誤區(qū)一，國學成了娛樂，成了時髦，世界上有些東西可以玩，但有些東西實在不能玩，比如：離婚不能當游戲，教育不能成兒戲，當然，我說的游戲和輕松快樂的學習不是一個概念。那么國學是屬于什么呢？首先屬于教育，也可以說屬于研究課題。把國學當成茶余飯后的娛樂品去看待，那就什么也學不到，至少，即便我們可以不甚了解，但偶爾吸收里面的營養(yǎng)，是大有裨益的。國學不同于韓劇，美劇，網(wǎng)絡(luò)歌曲等流行文化，會用兩三句古語來炫耀，那國學只是擺設(shè)，是古董，沒一點好處。

誤區(qū)二，總覺得國學離我們太遠，或者古文艱澀難懂，很難學習。其實，這是不了解事物發(fā)展規(guī)律所致，比如，國學里有相當一部分是教我們做人做事的道理，這些道理于近于遠都是閃光的東西，在生活中，工作中能很好的學習運用，起到增長智慧，培養(yǎng)德行的作用。這怎么能說是遠呢？

國學的文字今天看來是有些艱澀，然而，這不是古人有意為之，比如“論語”，那在當時就是白話，而今天我們說的話，如果古人能聽到也會覺得難懂，所以，不要把他看難了，要用平常心去看待，這樣才能離圣不遠，況且，今天，把國學翻譯成現(xiàn)代漢語的書籍多不勝數(shù)，我們只要了解了其中的道理，大可不必吹毛求茈，自障眼目，至于文詞架構(gòu)，還是交給專家去做吧，知理而廢形沒什么不好。

誤區(qū)三，又覺得國學涵蓋的范圍太廣，著述太多，無從下手，其實不然，若你要專門學習，還是有脈絡(luò)可循的，可以分門別類，比如：文學藝術(shù)類，德行修養(yǎng)類，自然人文類，你喜歡那一類就學那一類，再不行還可以泛泛的學習，然后遵循名家推薦書目學習類別里有代表性的的著述。，比如：

《名家推薦書目》

《國學入門書要目及其讀法》

清·梁啟超的《國史大綱》

錢穆的《國學概論》

這些我們可以參考。如果你只是做一般性的學習，提高一下素養(yǎng)，那就再精簡，注意重點是“精”而不是多。

誤區(qū)四，這是我說的最重要的一條，對國學的認識，理解，學習必須是抱著認真的態(tài)度，否則，只是抓了一把皮毛而已，可這正是傳統(tǒng)文化真正沒落不堪的主因之一，古人講的“學以致用”，這說明了學習的最終目的，比如，我們學習古典詩詞，縱然會背誦3000首唐詩宋詞，那也只是書簍子，我們必須要理解其中的意境美，詞語美，甚至格律等，從而吸收營養(yǎng)，自己才會作詩行文。而不是僅僅拾人牙慧，揀古人的剩語而已。大凡是中國人都能扯幾句古語，什么“有朋自遠方來不亦樂乎”！可這有用嗎？我覺得用處不大，尤其是古人有關(guān)“德行”，“處事”等的說辭，必須是學了道理后，要身體力行才能真學習得到，比如：《弟子規(guī)》，里面涉及了對待父母，兒女，兄弟，朋友，夫妻的道理。看似淺顯，但真去照做，就不那么容易了，可如果不照做，那便學而無用，而我們又不愿受所謂的約束，結(jié)果道理是道理，你還是你，和沒學一樣，反過來，如果有耐心去學去做，日久精深，那你的人格以及從中體會的快樂，得到的利益就非常珍貴了。古人講“仁”，只一字，可什么是仁？我們又有幾人能知？能知又能行就更少了，那你談什么學了“論語”？古人特別注重熏染踐行，決不貴一時，所以叫做“調(diào)教”，古人講“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 ，行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”，這是《弟子規(guī)》里講孝銻的一部分，我們又有幾人按這個做？有幾人能做到，可這真的是非常非常好的訓導，可為什么做不到？不是小時候沒人教我們，我們不會，要不就是長大了，雖看了書，懂得了道理，但習氣已養(yǎng)成，再改不容易，而古人很明白，從小就教自己的小孩子，并且讓他按著道理去行，久之成自然，對于孝的遵守就在年深日久中熏染而成，我們今天，若想真的懂國學，學國學，若不從自身下一凡工夫，那也只是學了皮毛而已，瞎耽誤功夫而已。

總之，對國學的認識要正確，貴在身體力行地去做，紙上得來終覺淺，始知此事要躬行，以此共勉。

錘底是以平的形狀鑄造的，所以才能一直保持不會損壞。我們也要像錘一樣，學習錘底的平，我們只要學會長時間的平和心態(tài)，不管遇到任何事情，都要保持平和的心態(tài)。當一個人沒有了喜怒哀懼，就會變成錘底一樣，很平和，這樣下來，我們就能長壽，因為沒有任何事情能讓自己動情緒，病魔與災(zāi)禍就會遠離自己。病魔是情緒帶來的，災(zāi)禍也是情緒帶來的，比如一個人發(fā)怒時，就會失去理智，然后得罪了他人，可能會給自己帶來災(zāi)禍。比如一個人大喜大怒，情緒不穩(wěn)定，就會給自己帶來病痛。所以我們要領(lǐng)悟錘子的道理。