懷也指懷藏，如《左傳-桓公十年》：周諺有之“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪?！币鉃橐粋€(gè)人如果身藏璧玉，必定為盜所害。后來(lái)用“懷璧其罪”比喻有才能而遭嫉害。?

懷也指胸懷，如“虛懷若谷”，也指心意、情意，如“正中下懷”。

懷也有安撫的意思，如“懷敵附遠(yuǎn)”，意思就是對(duì)待敵人采取安撫手段，讓遠(yuǎn)方的人來(lái)歸附。?

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土：地之吐生物者也，象形字。甲骨文字形，上象土塊，下象地面。金文中空廓變填實(shí)，小篆又變?yōu)榫€條。

本義：沉積于地面上的泥沙混合物。潮濕時(shí)稱泥土，地質(zhì)學(xué)上稱土壤，如《孟子·離婁》：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇仇”。?

土也指土地，如唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》：“甘食其土之有?！币仓竾?guó)土、領(lǐng)土，如《三國(guó)志-諸葛亮傳》：“天府之土。?”

土也指鄉(xiāng)土、故土、煙土、墳?zāi)梗烈彩恰吧纭钡某跷?，如《公羊傳·僖公三十一年》：“天?span id="eme282g" class="candidate-entity-word" data-gid="2569064">祭天，諸侯祭土。?”意為只有天子才可以祭天，諸侯只能祭土地神。

土也有俗氣的、不合潮流等意。本文的“土”指“封土”、“封地”，也叫“食邑”，古代，天子給諸侯封地，諸侯給大夫封地，大夫給士封地。他們?cè)诜獾厣峡梢哉魇斩愂眨@是他們的主要收入來(lái)源。

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刑：會(huì)意字，從井從刀，《說(shuō)文解字》：“?，罰罪也?！睆木畯牡?。

《易》曰：“井，法也?！本拖褚粋€(gè)囚籠。井加刀，就是：依法罰罪！如《史記-陳涉世家》：“刑其長(zhǎng)吏?！庇秩纭俄n非子-有度》：“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。?

刑又延伸為宰殺的意思，如《戰(zhàn)國(guó)策-魏策》：“刑白馬以盟于洹水之上?！?

后又延伸為對(duì)犯人的體罰：刑訊、受刑、刑具。如唐· 魏征《諫太宗十思疏》：“怒而濫用刑。?”

刑也通“型”。法式，典范，榜樣的意思，如《詩(shī)·周頌·我將》：“儀式刑文王之典，日靖四方?！?/span>

刑也用作星相術(shù)語(yǔ)，如：刑克(與刑妨、刑蹇。謂三刑，五行相克)，刑害(三刑六害的合稱)，刑沖(指地支中相妨害的兩類情況)。

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惠：從專從心，專原指紡錘，專心結(jié)合，意為認(rèn)真紡織，后被假借為利益、實(shí)惠等意。這里的“惠”指鉆法律空子獲取利益。?

下面我們先圍繞城市來(lái)看國(guó)、都、邦、邑、城、市、關(guān)等都是怎么回事？

國(guó)，繁體字寫為“國(guó)”。初文是"或"，也是"域"的古字。本義指疆域，地域?！吨芏Y》：大曰邦，小曰國(guó)，邦之所居亦曰國(guó)。后引申指分封的諸侯國(guó)。在上古三代時(shí)期，天子或諸侯的都城。先秦時(shí)期，指諸侯所受封的地域、食邑也稱國(guó)、國(guó)都。那時(shí)國(guó)的本義已被都取代，比如，齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)等。今專指國(guó)家。

都，本義為有已故君主宗廟的邑，后引申為具有重要政治地位的邑。今指一國(guó)最高政治機(jī)構(gòu)所在地，都城。

邦，本義指古代諸侯較大的封國(guó)或者領(lǐng)域，和國(guó)一樣也是國(guó)家之義。有時(shí)也和國(guó)連用，邦國(guó)。但到了漢朝，為了避諱劉邦的邦，邦這個(gè)字也就淡出了人們的視線。

邑，中國(guó)古代規(guī)制聚落的統(tǒng)稱。本義，為封地。君主分封給諸侯，或諸侯分封給大臣的土地。上古時(shí)，國(guó)都也稱作邑。字形上看，上面是“國(guó)”下部為跪著的人形，表示有土地有人，意思是都邑、城市。最初國(guó)、都均稱邑或都邑，后特指一般規(guī)制型聚落。邑也作為縣的別稱。

城，本義是都邑四周的墻垣，里面的叫城，外面的叫郭。城字單用時(shí)，多包含城與郭。城、郭對(duì)舉時(shí)只指城。古代還有國(guó)（國(guó)家）的意思，有些較小的國(guó)家就是一座城。周代早期的“城”通常有兩層城墻，有內(nèi)城外城之分。也有城池，屯兵、駐守地，都邑四周用作防御的高墻?！豆攘簜鳌る[公七年》：城為保民為之也?，F(xiàn)代，城主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常也是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

市，古代對(duì)市場(chǎng)、集市的簡(jiǎn)稱?！吨芏Y·司市》：大市日昃而市，百族為主；朝市朝時(shí)而市，商賈為主；夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主?！豆騻鳌ば迥辍纷ⅲ阂蚓镆詾槭?，故俗語(yǔ)曰市井。原來(lái)是指，城市當(dāng)中的一部分集中買賣貨物的固定場(chǎng)所。最早的市和城根本不是一回事，按先后順序是心有城后有市?，F(xiàn)今引申為人口密集、文化發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，常與城并列使用，城市。

關(guān)，繁體字寫為“關(guān)”或“関”。城關(guān)?！瓣P(guān)”的本義是門閂。引申為關(guān)門，又引申為關(guān)口，邊關(guān)。比如山海關(guān)，八九十年代的深圳還有關(guān)內(nèi)關(guān)外之分呢。實(shí)際上，古代靠城門外附近的一片區(qū)域稱作關(guān)，也叫城關(guān)。為了軍事需要每個(gè)城市都設(shè)有關(guān)卡，于是城市的關(guān)卡名為關(guān)，城一般設(shè)有四街、四關(guān)。四街：東街、西街、南街、北街。四關(guān)：東關(guān)、西關(guān)、南關(guān)、北關(guān)。

郭，又稱“廓”。本義指古代在城的外圍加筑的一道城墻。周人武裝拓殖的“城”通常有兩層城墻，有內(nèi)城外城之分，也有說(shuō)“內(nèi)者曰城，外者曰郭”。

我們?cè)倏闯鞘幸酝獾牡胤絻?yōu)勢(shì)怎樣區(qū)分的吧：

郊，遠(yuǎn)古時(shí)是指距離國(guó)都（城）外百里內(nèi)的地區(qū)稱之為“郊”。《說(shuō)文解字》:距國(guó)百里為郊。周時(shí)距離國(guó)都五十里的地方叫近郊，百里的地方叫遠(yuǎn)郊。

牧，本義指放養(yǎng)牲口引申指放牧的場(chǎng)地、郊外。牧，牧野的簡(jiǎn)稱。牧在古代還有統(tǒng)治、管理的意思。

野，是指郊外。最初指周代王城外百里的區(qū)域。《說(shuō)文》：野，郊外也。野，牧野的簡(jiǎn)稱。由郊外引申為曠野、田野、偏僻之地。

林，指野外或能士退隱的地方。《爾雅·釋地》:“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林?！备h(yuǎn)的野林之地?！对?shī)·周南》又野外謂之林。

鄙，指公卿大夫的封地、食邑。指一般郊外更加的遠(yuǎn)處，也指遠(yuǎn)方之地、邊境或地處邊遠(yuǎn)地區(qū)的邑。你明白了嗎？請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)留下你的觀點(diǎn)。

我是“南山老李”。關(guān)注我，我們一起聊歷史。

李斯，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。他從小師從荀子，荀子學(xué)說(shuō)衍生出了法家學(xué)說(shuō)。秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法后，國(guó)家治理傾向于法家學(xué)說(shuō)。因而，李斯比較再三去了秦國(guó)。在秦國(guó)，他向秦王提議說(shuō)：“抓住時(shí)機(jī)，完成統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)?！保瑫r(shí)他向秦王獻(xiàn)出離間各國(guó)君臣之計(jì)，并提出了“先滅韓，以恐他國(guó)”的吞并順序。后因“鄭國(guó)”事件牽涉，因而寫下“諫逐客書”。

這篇文章的背景，據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政（即后來(lái)的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué)，秦王嬴政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被逐的路途上惶恐不安地寫下了《諫逐客書》。

下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，感受李斯當(dāng)時(shí)的博學(xué)與機(jī)智。

【原文】：

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

【譯文】：

我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，我個(gè)人認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。

秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。

這段主要是列舉秦國(guó)歷史上的國(guó)君皆是尋天下名士，用天下人才，興邦立國(guó)從來(lái)都是英雄不問(wèn)出處，正是秦國(guó)這種海納百川的胸懷，讓天下英雄豪杰皆向往之，他們盡其平生所學(xué)，為秦國(guó)的強(qiáng)大奉獻(xiàn)了自己畢生的心血。因而，李斯說(shuō)，四位國(guó)君皆是依靠了他國(guó)的客卿，才能讓秦國(guó)一步一步走到今天，客卿哪里有對(duì)不住秦國(guó)的呢？同時(shí)，李斯反問(wèn)嬴政，若是四位國(guó)君不能接納他國(guó)賢士，秦國(guó)怎么能稱霸諸侯。

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【原文】：

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

【譯文】：

　陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。

用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？

難道不是因?yàn)?span id="emaomai" class="candidate-entity-word" data-gid="547943">外國(guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

這段主要是李斯通過(guò)宮中奢華裝飾和美女如云來(lái)提醒嬴政，皇帝身邊的很多名貴物品和美女都來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)，包括宮內(nèi)音樂(lè)也是來(lái)自鄭、衛(wèi)兩國(guó)。接著李斯進(jìn)行了反問(wèn)，以上很多的物品和音樂(lè)都來(lái)自別國(guó)，為了滿足自己的需要而不避諱它的來(lái)源，但在用人上卻不分是非曲直，不是秦國(guó)的都被驅(qū)逐，那樣的話，普天之下都認(rèn)為嬴政你是一個(gè)看重珠玉聲色而輕視人才的人。李斯知道嬴政的雄心壯志，他是一個(gè)要統(tǒng)一天下的人，并提醒他，“逐客令”是無(wú)法制服諸侯，一統(tǒng)天下的。

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【原文】：

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

【譯文】：

我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

這段李斯進(jìn)一步闡述“逐客令”的不理智與荒謬。他使用泰山還是江河湖海作喻，指出成就他們的都是其不拒絕。三皇五帝能夠成就令萬(wàn)世敬仰的功業(yè)，就是因?yàn)樗慌懦鈩e國(guó)百姓，一視同仁。如今你的“逐客令”，其實(shí)是在為敵國(guó)提供人才，如果天下人都不敢來(lái)到秦國(guó)，那么秦國(guó)就是在做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”的傻事啊

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【原文】：

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

【譯文】：

物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。

這段是作者對(duì)自己的闡述進(jìn)行總結(jié)，他直截了當(dāng)?shù)刂赋?，如果“逐客令”不撤銷，那么就會(huì)削弱自己，增強(qiáng)敵國(guó)，那個(gè)時(shí)候國(guó)家就會(huì)有危險(xiǎn)了。

感悟：

歷史有時(shí)候非常有意思，韓國(guó)的鄭國(guó)本來(lái)是想通過(guò)“疲秦計(jì)劃”使得秦國(guó)勞民傷財(cái)，無(wú)暇東顧。但沒(méi)想到的是，鄭國(guó)本來(lái)就是負(fù)責(zé)任的人，哪怕只是計(jì)謀，他也勤勤懇懇，這一修便修成了歷史上有名的水利工程，世人稱為鄭國(guó)渠。它灌溉沃野千里，為秦國(guó)一統(tǒng)天下帶來(lái)了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)。也許天助秦國(guó)，壞事也能變好事，所謂的計(jì)謀在秦國(guó)這里只能成為老天開的一個(gè)玩笑。

不管那段歷史后來(lái)如何發(fā)展，但是在本就多疑的嬴政這里，這件事情成為了他下達(dá)“逐客令”的導(dǎo)火索。于是，很多身在秦國(guó)的文人志士都被波及，在法律森嚴(yán)的帝國(guó)里，他們沒(méi)得選擇。他們只能如喪家之犬般，被驅(qū)逐出境，這對(duì)于重視顏面甚于生命的文人來(lái)說(shuō)，或許都會(huì)感到凄涼和憤怒。李斯也是未能幸免，他雖然也像其他人一樣悲憤但依然抱有一絲希望。他在被驅(qū)逐的路上，收拾好自己惶恐不安的心情，寫下了流傳千古的勸諫名篇。

自古以來(lái)，秦國(guó)嬴政飽受爭(zhēng)議。他雖有一統(tǒng)天下之功，但也有獨(dú)斷專行，橫征暴斂之事。在李斯當(dāng)時(shí)的情況，他上疏勸諫嬴政，可謂是險(xiǎn)象環(huán)生。好在李斯也是飽學(xué)之士，他從秦國(guó)四位有為君主講起，稱贊他們善于用天下人才，這是以史為鑒。同時(shí)，講到皇帝身邊無(wú)論是寶物還是美女，都來(lái)自四面八方，這是以今為例。最后，闡述議論，以萬(wàn)世之功業(yè)為引導(dǎo)，告訴嬴政“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”的道理，若是執(zhí)意實(shí)行“逐客令”，那么這是在自毀長(zhǎng)城，成就敵國(guó)。如此循循善誘，讓一向自大的嬴政居然也改變了主意，足以見(jiàn)得這篇文章的功力。

臣聞吏議 逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取 由余于戎（1），東得 百里奚于宛（2），迎 蹇叔于宋（3），求邳豹、公孫支于晉（4）。此五子者，不產(chǎn)（5）于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎（6）。孝公用 商鞅（7）之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛（8），國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏（9）之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃酰?0）用 張儀之計(jì)，拔三川之地（11），西并巴（12）、蜀，北收上郡（13），南取漢中（14），包九夷（15），制鄢、郢（16），東據(jù)成皋（17）之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從（18），使之西面事秦，功施（19）到今。昭王得 范雎（20），廢 穰侯（21），逐華陽(yáng)（22），強(qiáng)公室，杜私門，蠶食（23）諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使（24）四君卻客而不內(nèi)（25），疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉（26），有隨和之寶（27），垂明月（28）之珠，服太阿（29）之劍，乘纖離（30）之馬，建翠鳳之旗（31），樹靈鼉（32）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)（33）之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器（34），不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮（35），而駿良駃騠不實(shí)外廄（36），江南（37）金錫不為用，西蜀丹青不為采（38）。所以飾后宮，充下陳（39），娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪（40），傅璣之珥（41），阿（42）縞（43）之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化（44），佳冶 窈窕（45），趙（46）女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀（47），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、韶、虞、武、象（48）者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山（49）不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流(50)，故能就其深；王者不卻（51）眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝（52）三王之所以無(wú)敵也。今乃棄 黔首以資（53）敵國(guó)，卻賓客以業(yè)（54）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧（55）”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎（56），內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯（57），求國(guó)無(wú)危，不可得也。

注釋?

（1） 由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔 諫逐客書。穆公屢次使人設(shè)法招致他歸秦，以客禮待之。入秦后，受到 秦穆公重用，幫助 秦國(guó)攻滅 西戎眾多小國(guó)，稱霸西戎。戎，古代中原人多稱西方少數(shù)部族為戎。此指秦國(guó)西北部的西戎，活動(dòng)范圍約在今陜西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。

（2） 百里奚：原為 虞國(guó)大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國(guó)。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱“五羖大夫”。是輔佐秦穆公稱霸的重臣。宛（yuān），楚國(guó)邑名，在今河南南陽(yáng)市。

（3）蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從 宋國(guó)請(qǐng)來(lái)，委任為 上大夫。百里奚對(duì)穆公說(shuō)：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”。宋，國(guó)名，或稱“商”“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定 武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀(jì)中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺 宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被 齊國(guó)所滅。

（4）求：一說(shuō)作“來(lái)”。邳豹：晉國(guó)大夫邳鄭之子，邳鄭被 晉惠公殺死后，邳豹投奔秦國(guó)，秦穆公任為大夫。公孫支，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。晉，國(guó)名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都于唐（今陜西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時(shí)， 晉獻(xiàn)公遷都于絳，亦稱“翼”（今山西翼城縣東南），陸續(xù)攻滅周圍小國(guó)； 晉文公成為繼 齊桓公之后的霸主； 晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱“新絳”，兼并赤狄，疆域擴(kuò)展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陜西一角。春秋后期，公室衰微，六卿強(qiáng)大。戰(zhàn)國(guó)初，被執(zhí)政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前369年，最后一位國(guó)君晉桓公被廢為庶人，國(guó)滅祀絕。

（5）產(chǎn)：生，出生。

（6）并國(guó)二十，遂霸西戎：《 史記· 秦本紀(jì)》記載秦穆公“益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”。這里的“二十”應(yīng)當(dāng)是約數(shù)。并，吞并。

（7）孝公：即 秦孝公。商鞅：衛(wèi)國(guó)公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相 公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長(zhǎng)、 大良造，因功封于商（今山西商縣東南）十五邑，號(hào)稱商君。于公元前356年和前350年兩次實(shí)行變法，奠定秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死。

（8）殷盛：指百姓眾多而且富裕。殷，多，眾多。

（9）魏：國(guó)名，始封君 魏文侯，系晉國(guó)大夫畢萬(wàn)后裔，于公元前403年與 韓景侯、 趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國(guó)，被 周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。魏文侯任用 李悝改革內(nèi)政，成為強(qiáng)國(guó)。 梁惠王時(shí)遷都大梁（今河南開封市），因亦稱”梁”。后國(guó)勢(shì)衰敗，公元前225年被秦國(guó)所滅。獲楚、魏之師，指戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)。公元前340年，商鞅設(shè)計(jì)誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。同年又與楚戰(zhàn)，戰(zhàn)況不詳，據(jù)此，當(dāng)也是秦軍獲勝。

（10）惠王：即 秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱王。張儀，魏人，秦惠王時(shí)數(shù)次任秦相，鼓吹“ 連橫”，游說(shuō)各國(guó)諸侯事奉秦國(guó)，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。于公元前310年去世。此句以下諸事，均為張儀之計(jì)，因?yàn)閺垉x曾經(jīng)作為宰相，執(zhí)掌秦國(guó)權(quán)柄，所以以下諸事均出于他的謀劃。

（11）三川之地：指黃河、 雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)縣西）。公元前249年秦滅 東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。

（12）巴：國(guó)名， 周武王滅商后被封為子國(guó)，稱巴子國(guó)，在今四川東部、湖北西部一帶。戰(zhàn)國(guó)中期建都于巴（今四川重慶節(jié)）。公元前316年秦惠王派張儀、 司馬錯(cuò)等領(lǐng)兵攻滅 巴國(guó)，在其地設(shè)置巴郡?！笆瘛保瑖?guó)名，周武王時(shí)曾參加滅商的盟會(huì)，有今四川中部偏西地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)中期建都于成都（今四川成都市）。公元前316年 秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)等領(lǐng)兵滅蜀，在其地設(shè)置蜀郡。

（13）上郡：郡名，原為楚地，今陜西榆林。魏文侯時(shí)置，轄境有今陜西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長(zhǎng)縣、延安市一帶。公元前328年魏割上郡十五縣給秦，前312年又將整個(gè)上郡獻(xiàn)秦。秦國(guó)于公元前304年于此設(shè)置上郡。

（14）漢中：郡名，今陜西漢中。楚懷王時(shí)置，轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年，被秦將 魏章領(lǐng)兵攻取，秦于此重置漢中郡。

（15）包：這里有并吞的意思。九夷：此指楚國(guó)境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)。

（16）鄢（yān）：楚國(guó)別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時(shí) 楚惠王曾都于此。郢（yǐng）：楚國(guó)都城，在今湖北江陵市西北紀(jì)南城。公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。

（17）成皋：邑名，在今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)，地勢(shì)險(xiǎn)要，是著名的軍事重地。春秋時(shí)屬 鄭國(guó)稱虎牢，公元前375年韓國(guó)滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻取。

（18）六國(guó)之從：六國(guó)合縱的同盟。六國(guó)，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)。從，通“縱”。

（19）施（yì）：蔓延，延續(xù)。

（20）昭王：即 秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位。范雎(jū)，一作“范且”，亦稱范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對(duì)內(nèi)力主廢除外戚專權(quán)，對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻策略，封于應(yīng)（今河南寶豐縣西南），亦稱應(yīng)侯，死于公元前255年。

（21）穰（ráng）侯：即 魏冉，楚人后裔，秦昭王母 宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，后又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽(tīng)用范雎之言，被免去相職，終老于陶。

（22）華陽(yáng)：即 華陽(yáng)君 羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國(guó)政，先受封于華陽(yáng)（今河南新鄭縣北），故稱華陽(yáng)君，后封于新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前266年，與魏冉同被免職遣歸封地。

（23）蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。

（24）向使：假使，倘若。

（25）內(nèi)：同“納”，接納。

（26）今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆侖山的寶玉。陛下，對(duì)帝王的尊稱。致，求得，收羅。昆山，即 昆侖山。

（27）隨和之寶：即所謂“ 隨侯珠”和“ 和氏璧”，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來(lái)得的美玉。

（28）明月：寶珠名。

（29）太阿（ē）：亦稱“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠 歐冶子、干將所鑄。

（30）纖離：駿馬名。

（31）翠鳳之旗：用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。

（32）鼉（tuó）：亦稱揚(yáng)子鱷，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓。

（33）說(shuō)：通“悅”，喜悅，喜愛(ài)。

（34）犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。

（35）鄭：國(guó)名，姬姓，始封君為 周宣王弟友，公元前806年分封于鄭（今陜西華縣東）。春秋時(shí)建都 新鄭（今河南新鄭縣），有今河南中部之地，公元的375年被韓國(guó)所滅。衛(wèi)，國(guó)名，姬姓，始封君為周武王弟 康叔，初都朝歌（今河南淇縣），后遷都楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽(yáng)縣），有今河南北部、山東西部之地。公元前254年被魏國(guó)所滅。鄭、衛(wèi)之女，此時(shí)鄭、衛(wèi)已亡，當(dāng)指鄭、衛(wèi)故地的女子。后宮，嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱。

（36） 駃騠（jué tí）：駿馬名。外廄（jiù），宮外的馬圈。

（37）江南：長(zhǎng)江以南地區(qū)。此指長(zhǎng)江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名。

（38）西蜀丹青：蜀地素以出產(chǎn)丹青礦石出名。丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，青，可以制成青黑色顏料。采，彩色，彩繪。

（39）充下陳：此泛指將財(cái)物、美女充買府庫(kù)后宮。下陳，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。

（40）宛珠之簪：綴繞珍珠的發(fā)簪。宛，纏繞，或以“宛”為地名，指用宛（今河南南陽(yáng)市）地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。

（41）傅：附著，鑲嵌。璣，不圓的珠子。此泛指珠子。珥（ěr），耳飾。

（42）阿：細(xì)繒，一種輕細(xì)的絲織物?；蛞浴鞍ⅰ睘榈孛?，指齊國(guó) 東阿（今山東東阿縣）。

（43）縞（gǎo）：未經(jīng)染色的絹。

（44）隨俗雅化：隨合時(shí)俗而雅致不凡。

（45）佳冶窈窕：妖冶美好的佳麗。佳，美好，美麗。冶，妖冶，艷麗。窈窕（yǎo tiǎo），美好的樣子。

（46）趙：國(guó)名，始封君 趙烈侯，系晉國(guó)大夫 趙衰后裔，于公元前403年與魏文侯、韓景侯聯(lián)合瓜分晉國(guó)，被 周威烈王封為諸侯，建都晉陽(yáng)（今山西太原市東南），有今山西中部、陜西東北角、河北西南部。公元前386年遷都邯鄲（今河北邯鄲市）。公元前222年被秦國(guó)所滅。古人多以燕、趙為出美女之地。

（47）甕（wèng）：陶制的容器，古人用來(lái)打水。缶（fǒu），一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂(lè)器。搏髀（bì），拍打大腿，以此掌握音樂(lè)唱歌的節(jié)奏。搏，擊打，拍打。髀，大腿。

（48）鄭：指鄭國(guó)故地的音樂(lè)。衛(wèi)，指衛(wèi)國(guó)故地的音樂(lè)。桑間，桑間為衛(wèi)國(guó)濮水邊上地名，在今河南濮陽(yáng)縣南，有男女聚會(huì)唱歌的風(fēng)俗。此指桑間的音樂(lè)，即本書《樂(lè)書》的“桑間濮上之音”。昭，歌頌 虞舜的舞樂(lè)?！庇?，按《史記會(huì)注考證校補(bǔ)》引南化本、楓山本、三條本等作“護(hù)”，當(dāng)為歌頌商湯的舞樂(lè)。武，歌頌周武王的舞樂(lè)。象，歌頌周文王的舞樂(lè)。

（49）太山：即 泰山。讓，辭讓，拒絕。

（50）擇：舍棄，拋棄。細(xì)流，小水。

（51）卻：推卻，拒絕。

（52） 五帝：指黃帝、 顓頊、 帝嚳、堯、舜。三王，指夏、商、周三代開國(guó)君主，即 夏禹、 商湯和周武王。

（53）黔首：泛指百姓。無(wú)爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首， 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱百姓為黔首。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：二十六年，“更名民曰黔首”。資，資助，供給。

（54）業(yè)：從業(yè)，從事，侍奉。

（55）赍盜糧：把武器糧食供給寇盜。赍（jī）：送，送給。

（56）損民以益讎：減少本國(guó)的人口而增加敵國(guó)的人力。益：增益，增多。讎，通“仇”，仇敵。

（57）外樹怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹新怨。

譯文?

我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是 諫逐客書錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《 韶虞》《 武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！

我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。

作者簡(jiǎn)介?

李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村）人 。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。參與制定法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯的政治主張的實(shí)施，對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年封建專制的基本格局。秦始皇死后，勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌。秦二世二年（前208年），父子腰斬于咸陽(yáng)，夷滅三族 。