這話到底什么意思？
其實(shí)不好理解。不妨慢慢說(shuō)來(lái)。
一、《小象》的蹩腳解讀
易傳《小象》是這樣解釋這句話的：
“‘以宮人寵’，終無(wú)尤也。”
這樣的解釋，說(shuō)了等于白說(shuō)。
而且，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，《小象》的成書年代在西漢以后，不僅不是孔子寫的，而且其作者文化水平不高，讀到的《周易》版本也不好。（詳見(jiàn)本號(hào)系列文章解讀）
從《小象》對(duì)這一句爻辭的解釋中，我們可以再次印證一點(diǎn)：《小象》是易傳“十翼”中年代最晚，解讀水平最差勁的一種。
因?yàn)樗倪B爻辭的句讀都搞錯(cuò)了?。。?/span>
因?yàn)檫@句爻辭應(yīng)該讀作“貫魚以宮，人寵?！?span id="6h11z3n" class="candidate-entity-word" data-gid="1672200">逗號(hào)應(yīng)該是在“宮”和“人”字中間，不是在“貫魚”后面！
我們這樣斷句的原因有三個(gè)。
第一，《剝》卦的其他幾句爻辭，開(kāi)頭都是四個(gè)字，比如“剝床以足”、“剝床以膚”、“剝床以辨”……這些句子不僅都是四個(gè)字，而且句式和“貫魚以宮”一模一樣！
第二，按照《周易》卦爻辭的通例，大部分的爻辭都是押韻的?！皩m”和“寵”二字可押韻，如果在“魚”字后斷句則無(wú)韻。
第三，即使按照“貫魚，以宮人寵”這樣的斷句，理解成宮人魚貫而入受寵也是可笑的，從語(yǔ)法來(lái)看完全不通。
綜合以上因素，這句話的斷句應(yīng)該是“貫魚以宮，人寵，無(wú)不利”。
貫魚之〈剝
三、爻辭如何理解？
那么，什么是“貫魚以宮”呢？“宮”究竟是什么東西，可以用來(lái)貫魚？
原來(lái)，爻辭里的“宮”，表示的是“中”。
“宮”是五音之一，在五行的配屬上本就處于中宮之位。在《詩(shī)經(jīng)》中，已經(jīng)有“鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?/span>”的詩(shī)句，句中的“宮”同樣也暗示著中正之德。
五爻居上卦之中，象征著君子的中正之德，又如宮音居五音之中，故曰“宮”。
爻辭中的“魚”，則是《剝》的卦象中五個(gè)陰爻的象征。
王弼注云：“貫魚，謂些眾陰也。駢頭相次，似貫魚也”。
何妥也說(shuō):“夫《剝》之為卦,下比五陰,駢頭相次,似‘貫魚’也，魚為陰物,以喻眾陰也?！?/span>
在《周易》中，陰爻不僅僅是魚的象征，同時(shí)也是小人的象征。比如《泰》《否》二卦中的“大往小來(lái)”和“小往大來(lái)”，都是以陰爻為小人之象。
因此，“貫魚以宮”的含義，就是君子以中正之德統(tǒng)御小人，如同將魚兒用柳枝串起來(lái)一樣。
何等形象的比喻！何等正大的德義！居然被《小象》這拙劣的解釋弄成了宮女排隊(duì)受寵！
理解了這個(gè)意思，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，《剝》卦的這句爻辭和《觀》卦其實(shí)有很大關(guān)聯(lián)。
因?yàn)椤秳儭坟缘谖遑?，?shí)際上就是“《剝》之《觀》”。
貫魚以宮，《剝》之《觀》
而《觀》卦的主旨，就是中正有孚。
易傳《彖》就說(shuō)：“大《觀》在上，順而巽，中正以觀天下”，準(zhǔn)確地指出《觀》卦的主旨是向天下展示“中正”之道。
《觀》卦的九五爻辭，也就是《觀》之《剝》，其爻辭曰：“觀我生（性），君子無(wú)咎”，意思就是君子內(nèi)觀自性，達(dá)到圓滿無(wú)礙的境界。（詳見(jiàn)本號(hào)關(guān)于《觀》卦解讀）
君子守中而觀性，有中正誠(chéng)孚之德，就會(huì)受到眾人的推崇和尊敬，故爻辭接著說(shuō)“人寵，無(wú)不利”。
寵，是尊敬之意。
寵神其祖?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》。注:“尊也?！?/span>
寵，尊居也?！?span id="jrxbd8m" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說(shuō)文》
爻辭中的“寵”字，用得非常妙——原來(lái)，爻辭作者又一次引用了《詩(shī)經(jīng)》。
《毛詩(shī).小雅.蓼蕭》有云：“既見(jiàn)君子，為龍（寵）為光。”
毛萇傳云：“龍（音寵），寵也?！编嵭{云：“為寵為光，言天子恩澤，光耀被及己也”。唐孔穎達(dá)疏云：“言遠(yuǎn)國(guó)之君，蒙王恩澤，今皆來(lái)朝，既得見(jiàn)君子之王者，為君所寵遇，為君所光榮，得其恩意，又燕見(jiàn)笑語(yǔ)，使四海稱頌之，不忘也”
對(duì)這句詩(shī)的解釋，正好也可以用于《觀》卦中的“觀國(guó)之光，利用賓于王”。因?yàn)椴徽撌恰皩櫋边€是“光”，都是由于君子或天子的中正“有孚”。
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