1. 白術(shù)、蒼術(shù)、莪術(shù)- 術(shù)，正確讀音zhú，易誤讀為shu。
5.枸杞子– 枸，正確讀音gǒu，易誤讀為ju；杞，正確讀音qi，易誤讀為ji。
6.枸櫞- 枸，正確讀音ju，易誤讀為gou。
7.川芎- 芎，正確讀音xiōng，易誤讀為gong。
8.羌活– 羌，正確讀音qiāng，易誤讀為jian。
9.秦艽– 艽，正確讀音jiāo，易誤讀為jiu。
10.訶子- 訶，正確讀音hē，易誤讀為ke。
11.枳實(shí)– 枳，正確讀音zhǐ，易誤讀為ji。
12.楮實(shí)– 楮，正確讀音chǔ，易誤讀為zhe。
13.菝葜– 葜，正確讀音qiā，易誤讀為qi。
14.青蒿– 蒿，正確讀音hao，易誤讀為gao。
15.香薷- 薷，正確讀音rú，易誤讀為xu。
16.莎草- 莎，正確讀音suo，易誤讀為sha。
17.桔梗– 桔，正確讀音jie，易誤讀為ji。
18.薤白– 薤，正確讀音xiè，易誤讀為jiu。
19.纈草– 纈，正確讀音xié，易誤讀為jie。
20.薺菜– 薺，正確讀音ji，易誤讀為qi。
21. 胡荽- 荽，正確讀音sui，易誤讀為tuo。
22. 紫菀- 菀，正確讀音wǎn，易誤讀為yuan。
23. 萆薢- 薢，正確讀音xie，易誤讀為jie。
24. 馬齒莧– 莧，正確讀音xiàn，易誤讀為jian。
25. 沒藥- 沒，正確讀音mò，易誤讀為mei。
26. 槲寄生– 槲，正確讀音hú，易誤讀為xie。
27. 牛蒡子– 蒡，正確讀音bàng，易誤讀為pang。
28. 香蕈- 蕈，正確讀音xùn，易誤讀為tan。
29. 老鸛草– 鸛，正確讀音guàn，易誤讀為he。
30. 蛤蚧- 蛤，正確讀音ge，易誤讀為ha。
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兩棲怎么讀
拼音：liǎng qī
兩棲，意思是能在水中與陸上生活或活動(dòng)。如：兩棲動(dòng)物，水陸兩棲坦克。也比喻工作或活動(dòng)在兩種領(lǐng)域：影視兩棲明星。
關(guān)于棲字
1、拼音
qī、xī
2、基本字義
念qī時(shí)的意思如下：
(1)鳥禽歇宿：“夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林”。
(2)居留，停留：棲身。棲息。棲止。棲遁(隱居，遁世)。棲遲(游息，居住)。
念xī時(shí)的意思如下：
(1)〔棲 棲〕形容不安定。
(2)〔棲遑〕a.忙碌不安，到處奔波;b.被迫。均亦作“棲皇”。
3、字源演變
“棲”，初見于商朝甲骨文中，會意字，表示鳥停宿在樹木上，后來陸續(xù)在金文、楚系簡帛、秦系簡牘、說文中發(fā)現(xiàn)，“棲”字簡體版的楷書從秦朝小篆演變而來。“棲”的字源演變圖如下：
好了，關(guān)于兩棲的讀音和意思就分享到這了，可能很多同學(xué)都知道吧，不過還是希望本文的分享能夠幫到大家哦。
]]>漢字的發(fā)展和演變經(jīng)歷了4000多年歷史，是中國人交流思想、表達(dá)感情、著書立說的工具，人們每天都要接觸和使用它。
漢字因?yàn)榫哂行温暳x俱全的特點(diǎn)，若找對方法，學(xué)習(xí)起來并不難。一些漢字即使不認(rèn)識，根據(jù)偏旁部首也能大致猜出它的含義。
不過，有些漢字在日常生活里常常用到，被許多人誤認(rèn)為是方言，其實(shí)不是。人們會說它們但未必會寫，有時(shí)即使真正看到它們，也未必能讀出正確的讀音。
這樣的現(xiàn)象普遍存在，對應(yīng)的漢字也很多，本文給大家挑選出25個(gè)這樣的漢字，供大家學(xué)習(xí)和交流。
1，搲，讀音：wǎ。
含義：用手抓握東西。
用法：小寶寶指甲長了，搲人疼得很。
2，酘，讀音：tóu。
含義：將沾有洗衣粉、肥皂的衣服漂洗干凈。
用法：衣服上還有沫子，應(yīng)該再酘幾遍。
3，剌，讀音： lá。
用法：干活不小心手被剌破了。
4，瘆，讀音：shèn。
含義：聲音、氣氛、環(huán)境讓人感到害怕。
用法：夜晚走山路，感覺很瘆人。
5，趿，讀音：tā。
含義：把鞋后幫踩在腳后跟下拖著鞋子。
用法：他穿布鞋總喜歡趿拉著。
6，尥，讀音：liào。
含義：馬、驢、騾等動(dòng)物跳起來用后腿向后踢。
用法：看到馬發(fā)怒即將尥蹶子時(shí)要躲遠(yuǎn)，小心被踢傷。
7，搋，讀音：chuāi。
含義：用手使勁揉壓，使其勻稱。
用法：要想吃上勁道的手工面，首先要和面和搋面。
8，汆，讀音：cuān。
含義：把食物放入沸水中稍微煮一下。
用法：陜西有一種名小吃生汆丸子湯，以湯鮮味美著稱。
9，皴，讀音：cūn。
含義：皮膚因寒冷和干燥被凍裂。
用法：小時(shí)候過冬，手背上全被凍皴了。
10，擤，讀音：xǐng。
含義：捏住鼻孔猛烈出氣，排出鼻腔的臟東西。
用法：大庭廣眾之下擤鼻涕是不文明的現(xiàn)象。
11，苶，讀音：nié。
含義：看起來無精打采，萎靡不振的樣子。
用法：孩子積食后，看起來很苶。
12，磣，讀音：chěn。
含義：食物里夾雜著沙子，吃起來讓牙齒不舒服。
用法：在路邊攤吃了碗炒河粉，牙被磣了好幾下。
13，憷，讀音：chù。
含義：心里因?yàn)楹ε露肺房s縮。
用法：他膽小，遇到事總是心里發(fā)憷。
14，拃，讀音：zhǎ。
含義：民間常用的一種長度單位，五指張開，大拇指和中指之間的距離，有時(shí)也指用這種方式丈量長度。
用法：我一拃正好20厘米。
15，敹，讀音：liáo。
含義：把分開的東西縫合。
用法：褲子被釘子劃開一條口子，得敹上幾針。
16，劐，讀音：huō。
含義：用利器將東西劃開。
用法：把雞劐開弄干凈，午飯燉雞肉吃。
17，庹，讀音：tuǒ。
含義：成年人兩臂左右平伸時(shí)兩手之間的距離，大約5尺左右。有時(shí)也作動(dòng)詞用，指代量物體的長度。
用法：你庹一下這根竹竿有多長？
18，奓 ，讀音：zhà。
含義：張開，豎起。
用法：你猛然大喊一聲，把他嚇得頭發(fā)都奓起了。
19，跐，讀音：cī。
含義：腳下沒有踏穩(wěn)而滑動(dòng)。
用法：他冒雪走路，好幾次蹬跐了險(xiǎn)些摔倒。
20，冇，讀音：mǎo。
含義：無，沒有。
用法：老王年前給你把錢還了沒有？冇的。
21，熥，讀音：těng。
含義：把涼了的熟食蒸熱。
用法：冰箱的饅頭要熥熱再吃。
22，歘，讀音：chuā。
含義：象聲詞，形容聲響急促。
用法：郊外看到一只野兔，還沒靠近它歘的一下跑遠(yuǎn)了。
23，餳，讀音：xǐng。
含義：放置一段時(shí)間，讓面團(tuán)、糖塊變軟。
用法：做面條的主要程序有和面、餳面、揉面、搟面。
24，綽，讀音：chāo。
含義：抓起、拿起。
用法：流浪狗對他吠叫，他順勢從路邊綽起半塊磚頭迎了上去。
25，脬，讀音：pāo。
含義：用于屎尿的量詞。
用法：早上7點(diǎn)多剛起床就尿了一脬。
]]>文·段宏剛
國學(xué)大師陳寅格說過這樣一句話：凡一字之釋義皆為一部文化史。
這句話對任何漢字都適用，生活中常見的“爸”、“爹”等字，同樣包含著豐富多彩的人文內(nèi)涵。
“爸”和“爹”是書面語“父親”對應(yīng)的口語，古人通常把父親叫“爹”或者“爹爹”，現(xiàn)代人則稱呼“爸”或者“爸爸”。西北人常用“大”來稱呼父親，在年齡較大的農(nóng)村人里邊很普遍。
如今，受全球文化融合的影響，在城市里，子女基本上都把父親稱作“爸”或者“爸爸”，很少再能聽到叫“爹”和“爹爹”，叫“大”更為罕見。
同是父親的稱呼，那么，“爸”和“爹”究竟有什么區(qū)別呢？
要了解“爸”和“爹”兩個(gè)字的區(qū)別，不得不說另一個(gè)同義字“父”。
從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，“父”字在這三個(gè)字里邊出現(xiàn)得最早，是中國人用于對父親最早的稱呼，甲骨文里就出現(xiàn)了這個(gè)字，以“指事字”的形象出現(xiàn)。
大文豪郭沫若認(rèn)為：其造型如同一個(gè)男子握著石斧。其讀音也跟“斧”相同，一直沿用至今。
石斧在原始社會既是勞動(dòng)工具又是作戰(zhàn)兵器，象征力量、權(quán)利和威嚴(yán)，握著石斧的人，自然是擁有權(quán)威的人。
《說文解字》里卻這樣解釋：父，矩也。家長率教者。從又舉杖。象征“父”字是以手舉杖的造型出現(xiàn)，是行使教育權(quán)利，教導(dǎo)子女遵守規(guī)矩的家長。
不論哪種解釋，“父”字的寓意都指示有威嚴(yán)受人敬重的家長，有時(shí)也指代跟父親同輩的族親。
大約在商周時(shí)期，“父”字從書面語進(jìn)入了民間口語。以口語書寫的中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里邊，“父”字一共出現(xiàn)了52次，指代“父親”的有36次。如，《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》里寫道：父兮生我，母兮鞠我。說明“父”字在先秦時(shí)期已經(jīng)被廣泛用于口語里。
先秦和兩漢時(shí)期，父親除了有“父”的稱呼之外，常用的還有“公”、“翁”、“尊”等稱呼?！案浮迸c“親”組成復(fù)合詞，大約在唐宋時(shí)期才出現(xiàn)，但出現(xiàn)后通常作為書面語來使用，口語里極少用到。
漢語里有一個(gè)普遍現(xiàn)象，那就是單字的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于雙字和詞匯。雙字和詞匯的形成，是書面語走向口語化的結(jié)果，后面要講的“爹爹”和“爸爸”跟“父親”的情況類似。
“爹”字最早出現(xiàn)在東漢末期的百科詞典《廣雅》，由著名學(xué)者張揖編著，里邊收錄了18000多個(gè)詞條，共有20卷，每卷又分為上卷、下卷，以及多個(gè)章節(jié)，非常詳細(xì)地闡釋了生活中常見字詞的出處和釋義。
在《廣雅》第六卷下《釋親》里，對“爹”的解釋為：爹者，父也。屬于“形聲字”，字從父，從多?！案浮敝父赣H，“多”指“子女多”?！岸唷弊衷诠糯袝r(shí)讀作da，如今，西北農(nóng)村一些人把父親仍然叫da，是不是沿用了“多”字在古代的讀音？目前還沒有語言學(xué)家給出解釋。
“父”和“多”兩個(gè)字組合起來，表示“把有三個(gè)以上子女的男子稱作父親”，代表了古人對“多子多?！薄ⅰ叭硕∨d旺”的追求。
到了南北朝時(shí)期，隨著社會發(fā)展以及民族融合，用“爹”代替“父”的用法流行起來，大江南北，不論是書面語還是口語，人們都喜歡用“爹”來稱呼父親。比如，《南史·粱始興王傳》有一句：始興王人之爹，赴人急于水火。證明在此時(shí)“爹”字已經(jīng)很常用。
“爹爹”一詞大約在宋代才出現(xiàn)，一經(jīng)出現(xiàn)，就被古人廣泛用于口語中。
可以看出，“爹”跟“父”的含義完全一樣，前者是作為后者的口語而出現(xiàn)，是市井文化不斷發(fā)展，人們對事物的認(rèn)識逐漸加深后促成的結(jié)果。
“爸”字起源很早，《廣雅》卷六《釋親》里對其這樣解釋：爸，父也。是一個(gè)形聲字，上下結(jié)構(gòu)，上面的“父”字表意，下面的“巴”字表音?！鞍帧弊殖霈F(xiàn)后，通常用在口語里。
“爸”字的本義是：握著斧頭勞作或者作戰(zhàn)，是一種非常消耗體力的重活，多由年輕力壯的男子來承擔(dān)。說明父親的家庭地位很重要，是家里的頂梁柱。
在甲骨文里，“巴”字的造型如同一條大蛇，本義指《山海經(jīng)》里邊記載的上古神獸巴蛇，古人創(chuàng)造“巴”字時(shí)，便以蛇的形狀來造字。
原始社會，人們對事物的認(rèn)識非常有限，然而，蛇的生殖能力和生存能力非常強(qiáng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的認(rèn)知水平，所以，人們希望像蛇那樣成為地球上的強(qiáng)者，對蛇賦予了“圖騰崇拜意識”和“生殖崇拜意識”，把它跟神明一樣敬畏起來。這樣的意識，催生了女媧，盤古、伏羲等許多“人首蛇身”的形象，他們都是洪荒時(shí)代具有超能力的大神。
人們對蛇產(chǎn)生“生殖崇拜意識”的另一個(gè)原因，是因?yàn)樯哳^跟男性的生殖器官很相似。因此，古人在創(chuàng)造“爸”字時(shí)，有意識地把“父”跟“巴”兩個(gè)字組合在一起，寓意父親是賜予生命、延續(xù)血脈的男子，也是古人對“尋根意識”的傳承。
從語音學(xué)的觀點(diǎn)來看，“爸爸”的發(fā)音來源于嬰兒發(fā)出的爆破音“papa”，最后慢慢演化成“爸爸”的發(fā)音。其情形跟“媽媽（mama）”類似，是因?yàn)閶雰涸诎l(fā)音時(shí)，無法發(fā)出復(fù)雜的音，在啼哭、焦慮和興奮、激動(dòng)時(shí)，突然會發(fā)出的“mama”和“baba”的語音，從而完成了對母親和父親的稱呼。
不僅在中國，世界各地的人類幼崽在咿呀學(xué)語時(shí)都一樣，對于父母的發(fā)音都類似于這個(gè)模式。所以，世界上大部分語言里，“爸爸”和“媽媽”的讀音相差都不大。
還有一種說法，“父”字的讀音在上古時(shí)期跟“爸”字一樣，都讀ba，當(dāng)“父”字的讀音變成fu后，為了需要，人們就創(chuàng)造出一個(gè)“從父巴聲”的形聲字，來記錄原來的口語音ba，這樣，“爸”字就自然而然地產(chǎn)生了。其情形如同語音ba這個(gè)舊瓶裝上了新酒的“爸”字。
近代國學(xué)大師章炳麟也在《新方言·釋親屬》里說：今通謂父為爸。說明“爸”作為“父”的口語形式一直在使用。
只不過到了近代，當(dāng)漢語受到外來語的影響后，為了順應(yīng)世界潮流，對父親的口語稱呼從單字“爸”，變成了雙字“爸爸”。
總體來說，“爹”和“爸”既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。
相同點(diǎn)是，它們沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都作為“父”的口語在使用，表達(dá)了對父親的敬重和依賴，賦予了父親是一位肩負(fù)家庭責(zé)任、繁衍后代的人。
不同點(diǎn)是，“爸”字的感情色彩更濃厚，對血緣關(guān)系的暗示較為明顯，稱呼“爸”的人群和范圍都很廣?！暗弊终Q生的歷史較長，在使用上有一定區(qū)域性。
]]>原文載《隨筆》2022年第5期
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林?jǐn)d漢字故事
文丨王瑞來
一、“甄”字怎么念？
“甄”字作為姓氏，怎么讀？熟悉《紅樓夢》的人，都知道小說中有兩個(gè)人物，一名甄士隱，一喚賈雨村。作家曹雪芹以諧音來寓意真事隱去，假語村言，告訴讀者滿紙荒唐言，一把辛酸淚，純屬虛構(gòu)，不可當(dāng)真。既然諧音，那么“甄”就是讀作“真”了。
“甄”字讀作“真”，是一般性的常識。不過，還就是有人在大庭廣眾之下，不把這個(gè)字讀作“真”。我們來看一下這段講述非常識的逸事。
南宋初年的莊綽，在他的《雞肋編》卷中記載：
甄徹，字見獨(dú)，本中山人，后居宛丘。大觀中登進(jìn)士第。時(shí)林?jǐn)d為同知樞密院，當(dāng)唱名，讀甄為“堅(jiān)”音，上皇以為“真”音。攄辨不遜，呼徹問之，則從帝所呼。攄遂以不識字坐黜。
這段記載過于簡略，且有錯(cuò)誤，需要佐以其他相關(guān)記載，方可較為清晰地復(fù)原這一事件的基本影像。
南宋張邦基的《墨莊漫錄》卷五載：
大觀三年?duì)钤?span id="e88yqgy" class="candidate-entity-word" data-gid="11529702">賈安宅榜，徽廟御集英殿唱名，至第五甲有甄徹者，中書侍郎林?jǐn)d彥振唱名，呼甄為諸延切。徹自言姓甄之人切，攄猶強(qiáng)辨之，近侍皆笑。繼而御史有言，攄罷而出。
南宋彭百川《太平治跡統(tǒng)類》卷二十七《祖宗科舉取人》載：
中書侍郎林?jǐn)d唱進(jìn)士第，姓甄而呼堅(jiān)，名盎而呼怏。于是，中丞石公弼論攄不學(xué)無術(shù)，傳笑中外。
《宋史》卷三百五十一《林?jǐn)d傳》也載有此事：
集英臚唱貢士，攄當(dāng)傳姓名，不識“甄”、“盎”字。帝笑曰：“卿誤邪？”攄不謝，而語詆同列。御史論其寡學(xué)，倨傲不恭，失人臣禮。黜知滁州。言者不厭，罷，提舉洞霄宮。
引述了4則史料，事情的來龍去脈清楚地呈現(xiàn)出來。
大觀三年（1109），應(yīng)當(dāng)是仲春時(shí)節(jié)，集英殿正舉行一場例行的隆重儀式，科舉考試的最終結(jié)果公布?！疤熳又赜⒑馈保@一天皇帝親臨，宰相等一干執(zhí)政大臣也悉數(shù)到場。像點(diǎn)名一樣，一個(gè)一個(gè)地呼叫登第人的名字。聽到名字的進(jìn)士，應(yīng)聲回答，接受皇帝的接見。是為集英臚唱，《錢塘遺事》將“臚傳天陛”列為“登科五榮”之二。這是過去士人的人生最輝煌的時(shí)刻之一。
宋人葉夢得《石林燕語》卷八記載了集英臚唱儀式：“殿試唱名，編排官以試卷列御座之西，對號以次拆封轉(zhuǎn)送，中書侍郎即與宰相對展進(jìn)呈，以姓名呼之，軍頭司立殿陛下，以次傳唱?！痹诨实鄣淖晃鱾?cè)，密封糊名的試卷按成績依次排列，對號拆封傳遞到相當(dāng)于副宰相的中書侍郎與宰相手中，呈給皇帝過目之后，把姓名念給站在殿階之下的軍頭司，由他們再來大聲宣讀登第者姓名。
大觀三年這一年，剛好林?jǐn)d擔(dān)任中書侍郎（不是地位相當(dāng)?shù)耐獦忻茉菏拢?，輪到他來念剛剛啟封的人名。?dāng)念到第5甲的“甄徹”時(shí)，林?jǐn)d把“甄”讀作“堅(jiān)”。連念了幾遍都沒人應(yīng)聲，琴棋書畫樣樣精通的徽宗笑呵呵地提醒，應(yīng)當(dāng)讀“真”，你念錯(cuò)了吧。當(dāng)著數(shù)以千計(jì)的滿朝文武和登第進(jìn)士的面，念錯(cuò)了字，又讓皇帝指了出來。林?jǐn)d覺得很丟面子，他追問甄徹，你的姓到底念什么？不是念諸延切的堅(jiān)嗎？甄徹迷惑不解地回答，我的姓就讀之人切的真啊。
皇帝也糾正，本人也一口咬定。于是，念錯(cuò)字的林?jǐn)d因此丟了烏紗帽。
那么，林?jǐn)d真的是讀錯(cuò)了嗎？
明代敕撰《續(xù)資治通鑒綱目》卷九于“夏四月，林?jǐn)d有罪免”之后評論道說：
林?jǐn)d不識甄、盎字，御史論其寡學(xué)，倨傲不恭，失人臣禮，故黜之。且甄、盎二字其果難識者邪？茍于此字而不識，則其于理道，必槩乎其未有聞也。故不惟“月”之，而又去其官，書“有罪”者，鄙之也。
看來，明代人也認(rèn)為林?jǐn)d讀錯(cuò)了。當(dāng)然，今天的絕大多數(shù)人也一定認(rèn)為林?jǐn)d是讀錯(cuò)了。
不過，事情并非如想象的那么簡單。
后來看到甄氏家譜的莊綽，在《雞肋編》中記載了林?jǐn)d事件之后，又接著大段引述了甄氏家譜，寫道：
后見甄氏舊譜，乃徹之祖屯田外郎履所記云： 舜子商均封虞，周封于陳，為楚惠王所滅。至烈王時(shí)，有陳通奔周，王以為忠，將美其族。以舜居陶甄之職，命為甄氏，皆通之后。而居中山者，于邯為近。按許慎《說文》，甄，陶也，從瓦，垔音，居延反。《吳書》孫堅(jiān)入洛，屯軍城南，甄官井上旦有五色氣，令人入井，探得傳國璽。堅(jiān)以甄與己名相協(xié)，以為受命之符。則三國以前，未有音為之人切者矣。孫權(quán)即位，尊堅(jiān)為武烈皇帝。江左諸儒為吳諱，故以陶甄之甄，因其音之相近者，轉(zhuǎn)而音真。《說文》顛、蹎、滇、闐，以真為聲。煙、咽，以甄為聲。馴、紃，以川為聲。詵、侁，駪，以先為聲。此皆先真韻中互以為聲也。況吳人亦以甄音旃，則與真愈近矣。其后秦為世祖苻堅(jiān)、隋為高祖楊堅(jiān)，皆同吳音，暫避其諱。然秦有冀土止一十五年，隋帝天下才三十七載，避諱不久，尋即還復(fù)。既殊漢慶為賀，又異唐丙為景，字且不易，惡能遽改？故世處真定者，猶守舊姓。柰何世俗罕識本音？縱不以真見呼，又乃反為堅(jiān)字。慮后從俗，致汨本真。是用原正厥音，參考世系，敘為家譜云。
余按《千姓編》通作二音，而張孟押韻，真與甄皆之人切。云舜陶甄河濱，因以為氏。又稽延切，而稽延之音，訓(xùn)察與免，而不言陶與氏也。堅(jiān)自音經(jīng)天切，與甄之音異矣。嘉祐中，王陶作徹之曾祖說馬濟(jì)墓銘云：甄以舜陶，氏出于陳。避吳、符、隋，時(shí)有為甄。南北溷訛，姓音莫分。本之于古，乃識其真。
莊綽這段不短的引述，其實(shí)是想運(yùn)用甄徹祖父的家譜序和其曾祖墓志銘這樣的本證來說明，作為姓氏的“甄”，特別是甄徹的“甄”本當(dāng)讀作“堅(jiān)”，是因?yàn)槿龂鴮O堅(jiān)、前秦苻堅(jiān)以及隋代楊堅(jiān)這幾個(gè)皇帝名字的避諱，才改讀作“真”的。言外之意，林?jǐn)d因此而被罷官是冤枉的。
的確，“甄”字讀音，頗有聚訟。
宋代孫奕《示兒編》卷一八云：“甄有二訓(xùn)。音真者，陶甄也；音堅(jiān)者，察也，免也。見于十七真、二仙韻中，粲然可考?！庇纱丝磥恚罢纭弊肿怨乓詠砘蛟S就有至少兩種讀音，不僅是出于魏晉以來的避諱。
《康熙字典》在“甄”字項(xiàng)下，就首列“堅(jiān)”的讀音。舉的最早的例子是《楚辭·九思》：“鹿蹊兮????，貒貉兮蟫蟫；鸇鷂兮軒軒，鶉?兮甄甄。”這個(gè)例證在清代以前肯定有人用過，但明代的方以智并不認(rèn)同。他在《通雅》卷二指出，認(rèn)為此例“以為音堅(jiān)，此不知軒亦可音欣，蟫亦音尋，不足據(jù)也?！?/p>
孫奕在《示兒編》中舉了西晉張華的《女史箴》中“散氣流形，既陶既甄。在帝包犧，肇經(jīng)天人”，說那時(shí)已經(jīng)押“真”韻了。
不過學(xué)者尚古，孫奕指出：“然學(xué)者皆押陶甄在仙字韻，獨(dú)真字韻反未嘗押。此皆相承之久，信耳不信目之過也?！睂O奕還舉了司馬光標(biāo)注揚(yáng)雄“甄陶天下”音居延切的例子。
由此可見，林?jǐn)d讀“甄”為“堅(jiān)”，乃學(xué)者間的習(xí)尚使然。然而，他錯(cuò)在對文字讀音與釋義約定成俗的關(guān)系把握不準(zhǔn)，誤以為士人能接受的是“堅(jiān)”，而非大眾讀音“真”。估計(jì)在徽宗指正和本人確認(rèn)之后，林?jǐn)d依然拒不道歉，反加辯解，就是舉出了當(dāng)時(shí)學(xué)者相承的讀法。
其實(shí)?！罢纭背俗x作“真”、“堅(jiān)”的發(fā)音之外，作為地名還讀作“絹”?！犊滴踝值洹贰罢纭钡牧x項(xiàng)中就有這樣的解釋：“【集韻】規(guī)掾切，音絹。同鄄。衛(wèi)地。今齊隂鄄城或作甄?！臼酚洝R太公世家】七年，諸侯會桓公于甄?！?span id="wr3um2e" class="candidate-entity-word" data-gid="9584539">杜預(yù)曰】甄，衛(wèi)地。今東郡甄城也。又【田敬仲·完世家】昔日趙攻甄，子弗能救。【注】正義曰：甄，音絹。即濮州甄城縣北?！睋?jù)一個(gè)朋友講，至今，山東荷澤還保留著甄城這個(gè)古老的地名，讀音依舊。
如何看待包括“甄”在內(nèi)的漢字一字多音的現(xiàn)象？方以智在辨析“甄”字的兩種讀音之后，說“固可不拘矣”。
的確，不可拘泥。我在日本的大學(xué)里開了一門課，叫做《漢字文化論》。講到日語中漢字的讀音，除了從中國傳來之際因地因時(shí)而產(chǎn)生的吳音、漢音和唐音之外，還有一種讀音叫慣用音。慣用音中的多數(shù)，用通俗的話來解釋，就是沒按吳音、漢音和唐音的規(guī)則讀，而是對難字按照偏旁部首念成了白字。比如，“睡眠”的“眠”，日語的漢音也應(yīng)該讀mian，但慣用音卻讀作“min”，因?yàn)椤懊癖姟钡摹懊瘛弊殖Ｓ?，所以就讀了半邊。慣用音的讀法，無疑是錯(cuò)誤的讀法，不過大家都這樣讀，也就將錯(cuò)就錯(cuò)，固定下來，沿用到于今。于是，日語中就多了一種漢字讀音：慣用音。
類似慣用音的讀音現(xiàn)象，自古以來在中國也有。所以，從眾從俗也不失為一種合理的做法。除了讀音，漢字寫法也一樣。依據(jù)俗字而規(guī)定的簡化字，便是從眾。
看來，林?jǐn)d因?yàn)橐?、兩個(gè)字的異讀而被罷官，多少有些冤枉。不過，他也有他的問題。此外，他的異讀被罷，還有更為深層的原因。請看下文文分析。
二、誤讀罷官的背后
北宋后期大觀三年的殿試唱名，中書侍郎林?jǐn)d把第五甲進(jìn)士及第人甄徹的姓念成了“堅(jiān)”，既為徽宗所指出，也為本人所否認(rèn)。對此，大丟面子的副宰相林?jǐn)d不僅不道歉，還進(jìn)行辯解。林?jǐn)d的行為當(dāng)場被訕笑，被指為對皇帝不恭。過后御史中丞石公弼上章彈劾，林?jǐn)d被罷官外放。
集英臚唱，十分隆重。在這一場合，讀錯(cuò)人名，的確有失體統(tǒng)。
不過，首先應(yīng)當(dāng)追問，林?jǐn)d為何會讀錯(cuò)？是由于多音而誤讀，還是像御史彈劾的那樣不學(xué)無術(shù)，抑或是還有其他的原因？
追究起來，發(fā)現(xiàn)其中還真有蹊蹺。
同時(shí)代人葉夢得在《石林燕語》卷八對此有所披露：
大觀三年賈安宅榜，林彥振為中書侍郎，有甄好古者，彥振初以“真”呼。鄭達(dá)夫時(shí)為同知樞密，在旁曰，此乃“堅(jiān)”音，欲以沮林。即以“堅(jiān)”呼。三呼不出，始以“真”呼，即出。彥振意不平，有忿語。達(dá)夫摘以為不恭，林坐貶。
讀這段記載，覺得林?jǐn)d是受到了同僚的算計(jì)。當(dāng)唱名之時(shí)，宰相和執(zhí)政大臣都臨場，陪伴皇帝，非常鄭重。中書侍郎林?jǐn)d擔(dān)任唱名，身邊站著的是同知樞密院事鄭居中。本來在正式大聲宣讀之前，作為練習(xí)，林?jǐn)d曾用小聲把甄徹的甄讀作了“真”的發(fā)音。不過在一旁的鄭居中悄悄提醒他說，應(yīng)當(dāng)念“堅(jiān)”。于是，林?jǐn)d用“堅(jiān)”把甄徹的名字大聲念了三遍，也沒人答應(yīng)。在徽宗提示后，改為“真”字再宣讀，甄徹立刻就應(yīng)聲出列了。
林?jǐn)d向甄徹確認(rèn)其姓氏的發(fā)音，甄徹的回答跟徽宗提示的一樣，就是讀作“真”。
在大庭廣眾之下，可以想象，林?jǐn)d一定十分窘迫，無地自容?！皬┱褚獠黄剑蟹拚Z”的記載說明，惱羞成怒的林?jǐn)d當(dāng)場就責(zé)罵了提示錯(cuò)了的鄭居中。
“甄”字的確有“堅(jiān)”的讀音。并且到了北宋，人們常把“甄”字注作“堅(jiān)”音。從這一點(diǎn)看，鄭居中的提示似乎并無惡意。不過，葉夢得對這件事的解讀，則認(rèn)為鄭居中“欲以沮林”。作為同時(shí)代人的葉夢得，對鄭居中的行為是置放到特定的背景之下解讀的，自有其理由與理解的深度。
與葉夢得解讀適成旁證的，是受到惱羞成怒的林?jǐn)d責(zé)罵后鄭居中的反應(yīng)。他反咬一口，當(dāng)場就指責(zé)林?jǐn)d對皇帝大不敬。這個(gè)指責(zé)，后來成為御史彈劾的罪狀之一。
鄭居中的錯(cuò)誤提示別有用心，當(dāng)可鑿實(shí)。
那么，鄭居中為何要使絆子，看林?jǐn)d丟丑呢？分析起來，絕非同官相傾，用妒忌二字可以了結(jié)的。
首先，林?jǐn)d是宰相蔡京的死黨，從擔(dān)任開封尹時(shí)，勾結(jié)蔡京，就做了很多不得人心的事。鄭居中的暗算，無論是出于政治對立的暗斗，還是同一集團(tuán)間的內(nèi)訌，總之是有著政治上的背景因素的。
此外，還有林?jǐn)d自身的出身問題。宋代士大夫中的高官，幾乎皆出科舉一途。并且，據(jù)我的考證，進(jìn)士取得功名后，多有成為文壇領(lǐng)袖翰林學(xué)士的經(jīng)歷，然后方能進(jìn)入政治中樞，成為執(zhí)政大臣，乃至宰相。林?jǐn)d也是經(jīng)歷翰林學(xué)士之后，才成為副宰相中書侍郎的。
不過，問題是，林?jǐn)d非科第出身，是靠擔(dān)任顯謨閣直學(xué)士老爸的蔭補(bǔ)入官的。后來由于巴結(jié)上了蔡京，才得到迅速升遷的。李心傳在《建炎以來朝野雜記》甲集卷九《非進(jìn)士除內(nèi)外制臺諫經(jīng)筵史館事始》指出：“國朝非進(jìn)士出身除學(xué)士，自林彥振始?！痹谶@句話之后，李心傳注云：“韓持國已省試合格，但避嫌不赴廷試。”就是說，韓維雖然在時(shí)間上早于林?jǐn)d，但人家是禮部試合格了的。就像我過去一個(gè)同事，考上了北大的研究生卻沒去念，也很牛的。
在士大夫政治的背景下，仕不由科第進(jìn)，為士大夫所瞧不起。所以許多蔭補(bǔ)入官的人還非要再去應(yīng)試進(jìn)士，以獲得個(gè)正正堂堂的出身。像林?jǐn)d非科第出身的人，本來就讓士大夫們覺得有些非我族類。這樣的人居然也成了士大夫中的翹楚翰林學(xué)士，真讓正派名門的士大夫氣不打一處來。
因此，鄭居中設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的圈套，讓林?jǐn)d這個(gè)不由科第進(jìn)的翰林學(xué)士，在大庭廣眾之下，在數(shù)百新科進(jìn)士的面前出丑。
這樣的羞辱僅僅是開始。請注意御史彈劾的罪狀，不光是對皇帝大不敬，還有“不學(xué)無術(shù)”一項(xiàng)。
“不學(xué)無術(shù)”一詞，雖源出漢代，但自從張?jiān)?/span>說寇準(zhǔn)不學(xué)無術(shù)之后，這個(gè)詞在北宋便被廣泛傳播開來。能做到翰林學(xué)士，而被指為不學(xué)無術(shù)，可見羞辱之甚。
罪狀之中還有一條，那便是“傳笑中外”。這更是上綱上線了，上升到有辱國格的地步了。因此，即使是罷免了副宰相，外放到了地方做知州。依然沒有被放過，《東都事略》卷一○三《林?jǐn)d傳》載，“言者不已，提舉洞霄宮”。給個(gè)閑職，一邊待著去吧。
僅僅讀錯(cuò)一、兩個(gè)字，就如此大動(dòng)干戈，至于嗎？
因?yàn)橛猩鲜鲆蛩卦?，勢所必然?/p>
三、林?jǐn)d漢字緣
在《“甄”字怎么念？》一節(jié)中，曾講到在宣讀登第進(jìn)士人名時(shí)，北宋后期的副宰相林?jǐn)d，把已經(jīng)通行讀作“真”的“甄”字，讀成了舊有的發(fā)音“堅(jiān)”，分別被皇帝指出，進(jìn)士本人否認(rèn)，為此遭到了御史的彈劾而丟官。
翻檢史籍，除了上述這件令他丟官的大事件之外，發(fā)現(xiàn)這個(gè)被指為“不學(xué)無術(shù)”的林?jǐn)d，跟文字居然有著糾結(jié)不清的纏繞。
南宋陳振孫在《直齋書錄解題》卷三《復(fù)古編》題解中，也記載了一件逸事，涉及到了林?jǐn)d：
《復(fù)古編》二卷，吳興道士張有謙中撰。有工篆書，專本許氏《說文》，一點(diǎn)畫不妄錯(cuò)。林中書攄母魏國夫人墓道碑，有書之。魏字從山，攄以為非。有曰：世俗以從山者為巍，不從山者為魏，非也。其實(shí)二字皆當(dāng)從山，蓋一字而二音爾?！墩f文》所無，手可斷，字不可易也。攄不能強(qiáng)。
“魏”通“巍”，理固然也。不過作為地名、國名和姓氏后來已經(jīng)通行記“魏”了，“巍”只作形容詞，云高大貌。估計(jì)“魏”為本字，“巍”為古今字，即后起字。
跟進(jìn)士唱名時(shí)堅(jiān)持古音讀法正相反，這回林?jǐn)d站在了從俗的立場上，要求為其母書寫墓碑的張有把“巍”改成“魏”。不過，林?jǐn)d沒想到的是，遇到了一個(gè)佞尊《說文解字》的書法家。這個(gè)書法家太過固執(zhí)，強(qiáng)硬地說：魏這個(gè)字，《說文解字》里沒有，就是砍斷我的手，也絕不改動(dòng)。因不從俗讀而被罷官，林?jǐn)d無可奈何。書寫母親墓志，遇到個(gè)食古不化的寫手，他也無可奈何，只得認(rèn)了，讓遺憾跟母親一起下葬。
林?jǐn)d跟漢字的糾纏還沒完。南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》卷十載：
宣、政間，林?jǐn)d奉使契丹。國中新為碧室，云如中國之明堂。伴使舉令曰：“白玉石，天子建碧室。”林對曰：“口耳王，圣人坐明堂?！卑槭乖疲骸胺钍共蛔R字，只有口耳壬，即無口耳王?！绷衷~窘，罵之，幾辱命。彼之大臣云，所爭非國事，豈可以細(xì)故成隙。遂備牒界上，朝廷一時(shí)為之降黜。
后以其罵虜，進(jìn)用至中書侍郎。
對“聖”字結(jié)構(gòu)的拆解，林?jǐn)d說成“口耳王”，遼國的陪伴官員并不認(rèn)同，反唇相譏說，使者您怎么不識字呢，只有“口耳壬”，沒有“口耳王”。
這其實(shí)是個(gè)見仁見智的辯論。本來，“聖”的古字只有上邊口耳的部分，下半部的形成，經(jīng)歷了“一”、“土”、“王”等不同寫法，最后才成為今天這樣繁體字的形狀。
因?yàn)檫|國官員說的“白玉石”是碧室的“碧”字的結(jié)構(gòu)拆解，林?jǐn)d應(yīng)口對答“口耳王”，強(qiáng)調(diào)中原大宋是圣人之國，不可謂不貼切。從往復(fù)的應(yīng)答看，似乎林?jǐn)d思維還挺敏捷的。其實(shí)，他是記住了一個(gè)典故，從中蹈襲而來?！对坡绰愤@條記事的前半部記載了這個(gè)典故：“陶谷使越，錢王因舉酒令曰：‘白玉石，碧波亭上迎仙客。’陶對曰:‘口耳王，圣明天子要錢塘?！?/p>
林?jǐn)d的學(xué)問不大好，所以，當(dāng)遼國的官員說沒有“口耳王”時(shí)，便一時(shí)懵住，無辭以對。最后的表現(xiàn)，跟他把“甄”念成“堅(jiān)”，經(jīng)人指出而惱羞成怒一樣，這次林?jǐn)d也是破口大罵，從而釀成了外交事件，被遼國寫成外交文書告了一狀，出使歸來后便被貶官。
據(jù)《宋史·徽宗紀(jì)》，林?jǐn)d出使在崇寧四年，要早于《云麓漫抄》所記的“宣、政間”十來年。據(jù)史料記載，在出使之前，是蔡京讓林?jǐn)d在遼國故意找茬尋隙的。所以，林?jǐn)d一時(shí)雖被貶官，時(shí)移世變，后來，林?jǐn)d即如《云麓漫抄》所言，“以其罵虜，進(jìn)用至中書侍郎”，挑釁一轉(zhuǎn)而有功。
學(xué)術(shù)界有一個(gè)基本認(rèn)識，那便是，經(jīng)過上百年與中原的碰撞與融合，契丹人的漢化程度相當(dāng)高。陪伴林?jǐn)d的遼朝官員，盡管不能排除原本就是北方漢人，但嫻熟的酒令與運(yùn)用自如的漢字知識，也頗可窺見遼朝整體漢化之一斑。
附帶言之，正如北宋初陶谷以酒令“口耳王，圣明天子要錢塘”來傳達(dá)宋朝一統(tǒng)天下的強(qiáng)烈意志一樣，林?jǐn)d的“口耳王，圣人坐明堂”，則顯出了以圣人之國自居的傲慢，而遼國官員反駁說“只有口耳壬，即無口耳王”，便是故意要打擊林?jǐn)d的氣焰，讓他別以圣人之國自居。我們是南北朝，彼此彼此。從《左傳》記載的外交辭令開始，降至后世，國與國的使節(jié)之間，對答也多是含蓄曲折，話里有話，言外之意無窮。
進(jìn)士唱名讀音之爭，寫碑本字新字之辨，口耳王之圣與非圣，“剪不斷，理還亂”，像夢魘一樣，漢字跟林?jǐn)d糾結(jié)纏繞。上述這些事一齊落在林?jǐn)d身上，確實(shí)有些偶然。
不過，話又說回來，其實(shí)，從古至今，每個(gè)中國人，一生也都跟漢字纏繞在一起，不可或離。不僅是中國人，昔日漢字文化圈內(nèi)的日本人也是如此。漢字，是東亞文化的載體。
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一宋史研究資訊一
郵箱：txq1627@126.com
]]>還真沒注意到：龜字是個(gè)多音字，竟然共有 3個(gè)讀音：guī、jūn、 qiū。
長知識了，這么一個(gè)這么常見的普通字“龜”竟然會有三個(gè)讀音？
一般我們都只認(rèn)gui，也是最常見的，指一種長壽的動(dòng)物，《龜雖壽》小學(xué)就有開始學(xué)。
龜背著厚厚的龜甲，其標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作是慢騰騰，縮頭縮腦。大家最熟悉的莫過于“龜兔賽跑”，恰好今年又是兔年！
有網(wǎng)友問“龜裂的讀音怎么是junlie？”初看吃了一驚，還以為是字看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)了（心里想，不是“皸裂”么？）。
因?yàn)槲业挠洃浝飆unlie的寫法是“皸裂”。
但事實(shí)上“龜裂”與“皸裂”兩詞的讀音一模一樣，意思有點(diǎn)類似，只是裂縫產(chǎn)生的地方不一樣。
腳底、手指皮到了冬天會開裂的人，一般都知道這種情況就是“皸裂”，我們這里的土話叫“開juan”。
我老家夏天的水稻田不及時(shí)放水就常常會龜裂——我們這兒的土話叫爆cha！
但其實(shí)，龜裂與皸裂的意思不同，到現(xiàn)在才知道這兩詞的讀音卻是一樣的。
龜裂：（物體）裂開許多縫，出現(xiàn)許多裂紋。其實(shí)不僅田間地頭的干旱，在許多樹皮（如松樹皮）、蘿卜、西瓜等上也有這種情況。
前面講了，冬天有人的皮膚是干燥性皮膚，加上又常干農(nóng)活，又不常清洗，經(jīng)常手腳上的皮膚到了寒冷的冬天會開裂（不同于凍瘡），嚴(yán)重時(shí)還會出血，變成黑痂，又痛又難看——這就是“皸裂”現(xiàn)象。別問我怎么知道！
而龜裂是水田到了干旱時(shí)節(jié)，田地都開裂了，到處是裂縫。其實(shí)在樹的皮上、熟透了的蘿卜等上也有這種“龜裂”情況。
貌似這兩個(gè)意思，尤其其現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象我都見過，也懂，但真沒注意到“龜裂也讀junlie”?？磥砦乙恢迸e(cuò)了，也一定有許多人與我一樣，現(xiàn)在還以為“龜裂”是讀“guilie”。
而至于讀作qiu，我們知道的人就更少了——突然問你：龜茲怎么讀，我覺得絕大多數(shù)人會脫口而出：guici。
多學(xué)一點(diǎn)：又想起前不久有一學(xué)生名字里帶有一個(gè)“玨”字，師生第一次基本都會讀作yu，其實(shí)這也是一個(gè)多音詞，人名里多讀jue——看來，給孩子取名時(shí)除了避免生僻字，也一定要盡量避免這種多音情況。
個(gè)人覺得，玨字最好就讀yu，類似的還有“茜”字（qian與xi）。
但那些做姓氏、地名的字，讀音有時(shí)完全不一樣，那我們只能接受，這是約定俗成的。不過，錯(cuò)錯(cuò)也正常，只要大家心知肚明。
今日話題：你以前看到“龜裂”是怎么讀的？歡迎評論，更期待您能在下方評論區(qū)分享經(jīng)驗(yàn)，或請把您關(guān)心的話題或建議（吐槽）寫在下面的評論區(qū)里，我們一起探討。
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]]>“o”的其他讀音
漢語拼音方案，考慮書寫簡便、不易混淆等因素，往往一個(gè)字母可能會代表多種語音形式。僅以“o”來說，ao = au“ao”中的“o”,實(shí)際讀音不是“o”，而是“u”。ou = eu“ou”中的“o”，實(shí)際讀音也不是“o”，而是“?”。ong = ung“ong”中的“o”，實(shí)際讀音也不是“o”，而是“u”。字母相同，讀音不一定相同。這是普通話學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，我們不能僅看“拼音字母”去判斷發(fā)音，可依據(jù)“拼合關(guān)系”去記憶實(shí)際發(fā)音。
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說起“?”字，我們不得不提一下國學(xué)大師章太炎（學(xué)《說文》，章太炎是不可錯(cuò)過的大師，魯迅先生的《說文》，就是師從章太炎）。
（章太炎塑像）
章太炎先生給自己四個(gè)女兒取的名字，其中就有這個(gè)“?”字，他一共有四個(gè)女兒，名字分別是：長女章?（讀lǐ，就是四個(gè)‘乂’）；次女章叕（讀zhuì，就是四個(gè)‘又’，“綴”的古字）；三女章?（讀zhǎn，就是四個(gè)‘工’，“展”的古字）；四女章?（讀jí又讀léi，就是四個(gè)‘口’，我們講過，是“雷”的古字）。
顯然，這四個(gè)字都是單字四重字，都是生僻字，尋常人大多不認(rèn)識，這老爺子只顧自己玩得高興，這名字簡直就是難為人，據(jù)說，因?yàn)槊痔^艱深生僻，以至于長期無人上門提親。
回到本課的這兩個(gè)字：
1、?，讀音有兩個(gè)：
（一）lǐ。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“?，二爻也。”象形字，本義是二爻交錯(cuò)。
但顯然許慎又沒有強(qiáng)調(diào)“?”與爻的聯(lián)系，因?yàn)樗麤]有把?歸屬到“爻”部，而是把“?”獨(dú)設(shè)一部。
原因很簡單，“?”并不是兩個(gè)“爻”那樣簡單，它與《周易》的關(guān)系并沒有那么緊密，我們上一課說了，爻的本義與“交錯(cuò)”相關(guān)。
徐鍇《說文系傳》：“若網(wǎng)交綴也?！闭f?象網(wǎng)，不管是蜘蛛網(wǎng)，還是魚網(wǎng)，總之象網(wǎng)。楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“?字象窗牖交文之形?！闭f?象窗牖上的花紋。
(窗牖上的花紋）
這實(shí)際上，就是“?”的本義。張舜徽《說文解字約注》說得更清楚些：“天地以交錯(cuò)為文，智者創(chuàng)物，實(shí)象自然之文以為之制。見蛛網(wǎng)而知結(jié)繩以為田漁之具。因其交綴可以隔內(nèi)外而不蔽明也，用之宮室，則為疏囪；用之園圃，則為棥籬。故?之為字，實(shí)諸物之共形，非一名之專號也。”
（漁網(wǎng)）
?字多用于“?爾”一詞。稀疏明朗的樣子。王筠《說文句讀》：“《廣韻》：‘?爾，布（希）明白（貌）。象形也。’案：?爾，即‘爾’下之‘麗爾’?！薄都崱ぜ堩崱罚骸?，希明貌?！?/p>
（1）止?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%b9%bf%e9%9f%b5" title="【查看含有[廣韻]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">廣韻·霽韻》：“?，止也?！?/span>（2）系?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%b9%bf%e9%9f%b5" title="【查看含有[廣韻]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">廣韻·霽韻》：“?，系也。”這兩個(gè)用法，典籍未見應(yīng)用實(shí)例。
?的小篆寫法如圖：
（?的小篆寫法）
2、爾（爾）。讀音有兩個(gè)：
（一）ěr。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“爾，麗爾，猶靡麗也。從冂，從?，其孔?；尒聲。此與爽同意?！毙温曌?。本義是麗爾。
麗爾就是窗欞交錯(cuò)，格格相連，稀疏明朗的意思。
關(guān)于爾字，我們要看一下字形演變：
（爾的字形演變）
依《字源》之說，在甲骨文里，“爾”是象形字，像三足的絡(luò)絲架，上有銳頭，中有器身，下有豎足。到西周春秋時(shí)，銳頭下各衍出一點(diǎn)，遂成“爾”字，且由原本的象形構(gòu)件轉(zhuǎn)化為表音構(gòu)件，原來的象形字也就演進(jìn)為形聲字。這時(shí)，器足消失，與器身整合為一，器身上用多少不等、方向不同的線條表示纏繞之絲。
許慎的解說，其實(shí)冂與?是器身與器足的演化，爾聲是器首的演化，形聲字出自象形字的訛變。隸變后楷書作爾，簡化字作爾。爾與爾原本同為一字，后由爾分化出爾。簡化時(shí)以爾代爾是以簡代繁，也是爾與爾復(fù)歸為一。
在本義之外，爾還有很多用法（以下為表述方便，用“爾”）：
（1）花朵繁茂的樣子。也作“薾”。《詩·小雅·采薇》：“彼爾維何？維常之華。”毛傳：“爾，華盛貌。”那盛開著的是什么花？是棠棣花。
（棠棣花開）
（2）如此；這樣。《六書故·數(shù)》：“如是之合為爾。”王引之《經(jīng)傳釋詞》卷七：“爾，猶‘如此’也……凡后人言‘不爾’、‘乃爾’、‘果爾’、‘聊復(fù)爾耳’者，并與此同義。”《孟子·告子上》：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也?！必S收之年老百姓的子女大多都好利，災(zāi)害之年老百姓的子女大多都兇暴，這不是上天賦予他們的資質(zhì)不同，而是由于外在因素使他們的內(nèi)心的美德陷溺于環(huán)境才造成這樣的。
（3）用作代詞。用法有二：
其一、用于第二人稱，相當(dāng)于“你”。古上下通用。后只用于平輩或?qū)ο??！缎栄拧V詁》：“爾，汝也?！薄墩滞āへ巢俊罚骸拔曳Q人曰爾……古人臣稱君皆曰爾。”《孟子·盡心下》：“人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義也?！?span id="pt8as72" class="candidate-entity-word" data-gid="2372567">焦循《孟子正義》：“爾、汝為尊于卑、上于下之通稱?！比藗冃睦锶绻艹錆M不接受卑賤的稱呼的念頭，無論去到哪里都不會不行為于最佳行為方式的。白居易《重賦》：“奪我身上暖，買爾眼前恩?！?/p>
其二、表示指稱，相當(dāng)于“彼”、“此”。《世說新語·賞譽(yù)》：“許掾嘗詣簡文（帝），爾夜風(fēng)恬月朗，乃共作曲室中語。”許玄度曾經(jīng)去見簡文帝，那天晚上月明風(fēng)靜，兩人就一起到屋子里作曲交談。
（4）嘆詞。表示應(yīng)答，相當(dāng)于“唯”。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。”
（《孔雀東南飛》詩意）
（5）用作語氣詞。用法有四：
其一、相當(dāng)于“罷了”。《鹽鐵論·論功》：“其以強(qiáng)為弱，以存為亡，一朝爾也?！睆?qiáng)弱存亡，就在朝夕之間罷了。
其二、表示陳述?！对姟ぶ茼灐む嫖罚骸班嫖赏?，既昭假爾?！编嵭{：“噫嘻乎能成周王之功，其德已著至矣?！背赏踺p聲感嘆作祈告，我已招請過先公先王。
其三、表示判斷。這是《說文》“爾”的用法?！盃枴迸c“爾”同。
其四、表示疑問。相當(dāng)于“呢”。王引之《經(jīng)傳釋詞》卷七：“爾，猶焉也?！迸釋W(xué)海《古書虛字集釋》卷七：“爾，猶乎也。‘爾’在口語中作‘呢’，‘呢’即‘爾’之古音也。”
（6）用作助詞。用法有二：
其一、用在句中，作語氣助詞。《詩·邶風(fēng)·雄雉》：“百爾君子·不知德行?！蹦銈冞@些有官職的大夫啊，就是不懂得品行要高尚。
其二、后綴。用于形容詞或副詞。相當(dāng)于“然”?！?span id="jctqxoe" class="candidate-entity-word" data-gid="3381343">論語·子罕》：“如有所立，卓爾。”但它仍在面前高高地聳立著。
（7）同“邇”。近?！镀ｎ惥帯ぽ椴奉悺へ巢俊罚骸盃枺?，又同邇。”《周禮·地官·肆長》：“實(shí)相近者相爾也。”鄭玄注：“爾，亦近也。也指淺近。”《荀子·天論》：“襖是生于亂，三者錯(cuò)，無安國。其說甚爾，其菑（zāi，同‘災(zāi)’）甚慘。勉力不時(shí)，則牛馬相生，六畜作襖?？晒忠?，而不可畏也。”人事上的反?，F(xiàn)象實(shí)產(chǎn)生于昏亂。上述這三類反?，F(xiàn)象交錯(cuò)發(fā)生，就不會有安寧的國家了。這種人事上的反?，F(xiàn)象解說起來道理很淺顯，但它造成的災(zāi)難卻很慘重。這是可怕的，但不值得奇怪。
爾還是姓氏。《萬姓統(tǒng)譜·紙韻》：“爾，本朝爾名，寶砥人。”現(xiàn)代香港有個(gè)導(dǎo)演爾冬升。
（爾冬升）
（二）mǐ（舊讀nǐ）。讀音出自《集韻》。滿；眾。也作“沵”?！都崱にj韻》：“沵，《說文》：‘滿也’；一曰沵沵，眾也?；蚴。ㄗ鳡枺?/span>
爾的小篆寫法如圖：
（爾的小篆寫法）
（【說文解字】之630，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方所有）
]]>帶著問題，筆者翻閱了大量陜北方言資料，發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在許多人不懂古漢語，用現(xiàn)代漢語語言解讀神木府谷方言，許多對方言的解讀都是錯(cuò)誤的，有的甚至曲解了方言。更有甚者竟然拿一個(gè)光緒年間進(jìn)士出身的靖邊知縣王沛棻（河南人）寫的《陜北七筆勾》來證明陜北文化是荒蠻之地的垃圾文化。
本著正本求源的精神，筆者從現(xiàn)代人認(rèn)為的府谷的罵人話中探尋史前文明的古文化遺存。
神木府谷人口語中經(jīng)常出現(xiàn)bi平聲、qiu上聲、dan四聲、sun上聲幾個(gè)字音，現(xiàn)在人眼中就是與生殖器有關(guān)的“屄（女性生殖器）、?（男性生殖器）、蛋（男性睪丸）、?（男性精液）”，這是因現(xiàn)代人不懂古文化而曲解古文化造成的；真實(shí)的古漢語詞意則是：“妣bi（老年婦女）、裘qiu（皮裘）、虬qiu（虬龍）、啖dan（吃東西）、聃dan（下垂之意）、飧sun（晚餐）”，都是與日常生活相相關(guān)的。
bi平聲
比如，小孩不聽大人教誨，府谷人就會說：笞（讀音chi）他媽妣（走）開吧，甚（個(gè)）飧（讀音sun）孩兒?；蛘哒f：誨（讀音hui）他媽妣的，甚（個(gè)）飧（讀音sun）娃娃。這是真正的古漢語原詞意，笞（讀音chi）是鞭撻，誨（讀音hui）是教誨指教，媽是生育小孩的人，妣是養(yǎng)育看護(hù)小孩的老年婦女，意思是說，由于生育小孩和看護(hù)小孩的人把小孩教育成了不懂禮數(shù)只會吃飯的東西，按照族規(guī)要鞭撻和指教生育小孩和看護(hù)小孩的人。而現(xiàn)代人曲解成了：持他媽屄，灰他媽屄。誤矣！
比如，神木府谷人嫌（棄）別人說肉麻的話，就會說：可（讀k的平聲）不應(yīng)（在府谷方言中“應(yīng)”和“用”是通假字）拍妣了也（“了”字的前音與“也”字的后音連讀lie）。這是真正的古漢語原詞意，就是拍有權(quán)勢的老年婦女的馬屁，這是母系氏族的痕跡。但是，被現(xiàn)代人曲解成了：可不應(yīng)劈屄咧。
比如，神木府谷人嫌（棄）別人說話多，就會說：真是個(gè)多妣嘴，妣嘴不失寒（失寒就是失閑，失去清閑當(dāng)然就是忙了。古時(shí)候神木府谷農(nóng)業(yè)為主，一年分為忙月和寒月，冬寒的時(shí)候沒有事情干，老百姓用“寒”來表達(dá)“閑”的意思。如，“也不看人個(gè)忙寒，盡來找事”，古詩有“寒時(shí)備著忙時(shí)用，未雨綢繆好處多”。）。意思是說，像許多老年婦女聚集在一起一樣話多；老年婦女的話多，嘴閑不下來。而現(xiàn)代人曲解成了：真是個(gè)多屄嘴，屄嘴不失寒。謬矣！
qiu上聲
比如，有一句現(xiàn)代人認(rèn)為是貶低神府人話是：神木府谷人裘也攣不成，神木府谷人離裘攣不成?，F(xiàn)在人把皮“裘”當(dāng)作生殖器“?”來理解，意思是說神木府谷人啥也做不成。而真正的古漢語原詞意則是：神木府谷這一區(qū)域冬天長、天氣冷，人們即使是穿著皮裘（皮襖）都痙攣的不行，離開皮裘（皮襖）痙攣的不行，即使穿上皮襖也手腳僵硬干活不利索。
比如，神木府谷人看到別人干一些沒有用的事，就會說：可（讀k的平聲）不應(yīng)扯裘蛋了也（連讀lie）。古漢語原詞意是：身穿皮裘（皮襖）勞作時(shí)雜草、灰塵、汗水粘在皮裘的毛上結(jié)成小球，閑下來揪扯這些蛋型的小球，清理皮毛。而現(xiàn)在人的理解則是：可（讀k的平聲）不應(yīng)扯?蛋咧。說沒事干揪扯男性生殖器。真是失之毫厘謬以千里?。?/p>
比如，神木府谷人罵人沒有眼力見兒（兒化韻），看見活兒（兒化韻）不干，站著不動(dòng)，就會說：虬（讀qiu二聲）樁樣（讀音ya三聲）似家（古漢語虛詞，讀音jie平聲）?；蛘哒f，像個(gè)瓷虬墩一樣。古漢語中，虬（讀qiu二聲）樁就是龍柱，雕刻著虬龍的大木樁或石頭樁。瓷虬墩就是大戶人家家里用的，上面繪畫著虬龍圖案的，瓷鼓坐凳。而現(xiàn)在人則理解成了：?樁，瓷?墩。
dan四聲
比如，神木府谷人說別人做事不怎么樣，就會說：裘脖（讀b的音）聃（dan四聲），聃（dan四聲）裘似。這是真正的古漢語原詞意，裘脖是皮裘做的圍脖，聃是下垂。裘脖（讀b的音）聃（dan四聲）的意思是：皮裘做的圍脖是用來保暖的，都懶的圍在脖子上而是垂下來，表示啥事也干不成；聃（dan四聲）裘似的意思是像老舊下垂的皮裘（皮襖）一樣，意思是不怎么樣。而現(xiàn)在人則理解成了：?不蛋，蛋?似。
比如，神木府谷人說別人做不成事，就會說：裘脖（讀b的音）懶（讀lan平聲）聃（dan四聲）。這是真正的古漢語原詞意，就是說：連個(gè)裘皮做的圍脖都懶得圍起來，隨便下垂著，你還能干啥。現(xiàn)在人則理解成了：?不攔蛋。
比如，神木府谷有句諺語：難拿鴿蛋。因?yàn)轼澴拥母C一般都在懸崖石縫上，拿取鴿子的蛋比較困難?，F(xiàn)在人則理解成了：難拿圪旦。
sun上聲
比如，神木府谷人說別人三番五次說一件事情，就會說：這么捻兒（兒化韻，讀nier）飧（sun上聲）事兒（兒化韻，讀ser），拉聃（dan四聲）上沒完沒了?；蛘哒f：就這么捻兒飧（sun上聲）事兒（兒化韻，讀音ser），啖啖家（古漢語語氣詞，讀jie三聲）說上沒完。這真正的古漢語原詞意，就是說：像吃晚飯一樣簡單的事，說個(gè)沒完沒了?，F(xiàn)在人則理解成了：這么捻兒?事兒，拉蛋上沒完沒了。或者說：就這么捻兒?事兒，蛋蛋家說上沒完。
比如，神木府谷人嫌（棄）別人說話聲音太小聽不清楚，就會說：嚼飧里?。ㄟB讀lia）似家（古漢語語氣詞，讀jie），割軟（讀四聲）割軟（讀四聲）家（古漢語語氣詞，讀jie），可（讀k的音）不應(yīng)（與用字通假）說了也（連讀lie）。這真正的古漢語原詞意，古人吃飯時(shí)，要求“雅食”，也就是“啞食”，為了好消化，講究細(xì)嚼慢咽，不能因嚼咬食物而發(fā)出聲音，即使是用牙齒切割很軟的食物也是如此?，F(xiàn)在人則理解成了：嚼?里阿（連讀lia）似家（古漢語語氣詞，讀jie），咯軟（讀四聲）咯軟（讀四聲）家（古漢語語氣詞，讀jie）。
若(讀音re)疤?（讀音chua二聲）
比如，神木府谷人說這個(gè)人不行，就會說：真是個(gè)若(讀音re)疤?（讀音chua）。若（讀音：rě），借為第二人稱代詞用，相當(dāng)于“你、你的”。?，【廣韻】【集韻】丑刮切，音。小頭也。一曰面短貌。與“猴頭小蒜”意思差不多。意思是說你頭小有疤?，F(xiàn)在人則理解成了：日巴欻。
辱（帶阿音，讀rua）嫌
比如，神木府谷人因嫌棄某人或某物而作出的帶有侮辱性的肢體動(dòng)作，叫辱（帶阿音，讀rua）嫌。意思是因嫌棄而有侮辱性的動(dòng)作。例如，把他辱（帶阿音，讀rua）嫌了兩把。
咳（古漢語讀音hai四聲）哈（ha）、咳不哈
比如，神木府谷人詢問對方能不能理解自己說的話，就會說：咳（古漢語讀音hai四聲）哈（ha四聲），咳（古漢語讀音hai四聲）不哈（讀ha四聲）？《說文解字》：“咳，小兒笑也。從口、亥聲?！?。咳（古漢語讀音hai四聲）哈（ha四聲）：小孩出聲笑?？龋ü艥h語讀音hai四聲）不哈（讀ha四聲）：小孩不出聲笑。意思是：你能不能理解不會說話的小孩出聲笑和不出聲笑的意思?，F(xiàn)在的本地人知道意思，不知字怎么寫，外地人則疑惑“什么害怕不害怕”。大錯(cuò)特錯(cuò)矣！
惡（讀音ng.e）煞（讀音平聲）
比如，神木府谷人把垃圾叫惡（讀音ng.e）煞（讀音平聲），就是兇神惡煞的惡（讀音ng.e）煞。古人把垃圾放到與“兇神”同等的地位，讓家人明白清理垃圾的重要性。不知比“垃圾”這個(gè)詞不知高檔多少倍。我們的古漢語遺存多么高大上??！
拜式
比如：神木府谷人把拜把子兄弟叫“拜式”，是指舉行過結(jié)拜儀式的人。這個(gè)詞比現(xiàn)代漢語中的“把兄弟”不知高檔多少倍。
“姑舅”與“故舊”
比如，神木府谷人姑表兄、姑表弟、姑表姐、姑表妹、舅表兄、舅表弟、舅表姐、舅表妹互稱“姑舅”，意思是姑姑家舅舅家的孩子。有時(shí)候，你會聽到府谷人把熟人也叫“姑舅”，其實(shí)是你理解錯(cuò)了，字也錯(cuò)了，是“故舊”——老朋友，音同意不同。
舴艋
比如，府谷人把野蔥花叫“舴艋”，這是用小船在大海上飄蕩的形象來比擬野蔥花在草原上隨風(fēng)搖曳的意境。而現(xiàn)在人則寫作“澤蒙”，不倫不類，可笑無知。
地枯（讀音ku）綠黯（連讀lvan）
比如，府谷人把地軟叫地枯綠黯（連讀lvan）?！墩f文解字》：“枯kū，本義：失去水分，水全沒有了。黯（讀音àn），本意指深黑色。地枯綠黯（連讀lvan）：出現(xiàn)在地里，失去水分呈黑綠色的一種菌類植物。
古人云：窺一斑而知全豹，見一葉而知秋。
神木府谷人口中的罵人話都充徹高檔的古漢語詞匯，那方言中的古漢語遺存又怎么會少呢？而這些方言的存在又進(jìn)一步反證了史前文明的悠久歷史。隨著大量農(nóng)村老年人的消逝，年輕人普通話的普及，方言將在未來二十年內(nèi)消失，因此，急需保護(hù)性挖掘，這對宣傳史前文明也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。歡迎神木府谷有識之士、方言愛好者加入“神府方言中的古漢語遺存研究會”，共同挖掘探討。
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在大家分析解讀《金瓶梅詞話》的方言字詞語時(shí)，首先遇到的是方言字詞語的讀音該如何讀的問題。
有些“金”學(xué)語言研究者，在具體遇到一些難解方言字詞讀不出來時(shí)，會多方搜尋。有的學(xué)者從熟悉的某些地方的方言讀音、書證中去尋找，有的注重文字的訓(xùn)詁，從古音中去考證。從現(xiàn)有“金”方言解釋的情況來看，方言的讀音問題，一直是“金”方言字詞語解釋的老大難問題。
方言讀音不明確或不正確，方言字詞語的解釋就難以解釋得正確，也更不能辨析明確“金”方言中方言字詞語的正誤。
而“金”方言的讀音難讀問題該如何解決呢？
眾所周知，在任何地方，不管區(qū)域大小，都會自然形成一個(gè)相對完整的語言體系，其語音、詞匯、語法等語言各要素一樣都不會少。因漢語不是表音文字，欲探知語言的讀音，前提是必須熟知這個(gè)語言體系，從熟悉的整體語言的表述中總結(jié)探知語音。所以，探尋方言讀音的奧秘，就在于 必須把握語言的整體性和系統(tǒng)性。任何形式的語言語音勘考，都不能脫離這個(gè)體系性的氛圍，否則就會失真。
由此可見，要解讀好“金”方言，須有方言的整體觀，須有相對應(yīng)的系統(tǒng)性的某地方的語言做支撐，這樣才能真正明了整體語言語音的具體狀況，清楚每一個(gè)方言字詞語在不同的語言環(huán)境中應(yīng)該如何地讀。
可能會有人說，這么明了的事情，誰人不知？何談什么奧秘？
實(shí)則不然。選擇和認(rèn)定某個(gè)方言體系是解讀“金”方言的必由之路，這正是其奧秘之所在。
而持不同觀點(diǎn)的人，對此不以為然?？梢哉页龇穸ㄟ@一觀點(diǎn)的大堆理由，也有似乎很完滿成熟的理論，但就是一遇到“金”方言具體的某些字詞語解讀不出來，或推為是歷史語言變化，或者說是使用了多地方言等等。
現(xiàn)普通話已普及，很多的方言字詞語已岌岌可危，只有年紀(jì)大一些的老人們還可記得一些，再過若干年，可能這些方言會消失，再也沒有人能讀得懂這些天書般的某些方言了。
《鶴皋堂批評第一奇書金瓶梅 》片段
下面我舉幾個(gè)“金”方言字詞語的例子，（本文選例，均為《金瓶梅詞話》，香港太平書局，1982年）。以蘭陵一帶方言作參照，作以分析，看看這些方言字詞語該怎么讀。
比如“合”字。
在“金”書中 ，“合”除讀合he音外，還讀哈ha，咔ka，隔ge，該gai，或huo等五個(gè)讀音。不同的讀音，字義的理解也就不同。現(xiàn)分列如下：
a.“合”讀“合he”二聲時(shí)。
第一回：“弗合忘之”?！昂稀钡囊馑际牵憾?、整個(gè)、全等。
第十四回：“合歡核桃真堪笑，里許原來有別人?！薄昂稀钡囊馑际牵航Y(jié)合、合作、湊合。
第四十三回：“只落得兩淚盈腮，都應(yīng)是命里合該?！薄昂显摗钡囊馑际牵簯?yīng)當(dāng)、就是等。
b.“合”讀“哈ha”二聲時(shí)。
第五十一回：“賊秫小廝，仰（扌扉）著掙了，合蓬著丟?！?/p>
第六十九回：“隔墻掠篩箕，還不知仰著合著”
如上兩例中的“合”，意思是：合上、閉、蓋上、翻扣著等。
c.“合”讀“咔ka”二聲時(shí)。
第二十回：“把圈套做的成成的，每日行茶過水，自瞞我一個(gè)兒。把我合在缸底下?！薄昂稀钡囊馑际牵好荛]、封閉等。
d.“合”讀“隔ge”二聲時(shí)。
第一回：“潘金蓮甚是憎嫌（武大），常與他合氣?！?/p>
第六十四回：“如今春梅姐，又是個(gè)合氣星?！?/p>
如上兩例中的“合氣”，意思是：吵架、置氣、不合等。
e.“合”讀“該gai”一聲時(shí)。
第七十九回：“還剩下三丸 ，恐怕力無效，千不合，萬不合，拿燒酒都送到西門慶口內(nèi)。醉了的人曉得什么？合（ha二聲）著眼，只顧吃下去。”
第五十三回：“莫不合當(dāng)?shù)孟?，遇得這個(gè)好藥也未知?！?/p>
如上兩例中的“合”是“該”的借音字，意思是：應(yīng)該、該著等。
f.“合”讀“或huo”二聲時(shí)。
第五回：“武大道：你合吃酒？跟我來！”“合”是“和huo二聲”的借音字，意思是：和、一起等。
如上是“金”書中“合”字的六個(gè)讀音讀法，如果沒有蘭陵一帶方言做參照，沒有對“金”書方言系統(tǒng)性地分析和解讀，是讀不出這個(gè)字在不同語言環(huán)境中的不同讀音來。
又如“亂”字。
在“金”書中，讀la音。是從lan的聲母變音而來（普通話讀亂luan四聲，蘭陵方言讀爛lan四聲）。
第三十一回：“這囚根子，他作什么拿進(jìn)他這把壺來？后邊為這把壺好不反（翻）亂?！?/p>
這個(gè)“反亂”的“亂”字，怎么讀？
如果讀普通話亂luan四聲，方言音亂lan四聲時(shí)，“翻亂”的意思是翻得亂七八糟的樣子。
這里顯然不是這個(gè)意思，這里說的應(yīng)該是翻來翻去，反復(fù)翻找的過程。所以“亂”應(yīng)該讀“拉la”音。
在“金”書中，“亂” 有方言亂lan，拉la兩個(gè)讀音，如果很熟悉方言的讀音，兩個(gè)讀音根據(jù)語境自然分辨得出來。
書中讀“拉la”音的組詞還有：攪亂、撩亂、惹亂、戳亂、引亂、撥亂、啜亂、反（翻）亂、打哩亂等等。
“亂”字的讀音，是根據(jù)整篇小說對本字的用語環(huán)境，結(jié)合蘭陵一帶語言的讀音讀出的。有了兩方言讀音作對照，很快就知道該字的讀音應(yīng)該怎么讀。
再如“說”字。
在“金”書中，“說”一般讀shuo一聲，而蘭陵一帶方言讀fo音。音讀正確了，才能讀出“說回我”一詞的讀音。由讀音可知“說回我”是“噱唬我”的借音字。（關(guān)于這個(gè)詞的詳細(xì)分析，見筆者2022年4月20日“頭條”《〈金瓶梅詞話〉中的“說回我”音讀不準(zhǔn)就亂套》一文。）
“說回我”一詞，出現(xiàn)在“金”書第六十八回。
文鏜聽見是提刑西門大官府家來的……半天拿了鐘茶出來，說道：“俺媽不在了。來家說了，明日早去罷！”玳安道：驢子見在家里，如何推不在？”側(cè)身徑往后走。不料文嫂和他媳婦兒陪著幾個(gè)道媽媽子正吃茶，躲不及，被他看見了，說道：“這個(gè)不是文媽？剛才說回我不在家了，教我怎回俺爹話，惹的不怪我？”
在本段語句中，當(dāng)讀者讀到“這不是文媽？剛才說回我不在家了”時(shí)，這“說回我”三個(gè)字是很拗口不通順的。但如果熟悉蘭陵一帶方言讀音，自然聯(lián)想到同方言音的“噱唬我”。“噱唬我”的方言意思是哄騙我、欺騙我。這樣“說回我”從音到義，在句子中的意思也就很好理解，很好讀順了。
在“金”書中，相關(guān)“說fo”的詞語還有不少，如：“這說”、“著說”、“說慣了”、“說諷”、“怪說謊”等等。這些“說”字都讀佛fo音，正字是“噱”，義是騙，大家就可以根據(jù)語境作出解釋。
《蒼山方言志》王曉軍 田家成 馬春時(shí) 著
從上面的例子可看出，因有了蘭陵一帶方言作對照，“金”方言字詞語的讀音很容易讀得出來。而讀音正確與否 ，還可以在“金”方言的體系性整體語言中作以驗(yàn)證。同時(shí)還可鑒別判斷出方言字詞語中正誤。
目前，對“金”方言疑難字詞語作整體性對比解釋的，是《〈金瓶梅詞話〉蘭陵方言解讀》一書。該書是在以往的《金瓶梅詞話》字、詞典和注釋的基礎(chǔ)上，選取以往沒有解釋或解釋不正確的最難解的方言字詞語，對比蘭陵一帶方言，參閱《蒼山方言志》而寫成的?？梢哉f是以往《金瓶梅詞話》方言解釋的補(bǔ)充。她的最突出的特點(diǎn)是：以蘭陵一帶方言作對照，基本上解決了長期困擾著人們的難解“金”方言字詞語的解讀問題。
這里所說的“蘭陵一帶”，指以蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)為中心，大致范圍在臨沂以南、以西，棗莊市，徐州市區(qū)以東、以北，邳州市大部，宿遷北部等地區(qū)。
歡迎對“金”方言研究有興趣的朋友參與討論！謝謝！
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