(xí)俗。
我們不妨來(lái)看看當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者是怎么取名的。在西周東周整個(gè)周王世系的近40代周天子中，只有9位是雙字名（也叫復(fù)名），其中還有好幾位是親兄弟，屬于一個(gè)爹在特定時(shí)期取的名；兩漢的28位皇帝（包括被廢的），只有3位原本是復(fù)名，但即位后也都改成了單名；三國(guó)兩晉的帝王世系里，也唯有東晉末代被人挾持上位的晉安帝司馬德宗、晉恭帝司馬德文是復(fù)名。那些我們耳熟能詳?shù)奈某嘉鋵?，如蕭何?span id="1ieexj0" class="candidate-entity-word" data-gid="3018929">韓信、曹參、衛(wèi)青、霍光；馬援、竇憲、馬融、班固、荀彧；諸葛亮、關(guān)羽、張飛、周瑜、陸遜、典韋、程普……也都是單名。
為何單名能如此強(qiáng)勢(shì)？首先要說(shuō)到命名的來(lái)源。
如果遇到一個(gè)陌生人，你會(huì)怎么稱(chēng)呼他？有一種近乎本能的表達(dá)是“誒”。早期部落聚居時(shí)，要和人打招呼，大概采用的也是類(lèi)似的方式。日子久了，人們發(fā)現(xiàn),有一個(gè)代稱(chēng)才方便交流。此時(shí)，取名字的靈感可能大多源于個(gè)人身體上的明顯特征，比如黑、高；而當(dāng)人口有所增長(zhǎng)，部落制變成王朝，跨入更文明的時(shí)期，人們彼此的稱(chēng)呼，就慢慢有了些講究，如商朝的帝王，稱(chēng)呼多是天干里的甲乙丙?。褐俣?、武丁、盤(pán)庚等，后人認(rèn)為，這取自他們的出生日期；到了周朝，華夏先民進(jìn)入第一個(gè)文明鼎盛期，周王的名稱(chēng)就是昌、發(fā)、誦等，已具備各自的寓意。不過(guò)，因?yàn)榇藭r(shí)人口數(shù)量不多，語(yǔ)言文字也不發(fā)達(dá)，都是單名獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
再后來(lái)，單名占據(jù)時(shí)代主流長(zhǎng)達(dá)千年之久，除了慕古風(fēng)氣，最主要的原因，要?dú)w結(jié)于當(dāng)時(shí)的避諱制度。
中國(guó)的避諱制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，周代有“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”原則。對(duì)于這三種身份的人，旁人既不可指摘他們的過(guò)錯(cuò)和短處，就連名諱也不能觸碰，如果趕巧取名用了相同的字，就必須自行更改。
到了秦漢時(shí)代，封建制基本崩潰，中央集權(quán)，皇帝更有獨(dú)斷的趨勢(shì)，于是尊者愈發(fā)尊貴。秦漢不止避諱死者，和皇帝名諱同字、同音的人物、禮俗禮器、山川大澤，甚至前代君王都必須避諱。比如，為了避秦始皇政大名，正月被改成了端月；因漢文帝名劉恒，田恒被改為田常，連恒山也更名為常山；漢景帝名劉啟，于是商紂王的庶兄、春秋宋國(guó)的開(kāi)國(guó)之君微子啟，被改成了微子開(kāi)；漢安帝的父親名慶，自此姓慶的都改為賀，百官上奏稱(chēng)賀，也不能說(shuō)慶祝什么，而要賀?！?/span>
避諱如此興師動(dòng)眾，于是也有人發(fā)了惻隱之心。漢宣帝劉病已，在繼承漢家大統(tǒng)后，就將自己的名字改為劉詢(xún)。他在詔書(shū)里解釋了這么做的理由：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書(shū)觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢(xún)。諸觸諱在令前者，赦之?！眲⒉∫堰@名字在當(dāng)時(shí)太大眾化，如果不改，病、已兩字都需要避諱，老百姓說(shuō)話(huà)辦事稍不注意就會(huì)觸及敏感詞，并因之獲罪。宣帝為方便群眾，便更名為詢(xún)，只需避這一個(gè)字。和他持同樣想法的，還有漢昭帝劉弗陵，曾改名為弗，漢平帝劉箕子，改名為衎。衎字較生僻，需要避諱的場(chǎng)合就更少了。
在宗法社會(huì)，不止尊者要諱，家里的親者、長(zhǎng)輩也必須避諱。如果父親名“友”，子孫們?cè)诩依镎f(shuō)話(huà)，就不能開(kāi)口閉口我的朋友誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，而要找個(gè)同訓(xùn)字進(jìn)行替換?！额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》如是說(shuō)：“凡避諱者，皆須得其同訓(xùn)以代換之?！北热鐫h惠帝劉盈，他代替避諱的字是滿(mǎn)，《說(shuō)文》里說(shuō)“盈，滿(mǎn)器也”；光武帝劉秀，他的避諱代字是茂，《說(shuō)文》“秀，茂也”，因此很長(zhǎng)一段時(shí)間，秀才被稱(chēng)為茂才；漢明帝劉莊，避諱代字是嚴(yán)，莊就是嚴(yán)的意思，所以《莊子》曾被叫《嚴(yán)子》；再如因避諱晉簡(jiǎn)文帝之母鄭阿春而改的成語(yǔ)皮里春秋，代字就是皮里陽(yáng)秋，《爾雅·釋天》：“春為青陽(yáng)?！?/span>
所以孔子才說(shuō)：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱?！钡絼e人家拜訪，需先問(wèn)清對(duì)方家長(zhǎng)的大名，以此找尋同訓(xùn)字規(guī)避，才不觸犯人家的禁忌。由此，每一個(gè)族長(zhǎng)、家長(zhǎng)，以及即將成為家長(zhǎng)的人，也都盡量取單名，以方便社交。這就是為何翻開(kāi)兩漢三國(guó)史書(shū)，陳平、張良、周勃、耿弇、吳漢、鄧禹、班超、張繡、魏延、鄧艾、姜維等單字名充斥其中的原因。
此處有一個(gè)問(wèn)題，古人在成年后，大名使用率降低，都需要取一個(gè)字，作為自己在君、親、師之外社交圈的稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)通行“名”為單字，“字”為雙字的模式，那么，那些尊者、親者、賢者如果都是雙字的“字”，避諱起來(lái)不也很麻煩嗎？
事實(shí)上，避諱制度和“以字代名”一樣，源于尊敬父輩所取的大名，因此，名才是需要避諱的對(duì)象，所以有“名諱”之說(shuō)。字作為通行的社交代稱(chēng)，無(wú)需避諱。
復(fù)名：站在你風(fēng)光的陰影下
漢時(shí)單字名固然風(fēng)靡全國(guó)，但違時(shí)絕俗與潮流背向而行的也不勝枚舉，如：冠軍侯霍去病，漢武帝好友李延年，小舅子李廣利，名臣韓安國(guó)，名將趙充國(guó)，麒麟閣十一功臣之一張安世，宣帝朝宰相于定國(guó)，等等。這其中，“去病”“延年”是對(duì)健康的美好愿景，“安國(guó)”“充國(guó)”則代表了安邦定國(guó)的志向，都算有因可尋。李延年、李廣利兄弟二人出身微寒，父輩怕是想不到兒子將來(lái)能成為左右帝國(guó)命運(yùn)的人物，又怎會(huì)生出復(fù)名有礙避諱的擔(dān)心。
然而，復(fù)名者很快就變成了被打擊的對(duì)象。西漢末年，王莽篡位，改國(guó)號(hào)為新。為體現(xiàn)新朝新氣象，王莽以遵循周禮的立場(chǎng)，對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了從上到下的改革，其中以改名最為突出。不僅山川、地點(diǎn)、官職之名被改，就連時(shí)人取名，王莽都要指揮一把：“令中國(guó)不得有二名。”
王莽之所以下此詔令，是因?yàn)椤豆騻鳌吩小埃ù呵铮┳I二名，二名非禮也”的論斷。其實(shí)，《公羊傳》只是儒家弟子上課時(shí)傳授和記錄的內(nèi)容，講的多是儒家的理想，揣度圣人的大義，未必完全屬實(shí)。王莽雖然通讀儒家經(jīng)典，卻是個(gè)迂腐的形式主義者。他抓住此句，大行復(fù)古之事，令全天下都不得取雙字名，甚至連遠(yuǎn)在塞北、早已臣服漢家的匈奴單于也不放過(guò)。單于人在屋檐下不得不低頭，只好上書(shū)回復(fù)說(shuō)：“幸得備藩臣，竊樂(lè)太平圣制，臣故名‘囊知牙斯’，今謹(jǐn)更名曰‘知’?！被钌阉膫€(gè)字的音譯名，逼成了一個(gè)字。
王莽對(duì)此甚為得意，后來(lái)如果有人對(duì)他無(wú)禮或有不臣之心，他給予對(duì)方的一記懲罰就是，將之打回原形，從單字名改回雙字名。比如，王莽的孫子王會(huì)宗，在新詔令下改名為王宗，王宗是王莽長(zhǎng)子王宇的兒子，王宇因勸諫父親收斂一些，而早早被毒死，王宗于是成了名副其實(shí)的嫡長(zhǎng)孫，王家一切成果的繼承人?？吹綘敔斃蠎B(tài)龍鐘的模樣，王宗按耐不住躍躍欲試的心思，偷偷制作了一套天子服冠。結(jié)果事發(fā)，王宗嚇得趕緊自行了斷，可王莽還要進(jìn)行“人格”上的侮辱，詔令天下將王宗之名改回王會(huì)宗。在滿(mǎn)朝都是單字名的年代，取復(fù)名是要被眾人嘲笑的，就像被黥面一樣，誰(shuí)都知道那是受罰者的標(biāo)志。雙字名就這樣變成了恥辱的符號(hào)。
王莽政權(quán)僅存15載，但在他風(fēng)風(fēng)火火的推動(dòng)下，原本就流行的單名，更滲透到社會(huì)各階層之中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《晉書(shū)》中出現(xiàn)的人物只有60人為雙字名，其中屬西晉或三國(guó)時(shí)期的有12人。這12人大多是齊魯濱海一帶人士，那里靠近蓬萊仙島，自古盛產(chǎn)方士?！稌x書(shū)》中的這些復(fù)名者，絕大多數(shù)和修仙修道有些關(guān)系。二字名如此寥寥，單字名風(fēng)行一時(shí),與王莽的推波助瀾不無(wú)關(guān)聯(lián)。
另外，漢晉以來(lái)分封宗室子弟為諸侯王時(shí)，也有一字王和二字王的區(qū)別。所謂一字王，指的是楚王、齊王、趙王、吳王、燕王等，這類(lèi)諸侯王大多占地廣，擁有3個(gè)或以上的郡，享受大片領(lǐng)土的賦稅。而二字王的封地相對(duì)就寒酸多了，大多只有一個(gè)郡，郡下大概轄8-20個(gè)縣。如濟(jì)南王，地盤(pán)在濟(jì)南郡，河間王，只享有河間郡。如此一來(lái)，單字更如北斗之尊，讓人趨之若鶩了。
單名勝雙名，似乎還關(guān)乎天道陰陽(yáng)吉兇。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，一是萬(wàn)物的根本。中國(guó)人講究好事成雙，姓是一個(gè)字，名也取一個(gè)字，合則成偶，代表了圓滿(mǎn)。
復(fù)名是如何后來(lái)居上的？
既然如此不受待見(jiàn)，雙字名又是怎么抓住際遇跳脫出來(lái)，闖出自己的一片天呢？原因大致有三。
一是局勢(shì)。西晉末期，司馬氏困于八王之亂，周?chē)贁?shù)民族趁勢(shì)南下，搶占中原。民族融合的過(guò)程中，中原人的名字也隨之發(fā)生了變化。早期，由匈奴人建立的漢趙，羯族人建立的后趙，巴氐人建立的成漢，氐族人建立的前秦、后涼，羌族人建立的后秦，鮮卑人建立的前、后、南燕等政權(quán)，在文化上紛紛向中原靠攏，取單字名。但后來(lái)鮮卑族的乞伏部、禿發(fā)部，匈奴的支系盧水胡族，紛紛帶上本族名字如乞伏國(guó)仁、禿發(fā)烏孤、沮渠蒙遜上陣，沖擊了單名，復(fù)名才有了一方陣地。
到“五胡”逐漸消散的南北朝時(shí)期，漢人政權(quán)的南朝劉宋皇室，也開(kāi)始以雙字取名，如劉義符、劉義隆、劉子業(yè)等。復(fù)名由此又引出了班輩名字，即在二字名里選一個(gè)字為固定字，以明辨兄弟和親族關(guān)系，如宋武帝劉裕的七個(gè)兒子，均以“義”為班輩字，宋孝武帝劉駿的28個(gè)兒子，均以“子”為班輩字。
所謂上行下效，皇族帶頭換風(fēng)氣，底層民眾就沖著新鮮勁兒，也要效仿一把。據(jù)學(xué)者董剛的不完全統(tǒng)計(jì)，《宋書(shū)》中出現(xiàn)的245個(gè)人名中，復(fù)名者有137人，數(shù)量壓過(guò)了當(dāng)年風(fēng)頭無(wú)兩的單名。
雙字名的興起，原因之二，在于修仙和五斗米教的盛行。自東晉開(kāi)始，“之”字忽如春風(fēng)拂地，吹進(jìn)千萬(wàn)人家。譬如瑯琊王氏：王羲之同輩中名里帶“之”字者有12人，子侄中有22人（如王獻(xiàn)之、王凝之），孫輩以下的有近40人。還有畫(huà)家顧愷之、名將陳牢之、南朝天文學(xué)家祖沖之、“白袍將軍”陳慶之、史學(xué)家裴松之，等等，均以“之”命名?！爸奔炔皇前噍?，取名者也并非都有親緣關(guān)系，為何就成了香餑餑？
陳寅恪先生在《崔浩與寇謙之》一文中道出了答案：“蓋六朝天師道信徒以‘之’字為名者頗多，之字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘曇’或‘法’為名者相類(lèi)?！痹瓉?lái)共通之處竟在這里！東晉盛行天師教，因?yàn)槿虢绦枰U納五斗米，又被稱(chēng)為五斗米教，“之”字就是該教信徒的標(biāo)志之一。據(jù)說(shuō)是因?yàn)槲宥访捉痰慕袒站拖癫輹?shū)的“之”，信徒們?yōu)榱俗C明自己與該教一體，就紛紛將標(biāo)志烙印在名字當(dāng)中。后來(lái)，教主孫恩叛亂被鎮(zhèn)壓，五斗米教就此衰落，加上南朝佛教開(kāi)始盛行，與五斗米教相關(guān)的“之”字名也就越來(lái)越少了。
至于第三個(gè)原因，還是避諱。
南北朝時(shí)，避諱的規(guī)則嚴(yán)格到趨向變態(tài)的地步，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“今人避諱，更急于古。”避諱規(guī)則比先秦漢晉的古人還要嚴(yán)格。他認(rèn)識(shí)的親戚中，甚至有人講究避諱好友、避諱同音字的，關(guān)系生疏的人倉(cāng)促之下，很容易就觸犯了他人的忌諱，坐在一起聊天，幾乎句句有冒犯，讓人無(wú)所適從。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)共同遇到的這個(gè)難題，大家能想到的解決方案就是多取復(fù)名，然后再將《禮記》中早有規(guī)定的“二名不偏諱”搬出來(lái)，以做擋箭牌。
所謂“二名不偏諱”，是說(shuō)如果名字是兩個(gè)字的，只要不是連起來(lái)都相同，就無(wú)需避諱，比如孔圣人的母親名叫顏徵在，只要孔子在家里說(shuō)“在”不說(shuō)“徵”，說(shuō)“徵”不說(shuō)“在”，就不會(huì)觸犯母親的諱。兩個(gè)字完全重合的概率，比之一個(gè)字寥寥，需要避諱的也就少了很多?；实劢嘘惏韵?，你只要不也叫“霸先”或“先霸”，就穩(wěn)了。
自此之后，復(fù)名蔚然成風(fēng)，畢竟降低了至少一半的重名率，不至于出現(xiàn)王莽時(shí)王家皇室與底層農(nóng)民起義軍多次重名的尷尬：王莽的叔父叫王鳳，綠林軍領(lǐng)袖也叫王鳳；王莽的兒子叫王匡，綠林軍另一個(gè)將領(lǐng)也叫王匡。兩個(gè)王匡戰(zhàn)場(chǎng)相逢，最后皇室的王匡死于綠林軍之手。真真是“緣分”不淺。
再則，雙字所蘊(yùn)涵義顯然比單字深。大唐名相杜如晦，名字來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雨如晦”，而其下一句是“既見(jiàn)君子”，那么名如晦，暗示了杜某人或者自己是翩翩君子，或者得遇知音明君，皆是良意。再如“房謀杜斷”另一主角房玄齡，他給兩個(gè)兒子取名為房遺直、房遺愛(ài)，靈感來(lái)自孔子稱(chēng)贊的古代圣賢：“叔向，古之遺直也”，“及聞子產(chǎn)死，孔子為泣曰：‘古之遺愛(ài)也！’”足見(jiàn)復(fù)名的表達(dá)力比單名大得多。
攝影／朱子浩
山東德州回族安氏家族，是古蘇祿國(guó)（南洋島國(guó)）王族的后裔。明永樂(lè)年間，來(lái)京朝貢的蘇祿東王巴都葛·叭答剌，病故于德州附近的驛館，其二子三子留在中國(guó)守墓，改姓安、溫，遂有安氏一脈延續(xù)至今。在上方展示的這兩張世系圖上，能清楚地看到雙名中存在班輩字以及單雙名共存的情況，由此也體現(xiàn)出安氏在中國(guó)本土化的程度之深。
唐太宗李世民也是復(fù)名，他曾很大度地下詔說(shuō)：“依禮，二名不偏諱。近代已來(lái)，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經(jīng)典。其官號(hào)、人名、公私文籍，有‘世’‘民’兩字不連續(xù)者，并不須諱。”只要名字不是連讀一樣，就無(wú)須避諱。不過(guò)，盡管皇帝本人通達(dá)，但后代或下級(jí)官員為了尊奉或拍馬，總要自行“閹割”。唐代三省六部中的“民部”就因?yàn)橛|了李世民的諱而被改為“戶(hù)部”，凌煙閣二十四功臣之一的李世勣，也被避稱(chēng)為李勣。更夸張的是，據(jù)傳觀世音也曾為了避李世民諱，而被改稱(chēng)觀音。
因此，盡管復(fù)名早已被接受，但唐宋的皇帝，除李世民、李隆基和趙匡胤外，還是以單名稱(chēng)世。而民間則是單名、復(fù)名兩開(kāi)花，各家可自行選擇，于是方有我們熟悉的白居易、李商隱、周邦彥、王安石、范仲淹……單名與復(fù)名旗鼓相當(dāng)、平分秋色，單名的繼續(xù)清冷高貴，復(fù)名的則更具詩(shī)意內(nèi)涵，這似乎又可以與宇宙陰陽(yáng)的大道理暗合，天地萬(wàn)物，旨在平衡。
不過(guò)，時(shí)至今日，在這場(chǎng)非主動(dòng)的較量中，雙字名似乎已垂拱仰成，穩(wěn)坐今朝了。
]]>作者：殷燕召
王羲之所作《蘭亭序》，無(wú)論是文章，還是書(shū)法，歷代傳誦摹寫(xiě)，是中國(guó)文化史的標(biāo)志符號(hào)。然而，圍繞《蘭亭序》的爭(zhēng)論也很多，其中最引人關(guān)注的話(huà)題，就是《蘭亭序》是否為王羲之所書(shū)的真?zhèn)沃疇?zhēng)。
祁小春先生新著《柳齋蘭亭考》，匯聚歸納了他多年研究《蘭亭序》的成績(jī)，其中最重要的論述，是《〈蘭亭序〉的“攬”字與六朝士族的避諱》一章（下稱(chēng)“《攬》文”），作者在后記中說(shuō)：“就《蘭亭序》真?zhèn)螁?wèn)題提出了迄今為止無(wú)人注意到的問(wèn)題。”
《攬》文主要觀點(diǎn)是：《蘭亭序》中兩次寫(xiě)到“攬”字，是王羲之為了避諱曾祖名字中的覽字（王羲之父親王曠，祖父王正，曾祖父王覽），加了扌偏旁，改覽成攬?！稊垺肺挠滞ㄟ^(guò)考察魏晉時(shí)期避諱方法，認(rèn)為用攬?zhí)娲[來(lái)避諱，不合乎當(dāng)時(shí)的避諱規(guī)范。以王羲之的士族子弟身份，不可能連續(xù)兩次以錯(cuò)誤的攬字避諱。由此推論，《蘭亭序》后半部分文本，可能并非出于王羲之手。如果連文章都不是王羲之寫(xiě)的，《蘭亭序》書(shū)跡是否出于王羲之親筆，就更可疑了。
《蘭亭序》（神龍本）中寫(xiě)有兩個(gè)攬字的部分
《攬》文的推論，其前提條件似乎還存在疑問(wèn)：第一，《蘭亭序》中的攬字，是否可能并非避諱？第二，即使書(shū)寫(xiě)攬字是為了避諱，這樣寫(xiě)就一定違反當(dāng)時(shí)避諱的規(guī)范嗎？
先說(shuō)第一個(gè)疑問(wèn)，即王羲之在《蘭亭序》中書(shū)寫(xiě)攬字，可能并不是避諱。
晉初國(guó)諱，只上溯司馬懿、司馬師、司馬昭三代（司馬師、司馬昭為兄弟，實(shí)際避諱到祖父），司馬懿以上不須避諱。當(dāng)時(shí)的太常博士孫毓認(rèn)為不妥當(dāng)，主張追諱七廟，上《七廟諱字議》，文中說(shuō)：
按《禮》：士立二廟，則諱王父（按即祖父）以下，天子諸侯皆諱群祖。
奏議雖然討論的是國(guó)諱，但從一個(gè)側(cè)面證明，當(dāng)時(shí)士人避家諱可能只避諱祖父與父親的名字。
《攬》文整理出魏晉時(shí)期士族犯諱實(shí)例27個(gè)，其中避諱父親名字的19個(gè)，避諱自己名字的3個(gè)，避諱祖父名字的2個(gè)，另有國(guó)諱1個(gè)，官諱1個(gè)，不確切名諱1個(gè)。在2個(gè)避諱祖父姓名的實(shí)例中，又是將父親與祖父連在一起避諱的。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)單獨(dú)為祖父避諱的實(shí)例已少，為曾祖避諱的實(shí)例更似未見(jiàn)記載。
還有一個(gè)反例旁證。東晉時(shí)期的著名文學(xué)家陶淵明，其祖父名茂（《陶淵明年譜》，中華書(shū)局，1986年），但《陶淵明集》中的《擬古九首》，其九有：“枝條始欲茂，忽值山河改?！薄短諟Y明集》版本極多，也有宋本傳世，據(jù)中華書(shū)局1979年的?？北究芍?，這一詩(shī)句中的茂字，傳世諸本并無(wú)改異處?？梢?jiàn)陶淵明并不避諱其祖父之名。
南宋刻遞修本《陶淵明集》中，有“枝條始欲茂”句的一頁(yè)
因此，王羲之可能并不一定避諱曾祖父的名字。
如果王羲之不避諱覽字，《蘭亭序》中“每攬昔人興感之由”與“后之?dāng)堈咭鄬⒂懈杏谒刮摹边@兩處，按其文義，都應(yīng)該直接寫(xiě)為覽，這里寫(xiě)成攬，是什么意思呢？
按《蘭亭序》書(shū)跡中，有很多使用通假字的情況。錢(qián)基博先生所著《中國(guó)文學(xué)史》中，錄有改正通假字之后的《蘭亭序》全文，比對(duì)如下：
修稧事也（稧通禊）
此地有崇山峻領(lǐng)（領(lǐng)通嶺）
悟言一室之內(nèi)（悟通晤或寤）
雖趣舍萬(wàn)殊（趣通趨）
怏然自足（一說(shuō)筆誤，應(yīng)為快然自足）
及其所之既惓（惓通倦）
亦由今之視昔（由通猶）
既然王羲之在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中屢用通假字，攬字也有可能是一個(gè)借用的通假字。
文徵明繪蘭亭圖（局部）
攬字《說(shuō)文解字》沒(méi)有收錄，后來(lái)多認(rèn)為《說(shuō)文解字》中收錄的擥字，俗寫(xiě)作攬（王筠《說(shuō)文句讀》），其本義是撮持、斂置，又引申為總攬、聚攬之義。把擥（攬）的字義代入《蘭亭序》，似乎也可以說(shuō)通?！昂笾?dāng)堈咭鄬⒂懈杏谒刮摹薄梢允侵赴褜?xiě)有《蘭亭序》的這張紙持在手中的時(shí)候，也將引發(fā)對(duì)文章的感懷。“每攬昔人興感之由”，結(jié)合下一句“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”——可以是說(shuō)總攬所有前人興起感懷的由頭，如果“合一契”，沒(méi)有不“臨文嗟悼”的。裴松之注《三國(guó)志》，引用東晉孫盛著《魏氏春秋》，說(shuō)諸葛亮“夙興夜寐，罰二十以上，皆親擥焉”，這里的擥也是同樣的意思。
而且，攬字本身也有看的意思?！肚f子·在宥》：“此攬乎三王之利”，漢代枚乘《七發(fā)》：“流攬無(wú)窮，歸神日母”，乃至明代《徐霞客游記》：“攬洞前形勢(shì)”，都用的是以攬為看的意思。從這個(gè)角度說(shuō)，王羲之書(shū)寫(xiě)攬字，可能只是如前面那些字例一樣，寫(xiě)了一個(gè)通假字而已。
下面再說(shuō)說(shuō)第二個(gè)疑問(wèn)，即王羲之為曾祖王覽避諱，把覽字改寫(xiě)成攬，可能并不違反當(dāng)時(shí)的改字避諱規(guī)范。
《攬》文主要論證的，是用攬?zhí)娲[來(lái)避諱，不合乎當(dāng)時(shí)應(yīng)有的避諱禮法。確如《攬》文所言，如果用改字的方法避諱，更規(guī)范的是用一個(gè)字義相通，但字形、字音不一樣的字來(lái)替代，即同訓(xùn)代換。如避諱晉武帝司馬炎，遇炎字就改為盛字；避諱晉元帝司馬睿，遇睿字可改為明字。這樣的避諱方法，多用于避?chē)?guó)諱，《攬》文匯集了秦漢三國(guó)兩晉南北朝國(guó)諱30余例，茲不重述。
而士人間避私諱或家諱，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》第77則頗有代表性：庾闡寫(xiě)《揚(yáng)都賦》，有一句“比德則玉亮”。當(dāng)時(shí)另一位重臣庾亮要來(lái)看這篇賦，為了避諱庾亮的名字，庾闡就把此句改為“比德則玉潤(rùn)”。這代表了祁小春先生認(rèn)定的當(dāng)時(shí)改字避諱之規(guī)范。
但是，類(lèi)似王羲之以攬代覽，用改易偏旁來(lái)改字避諱，也有不少例子。陳壽作《三國(guó)志》，為了避諱司馬懿，將張懿的名字寫(xiě)成張壹，減損了懿字的偏旁。當(dāng)時(shí)，為了避諱司馬師，將傳說(shuō)中的風(fēng)神——風(fēng)師，改稱(chēng)風(fēng)帥，也是用減損字的筆畫(huà)來(lái)避諱。
更有代表性的，是《攬》文反復(fù)舉證的王舒之例：朝廷讓王舒擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史的官職，王舒是王會(huì)之子，為了避諱父親的名字，王舒表示不能去會(huì)稽做官。后來(lái)朝廷將會(huì)稽改為鄶稽，王舒不得已只好去任職。這個(gè)例子固然可以說(shuō)明，將會(huì)添加偏旁改成鄶，并不嚴(yán)格符合避諱規(guī)范，所以王舒并不滿(mǎn)意。但同時(shí)也恰恰說(shuō)明，改易偏旁改字避諱的方法，當(dāng)時(shí)也是使用的。當(dāng)然，會(huì)與鄶不但字形不同，字音也不同，而王羲之改覽為攬，雖然字形不同，字音卻相同——兩者比較，王羲之是自己可控的改字，王舒是自己不可控的改字，王羲之反而改得更不嚴(yán)格——但這些情況是否可以理解為，這兩者是寬嚴(yán)之分，并非對(duì)錯(cuò)之別？
與此類(lèi)似，當(dāng)時(shí)避諱司馬昭的名字，將昭改作邵或韶，也是通過(guò)改易偏旁進(jìn)行避諱。《攬》文對(duì)此的解釋是，這些改易偏旁的避諱，字音、字形乃至字義都不同，而攬與覽字音相同，所以不合規(guī)范。用改易偏旁的方法改字避諱，一定要字音不同才可以嗎？
公認(rèn)比較可信的王羲之傳世書(shū)作（摹本或記載）中，王羲之寫(xiě)過(guò)“政”與“征”字：《十七帖》中，有“足下今年政七十耶”；《淳化閣帖》中，有“送此鯉魚(yú)，征與敬耶不”。與此同時(shí)，王羲之還會(huì)將正月，寫(xiě)成初月。
對(duì)待這一現(xiàn)象，從宋代起，人們一般認(rèn)為，這是王羲之避諱祖父王正之名，或者用政、征替代正；或者回避正字，改用初字。
這兩種情況，后者“以初代正”符合改字避諱的嚴(yán)格規(guī)范，問(wèn)題出在前者。政與正，都是“之盛切”，同音。征，《說(shuō)文解字》“從辵，正聲”。這兩個(gè)字與攬字的情況一樣，改字避諱而字音相同。
洮河綠石蘭亭硯
如果按照《攬》文的推論觀點(diǎn)，《十七帖》與《淳化閣帖》中的這兩段，也應(yīng)該是偽作。
《攬》文欲證明覽改攬不符合避諱規(guī)范，從而認(rèn)定《蘭亭序》之偽，但同時(shí)又不能否定出現(xiàn)類(lèi)似情況的《十七帖》、《淳化閣帖》之真，因此解釋說(shuō)，王羲之用政、征替代正，并非是避諱，只是同義字之間的假借。其主要理由如下：
一是正與政如果作為名詞，如正月，就需要避諱，所以王羲之才把正月改作初月，而不能不規(guī)范地把正月寫(xiě)成政月。正與政、征如果作為動(dòng)詞、副詞，詞義可以互通，此時(shí)將正寫(xiě)為政或征，是假借，不是避諱。也就是說(shuō)，如果詞性是名詞就要避諱，詞性是動(dòng)詞、副詞、就不用避諱。既然不是避諱，則同音無(wú)礙。至于古人為何只避諱名詞，《攬》文認(rèn)為避諱目的是避諱先人之名，所以名詞避諱要求最嚴(yán)。
二是正作為政、征的部首字，如同橫、撇、捺等筆畫(huà)，因此可以存其音形而不諱。
名詞、動(dòng)詞、副詞之分，爰自近代，古人用字并無(wú)此類(lèi)概念，如何按詞性避諱？即便今天按詞性分析當(dāng)時(shí)避諱情況，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，桓溫的兒子桓玄，聽(tīng)人說(shuō)到“溫酒”，認(rèn)為犯了自己的家諱，便以手巾掩淚。此處溫酒之溫就是動(dòng)詞，同樣要避諱。《世說(shuō)新語(yǔ)》又載，鐘繇之子鐘會(huì)，被別人用家諱開(kāi)玩笑，說(shuō)他“望卿遙遙不至”；《南史》載王彧之子王珣，讀《論語(yǔ)》至“郁郁乎文哉”一句，被人問(wèn)何不避諱。這里繇和遙、彧和郁都是字義互通的通假字，而且也都沒(méi)有作為名詞使用，可見(jiàn)非名詞的通假字，同樣要避諱。此其一。
政字的部首，可以是正，也可以是攵；征字的部首，則是彳，正在政、征二字中，并非部首字。這一時(shí)期創(chuàng)作的《顏氏家訓(xùn)》載，有避諱云字的人，將紛紜改為紛煙，云之于紜，也類(lèi)似《攬》文所謂“部首”的一部分，且紛紜并非名詞，為何也要避諱？此其二。
漢字有多義性的特點(diǎn)，從一個(gè)字引申出來(lái)，常兼有名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞諸多詞性，若以此作為是否避諱的依據(jù)，未免繁難無(wú)據(jù)。
綜上所述，王羲之在《蘭亭序》中兩次書(shū)寫(xiě)攬字，可能并非是為了避諱，也可能添加部首的同音改字避諱方法，在當(dāng)時(shí)是可以的。因此，從攬字的避諱角度，不能推論出《蘭亭序》后半部分文本有問(wèn)題，無(wú)法為《蘭亭序》真?zhèn)翁硪粍e證。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年09月25日11版）
來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
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《蘭亭序》（神龍本）中寫(xiě)有兩個(gè)攬字的部分
南宋刻遞修本《陶淵明集》中，有“枝條始欲茂”句的一頁(yè)
洮河綠石蘭亭硯
文徵明繪蘭亭圖（局部）
王羲之所作《蘭亭序》，無(wú)論是文章，還是書(shū)法，歷代傳誦摹寫(xiě)，是中國(guó)文化史的標(biāo)志符號(hào)。然而，圍繞《蘭亭序》的爭(zhēng)論也很多，其中最引人關(guān)注的話(huà)題，就是《蘭亭序》是否為王羲之所書(shū)的真?zhèn)沃疇?zhēng)。
祁小春先生新著《柳齋蘭亭考》，匯聚歸納了他多年研究《蘭亭序》的成績(jī)，其中最重要的論述，是《〈蘭亭序〉的“攬”字與六朝士族的避諱》一章（下稱(chēng)“《攬》文”），作者在后記中說(shuō)：“就《蘭亭序》真?zhèn)螁?wèn)題提出了迄今為止無(wú)人注意到的問(wèn)題。”
《攬》文主要觀點(diǎn)是：《蘭亭序》中兩次寫(xiě)到“攬”字，是王羲之為了避諱曾祖名字中的覽字（王羲之父親王曠，祖父王正，曾祖父王覽），加了扌偏旁，改覽成攬?！稊垺肺挠滞ㄟ^(guò)考察魏晉時(shí)期避諱方法，認(rèn)為用攬?zhí)娲[來(lái)避諱，不合乎當(dāng)時(shí)的避諱規(guī)范。以王羲之的士族子弟身份，不可能連續(xù)兩次以錯(cuò)誤的攬字避諱。由此推論，《蘭亭序》后半部分文本，可能并非出于王羲之手。如果連文章都不是王羲之寫(xiě)的，《蘭亭序》書(shū)跡是否出于王羲之親筆，就更可疑了。
《攬》文的推論，其前提條件似乎還存在疑問(wèn)：第一，《蘭亭序》中的攬字，是否可能并非避諱？第二，即使書(shū)寫(xiě)攬字是為了避諱，這樣寫(xiě)就一定違反當(dāng)時(shí)避諱的規(guī)范嗎？
先說(shuō)第一個(gè)疑問(wèn)，即王羲之在《蘭亭序》中書(shū)寫(xiě)攬字，可能并不是避諱。
晉初國(guó)諱，只上溯司馬懿、司馬師、司馬昭三代（司馬師、司馬昭為兄弟，實(shí)際避諱到祖父），司馬懿以上不須避諱。當(dāng)時(shí)的太常博士孫毓認(rèn)為不妥當(dāng)，主張追諱七廟，上《七廟諱字議》，文中說(shuō)：
按《禮》：士立二廟，則諱王父（按即祖父）以下，天子諸侯皆諱群祖。
奏議雖然討論的是國(guó)諱，但從一個(gè)側(cè)面證明，當(dāng)時(shí)士人避家諱可能只避諱祖父與父親的名字。
《攬》文整理出魏晉時(shí)期士族犯諱實(shí)例27個(gè)，其中避諱父親名字的19個(gè)，避諱自己名字的3個(gè)，避諱祖父名字的2個(gè)，另有國(guó)諱1個(gè)，官諱1個(gè)，不確切名諱1個(gè)。在2個(gè)避諱祖父姓名的實(shí)例中，又是將父親與祖父連在一起避諱的。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)單獨(dú)為祖父避諱的實(shí)例已少，為曾祖避諱的實(shí)例更似未見(jiàn)記載。
還有一個(gè)反例旁證。東晉時(shí)期的著名文學(xué)家陶淵明，其祖父名茂（《陶淵明年譜》，中華書(shū)局，1986年），但《陶淵明集》中的《擬古九首》，其九有：“枝條始欲茂，忽值山河改?！薄短諟Y明集》版本極多，也有宋本傳世，據(jù)中華書(shū)局1979年的?？北究芍?，這一詩(shī)句中的茂字，傳世諸本并無(wú)改異處?？梢?jiàn)陶淵明并不避諱其祖父之名。
因此，王羲之可能并不一定避諱曾祖父的名字。
如果王羲之不避諱覽字，《蘭亭序》中“每攬昔人興感之由”與“后之?dāng)堈咭鄬⒂懈杏谒刮摹边@兩處，按其文義，都應(yīng)該直接寫(xiě)為覽，這里寫(xiě)成攬，是什么意思呢？
按《蘭亭序》書(shū)跡中，有很多使用通假字的情況。錢(qián)基博先生所著《中國(guó)文學(xué)史》中，錄有改正通假字之后的《蘭亭序》全文，比對(duì)如下：
修稧事也（稧通禊）
此地有崇山峻領(lǐng)（領(lǐng)通嶺）
悟言一室之內(nèi)（悟通晤或寤）
雖趣舍萬(wàn)殊（趣通趨）
怏然自足（一說(shuō)筆誤，應(yīng)為快然自足）
及其所之既惓（惓通倦）
亦由今之視昔（由通猶）
既然王羲之在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中屢用通假字，攬字也有可能是一個(gè)借用的通假字。
攬字《說(shuō)文解字》沒(méi)有收錄，后來(lái)多認(rèn)為《說(shuō)文解字》中收錄的擥字，俗寫(xiě)作攬（王筠《說(shuō)文句讀》），其本義是撮持、斂置，又引申為總攬、聚攬之義。把擥（攬）的字義代入《蘭亭序》，似乎也可以說(shuō)通。“后之?dāng)堈咭鄬⒂懈杏谒刮摹薄梢允侵赴褜?xiě)有《蘭亭序》的這張紙持在手中的時(shí)候，也將引發(fā)對(duì)文章的感懷。“每攬昔人興感之由”，結(jié)合下一句“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”——可以是說(shuō)總攬所有前人興起感懷的由頭，如果“合一契”，沒(méi)有不“臨文嗟悼”的。裴松之注《三國(guó)志》，引用東晉孫盛著《魏氏春秋》，說(shuō)諸葛亮“夙興夜寐，罰二十以上，皆親擥焉”，這里的擥也是同樣的意思。
而且，攬字本身也有看的意思?！肚f子·在宥》：“此攬乎三王之利”，漢代枚乘《七發(fā)》：“流攬無(wú)窮，歸神日母”，乃至明代《徐霞客游記》：“攬洞前形勢(shì)”，都用的是以攬為看的意思。從這個(gè)角度說(shuō)，王羲之書(shū)寫(xiě)攬字，可能只是如前面那些字例一樣，寫(xiě)了一個(gè)通假字而已。
下面再說(shuō)說(shuō)第二個(gè)疑問(wèn)，即王羲之為曾祖王覽避諱，把覽字改寫(xiě)成攬，可能并不違反當(dāng)時(shí)的改字避諱規(guī)范。
《攬》文主要論證的，是用攬?zhí)娲[來(lái)避諱，不合乎當(dāng)時(shí)應(yīng)有的避諱禮法。確如《攬》文所言，如果用改字的方法避諱，更規(guī)范的是用一個(gè)字義相通，但字形、字音不一樣的字來(lái)替代，即同訓(xùn)代換。如避諱晉武帝司馬炎，遇炎字就改為盛字；避諱晉元帝司馬睿，遇睿字可改為明字。這樣的避諱方法，多用于避?chē)?guó)諱，《攬》文匯集了秦漢三國(guó)兩晉南北朝國(guó)諱30余例，茲不重述。
而士人間避私諱或家諱，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》第77則頗有代表性：庾闡寫(xiě)《揚(yáng)都賦》，有一句“比德則玉亮”。當(dāng)時(shí)另一位重臣庾亮要來(lái)看這篇賦，為了避諱庾亮的名字，庾闡就把此句改為“比德則玉潤(rùn)”。這代表了祁小春先生認(rèn)定的當(dāng)時(shí)改字避諱之規(guī)范。
但是，類(lèi)似王羲之以攬代覽，用改易偏旁來(lái)改字避諱，也有不少例子。陳壽作《三國(guó)志》，為了避諱司馬懿，將張懿的名字寫(xiě)成張壹，減損了懿字的偏旁。當(dāng)時(shí)，為了避諱司馬師，將傳說(shuō)中的風(fēng)神——風(fēng)師，改稱(chēng)風(fēng)帥，也是用減損字的筆畫(huà)來(lái)避諱。
更有代表性的，是《攬》文反復(fù)舉證的王舒之例：朝廷讓王舒擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史的官職，王舒是王會(huì)之子，為了避諱父親的名字，王舒表示不能去會(huì)稽做官。后來(lái)朝廷將會(huì)稽改為鄶稽，王舒不得已只好去任職。這個(gè)例子固然可以說(shuō)明，將會(huì)添加偏旁改成鄶，并不嚴(yán)格符合避諱規(guī)范，所以王舒并不滿(mǎn)意。但同時(shí)也恰恰說(shuō)明，改易偏旁改字避諱的方法，當(dāng)時(shí)也是使用的。當(dāng)然，會(huì)與鄶不但字形不同，字音也不同，而王羲之改覽為攬，雖然字形不同，字音卻相同——兩者比較，王羲之是自己可控的改字，王舒是自己不可控的改字，王羲之反而改得更不嚴(yán)格——但這些情況是否可以理解為，這兩者是寬嚴(yán)之分，并非對(duì)錯(cuò)之別？
與此類(lèi)似，當(dāng)時(shí)避諱司馬昭的名字，將昭改作邵或韶，也是通過(guò)改易偏旁進(jìn)行避諱?！稊垺肺膶?duì)此的解釋是，這些改易偏旁的避諱，字音、字形乃至字義都不同，而攬與覽字音相同，所以不合規(guī)范。用改易偏旁的方法改字避諱，一定要字音不同才可以嗎？
公認(rèn)比較可信的王羲之傳世書(shū)作（摹本或記載）中，王羲之寫(xiě)過(guò)“政”與“征”字：《十七帖》中，有“足下今年政七十耶”；《淳化閣帖》中，有“送此鯉魚(yú)，征與敬耶不”。與此同時(shí)，王羲之還會(huì)將正月，寫(xiě)成初月。
對(duì)待這一現(xiàn)象，從宋代起，人們一般認(rèn)為，這是王羲之避諱祖父王正之名，或者用政、征替代正；或者回避正字，改用初字。
這兩種情況，后者“以初代正”符合改字避諱的嚴(yán)格規(guī)范，問(wèn)題出在前者。政與正，都是“之盛切”，同音。征，《說(shuō)文解字》“從辵，正聲”。這兩個(gè)字與攬字的情況一樣，改字避諱而字音相同。
如果按照《攬》文的推論觀點(diǎn)，《十七帖》與《淳化閣帖》中的這兩段，也應(yīng)該是偽作。
《攬》文欲證明覽改攬不符合避諱規(guī)范，從而認(rèn)定《蘭亭序》之偽，但同時(shí)又不能否定出現(xiàn)類(lèi)似情況的《十七帖》、《淳化閣帖》之真，因此解釋說(shuō)，王羲之用政、征替代正，并非是避諱，只是同義字之間的假借。其主要理由如下：
一是正與政如果作為名詞，如正月，就需要避諱，所以王羲之才把正月改作初月，而不能不規(guī)范地把正月寫(xiě)成政月。正與政、征如果作為動(dòng)詞、副詞，詞義可以互通，此時(shí)將正寫(xiě)為政或征，是假借，不是避諱。也就是說(shuō)，如果詞性是名詞就要避諱，詞性是動(dòng)詞、副詞、就不用避諱。既然不是避諱，則同音無(wú)礙。至于古人為何只避諱名詞，《攬》文認(rèn)為避諱目的是避諱先人之名，所以名詞避諱要求最嚴(yán)。
二是正作為政、征的部首字，如同橫、撇、捺等筆畫(huà)，因此可以存其音形而不諱。
名詞、動(dòng)詞、副詞之分，爰自近代，古人用字并無(wú)此類(lèi)概念，如何按詞性避諱？即便今天按詞性分析當(dāng)時(shí)避諱情況，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，桓溫的兒子桓玄，聽(tīng)人說(shuō)到“溫酒”，認(rèn)為犯了自己的家諱，便以手巾掩淚。此處溫酒之溫就是動(dòng)詞，同樣要避諱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》又載，鐘繇之子鐘會(huì)，被別人用家諱開(kāi)玩笑，說(shuō)他“望卿遙遙不至”；《南史》載王彧之子王珣，讀《論語(yǔ)》至“郁郁乎文哉”一句，被人問(wèn)何不避諱。這里繇和遙、彧和郁都是字義互通的通假字，而且也都沒(méi)有作為名詞使用，可見(jiàn)非名詞的通假字，同樣要避諱。此其一。
政字的部首，可以是正，也可以是攵；征字的部首，則是彳，正在政、征二字中，并非部首字。這一時(shí)期創(chuàng)作的《顏氏家訓(xùn)》載，有避諱云字的人，將紛紜改為紛煙，云之于紜，也類(lèi)似《攬》文所謂“部首”的一部分，且紛紜并非名詞，為何也要避諱？此其二。
漢字有多義性的特點(diǎn)，從一個(gè)字引申出來(lái)，常兼有名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞諸多詞性，若以此作為是否避諱的依據(jù)，未免繁難無(wú)據(jù)。
綜上所述，王羲之在《蘭亭序》中兩次書(shū)寫(xiě)攬字，可能并非是為了避諱，也可能添加部首的同音改字避諱方法，在當(dāng)時(shí)是可以的。因此，從攬字的避諱角度，不能推論出《蘭亭序》后半部分文本有問(wèn)題，無(wú)法為《蘭亭序》真?zhèn)翁硪粍e證。
（作者：殷燕召）
來(lái)源： 光明日?qǐng)?bào)
]]>隨著電視劇《夢(mèng)華錄》的熱播，大家對(duì)局中的細(xì)節(jié)津津樂(lè)道，幾位主角的名字就是關(guān)注點(diǎn)之一。
【姓氏之分】
世家大族，有姓有氏，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
“氏”只有貴族男子擁有，是一種身份的象征。同時(shí)，它是“姓”的分支。姓，代表同屬一個(gè)祖先。而當(dāng)一個(gè)部族不斷壯大，或者因?yàn)楦鞣N原因分散，每一分支就用“氏”再做具體劃分。
如果說(shuō)“氏”的最主要作用之一是用來(lái)表明身份地位，那么“姓”的最主要作用之一就是用于婚嫁?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)告誡了人類(lèi)近親結(jié)婚的惡劣后果，但其實(shí)古人也并不“胡來(lái)”。在上古時(shí)期，我們的祖先就崇尚“同姓不婚”，也因此對(duì)那時(shí)的女性來(lái)說(shuō)，她們的“姓”比“氏”更有實(shí)際意義。
不過(guò)在戰(zhàn)國(guó)以后，姓氏逐漸合而為一。到了漢代上至天子下至百姓，都只稱(chēng)呼“姓”。
【有名有字】
古人有名還有字。出生三月由父親取名，成年后取字?！懊迸c“字”之間有一定的聯(lián)系。
有些名與字之間是相互補(bǔ)充的關(guān)系，意義相思或靠近；而有些則是相反的關(guān)系，有互補(bǔ)之意。有時(shí)，還會(huì)在名字中加上排行以示在家中的長(zhǎng)有次序。一般對(duì)平輩或尊長(zhǎng)稱(chēng)字，自我謙稱(chēng)或者尊對(duì)卑都稱(chēng)呼名。
【避諱】
古人尤為講究禮數(shù)，因此姓名文化偶爾還會(huì)涉及避諱。避諱主要又分為避君諱和避家諱兩種。
在上古，雖然有避君諱的傳統(tǒng)，但這一規(guī)矩不十分苛刻，只要不撞君王名字中的字即可。但隨著時(shí)代發(fā)展，慢慢擴(kuò)展到了和君主或尊長(zhǎng)名字音同或音相似也不可以，這又稱(chēng)之為“諱謙名”。唐代時(shí)，還有避諱缺筆的慣例，也就是涉及到君王名字的字故意少寫(xiě)一筆。
名字，其實(shí)就是一個(gè)人的“代號(hào)”。但是它又不是一個(gè)普通又冷冰冰的符號(hào)，飽含著親人的祝愿和期盼。也許有些人對(duì)自己的名字并不十分滿(mǎn)意，但又有什么關(guān)系呢？比稱(chēng)呼更重要的，是屬于家人之間永生永世的牽絆呀。
]]>其實(shí)，這還真是誤會(huì)了皇帝們的好心。
皇帝，從秦始皇開(kāi)始，秦始皇姓贏，這個(gè)可能是我們認(rèn)識(shí)的最早的生僻字，因?yàn)樾W(xué)生就要會(huì)寫(xiě)這個(gè)筆畫(huà)多得數(shù)不清的字，被小學(xué)生深?lèi)和唇^。這個(gè)沒(méi)辦法，人家就是姓這個(gè)字，無(wú)法更改，好在秦朝就三代（其實(shí)應(yīng)該算兩代，子?jì)?/span>在位都不到一年，基本沒(méi)有什么皇權(quán)），后兩代還基本不用寫(xiě)這兩個(gè)字，因?yàn)槟莾蓚€(gè)分別叫二世胡亥和秦王子?jì)?。到了漢代，皇帝的名字都不難認(rèn)，劉邦劉恒劉啟劉徹……都是常見(jiàn)字，生僻字除了一個(gè)漢元帝劉奭（shì）外，還有漢哀帝劉衎（kàn）漢章帝劉炟(dá)，好在這幾個(gè)皇帝都不怎么出現(xiàn)在歷史教材里，起碼高中以下的教材都用不到這些人名，電視劇中更沒(méi)有涉及到的，我們也就基本接觸不到。雖然東漢的皇帝劉驁劉肇劉祜也不太常見(jiàn)，但還算不上生僻。
自三國(guó)到隋，戰(zhàn)亂頻仍，那真是皇帝輪流做，不知道明天到誰(shuí)家?；实勖?span id="jhp5hr3" class="candidate-entity-word" data-gid="3585335" qid="6595507121645688071" mention-index="0">走馬燈似的出現(xiàn)，真是記不住也沒(méi)必要記住。好不容易隋朝統(tǒng)一了，但隋朝像極了秦朝，不過(guò)是亂世的一個(gè)過(guò)渡期，也是歷經(jīng)兩代皇帝就滅亡了。
直到唐朝才穩(wěn)定下來(lái)。
李唐王朝起于隴西，就是現(xiàn)在山西以西的那片地域，歷來(lái)是游牧民族與漢族拉鋸戰(zhàn)的地方，當(dāng)然也是民族混居的地方，李唐皇族就是漢族與突厥的混血，文化上也不完全是漢族的傳承，所以，盛唐之前的李唐皇帝并不太顧及漢族的一些禁忌，這些禁忌中，涉及皇帝名字的不能使用，比如瓦崗寨起義的將領(lǐng)徐世勣后來(lái)為了避李世民的諱，就去掉了“世”字。雖然下層知識(shí)分子依照以往的規(guī)矩，把“民風(fēng)”稱(chēng)為“人風(fēng)”——《捕蛇者說(shuō)》里有“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，還曾發(fā)生了李賀因?yàn)楦赣H名叫“李晉肅”而不許李賀考進(jìn)士的事（同音也不行），也都是中晚唐才發(fā)生的。
歷史發(fā)展到宋朝，避諱的事才成了大事。所以，宋朝皇帝從宋太宗開(kāi)始，一旦登基便改名字。比如宋太宗是宋太祖趙匡胤的弟弟，本來(lái)叫趙匡義，登基后改名趙光義，后來(lái)又改為趙炅（如果不是有個(gè)湖南衛(wèi)視的主持人叫何炅，是不是這個(gè)字也不認(rèn)識(shí)？），此后，便延續(xù)下來(lái)，宋朝皇帝都改叫一個(gè)字的名字，這當(dāng)然也是為了少一點(diǎn)避諱的麻煩。而且，逐漸開(kāi)始用生僻字，這可以讓避諱的機(jī)會(huì)盡量少一點(diǎn)，比如宋真宗趙恒（原名德昌、元休、元侃）宋仁宗趙禎（原名受益）宋英宗趙曙（原名宗實(shí)）等等，到了南宋末代，四個(gè)皇帝分別叫做趙禥（qí）趙?（xiǎn）趙罡（gāng）趙昺（bǐng），不是專(zhuān)門(mén)學(xué)歷史的人，能認(rèn)識(shí)一個(gè)“罡”字就不錯(cuò)了。
元朝是蒙古族的皇帝，沒(méi)有避諱這個(gè)規(guī)矩，可以直接考察明朝。
朱元璋是開(kāi)國(guó)皇帝，草根出身，給兒子們?nèi)〉拿侄际潜容^常見(jiàn)的字，比如朱元璋的兒子們都是用“木”字旁的字取名字，太子朱標(biāo)，四子成祖朱棣，之后的皇帝是朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺、朱見(jiàn)深、朱祐樘（táng）、朱厚熜（cōng）、朱載垕（hòu ）、朱翊（yì）鈞、朱常洛、朱由校朱由檢，多數(shù)都還算常見(jiàn)，只是不太常用而已。
到了清朝，皇帝的名字再一次生僻起來(lái)。當(dāng)然，也經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到難的過(guò)程。
剛坐上北京的龍椅時(shí)，順治帝還是常見(jiàn)的名字福臨，到了康熙帝就開(kāi)始玄燁了?？滴醯鄣膬鹤觽?，名字都比較生僻，長(zhǎng)子允禔（zhī zhǐ tí 三個(gè)讀音，一般讀作tí）二子允礽（réng ）三子胤祉（zhǐ ）四子雍正帝胤禛(zhēn 為了兄弟們不集體改名字，允禛改為胤禛)，經(jīng)常被提到的還有八子胤禩（sì）十四子胤禵（tí），這里需要說(shuō)一下，長(zhǎng)子和十四子同音，是不是就會(huì)出現(xiàn)混淆的問(wèn)題，那說(shuō)明在當(dāng)時(shí)“禔”可能就是讀“zhī”或 “zhǐ”，但我們平常情況下，一般還是讀“tí”。康熙的兒子也都是“礻”字旁的字，有的字現(xiàn)在都打不出來(lái)。比如“胤(礻我)”“胤(礻禺)”。
之后就到了乾隆帝弘歷，不是生僻字，雍正的五個(gè)兒子，名字都是常見(jiàn)字。到了乾隆的兒子輩兒的嘉慶帝取名颙琰。而嘉慶帝原名是永琰，登基后為便于兄弟避諱改“永”為“颙”，說(shuō)明清代不避同音，只避同字，颙比較生僻，容易避。道光帝原名綿寧，即位后改為旻寧，原因同其父。咸豐帝奕詝，沒(méi)有改名字，說(shuō)明到了咸豐時(shí)期，已經(jīng)沒(méi)有那么嚴(yán)格的避諱要求了。之后的同治帝載淳、光緒帝載湉、宣統(tǒng)帝溥儀也不再改名字。到了這個(gè)階段，避諱制度應(yīng)該是名存實(shí)亡了。
不只是要避皇帝的“諱”，自己長(zhǎng)輩的“諱”也要避，于是就有了李賀避父“晉肅”而不得考“進(jìn)士”從而惹得韓愈激憤地寫(xiě)下《諱辯》，大聲疾呼“若父名仁，子不得為人乎？”于是就有了紅樓夢(mèng)里林黛玉寫(xiě)“敏”字總是要少寫(xiě)一筆，因?yàn)樗哪赣H叫賈敏；于是就有了“卻似西川杜工部，海棠雖好不言詩(shī)。”杜甫因母親名海棠，一生詩(shī)歌中未有“海棠”二字；于是還有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，因?yàn)橹莨倜?span id="ql1up5r" class="candidate-entity-word" data-gid="10175457" qid="6583090245934273805" mention-index="0">田登，元宵節(jié)放燈就成了“放火”……
看看，一個(gè)“避諱”折騰了多少代的多少讀書(shū)人！
那么，避諱從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？從《捕蛇者說(shuō)》里把“民風(fēng)”說(shuō)成“人風(fēng)”來(lái)看，至晚到中唐就很注重了。還有人發(fā)現(xiàn)，漢朝時(shí)抄寫(xiě)的《山海經(jīng)》《楚辭》等書(shū)籍，就把“啟”寫(xiě)成了“開(kāi)”，說(shuō)明西漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始避漢景帝劉啟的諱了，而把“秀才”稱(chēng)為“茂才”卻是實(shí)實(shí)在在地在避東漢光武帝劉秀的諱。還有人說(shuō)西周的時(shí)候就有避諱了。而清代趙翼《陔余叢考·避諱》則主張避諱始于東周。
避諱，從什么時(shí)候開(kāi)始的不能確定，但是避諱之風(fēng)到了唐、宋和清朝極為盛行，卻是確鑿無(wú)疑的。
到了我們新時(shí)代，根本就不再有避諱一說(shuō)了。不但李賀的悲劇再也不會(huì)發(fā)生，連林黛玉的麻煩也省了，作為讀書(shū)寫(xiě)字的人，我們真的生活在了一個(gè)幾千年來(lái)最好的時(shí)代。
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