懷也指懷藏，如《左傳-桓公十年》：周諺有之“匹夫無罪，懷璧其罪。”意為一個人如果身藏璧玉，必定為盜所害。后來用“懷璧其罪”比喻有才能而遭嫉害。?

懷也指胸懷，如“虛懷若谷”，也指心意、情意，如“正中下懷”。

懷也有安撫的意思，如“懷敵附遠”，意思就是對待敵人采取安撫手段，讓遠方的人來歸附。?

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土：地之吐生物者也，象形字。甲骨文字形，上象土塊，下象地面。金文中空廓變填實，小篆又變?yōu)榫€條。

本義：沉積于地面上的泥沙混合物。潮濕時稱泥土，地質(zhì)學(xué)上稱土壤，如《孟子·離婁》：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇仇”。?

土也指土地，如唐· 柳宗元《捕蛇者說》：“甘食其土之有?！币仓竾?、領(lǐng)土，如《三國志-諸葛亮傳》：“天府之土。?”

土也指鄉(xiāng)土、故土、煙土、墳?zāi)?，土也是“社”的初文，如《公羊傳·僖公三十一年》：“天?span id="n5w8kjk" class="candidate-entity-word" data-gid="2569064">祭天，諸侯祭土。?”意為只有天子才可以祭天，諸侯只能祭土地神。

土也有俗氣的、不合潮流等意。本文的“土”指“封土”、“封地”，也叫“食邑”，古代，天子給諸侯封地，諸侯給大夫封地，大夫給士封地。他們在封地上可以征收稅收，這是他們的主要收入來源。

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刑：會意字，從井從刀，《說文解字》：“?，罰罪也?！睆木畯牡丁?/span>

《易》曰：“井，法也?！本拖褚粋€囚籠。井加刀，就是：依法罰罪！如《史記-陳涉世家》：“刑其長吏?！庇秩纭俄n非子-有度》：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。?

刑又延伸為宰殺的意思，如《戰(zhàn)國策-魏策》：“刑白馬以盟于洹水之上?！?

后又延伸為對犯人的體罰：刑訊、受刑、刑具。如唐· 魏征《諫太宗十思疏》：“怒而濫用刑。?”

刑也通“型”。法式，典范，榜樣的意思，如《詩·周頌·我將》：“儀式刑文王之典，日靖四方。”

刑也用作星相術(shù)語，如：刑克(與刑妨、刑蹇。謂三刑，五行相克)，刑害(三刑六害的合稱)，刑沖(指地支中相妨害的兩類情況)。

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惠：從專從心，專原指紡錘，專心結(jié)合，意為認(rèn)真紡織，后被假借為利益、實惠等意。這里的“惠”指鉆法律空子獲取利益。?

下面我們先圍繞城市來看國、都、邦、邑、城、市、關(guān)等都是怎么回事？

國，繁體字寫為“國”。初文是"或"，也是"域"的古字。本義指疆域，地域?！吨芏Y》：大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。后引申指分封的諸侯國。在上古三代時期，天子或諸侯的都城。先秦時期，指諸侯所受封的地域、食邑也稱國、國都。那時國的本義已被都取代，比如，齊國、楚國、燕國、韓國等。今專指國家。

都，本義為有已故君主宗廟的邑，后引申為具有重要政治地位的邑。今指一國最高政治機構(gòu)所在地，都城。

邦，本義指古代諸侯較大的封國或者領(lǐng)域，和國一樣也是國家之義。有時也和國連用，邦國。但到了漢朝，為了避諱劉邦的邦，邦這個字也就淡出了人們的視線。

邑，中國古代規(guī)制聚落的統(tǒng)稱。本義，為封地。君主分封給諸侯，或諸侯分封給大臣的土地。上古時，國都也稱作邑。字形上看，上面是“國”下部為跪著的人形，表示有土地有人，意思是都邑、城市。最初國、都均稱邑或都邑，后特指一般規(guī)制型聚落。邑也作為縣的別稱。

城，本義是都邑四周的墻垣，里面的叫城，外面的叫郭。城字單用時，多包含城與郭。城、郭對舉時只指城。古代還有國（國家）的意思，有些較小的國家就是一座城。周代早期的“城”通常有兩層城墻，有內(nèi)城外城之分。也有城池，屯兵、駐守地，都邑四周用作防御的高墻?！豆攘簜鳌る[公七年》：城為保民為之也?，F(xiàn)代，城主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達的地方，通常也是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心。

市，古代對市場、集市的簡稱?！吨芏Y·司市》：大市日昃而市，百族為主；朝市朝時而市，商賈為主；夕市夕時而市，販夫販婦為主?！豆騻鳌ば迥辍纷ⅲ阂蚓镆詾槭校仕渍Z曰市井。原來是指，城市當(dāng)中的一部分集中買賣貨物的固定場所。最早的市和城根本不是一回事，按先后順序是心有城后有市?，F(xiàn)今引申為人口密集、文化發(fā)達的城鎮(zhèn)，常與城并列使用，城市。

關(guān)，繁體字寫為“關(guān)”或“関”。城關(guān)?！瓣P(guān)”的本義是門閂。引申為關(guān)門，又引申為關(guān)口，邊關(guān)。比如山海關(guān)，八九十年代的深圳還有關(guān)內(nèi)關(guān)外之分呢。實際上，古代靠城門外附近的一片區(qū)域稱作關(guān)，也叫城關(guān)。為了軍事需要每個城市都設(shè)有關(guān)卡，于是城市的關(guān)卡名為關(guān)，城一般設(shè)有四街、四關(guān)。四街：東街、西街、南街、北街。四關(guān)：東關(guān)、西關(guān)、南關(guān)、北關(guān)。

郭，又稱“廓”。本義指古代在城的外圍加筑的一道城墻。周人武裝拓殖的“城”通常有兩層城墻，有內(nèi)城外城之分，也有說“內(nèi)者曰城，外者曰郭”。

我們再看城市以外的地方優(yōu)勢怎樣區(qū)分的吧：

郊，遠古時是指距離國都（城）外百里內(nèi)的地區(qū)稱之為“郊”?！?span id="gnutck0" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文解字》:距國百里為郊。周時距離國都五十里的地方叫近郊，百里的地方叫遠郊。

牧，本義指放養(yǎng)牲口引申指放牧的場地、郊外。牧，牧野的簡稱。牧在古代還有統(tǒng)治、管理的意思。

野，是指郊外。最初指周代王城外百里的區(qū)域?！?span id="ivyojsn" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》：野，郊外也。野，牧野的簡稱。由郊外引申為曠野、田野、偏僻之地。

林，指野外或能士退隱的地方?！稜栄拧め尩亍?“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林?！备h的野林之地。《詩·周南》又野外謂之林。

鄙，指公卿大夫的封地、食邑。指一般郊外更加的遠處，也指遠方之地、邊境或地處邊遠地區(qū)的邑。你明白了嗎？請在評論區(qū)留下你的觀點。

我是“南山老李”。關(guān)注我，我們一起聊歷史。

李斯，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。他從小師從荀子，荀子學(xué)說衍生出了法家學(xué)說。秦國經(jīng)過商鞅變法后，國家治理傾向于法家學(xué)說。因而，李斯比較再三去了秦國。在秦國，他向秦王提議說：“抓住時機，完成統(tǒng)一六國的大業(yè)。”，同時他向秦王獻出離間各國君臣之計，并提出了“先滅韓，以恐他國”的吞并順序。后因“鄭國”事件牽涉，因而寫下“諫逐客書”。

這篇文章的背景，據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政（即后來的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認(rèn)為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被逐的路途上惶恐不安地寫下了《諫逐客書》。

下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章，感受李斯當(dāng)時的博學(xué)與機智。

【原文】：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

【譯文】：

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，我個人認(rèn)為是錯誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。

秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

這段主要是列舉秦國歷史上的國君皆是尋天下名士，用天下人才，興邦立國從來都是英雄不問出處，正是秦國這種海納百川的胸懷，讓天下英雄豪杰皆向往之，他們盡其平生所學(xué)，為秦國的強大奉獻了自己畢生的心血。因而，李斯說，四位國君皆是依靠了他國的客卿，才能讓秦國一步一步走到今天，客卿哪里有對不住秦國的呢？同時，李斯反問嬴政，若是四位國君不能接納他國賢士，秦國怎么能稱霸諸侯。

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【原文】：

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

【譯文】：

　陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。

用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？

難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。?/span>

這段主要是李斯通過宮中奢華裝飾和美女如云來提醒嬴政，皇帝身邊的很多名貴物品和美女都來自各個諸侯國，包括宮內(nèi)音樂也是來自鄭、衛(wèi)兩國。接著李斯進行了反問，以上很多的物品和音樂都來自別國，為了滿足自己的需要而不避諱它的來源，但在用人上卻不分是非曲直，不是秦國的都被驅(qū)逐，那樣的話，普天之下都認(rèn)為嬴政你是一個看重珠玉聲色而輕視人才的人。李斯知道嬴政的雄心壯志，他是一個要統(tǒng)一天下的人，并提醒他，“逐客令”是無法制服諸侯，一統(tǒng)天下的。

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【原文】：

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

【譯文】：

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

這段李斯進一步闡述“逐客令”的不理智與荒謬。他使用泰山還是江河湖海作喻，指出成就他們的都是其不拒絕。三皇五帝能夠成就令萬世敬仰的功業(yè)，就是因為他不排斥別國百姓，一視同仁。如今你的“逐客令”，其實是在為敵國提供人才，如果天下人都不敢來到秦國，那么秦國就是在做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”的傻事啊

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【原文】：

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

【譯文】：

物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

這段是作者對自己的闡述進行總結(jié)，他直截了當(dāng)?shù)刂赋?，如果“逐客令”不撤銷，那么就會削弱自己，增強敵國，那個時候國家就會有危險了。

感悟：

歷史有時候非常有意思，韓國的鄭國本來是想通過“疲秦計劃”使得秦國勞民傷財，無暇東顧。但沒想到的是，鄭國本來就是負(fù)責(zé)任的人，哪怕只是計謀，他也勤勤懇懇，這一修便修成了歷史上有名的水利工程，世人稱為鄭國渠。它灌溉沃野千里，為秦國一統(tǒng)天下帶來了強大的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)。也許天助秦國，壞事也能變好事，所謂的計謀在秦國這里只能成為老天開的一個玩笑。

不管那段歷史后來如何發(fā)展，但是在本就多疑的嬴政這里，這件事情成為了他下達“逐客令”的導(dǎo)火索。于是，很多身在秦國的文人志士都被波及，在法律森嚴(yán)的帝國里，他們沒得選擇。他們只能如喪家之犬般，被驅(qū)逐出境，這對于重視顏面甚于生命的文人來說，或許都會感到凄涼和憤怒。李斯也是未能幸免，他雖然也像其他人一樣悲憤但依然抱有一絲希望。他在被驅(qū)逐的路上，收拾好自己惶恐不安的心情，寫下了流傳千古的勸諫名篇。

自古以來，秦國嬴政飽受爭議。他雖有一統(tǒng)天下之功，但也有獨斷專行，橫征暴斂之事。在李斯當(dāng)時的情況，他上疏勸諫嬴政，可謂是險象環(huán)生。好在李斯也是飽學(xué)之士，他從秦國四位有為君主講起，稱贊他們善于用天下人才，這是以史為鑒。同時，講到皇帝身邊無論是寶物還是美女，都來自四面八方，這是以今為例。最后，闡述議論，以萬世之功業(yè)為引導(dǎo)，告訴嬴政“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！钡牡览恚羰菆?zhí)意實行“逐客令”，那么這是在自毀長城，成就敵國。如此循循善誘，讓一向自大的嬴政居然也改變了主意，足以見得這篇文章的功力。

臣聞吏議 逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取 由余于戎（1），東得 百里奚于宛（2），迎 蹇叔于宋（3），求邳豹、公孫支于晉（4）。此五子者，不產(chǎn)（5）于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎（6）。孝公用 商鞅（7）之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛（8），國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏（9）之師，舉地千里，至今治強。惠王（10）用 張儀之計，拔三川之地（11），西并巴（12）、蜀，北收上郡（13），南取漢中（14），包九夷（15），制鄢、郢（16），東據(jù)成皋（17）之險，割膏腴之壤，遂散六國之從（18），使之西面事秦，功施（19）到今。昭王得 范雎（20），廢 穰侯（21），逐華陽（22），強公室，杜私門，蠶食（23）諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使（24）四君卻客而不內(nèi)（25），疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

今陛下致昆山之玉（26），有隨和之寶（27），垂明月（28）之珠，服太阿（29）之劍，乘纖離（30）之馬，建翠鳳之旗（31），樹靈鼉（32）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說（33）之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器（34），不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮（35），而駿良駃騠不實外廄（36），江南（37）金錫不為用，西蜀丹青不為采（38）。所以飾后宮，充下陳（39），娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪（40），傅璣之珥（41），阿（42）縞（43）之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化（44），佳冶 窈窕（45），趙（46）女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀（47），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、韶、虞、武、象（48）者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山（49）不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流(50)，故能就其深；王者不卻（51）眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝（52）三王之所以無敵也。今乃棄 黔首以資（53）敵國，卻賓客以業(yè)（54）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧（55）”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎（56），內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯（57），求國無危，不可得也。

注釋?

（1） 由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔 諫逐客書。穆公屢次使人設(shè)法招致他歸秦，以客禮待之。入秦后，受到 秦穆公重用，幫助 秦國攻滅 西戎眾多小國，稱霸西戎。戎，古代中原人多稱西方少數(shù)部族為戎。此指秦國西北部的西戎，活動范圍約在今陜西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。

（2） 百里奚：原為 虞國大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱“五羖大夫”。是輔佐秦穆公稱霸的重臣。宛（yuān），楚國邑名，在今河南南陽市。

（3）蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從 宋國請來，委任為 上大夫。百里奚對穆公說：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”。宋，國名，或稱“商”“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定 武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀(jì)中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺 宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被 齊國所滅。

（4）求：一說作“來”。邳豹：晉國大夫邳鄭之子，邳鄭被 晉惠公殺死后，邳豹投奔秦國，秦穆公任為大夫。公孫支，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。晉，國名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都于唐（今陜西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時， 晉獻公遷都于絳，亦稱“翼”（今山西翼城縣東南），陸續(xù)攻滅周圍小國； 晉文公成為繼 齊桓公之后的霸主； 晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱“新絳”，兼并赤狄，疆域擴展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陜西一角。春秋后期，公室衰微，六卿強大。戰(zhàn)國初，被執(zhí)政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前369年，最后一位國君晉桓公被廢為庶人，國滅祀絕。

（5）產(chǎn)：生，出生。

（6）并國二十，遂霸西戎：《 史記· 秦本紀(jì)》記載秦穆公“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。這里的“二十”應(yīng)當(dāng)是約數(shù)。并，吞并。

（7）孝公：即 秦孝公。商鞅：衛(wèi)國公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相 公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長、 大良造，因功封于商（今山西商縣東南）十五邑，號稱商君。于公元前356年和前350年兩次實行變法，奠定秦國富強的基礎(chǔ)。公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死。

（8）殷盛：指百姓眾多而且富裕。殷，多，眾多。

（9）魏：國名，始封君 魏文侯，系晉國大夫畢萬后裔，于公元前403年與 韓景侯、 趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國，被 周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。魏文侯任用 李悝改革內(nèi)政，成為強國。 梁惠王時遷都大梁（今河南開封市），因亦稱”梁”。后國勢衰敗，公元前225年被秦國所滅。獲楚、魏之師，指戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊。公元前340年，商鞅設(shè)計誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。同年又與楚戰(zhàn)，戰(zhàn)況不詳，據(jù)此，當(dāng)也是秦軍獲勝。

（10）惠王：即 秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱王。張儀，魏人，秦惠王時數(shù)次任秦相，鼓吹“ 連橫”，游說各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。于公元前310年去世。此句以下諸事，均為張儀之計，因為張儀曾經(jīng)作為宰相，執(zhí)掌秦國權(quán)柄，所以以下諸事均出于他的謀劃。

（11）三川之地：指黃河、 雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽（今河南宜陽縣西）。公元前249年秦滅 東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。

（12）巴：國名， 周武王滅商后被封為子國，稱巴子國，在今四川東部、湖北西部一帶。戰(zhàn)國中期建都于巴（今四川重慶節(jié)）。公元前316年秦惠王派張儀、 司馬錯等領(lǐng)兵攻滅 巴國，在其地設(shè)置巴郡。“蜀”，國名，周武王時曾參加滅商的盟會，有今四川中部偏西地區(qū)。戰(zhàn)國中期建都于成都（今四川成都市）。公元前316年 秦惠文王派張儀、司馬錯等領(lǐng)兵滅蜀，在其地設(shè)置蜀郡。

（13）上郡：郡名，原為楚地，今陜西榆林。魏文侯時置，轄境有今陜西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長縣、延安市一帶。公元前328年魏割上郡十五縣給秦，前312年又將整個上郡獻秦。秦國于公元前304年于此設(shè)置上郡。

（14）漢中：郡名，今陜西漢中。楚懷王時置，轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年，被秦將 魏章領(lǐng)兵攻取，秦于此重置漢中郡。

（15）包：這里有并吞的意思。九夷：此指楚國境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)。

（16）鄢（yān）：楚國別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時 楚惠王曾都于此。郢（yǐng）：楚國都城，在今湖北江陵市西北紀(jì)南城。公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。

（17）成皋：邑名，在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)，地勢險要，是著名的軍事重地。春秋時屬 鄭國稱虎牢，公元前375年韓國滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻取。

（18）六國之從：六國合縱的同盟。六國，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國。從，通“縱”。

（19）施（yì）：蔓延，延續(xù)。

（20）昭王：即 秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位。范雎(jū)，一作“范且”，亦稱范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對內(nèi)力主廢除外戚專權(quán)，對外采取遠交近攻策略，封于應(yīng)（今河南寶豐縣西南），亦稱應(yīng)侯，死于公元前255年。

（21）穰（ráng）侯：即 魏冉，楚人后裔，秦昭王母 宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，后又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽用范雎之言，被免去相職，終老于陶。

（22）華陽：即 華陽君 羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封于華陽（今河南新鄭縣北），故稱華陽君，后封于新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前266年，與魏冉同被免職遣歸封地。

（23）蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。

（24）向使：假使，倘若。

（25）內(nèi)：同“納”，接納。

（26）今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆侖山的寶玉。陛下，對帝王的尊稱。致，求得，收羅。昆山，即 昆侖山。

（27）隨和之寶：即所謂“ 隨侯珠”和“ 和氏璧”，傳說中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉。

（28）明月：寶珠名。

（29）太阿（ē）：亦稱“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠 歐冶子、干將所鑄。

（30）纖離：駿馬名。

（31）翠鳳之旗：用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。

（32）鼉（tuó）：亦稱揚子鱷，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓。

（33）說：通“悅”，喜悅，喜愛。

（34）犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。

（35）鄭：國名，姬姓，始封君為 周宣王弟友，公元前806年分封于鄭（今陜西華縣東）。春秋時建都 新鄭（今河南新鄭縣），有今河南中部之地，公元的375年被韓國所滅。衛(wèi)，國名，姬姓，始封君為周武王弟 康叔，初都朝歌（今河南淇縣），后遷都楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽縣），有今河南北部、山東西部之地。公元前254年被魏國所滅。鄭、衛(wèi)之女，此時鄭、衛(wèi)已亡，當(dāng)指鄭、衛(wèi)故地的女子。后宮，嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱。

（36） 駃騠（jué tí）：駿馬名。外廄（jiù），宮外的馬圈。

（37）江南：長江以南地區(qū)。此指長江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名。

（38）西蜀丹青：蜀地素以出產(chǎn)丹青礦石出名。丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，青，可以制成青黑色顏料。采，彩色，彩繪。

（39）充下陳：此泛指將財物、美女充買府庫后宮。下陳，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。

（40）宛珠之簪：綴繞珍珠的發(fā)簪。宛，纏繞，或以“宛”為地名，指用宛（今河南南陽市）地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。

（41）傅：附著，鑲嵌。璣，不圓的珠子。此泛指珠子。珥（ěr），耳飾。

（42）阿：細繒，一種輕細的絲織物?；蛞浴鞍ⅰ睘榈孛?，指齊國 東阿（今山東東阿縣）。

（43）縞（gǎo）：未經(jīng)染色的絹。

（44）隨俗雅化：隨合時俗而雅致不凡。

（45）佳冶窈窕：妖冶美好的佳麗。佳，美好，美麗。冶，妖冶，艷麗。窈窕（yǎo tiǎo），美好的樣子。

（46）趙：國名，始封君 趙烈侯，系晉國大夫 趙衰后裔，于公元前403年與魏文侯、韓景侯聯(lián)合瓜分晉國，被 周威烈王封為諸侯，建都晉陽（今山西太原市東南），有今山西中部、陜西東北角、河北西南部。公元前386年遷都邯鄲（今河北邯鄲市）。公元前222年被秦國所滅。古人多以燕、趙為出美女之地。

（47）甕（wèng）：陶制的容器，古人用來打水。缶（fǒu），一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂器。搏髀（bì），拍打大腿，以此掌握音樂唱歌的節(jié)奏。搏，擊打，拍打。髀，大腿。

（48）鄭：指鄭國故地的音樂。衛(wèi)，指衛(wèi)國故地的音樂。桑間，桑間為衛(wèi)國濮水邊上地名，在今河南濮陽縣南，有男女聚會唱歌的風(fēng)俗。此指桑間的音樂，即本書《樂書》的“桑間濮上之音”。昭，歌頌 虞舜的舞樂?！庇?，按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作“護”，當(dāng)為歌頌商湯的舞樂。武，歌頌周武王的舞樂。象，歌頌周文王的舞樂。

（49）太山：即 泰山。讓，辭讓，拒絕。

（50）擇：舍棄，拋棄。細流，小水。

（51）卻：推卻，拒絕。

（52） 五帝：指黃帝、 顓頊、 帝嚳、堯、舜。三王，指夏、商、周三代開國君主，即 夏禹、 商湯和周武王。

（53）黔首：泛指百姓。無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首， 秦始皇統(tǒng)一六國后正式稱百姓為黔首?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：二十六年，“更名民曰黔首”。資，資助，供給。

（54）業(yè)：從業(yè)，從事，侍奉。

（55）赍盜糧：把武器糧食供給寇盜。赍（jī）：送，送給。

（56）損民以益讎：減少本國的人口而增加敵國的人力。益：增益，增多。讎，通“仇”，仇敵。

（57）外樹怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹新怨。

譯文?

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是 諫逐客書錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《 韶虞》《 武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。?/span>

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

作者簡介?

李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村）人 。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。參與制定法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯的政治主張的實施，對中國和世界產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。秦始皇死后，勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌。秦二世二年（前208年），父子腰斬于咸陽，夷滅三族 。