原文
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
譯文
春日里貪睡不知不覺天就亮了，到處可以聽見小鳥的鳴叫聲。
回想昨夜的陣陣風(fēng)雨聲，不知吹落了多少嬌美的春花。
注釋
曉：天剛亮的時(shí)候，春曉：春天的早晨。
不覺曉：不知不覺天就亮了。
啼鳥：鳥的啼叫聲。
知多少：不知有多少。
賞析
《春曉》這首詩(shī)是詩(shī)人隱居在鹿門山時(shí)所做，意境十分優(yōu)美。詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開描寫和聯(lián)想，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的熱愛和憐惜之情。此詩(shī)沒有采用直接敘寫眼前春景的一般手法，而是通過“春曉”(春天早晨)自己一覺醒來(lái)后瞬間的聽覺感受和聯(lián)想，捕捉典型的春天氣息，表達(dá)自己喜愛春天和憐惜春光的情感。
詩(shī)的前兩句寫詩(shī)人因春宵夢(mèng)酣，天已大亮了還不知道，一覺醒來(lái)，聽到的是屋外處處鳥兒的歡鳴。詩(shī)人惜墨如金，僅以一句“處處聞啼鳥”來(lái)表現(xiàn)充滿活力的春曉景象。但人們由此可以知道就是這些鳥兒的歡鳴把懶睡中的詩(shī)人喚醒，可以想見此時(shí)屋外已是一片明媚的春光，可以體味到詩(shī)人對(duì)春天的贊美。
正是這可愛的春曉景象，使詩(shī)人很自然地轉(zhuǎn)入詩(shī)的第三、四句的聯(lián)想：昨夜我在朦朧中曾聽到一陣風(fēng)雨聲，現(xiàn)在庭院里盛開的花兒到底被搖落了多少呢？聯(lián)系詩(shī)的前兩句，夜里這一陣風(fēng)雨不是疾風(fēng)暴雨，而當(dāng)是輕風(fēng)細(xì)雨，它把詩(shī)人送入香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)，把清晨清洗得更加明麗，并不可恨。但是它畢竟要搖落春花，帶走春光，因此一句“花落知多少”，又隱含著詩(shī)人對(duì)春光流逝的淡淡哀怨以及無(wú)限遐想。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩(shī)則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補(bǔ)華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點(diǎn)明季節(jié)，寫春眠的香甜?！安挥X”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。流露出詩(shī)人愛春的喜悅心情。次句寫春景，春天早晨的鳥語(yǔ)?！疤幪帯笔侵杆拿姘朔健ｘB噪枝頭，一派生機(jī)勃勃的景象?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e9%97%bb%e5%95%bc%e9%b8%9f" title="【查看含有[聞啼鳥]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">聞啼鳥”即“聞鳥啼”，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。三句轉(zhuǎn)為寫回憶，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩(shī)人把愛春和惜春的情感寄托在對(duì)落花的嘆息上。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓?！拔恼卤咎斐桑钍峙嫉弥?，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689年—740年），字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著名的山水田園派詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。浩然少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。
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原文
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
譯文
兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門前停泊著自萬(wàn)里外的東吳遠(yuǎn)行而來(lái)的船只。
注釋
西嶺：西嶺雪山。
千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。
泊：停泊。
東吳：古時(shí)候吳國(guó)的領(lǐng)地，江蘇省一帶。
萬(wàn)里船：不遠(yuǎn)萬(wàn)里開來(lái)的船只。
賞析
這首《絕句》是詩(shī)人住在成都浣花溪草堂時(shí)寫的，描寫了草堂周圍明媚秀麗的春天景色。
詩(shī)歌以一幅富有生機(jī)的自然美景切入，給人營(yíng)造出一種清新輕松的情調(diào)氛圍。前兩句，詩(shī)人以不同的角度對(duì)這副美景進(jìn)行了細(xì)微的刻畫。翠是新綠，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇，萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色?！皟伞焙汀耙弧毕鄬?duì)；一橫一縱，就展開了一個(gè)非常明媚的自然景色。這句詩(shī)中以“鳴”字最為傳神，運(yùn)用了擬人的手法把黃鸝描寫的更加生動(dòng)活潑，鳥兒成雙成對(duì)，構(gòu)成了一幅具有喜慶氣息的生機(jī)勃勃的畫面。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動(dòng)的生機(jī)，下句則以更明顯的動(dòng)勢(shì)寫大自然的生氣，白鷺在這個(gè)清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發(fā)。再者，首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)，使詩(shī)人所能看到的、所能感受到的生機(jī)充盈著整個(gè)環(huán)境，這樣就再?gòu)牧硪唤嵌蕊@出早春生機(jī)之盛。
第三句寫憑窗遠(yuǎn)眺西山雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”?！昂弊直砻鞔司胺路鹗乔对诖翱蛑械囊环鶊D畫。
末句寫出了杜甫當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情。一說(shuō)船來(lái)自“東吳”，此句表戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，詩(shī)人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。用一個(gè)“泊”字，有其深意，杜甫多年來(lái)飄泊不定，沒有著落，雖然他心中始終還有那么一點(diǎn)希冀，但那種希冀，已經(jīng)大大消減了?！安础弊?，正好寫出了詩(shī)人這種處于希望與失望之間的復(fù)雜心情。而“萬(wàn)里”則暗示了目的達(dá)到的遠(yuǎn)難，這與第三句中的“千秋”并列，一從時(shí)間上，一從空間上，同寫出那種達(dá)到目的之難。三國(guó)孫權(quán)自古就被不少士人譽(yù)為明主，作者借東吳代指孫權(quán)，暗示了杜甫對(duì)當(dāng)朝皇帝的希望。而以“泊”、“萬(wàn)里”、“東吳船”合而為一句，正是為了寫出那個(gè)“難”字。
全詩(shī)看起來(lái)一句一景，是四幅獨(dú)立的圖景，但詩(shī)人的內(nèi)在情感使其內(nèi)容一以貫之，以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的意境。一開始表現(xiàn)出草堂的春色，詩(shī)人的情緒是陶然的，而隨著視線的游移、景物的轉(zhuǎn)換，江船的出現(xiàn)，便觸動(dòng)了他的鄉(xiāng)情。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，孤獨(dú)而無(wú)聊的失落之意，更寫出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩(shī)人對(duì)失望的感傷。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
]]>鴛鴦蝴蝶派作家兼出版商平襟亞引用過劉半農(nóng)的一段話：“我不懂何以民國(guó)以來(lái)，小說(shuō)家愛以鴛鴦蝴蝶作為筆名。自從陳蝶仙開了頭，就有許瘦蝶、朱鴛雛、聞野鶴、周瘦鵑、嚴(yán)獨(dú)鶴、秦瘦鷗、網(wǎng)蛛生、張秋蟲等人繼之，總在禽鳥昆蟲中打滾，大概也是一時(shí)的風(fēng)尚所趨吧?！边@批作家專以才子佳人士的愛情故事取悅大眾，極盡纏綿悱惻之能事，所謂“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。他們大量使用、頻繁更換的筆名，也每每帶有唯美、感傷乃至頹廢的鴛蝴氣息，這絕不是偶然的。
作為極具個(gè)性色彩的符碼，筆名無(wú)意中透露了作品的深層文化語(yǔ)義，昭示了作者的性情和氣質(zhì)。正如魯迅所說(shuō)：“一個(gè)作者自取的別名，自然可以窺見他的思想?！?/p>
新月派掌門徐志摩，原名徐章垿，留學(xué)英倫時(shí)易名志摩。他的筆名很多，其中以“云中鶴”最為人所樂道，出自《原別傳》：“邴君所謂云中白鶴，非鶉鷃之網(wǎng)所能羅矣?！比∑渥杂勺栽?、逍遙容與之意，確是合乎他縱情任性的心靈狀態(tài)。而徐志摩的表弟金庸在小說(shuō)《天龍八部》中，將四大惡人之一的采花淫賊命名為云中鶴，蓋諷刺這位以風(fēng)流著稱的表兄。
詩(shī)人邵洵美為“民國(guó)美男子”之一，與徐志摩并稱為詩(shī)壇雙璧。16歲那年初次遇到表姐盛佩玉，對(duì)她一見傾心。后來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中讀到“佩玉鏘鏘，洵美且都”之句，頓覺眼前一亮，佩玉和洵美，乃是天作之合，遂將本名邵云龍改為邵洵美。數(shù)年之后，這對(duì)戀人在卡爾登飯店成婚，轟動(dòng)上海灘。
冰心在創(chuàng)作小說(shuō)處女作《兩個(gè)家庭》時(shí)，首次用了“冰心”的筆名。自此，冰心之名不脛而走，本名謝婉瑩反倒鮮為人知。據(jù)她回憶：“當(dāng)時(shí)我不愿同學(xué)們知道文章是我寫的，而冰心的筆畫既簡(jiǎn)單好寫，又與我的本名謝婉瑩的瑩字含義：光潔、透明相符?！?span id="w9quyzp" class="candidate-entity-word" data-gid="668721">梁實(shí)秋評(píng)價(jià)道：“我從《繁星》與《春水》里認(rèn)識(shí)的冰心女士，是一位冰冷的零度以下的詩(shī)人?！?/p>
“雨巷詩(shī)人”戴望舒，名承，字朝安，一名海山，筆名有夢(mèng)鷗、夢(mèng)鷗生、信芳、江思等?！?span id="zkeygg3" class="candidate-entity-word" data-gid="7232844">望舒”二字，見于屈原《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！笔巧裨拏髡f(shuō)中為月亮駕車的女神，美麗而純潔，溫柔而多情，后來(lái)成為月亮的代稱。在歷代詩(shī)人筆下，月亮常常被視為愛情的象征。從風(fēng)格意義上說(shuō)，既曰望舒，則或多或少暗示了其詩(shī)歌的美學(xué)基調(diào)。
詩(shī)人何其芳，原名何永芳，其芳之名是他的國(guó)文老師所取。因“何其”二字有“多么”之意，連姓取名，豐富了名字的內(nèi)涵，且虛實(shí)相應(yīng)，創(chuàng)造出一種生機(jī)活潑的格局。一個(gè)原本平淡無(wú)奇的名字，一變?yōu)榍逍碌溲?、靈動(dòng)雋永，正如他日后源源不斷問世的那些唯美到極致的詩(shī)作。
言情小說(shuō)作家瓊瑤，原名陳喆，瓊瑤二字取自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！杯偓幷?，美玉也，講述的是男女互贈(zèng)信物，借以表示愛慕之意，確然無(wú)疑是一首愛情詩(shī)。既以瓊瑤為名，似乎一開始便定下了言情小說(shuō)的路向。其丈夫平鑫濤乃是鳶蝴蝶派作家平襟亞的堂侄，兩人與張愛玲均有往來(lái)。而瓊瑤式的唯美愛情故事，就其審美旨趣而言，亦可以視為對(duì)鴛鴦蝴蝶派的傳承和賡續(xù)。
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當(dāng)下，已是信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代?！?021全球移動(dòng)市場(chǎng)報(bào)告》中顯示，全球目前智能手機(jī)用戶已超過40億，我國(guó)以9.54億的智能手機(jī)用戶總量居首，普及率是66%。
上至七八十歲的老人，下到十來(lái)歲的娃娃，大多擁有一部智能手機(jī)。即使你到天涯海角，潛入深山老林，也能找到你。正如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)所言：“只要一機(jī)在手，走遍天下無(wú)憂！”“一機(jī)在手，天長(zhǎng)地久！”
可在以前，通訊遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣便捷，人們溝通聯(lián)絡(luò)很不方便，走親訪友常常不遇，“大將軍”把門，吃“閉門羹”，是常有的事，心情很不爽。古時(shí)候，文人雅士訪友問道也經(jīng)常不遇，可他們并不失落、懊惱，常于不遇中遇見很多，悟出很多，不遇成了美麗的際遇，成就了一幅幅耐人尋味的詩(shī)情畫意……
唐代大詩(shī)人李白年輕時(shí)就是超級(jí)“背包客”，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他大半生都是在路上，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，過著縱情山水的生活。李白訪友、尋仙、問道，常常不約不遇，可他似乎又遇到了冥冥之中期待的東西。在《尋山僧不遇作》詩(shī)中，雖然：
窺窗見白拂，掛壁生塵埃。
使我空嘆息，欲去仍裴回。
從石窗中窺見了白色的拂塵，已經(jīng)落滿塵埃，詩(shī)人有些失落，想要回去，可：
已有空樂好，況聞青猿哀。
了然絕世事，此地方悠哉。
這種空寂空靈不是更好嗎？逃脫塵世煩囂，尋得這空空樂樂之凈地，優(yōu)哉游哉也！
在《訪戴天山道士不遇》中，詩(shī)仙李白的“不遇”有著更大的收獲，詩(shī)曰：
犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
隱隱的犬吠從淙淙的流水聲中傳來(lái)，桃花帶露珠，密林見麋鹿，野竹浮霧嵐，飛瀑掛青峰……詩(shī)人倚著幾株古松，并不去揣測(cè)主人去了哪里，而是展現(xiàn)旖旎想象，放飛悠悠思緒，在這空山無(wú)人的情境中，獲取詩(shī)意的靈感和身心的慰藉。
孟浩然為唐代山水田園派詩(shī)人，因他未曾入仕，以隱士終身，被稱為“孟山人”。他也曾訪友不遇，遂書《尋菊花潭主人不遇》，詩(shī)云：
行至菊花潭，村西日已斜。
主人登高去，雞犬空在家。
這首詩(shī)乍看平樸直白，似乎沒有什么內(nèi)涵，可細(xì)細(xì)品咂，卻又韻味無(wú)窮。主人可能登山去了，小院里雞犬相聞，生趣盎然，似乎代替主人，熱情迎迓來(lái)訪的貴客。
丘為，苦讀數(shù)年方于唐天寶年間中得進(jìn)士，官至太子右庶子，享年96歲，據(jù)傳是唐代壽命最高的一位詩(shī)人。他作有一首《尋西山隱者不遇》：
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
詩(shī)人攀行三十里山路尋友，輕叩柴門無(wú)人應(yīng)答，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。尋思主人莫不是去砍柴了、垂釣了？這次錯(cuò)過了，不能再見面。失望之際，環(huán)顧四周，只見剛下過雨的草色愈發(fā)青翠，晚風(fēng)送來(lái)陣陣松濤，吹拂窗戶，望著眼前的清幽，平添了客人的雅興。雖然沒能與主人相遇，可這一趟尋訪，卻遇見意外驚喜，何必非要等待主人接見呢？
韋應(yīng)物也是唐代山水田園派詩(shī)人，有一次，他趁著休假去訪老朋友，可沒見到老友，卻悟出了他寫詩(shī)的秘訣，詩(shī)曰：
九日馳驅(qū)一日閑，尋君不遇又空還。
怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山。
——《休假日訪王侍御不遇》
詩(shī)人大概是初次來(lái)訪，看了小院周邊的環(huán)境，心里在想：這家伙難怪詩(shī)寫得那么清麗脫俗，沁人心脾，原來(lái)他家門前有一彎清凌凌的小河，河對(duì)面是白皚皚的雪山。
不遇之詩(shī)，最有名的應(yīng)該是晚唐苦吟詩(shī)人賈島的《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一位真隱士。詩(shī)人離開繁華都市，要尋找的隱士，不就是在超塵絕俗的青松白云之間嗎？
晚唐詩(shī)人杜荀鶴去拜訪山中道長(zhǎng)，想著請(qǐng)教尋真修道之事，不曾訪道不遇，賦詩(shī)云：
寂寂白云門，尋真不遇真。
只應(yīng)松上鶴，便是洞中人。
尋訪真理卻不遇真人，有些失望，可望見青松之上的白鶴，不由自悟：這不就是仙洞之中修為高深的道家真人嗎？
與賈島同時(shí)代的晚唐詩(shī)人雍陶，去訪問久未謀面的老友，可竟生疏得找不到朋友的家門，寫詩(shī)說(shuō)：
澧水橋西小路斜，日高猶未到君家。
村園門巷多相似，處處春風(fēng)枳殼花。
——《訪城西友人別墅》
他來(lái)來(lái)回回走了好幾圈，直走到中午了也沒找到友人的家，蓋因“村園門巷多相似”。最后找到?jīng)]找到呢？詩(shī)中沒交代，卻尋到了“處處春風(fēng)枳殼花”。枳殼花為枳樹開的花，色白味香。枳木硬而多棘刺，常作為鄉(xiāng)間籬笆墻。詩(shī)人未找到友人的家，卻遇到了鄉(xiāng)村淳樸的風(fēng)情、美麗的風(fēng)景，這不幸之幸更令人難忘?。?/span>
南宋中期詩(shī)人葉紹翁在某個(gè)春日去游園，園子的主人是朋友還是陌生人，不得而知，反正他沒有預(yù)約，結(jié)果呢？詩(shī)人寫出了這首膾炙人口的名篇《游園不值》，詩(shī)云：
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
這所園子應(yīng)該很幽僻，門前長(zhǎng)滿了茵茵青苔。詩(shī)人輕敲柴門，無(wú)人應(yīng)聲，徘徊不得入，甚為掃興。他正準(zhǔn)備離去時(shí)，抬頭之間，忽見墻上一枝盛開的杏花探出頭來(lái)，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，詩(shī)人從一枝盛開的紅杏，領(lǐng)略到滿園紅火的春色，感受到絢麗的春光照徹心宇，總算是不虛此行了。
其實(shí)，人生有許多美麗的不遇之遇，你孜孜以求、苦苦追尋的，并沒有遇到，卻意外遇見別樣的欣喜——遇見了唯美的風(fēng)景，參悟了透徹的道理，或者一場(chǎng)浪漫的邂逅……不遇而遇、不期而遇，都是生命里的一次過往、一種因緣，驚喜的溫暖的，或者空靈悠遠(yuǎn)的，都值得我們珍惜。
-作者-
劉琪瑞，男，山東郯城人，一位資深文學(xué)愛好者，出版散文集《那年的歌聲》《鄉(xiāng)愁是彎藍(lán)月亮》和小小說(shuō)集《河?xùn)|河西》。
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作者：清鏵君
《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng)、流傳最廣的一種蒙學(xué)教材，學(xué)習(xí)《百家姓》，可以讓我們了解自己的來(lái)歷、遠(yuǎn)祖。
王
【來(lái)歷】
王姓有很多來(lái)源，以源自周文王的名氣最大。據(jù)傳，周靈王的太子因?qū)Ω赣H直諫，把父親惹怒，被貶為平民。但顧及他的后人是周朝的貴族，大家都叫他們做“王家”，后來(lái)他們便姓了王。
【名人】
01
戰(zhàn)國(guó)
縱橫家創(chuàng)始人鬼谷子：王氏，名詡，別名禪。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者。精通百家學(xué)問，因隱居在云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。被后世尊為“謀圣”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家。主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品，其著作被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，歷代列為禁書。
秦國(guó)名將王翦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的軍事家。與其子王賁成為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、開疆?dāng)U土的最大功臣。和白起比較，可謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。憑借杰出的軍事指揮才能，與白起、李牧、廉頗并稱“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。
02
漢朝
西漢開國(guó)功臣、安國(guó)侯王陵：秦朝末年率部起義，多次與劉邦的部隊(duì)聯(lián)同作戰(zhàn)，但兩人是相互獨(dú)立而非從屬關(guān)系。后其母被項(xiàng)羽俘虜，為了力促王陵歸漢，毅然伏劍自殺，尸身為項(xiàng)羽所烹煮，王陵由此下定決心歸順劉邦，最后封侯拜相，成為漢家重臣。
中國(guó)古代四大美女之一王昭君：名嬙，字昭君。與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國(guó)古代四大美女，是中國(guó)古代四大美女之一的“落雁”。
西漢改革家、政治家、新朝皇帝王莽：新顯王王曼第二子。漢元帝皇后王政君之侄。初始元年（8年）自立為帝，改國(guó)號(hào)為“新”，建元“始建國(guó)”。
東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家王充：博覽群書，擅長(zhǎng)辯論。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。其思想以道家的自然無(wú)為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇，以“氣”為核心范疇，構(gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。代表作品《論衡》，八十五篇，分析萬(wàn)物的異同，解釋人們的疑惑，是中國(guó)歷史上一部重要的思想著作。
東漢名將、云臺(tái)二十八將之一王霸：生性喜歡法律，初為監(jiān)獄官。后歸附光武帝，隨光武帝打敗王尋、王邑。
東漢思想家王符：東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。著有《潛夫論》。所屬文學(xué)時(shí)期是秦漢文學(xué)，同期作家有張衡、荀悅、馬融等。
漢魏之際經(jīng)學(xué)家、大臣王朗：學(xué)識(shí)淵博，與其子王肅同為經(jīng)學(xué)大家。著有《周易傳》《春秋傳》《孝經(jīng)傳》《周官傳》等，并有文集三十四卷，今多已佚失。
東漢末年文學(xué)家、官員王粲：“建安七子”之一。善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠，又與曹植并稱“曹王”。著《英雄記》，《三國(guó)志》記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有文集十一卷。
03
魏晉南北朝
晉代醫(yī)學(xué)家王叔和：博好經(jīng)方，且熟悉修身養(yǎng)性之術(shù)，尤擅長(zhǎng)于脈學(xué)之理。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻(xiàn)，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。著作《脈經(jīng)》，總結(jié)漢以前有關(guān)脈學(xué)之成就，系現(xiàn)存我國(guó)最早脈學(xué)專書，書中總結(jié)脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對(duì)古代的脈學(xué)影響甚大。
東晉開國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)：政治家、書法家，鎮(zhèn)軍司馬王裁的兒子。與其從兄王敦一內(nèi)一外，形成“王與馬，共天下”的格局。善于書法，以行草最佳。有草書作品《省示帖》、《改朔帖》傳世。
東晉書法家王羲之：有“書圣”之稱。善書法，兼擅隸、草、楷、行各體。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。
東晉書法家、詩(shī)人、畫家、官員王獻(xiàn)之：右軍將軍王羲之第七子。精習(xí)書法，以行書及草書聞名，在楷書和隸書上有深厚功底。在書法史上與王羲之并稱“二王”，有“小圣”之稱。又與張芝、鐘繇、王羲之并稱“書中四賢”。唐人張懷瓘《書估》評(píng)其書為“第一等”。善于作畫。
前秦丞相王猛：政治家、軍事家。善于謀略和用兵，文武雙全。為苻堅(jiān)的股肱大臣。執(zhí)政期間，北方呈現(xiàn)小康景象。
04
唐朝
唐朝文學(xué)家王勃：文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。擅長(zhǎng)五律和五絕，著有《王子安集》《滕王閣序》等。
唐代詩(shī)人、畫家王維：參禪悟理，精通詩(shī)書音畫，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠(chéng)奉佛，有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩(shī)約400首。
唐代邊塞詩(shī)人王昌齡：其詩(shī)以七絕見長(zhǎng)，尤以邊塞詩(shī)最為著名，有“詩(shī)家夫子”、“七絕圣手”之稱。著有《王江寧集》六卷。
唐朝詩(shī)人王之渙：精于文章，善于寫詩(shī)，多被引為歌詞。尤善五言詩(shī)，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，代表作有《登鸛雀樓》《涼州詞二首》等。
05
五代十國(guó)
前蜀開國(guó)皇帝王建：天復(fù)七年（907年），唐朝滅亡，王建因不服后梁而自立為帝，國(guó)號(hào)大蜀，史稱“前蜀”。
閩國(guó)開國(guó)國(guó)君王審知：威武軍節(jié)度使王潮的弟弟，“開閩三王”之一。后梁開平三年（909年），出任中書令，冊(cè)封閩王。
文學(xué)家王仁裕：在前蜀、后唐、后晉、后漢為官，官及翰林學(xué)士、戶部尚書、兵部尚書、太子少保的仕宦生涯，同時(shí)也開始了他勤勉治學(xué)、賦詩(shī)作文的創(chuàng)作歷程，“有詩(shī)萬(wàn)余首，勒成百卷”。
06
宋朝
北宋詩(shī)人、畫家王鞏：著有《甲申雜記》《聞見近錄》《隨手雜錄》，見《四庫(kù)總目》，故傳于世。
北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家王安石：創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。
北宋畫家王詵[shēn]：擅畫山水，喜作煙江云山、寒林幽谷，水墨清潤(rùn)明潔，青綠設(shè)色高古絕俗。亦能書，善屬文。其詞語(yǔ)言清麗，情致纏綿，音調(diào)諧美。存世作品有《漁村小雪圖》《煙江疊嶂圖》《溪山秋霽圖》等。
南宋著名學(xué)者、教育家、政治家王應(yīng)麟：與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學(xué)派三大家”。一生著述頗富，考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》，流傳海外眾多國(guó)家，是一部?jī)?yōu)秀的兒童道德教育教材。
07
金朝
道教全真道的創(chuàng)始人王重陽(yáng)：以內(nèi)丹修煉為基礎(chǔ)，提倡三教合一，主張無(wú)心忘言，柔弱清靜，正心誠(chéng)意，少思寡欲，出家修行；因內(nèi)修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。著有《重陽(yáng)立教十五論》，論述了全真道創(chuàng)教的基本宗旨，規(guī)定了嚴(yán)格的修道戒規(guī)，融合儒釋道三家精華，為研究全真道的重要經(jīng)典文獻(xiàn)。
08
元朝
元代著名雜劇作家王實(shí)甫：雜劇《西廂記》的作者。與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，是中國(guó)戲曲史上“文采派”的杰出代表。
元末著名畫家、詩(shī)人、篆刻家王冕：詩(shī)作多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《南枝春早圖》《墨梅圖》《三君子圖》等。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。
元朝畫家王蒙：趙孟頫外孫。與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱“元四家”。兼攻人物、墨竹，并擅行楷。存世作品有《青卞隱居圖》《葛稚川移居圖》《夏山高隱圖》《丹山瀛海圖》《太白山圖》等。
09
明朝
明朝航海家、外交家王景弘：第一二三四七次隨鄭和下西洋，宣德九年獨(dú)立承擔(dān)第八次下西洋。南沙群島有景宏島以示紀(jì)念。
明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家王守仁：心學(xué)集大成者。其弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。有《王文成公全書》傳世。
明代中期官員、詩(shī)人、儒家氣思想哲學(xué)家王廷相：廉潔奉公、學(xué)識(shí)淵博、倡習(xí)唐詩(shī)，被稱為“明代前七子”之一。與羅欽順、王尚絅、楊慎一起構(gòu)建了氣學(xué)，被后世稱為“氣學(xué)二王”之一。
明末清初著名道士王常月：最大的貢獻(xiàn)，在于讓本已衰落的道教復(fù)興，使道風(fēng)大振，后被譽(yù)為全真龍門派的中興之祖。
10
清朝
清初詩(shī)人、文學(xué)家、詩(shī)詞理論家王士禎：在實(shí)踐“神韻說(shuō)”，取得卓著詩(shī)文成果的同時(shí)，還能突破正統(tǒng)文壇和文人偏見，重視和高度評(píng)價(jià)小說(shuō)、戲曲、民歌等通俗文學(xué)、文體。他的主要成就在詩(shī)文創(chuàng)作與理論方面，但在小說(shuō)、戲曲、民歌、書畫、藏書、史論等方面所取得的成就亦不容忽視。
【名句】
01
躡盡懸空萬(wàn)岡梯，等閑身共白云齊。檐前下祝群山小，堂上平分落日低。絕頂路危少人到，古巖松健鶴頻棲。天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。（王仁?！额}麥積山天堂》）
02
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目。更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
03
三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。（王建《新嫁娘詞》）
04
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？（王維《山中送別》）
05
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）
06
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
07
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）
08
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（王冕《墨梅》）
09
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
10
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）
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沈佺期簡(jiǎn)介
沈佺期（656—714 ），字云卿，相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃縣）人，高宗上元二年（675）舉進(jìn)士，為協(xié)律郎，后歷任通事舍人、給事中、考功郎。流放歸，為起居郎兼修文館直學(xué)士，后升任中書舍人，太子少詹事。是繼“四杰”之后的著名詩(shī)人，與宋之問齊名，號(hào)稱沈宋，被譽(yù)為律詩(shī)的奠基人之一。
沈佺期是高宗和武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人，以寫應(yīng)制詩(shī)而聞名的。他的《龍池篇》極負(fù)盛名，為玄宗享龍池樂章之三。但這些應(yīng)制詩(shī)多為歌頌皇帝點(diǎn)綴升平之作。神龍初（705），在一次宮廷政變中，張易之兄弟被殺，沈佺期被牽連流放州崇山（今廣西崇左縣） ，后又遷臺(tái)州錄事參軍。鄭振鐸先生曾評(píng)說(shuō)：“沈宋之詩(shī)，至流徙后而尤工。佺期在州諸作，象《三日獨(dú)坐州思憶游》、《州廨宅移住山間水亭》、《赦到不得歸題江上石》、《答魑魅代書寄家人》諸篇，皆出之以五言排律，而于沉痛郁結(jié)之中，不失其流麗疏放之體?！洞瘅西取芬黄?，長(zhǎng)至十二韻以上，尤為當(dāng)時(shí)罕有之作?！?/p>
古意
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。
誰(shuí)為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃。
鑒賞
古意：托古以詠今的擬古之作。詩(shī)題一作《古意呈喬補(bǔ)闕知之》；又作《獨(dú)不見》，是樂府《雜曲歌辭》舊題?！稑犯忸}》說(shuō)：“傷思而不得見也?！眱?nèi)容多寫離別及閨情怨思。
這首七言律詩(shī)《古意》，為沈佺期的代表作之一，被歷代詩(shī)評(píng)家認(rèn)為是溫麗、高古之佳篇。詩(shī)寫的是一位少婦思念久戍邊塞未歸的丈夫，主題傳絕，但沈佺期這首詩(shī)卻寫得情致婉轉(zhuǎn)，色彩富麗，音韻和諧，具有不朽的藝術(shù)魅力。
首聯(lián)“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，敘述簡(jiǎn)練，比興自然。盧家少婦，名莫愁，是南朝民歌《河中之水歌》里的人物，后用作少婦的代稱。起句借用《河中之水歌》的意境，言簡(jiǎn)意賅、精妙入微地介紹了思婦的身世和處境。她的家庭環(huán)境華麗溫馨，她的生活卻冷落凄清?！昂Ｑ嚯p棲玳瑁梁”，一句反襯，興起了全篇無(wú)限綿綿的愁思。她寂然獨(dú)居空閨，哪里比得上相親相愛雙棲于梁上的燕子呢？
頷聯(lián)“九月寒砧催木葉，十年征戰(zhàn)憶遼陽(yáng)”繪景抒情，情景相生。深秋九月正是趕制征衣的季節(jié)，這此起彼伏之搗衣的秋聲，聲聲撩人心緒。那陣陣飄落的樹葉，更使人觸目傷懷，平添蕭瑟之感。詩(shī)沒有直說(shuō)砧聲“催人淚下”，卻說(shuō)“催木葉”，于無(wú)理處見妙，于曲折中見奇。樹木無(wú)心而為之“催”，人何以堪？意在言外，含蓄婉轉(zhuǎn)，砧聲本也無(wú)所謂寒暖的，加以“寒”字，就增強(qiáng)了詩(shī)句的感情色彩，鮮明地表現(xiàn)了思婦的心境。她由趕制征衣的杵聲聯(lián)想到征人——自己的丈夫，“十年征戍憶遼陽(yáng)”，自然地揭示出全詩(shī)的旨意。
頸聯(lián)“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)”，分承上句，進(jìn)一步闡發(fā)題旨。正如吳喬在《圍爐詩(shī)話》中所說(shuō)的：“‘白狼河北音書斷’，足上文征戍之意，‘丹鳳城南秋夜長(zhǎng)’足上文‘憶遼陽(yáng)’之意”。十年征戍，時(shí)間夠長(zhǎng)了，再加之音訊斷絕，生死難以預(yù)料。
俗話說(shuō)：“能隔千里遠(yuǎn)，不隔一層板?！敝灰蟹鈺艁?lái)，知道丈夫尚活著，她就還有盼頭?？墒恰耙魰鴶唷?，從深沉的嘆息中所表露的就不止是一般的懷遠(yuǎn)盼歸的愁思了。她為丈夫的安危焦慮，甚至夾雜有不祥的猜想。音信斷絕，又置于這漫漫秋夜、陣陣砧聲之中，正可謂“憶遼陽(yáng)”愁斷腸了。
尾聯(lián)“誰(shuí)為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”，吳喬分析說(shuō)是“完上文寄衣之意”。這似乎有點(diǎn)“怨天尤人”的意味。她苦苦地思念著丈夫，非但見不到丈夫的面，而且連個(gè)信也沒有?！罢l(shuí)為”二字用得十分貼切，表明思婦好象有點(diǎn)“嗔怪”自己“多情”的意味。她企圖自寬，卻愈益加深思念之切。在這漫漫長(zhǎng)夜，老天又偏讓那團(tuán)欒明月來(lái)照這預(yù)制征衣的“流黃”。征人無(wú)消息，征衣何處寄？詩(shī)句怨而不怒，意境清幽柔和。因而前人評(píng)說(shuō)：“‘盧家少婦’首尾溫麗?！?/p>
這首《古意》雖是一首完整的七律，但受樂府影響很深?！蹲x雪山房唐詩(shī)序例》說(shuō)：“七言律詩(shī)出于樂府，故以沈云卿《龍池》《古意》冠篇?！?span id="c56kij5" class="candidate-entity-word" data-gid="2167642" qid="6582079227019924740" mention-index="0">胡應(yīng)麟更是認(rèn)為：“‘盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁’，‘誰(shuí)為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃’，同樂府語(yǔ)也?！庇址Q贊說(shuō)“起句千古驪珠”， 但也批評(píng)說(shuō)“結(jié)語(yǔ)幾成蛇足”。
為什么說(shuō)它近樂府呢？大概是有寬對(duì)、流水對(duì)，正如《圍爐詩(shī)話》所指出的：“八句鉤鏁連環(huán)，不用起承轉(zhuǎn)合一定之法者也?！?/p>
雜詩(shī)三首（其三）
聞道黃龍戍，頻年不解兵。
可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。
少婦今春意，良人昨夜情。
誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。
鑒賞
自漢魏以來(lái)，詩(shī)人常以“雜詩(shī)”為題寫詩(shī)，類似“無(wú)題”詩(shī)，內(nèi)容多是慨嘆人生或離別相思的。沈佺期寫有《雜詩(shī)三首》，都寫閨中怨情，流露出明顯的反戰(zhàn)情緒。這里選的是第三首，是初唐五言律詩(shī)的名篇。除怨恨“頻年不解兵”外還表達(dá)希望有良將早日結(jié)束戰(zhàn)事之意。
首聯(lián)“聞道黃龍戍，頻年不解兵”，語(yǔ)言平易似娓娓道來(lái)，給人以鮮明突出的印象。黃龍戍戰(zhàn)火連年，可以想見征人久戍之苦，強(qiáng)烈的怨戰(zhàn)之情溢于字里行間，“不解”與“頻年”連用，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，引起人們的聯(lián)想與深思。
頷聯(lián)“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”，是借月抒懷。
說(shuō)今夜閨中和營(yíng)中同在這一輪明月的照耀下，有多少對(duì)征夫思婦兩地對(duì)月相思。在征夫眼里，這個(gè)昔日和妻子在閨中共同賞玩的明月，不斷地到營(yíng)里照著他，好象懷著無(wú)限深情；而在閨中思婦眼里，似乎這眼前明月，再不如往昔美好，因?yàn)槟窍笳髦羧辗蚱廾篮蒙畹膱A月，早已離開深閨，隨著良人遠(yuǎn)去漢家營(yíng)了。這一聯(lián)明明是寫情，卻偏要處處說(shuō)月；字字是寫月，卻又筆筆見人。短短十個(gè)字，內(nèi)涵極為豐富，既寫出了夫婦分離的現(xiàn)在，也觸及到了夫婦團(tuán)聚的過去；既輪廓鮮明地畫出了異地同視一輪明月的一幅月下相思圖，也使人聯(lián)想起夫婦相處時(shí)的月下雙照的動(dòng)人景象。通過暗寓著對(duì)比的畫面，詩(shī)人不露聲色地寫出閨中人和征夫相互思念的綿邈深情。見月懷人是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而這里只寫月不寫人，意象反而更豐富生動(dòng)。這“閨里月”既是思婦的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共嬋娟之意，又有思婦心神飛度，想見征人之意。詩(shī)意雙關(guān)，征夫、思婦相思之情之景俱在其中，顯得清新別致。
頸聯(lián)“少婦今春意，良人昨夜情”，緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒寫離人相思?！按骸倍帧敖瘛?，“ 夜”而又“昨”，分別寫出少婦“意”和良人“情”，其妙無(wú)比。四季之中最撩人情思的無(wú)過于春，而今春的大好光陰虛度，少婦怎不倍覺惆悵！萬(wàn)籟無(wú)聲的長(zhǎng)夜最為牽愁惹恨，那昨夜夫妻惜別的情景，仿佛此刻仍在征夫面前浮現(xiàn)。“今春意”與“昨夜情”雖是互文對(duì)舉，卻可以作為“夜夜”來(lái)讀?？墒羌?xì)味“今春意”卻有著獨(dú)特的表現(xiàn)力?！白蛞骨椤?，也對(duì)得十分工巧，不僅表現(xiàn)出良人對(duì)妻子的一往情深，而且還表現(xiàn)出思念之切。他回憶往日夫妻的恩愛，覺得恍如昨夜事一般，不因經(jīng)久分離而淡薄?？梢娝麄兊那橐馐嵌嗝疵篮?、真摯、深厚而動(dòng)人。
尾聯(lián)“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城”，抒寫出了征夫、思婦的愿望。他們希望能有良將出馬，克敵致勝，結(jié)束他們長(zhǎng)期分離的痛苦。但詩(shī)以問句的形式，倍增感慨深沉的意味。這里照應(yīng)首聯(lián)回答了“頻年不解兵”的問題，表明是將領(lǐng)無(wú)能，指揮不得力以致連年征戰(zhàn)，這是寫透夫婦別離的痛苦以后自然生出的意思。
這首詩(shī)構(gòu)思新穎精巧，特別是中間四句，在“情”、“意”二字上著力，翻出新意，更為前人所未道。詩(shī)中所抒之情與所傳之意彼此關(guān)聯(lián)，由情生意，由意足情，勢(shì)若轉(zhuǎn)圜，極為自然。從文氣上看，一二聯(lián)都是十字句，自然渾成，一氣貫通，語(yǔ)勢(shì)較和緩；第三聯(lián)是對(duì)偶工巧的兩個(gè)短句，有如急管繁弦，顯得氣勢(shì)促迫；末聯(lián)采用散行的句子，文氣重新變得和緩起來(lái)。
釣竿篇
朝日斂紅煙，垂釣向綠川。
人疑天上坐，魚似鏡中懸。
避楫時(shí)驚透，猜鉤每誤牽。
湍危不理轄，潭靜欲留船。
釣玉君徒尚，征金我未賢。
為看芳餌下，貪得會(huì)無(wú)筌。
鑒賞
釣竿：漢樂府鐃歌名，晉鼓吹曲亦有《釣竿》。
《樂府古題要解》說(shuō)：“有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為《釣竿歌》，每至河側(cè)輒歌之。后司馬相如作《釣竿》詩(shī)，遂傳以為樂曲。若劉孝威‘釣舟畫彩鹢’，但稱綸釣嬉游而已。”
這首《釣竿篇》大約是沈佺期流放嶺南前的作品，內(nèi)容是寫“綸釣嬉游”之事，雖不無(wú)寓托，但格調(diào)輕松愉快。
詩(shī)分三個(gè)段落，每段兩聯(lián)。
第一段寫景敘事，著重于描繪自然景色，借景色的變幻表明時(shí)間、地點(diǎn)的推移轉(zhuǎn)換，渲染環(huán)境氣氛，襯托人物的心境。首聯(lián)的起句“朝日斂紅煙”，描繪早晨宏麗的景象。太陽(yáng)剛從東方升起，光芒四射，在它的照耀下，紅霞漸漸消退。這個(gè)“斂”字下得實(shí)在好，將人人看得見道不出的“朝日”與“紅煙”的關(guān)系，形象逼真地表達(dá)出來(lái)了。紅霞的產(chǎn)生和消失本都是太陽(yáng)的作用，太陽(yáng)能將燦爛的紅霞聚斂來(lái)，又能將它收斂去。云霞散去，大地蘇醒，手持釣竿的人垂釣于綠水之上。這對(duì)句“垂釣向綠川”，既切題“釣竿”，又點(diǎn)出了地點(diǎn)；既寫出人物的動(dòng)作，又表現(xiàn)出其雅興的濃郁。這個(gè)小層次敘述垂釣者一大早就出來(lái)了。
第二聯(lián)“人疑天上坐，魚似鏡中懸”，緊承首聯(lián)從人的感覺和視覺表現(xiàn)“綠川”的澄澈寧?kù)o。由于白云倒影于水中，以致人在水上小舟之中就如同坐在天上一樣。河水被陽(yáng)光照澈，魚兒緩慢游動(dòng)的瞬間像懸掛在明亮的鏡中。這兩句詩(shī)出自王逸少的《鏡湖詩(shī)》：
“山陰路上行，如在鏡中游?！钡^之王詩(shī)意境更鮮明，音韻更優(yōu)美，成為膾炙人口的名句。這里寫景能夠虛實(shí)結(jié)合，境界清幽，引人入勝。
第二段著重描寫人與物的情態(tài)。第三聯(lián)“避楫時(shí)驚透，猜鉤每誤牽”，是描摹游魚的情狀。陣陣漿聲，劃破“綠川”的寧?kù)o，魚兒受驚時(shí)時(shí)跳出水面。“避楫”寫出了魚兒的警惕；“猜鉤”進(jìn)一步表現(xiàn)出魚兒的精細(xì)來(lái)。它們對(duì)著魚鉤揣測(cè)、試探，最終抵擋不住香餌的誘惑，還是被絲綸牽了上來(lái)。兩句詩(shī)十個(gè)字，將魚兒詭譎可愛的形態(tài)描摹得活靈活現(xiàn)。第四聯(lián)“湍危不理轄，潭靜欲留船”，描繪的是釣者“樂亦忘返”
的情態(tài)。綠川觀魚躍，興趣盎然，順流而下，逆流而上，扁舟穿行無(wú)牽絆，急流險(xiǎn)灘何所懼，且不要打理車馬回家的。那邊風(fēng)景獨(dú)好，明潔平靜的潭水尚未盡情欣賞呢！人未盡興舍不得離去，詩(shī)卻不直說(shuō)，反說(shuō)潭水欲留客，物我融洽化一。文意曲折，文勢(shì)跌宕。
讀來(lái)興味無(wú)窮。
第三段抒情寓意。第五聯(lián)轉(zhuǎn)為抒情。“釣玉君徒尚，征金我未賢”，上句話用姜尚謂濱釣魚的曲故，下句話用燕昭王筑黃金臺(tái)的典故?！搬炗瘛?，語(yǔ)意雙關(guān)，“玉”與下句的“金”相對(duì)，“玉”借為魚，是實(shí)指。但“釣玉”又可理解為“釣玉魚，玉魚指代皇帝賜給官員的玉帶金魚（佩飾），引申為官爵。唐制開府儀同三司及京官文武職事四品并給隨身金魚佩飾。
君，指同釣的人，也可以是泛指他人。征金：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王在易水南筑臺(tái)，置千金于其上，延請(qǐng)?zhí)煜沦t士，號(hào)稱黃金臺(tái)，征金意為以黃金征，招賢能之士。
這兩句詩(shī)的含意較復(fù)雜，似乎以揶揄和自嘲的口吻在與對(duì)方說(shuō)話或自我解嘲：釣魚嘛！你（君）學(xué)姜子牙，只怕是遇不到周文王的。雖然明君招賢納士，我也并非郭隗、樂毅那樣的人才。言外之意不無(wú)懷才不遇的感慨：你我還追求什么功名利祿呢？那都是不現(xiàn)實(shí)的，悠悠乎天地之間，垂釣于綠川之上，豈不快哉！
尾聯(lián)“為看芳餌下，貪得會(huì)無(wú)筌”，夾敘夾議，照應(yīng)題目收結(jié)全篇?！盀榭础倍终f(shuō)明了觀魚人專心致志。“貪得”二字描摹出魚兒搶食的神態(tài)。兩句詩(shī)構(gòu)成一幅魚躍人歡諧趣橫生的游樂圖。當(dāng)然也可理解為貪得利祿者，難免要被世網(wǎng)所牽。
這首五言排律詩(shī)，篇幅不大，但氣局嚴(yán)整，屬對(duì)工麗，脈絡(luò)清晰分明，開合相生，鋪敘轉(zhuǎn)換極其自然；用事貼切不著痕跡，形象生動(dòng)逼真，色澤明麗鮮艷，意境清幽廣遠(yuǎn)。簡(jiǎn)而言之，即“情多、興遠(yuǎn)、語(yǔ)麗”（唐僧皎然語(yǔ)），不愧為排律的佳篇。鄭振鐸先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“狀物陳形，已臻佳境。在排律中氣度雖未若杜甫的闊大，被瀾雖未若杜甫的澎湃，然而是，不易得的東西了。”
遙同杜員外審言過嶺
天長(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見白云。
洛浦風(fēng)光何所似，崇山瘴癘不堪聞。
南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群。
兩地江山萬(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君。
鑒賞
《遙同杜員外審言過嶺》是沈佺期和杜審言之詩(shī)。
杜審言，字必簡(jiǎn)，初唐詩(shī)人，杜甫的祖父，因曾任膳部員外郎故又稱杜員外兩人都于神龍初年（705）流放嶺南。審言先起程過大庾嶺去峰州（今越南境內(nèi)），佺期隨后也過大庾嶺去驩州（今廣西崇左縣）。佺期《初達(dá)驩州》詩(shī)中說(shuō)：“流子一十八，命予偏不偶。
配遠(yuǎn)天遂窮，到遲日最后?！庇纱丝赏浦獊缙谠谖催^嶺之前已收到了審言的“過嶺”詩(shī)。當(dāng)自己來(lái)到大庾嶺時(shí)，觸景生情而作“遙同過嶺”的和詩(shī)。這首詩(shī)寫得情景交融，哀而不怨，流利曉暢，是初唐七律的佳制。
首聯(lián)即切題“過嶺”?！疤扉L(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見白云”，是描寫過大庾嶺的情景。詩(shī)人離開京城長(zhǎng)安，長(zhǎng)途跋涉，好不容易才來(lái)到大庾嶺上，頓感天長(zhǎng)地闊，宇宙之閎渾無(wú)窮。然而這腳下的山嶺卻是個(gè)分界線，過了嶺就是“蠻荒”之地風(fēng)土人情大不一樣了。此時(shí)詩(shī)人不免產(chǎn)生“去國(guó)離家”將為“異域之人”
的感嘆，覺得自己如同那天空飄浮不定的云朵，不知去往哪里?！耙娫瓢住?，是詩(shī)人對(duì)嶺南的第一個(gè)印象和感受。我國(guó)古代詩(shī)歌中“白云”和“游子”有某種聯(lián)系，如“浮云游子意”等。詩(shī)人利用這傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，以自然澹遠(yuǎn)之景表現(xiàn)游子濃郁的深情。
頷聯(lián)寫景，以對(duì)比的鏡頭，淋漓盡致地抒發(fā)思國(guó)懷鄉(xiāng)的感情。詩(shī)人回憶自己家鄉(xiāng)美麗的風(fēng)光，想象崇山可怕的濕熱蒸郁之氣，兩相對(duì)比，倍覺凄苦。
頷聯(lián)承“去國(guó)離家”，上句抒寫對(duì)京洛風(fēng)光的眷戀，下句言置身大庾嶺頭時(shí)百感交集的情懷?！奥迤帧保绰逅疄I，這里指唐東都洛陽(yáng)。風(fēng)光，即風(fēng)物。武則天執(zhí)政時(shí)期，詩(shī)人經(jīng)常侍奉武后及其臣僚們于洛陽(yáng)。
作為唐王朝的東都，洛陽(yáng)的風(fēng)物之盛，自然是詩(shī)人親歷目睹過的。如今，詩(shī)人站在大庾嶺上，行將踏上瘴氣氵彌漫的南國(guó)之地，不免產(chǎn)生生死難卜，今非昔比的感慨和帳惘。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)為懷友，“南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群”，上句中的人指杜審言，意思是說(shuō)南海風(fēng)高浪急，你可平安地渡過去了嗎？是否已到達(dá)了峰州呢！
下句“北望”似說(shuō)自己，又似與朋友談心；看那鴻雁到了衡陽(yáng)就不用再向南飛了，待春暖花開就可返回故里。言外之意是，我們還不如雁，只能繼續(xù)行役向南，歸期無(wú)望?！皫兹骸焙庳S富，耐人尋味，那鴻雁且能“大小相從”，有群伴兒。而你我則分飛天涯，孤苦伶仃，要是我倆能像雁兒一樣作伴就好了。這句詩(shī)抒發(fā)不堪回首的孤寂之情，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)杜審言的深刻思念。
尾聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了盼赦的愿望?！皟傻亟饺f(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君”，是寫京都長(zhǎng)安與嶺南流放地之間雖然山重水復(fù)相距萬(wàn)里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。詩(shī)人所日夜盼望的是再拜見賢明君王的那一天。這聯(lián)詩(shī)的遣詞煉意很精妙，既表達(dá)了思念君王之赤誠(chéng)，又沒有諂媚阿諛之意味。將此聯(lián)與前幾聯(lián)合讀，同情之心便油然而生。
沈佺期的七律，素來(lái)被認(rèn)為高華典重，但此詩(shī)卻不同于那些應(yīng)制之作。它體現(xiàn)出了“樸厚自是初唐風(fēng)氣”。（《載酒園詩(shī)話又編》）《圍爐詩(shī)話》亦評(píng)說(shuō)道：
“詩(shī)乃心聲，心由境起，境不一則心亦不一，言心之詞，豈能盡出于高華典重哉！”詩(shī)人從北方的宮廷走向南荒的流放生活，心與境都起了重大的變化，因此寫出了這真摯動(dòng)人氣韻流暢的詩(shī)篇。
喜赦
去歲投荒客，今春肆眚歸。
律通幽谷暖，盆舉太陽(yáng)輝。
喜氣迎冤氣，青衣報(bào)白衣。
還將合浦葉，俱向洛城飛。
鑒賞
武則天當(dāng)政時(shí)，張易之兄弟寵幸至極，權(quán)傾朝廷。
杜審言、崔融、閻朝隱、宋之問等一批文人多與其賦詩(shī)唱和，有的甚至為其代筆賦詩(shī)，不同程度地阿附于他們。武則天病危時(shí)，權(quán)爭(zhēng)激烈，張易之兄弟被張柬之等所殺。這些文人也株連流放嶺南。沈佺期以“坐贓”罪于中宗神龍?jiān)辏?05 ）春流放驩州崇山（今廣西崇左縣），第二年春遇赦，作這首《喜赦》詩(shī)，抒發(fā)自己的情懷。
詩(shī)的題目直書《喜赦》，全篇洋溢著欣喜之情。
他在嶺南寫的許多詩(shī)中都一再申訴自己的冤屈和不堪南荒瘴癘之苦。他剛過嶺就哀嘆：“兩地江山萬(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君?！保ā哆b同杜員外審言過嶺》）一到驩州就盼望著：“何年赦書來(lái)，重飲洛陽(yáng)酒?！保ā冻踹_(dá)驩州》）當(dāng)他在驩州陷入深深的絕望中時(shí)，突然接到赦書，自然是喜出望外了?！断采狻吩?shī)真實(shí)生動(dòng)地記錄了詩(shī)人當(dāng)時(shí)欣喜的情態(tài)。
敘事，起句中的“客”指詩(shī)人自己?！叭q投荒客，今春肆眚歸”，點(diǎn)明流放、遇赦的時(shí)間、地點(diǎn)甚至原因，字字句句飽含著歷盡滄桑悲喜交集的感情。頷聯(lián)緊承上聯(lián)直抒胸臆。“律通幽谷暖，盆舉太陽(yáng)輝”，用典貼切精當(dāng)，比喻生動(dòng)形象。赦令猶如一道陽(yáng)光，使詩(shī)人得以絕處逢生，重見光明?！奥赏ā?、“盆舉”兩詞語(yǔ)下得簡(jiǎn)勁有力，準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人瞬間的興奮情緒。他感到黑夜已經(jīng)過去，和暖明媚的明天展現(xiàn)在眼前。這聯(lián)詩(shī)對(duì)詩(shī)人的心理刻畫得也很細(xì)膩。
頸聯(lián)“喜氣迎冤氣，青衣報(bào)白衣”，描述了當(dāng)時(shí)的感人場(chǎng)面。古時(shí)青衣為賤者之服，故稱奴婢為青衣，未化者著白衣，一般稱沒官職者為白衣。“白衣”即詩(shī)人自指，“青衣”指報(bào)喜訊的人。青衣人來(lái)給他這個(gè)白衣人報(bào)消息，詩(shī)人的心中是悲涼的。因?yàn)檫@不是進(jìn)士及第時(shí)的報(bào)喜，不免引起身世的回憶和感慨。“青衣”對(duì)“白衣”，既表明詩(shī)人的身份境遇，又從色彩上渲染了詩(shī)句的凄清韻味。但無(wú)論如何赦書仍然是詩(shī)人日日夜夜所盼望的。從句意上說(shuō)，“青衣”句應(yīng)在前，“喜氣”句應(yīng)在后。這里的倒置是為了協(xié)律，并突出喜氣洋洋的氣氛。尾聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)緊扣“歸”字作結(jié)?！斑€將合浦葉，俱向洛城飛”，是說(shuō)要憑藉合浦葉的神奇功力，一夜之間飛回洛陽(yáng)。古時(shí)傳說(shuō)合浦縣有一種大樹葉，能隨風(fēng)一夜飛渡到洛陽(yáng)，詩(shī)句矯健優(yōu)美，意境曠遠(yuǎn)深邃，表現(xiàn)出詩(shī)人的心境比“歸心似箭”
還要急切。詩(shī)人不只想象豐富，煉字亦甚見功力。句中的“將”字用得頗有考究，若易以“似”“隨”等字，便有點(diǎn)煞風(fēng)景，顯得平庸無(wú)奇了。
《喜赦》詩(shī)語(yǔ)言精煉暢達(dá)，情感真摯，抑揚(yáng)頓挫，一氣流轉(zhuǎn)直下。風(fēng)格清新活潑，是一首記事述懷的佳作。
北邙山
北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。
城中日夕歌鐘起，山上惟聞松柏聲。
鑒賞
這首《北邙山》表現(xiàn)的是人生短暫、榮華富貴不能長(zhǎng)駐的傳統(tǒng)主題。但詩(shī)人能就此翻出新意，“詞顯意深，語(yǔ)近精遙”，具有攝人心魂的藝術(shù)魅力，堪稱初唐七言絕句之精華。
一般登臨懷古之作，不外是感懷古今，寫景嘆時(shí)、瀟灑游適之類。這首小詩(shī)取材寫境都很別致，于平常語(yǔ)中見功夫，令人回味無(wú)窮。
起句就題目“北邙山”敘述開來(lái)，墳?zāi)棍[次櫛比，寒氣逼人。北邙山是以墳山著稱的，自東漢以來(lái)，這里就是王侯公卿葬身之地。詩(shī)的第一句就突出了這個(gè)特點(diǎn)。這壘壘的墳?zāi)顾坪鯖]有什么美麗可贊之處。按一般的寫法，要贊頌一下王公的業(yè)績(jī)，描繪一番牌坊碑宇的巍峨壯觀等?？稍?shī)人僅僅用了“列墳塋”三字?jǐn)⑹?。而下句呢，卻陡轉(zhuǎn)至京城洛陽(yáng)，用映襯的手法給陰森死寂的邙山添加了一個(gè)繁華熱鬧的背景。經(jīng)過這“萬(wàn)古千秋對(duì)洛城”的鋪排點(diǎn)染，頓覺詩(shī)意盎然，發(fā)人深思：洛城、邙山千年萬(wàn)代遙遙相望，這是兩個(gè)陰陽(yáng)不通的世界，又是兩個(gè)相通的世界！今天長(zhǎng)眠邙山的人，不正是昨天洛城尋歡作樂的人？而今天洛城正在尋歡作樂的人，明天不也正是長(zhǎng)眠邙山的人。這生生死死無(wú)窮已，年年代代遞相續(xù)！這就是洛城與邙山的關(guān)系。詩(shī)人只用了兩句對(duì)比的詩(shī)便概括完了。
第三句“城中日夕歌鐘起”，是描寫洛陽(yáng)的繁華熱鬧。歌鐘日夜響徹不停，從悠揚(yáng)和鳴的鐘聲不難想象那急管繁弦、輕歌曼舞的盛況。詩(shī)人對(duì)洛城的上層社會(huì)生活是深為了解的。他是宮廷中的一員，曾“恩私宦洛陽(yáng)”，“扈巡行太液，陪宴坐明光”。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)這種醉生夢(mèng)死的上層生活有較深刻的了解，所以面對(duì)那壘壘墳?zāi)共虐l(fā)出了深沉的慨嘆：“山上唯聞松柏聲”！三、四兩句對(duì)比強(qiáng)烈，歷來(lái)被詩(shī)評(píng)家認(rèn)為是頗有“余思”的佳句。
這首七言絕句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法精巧，雖只四句二十八個(gè)字，卻寫得抑揚(yáng)頓挫，余味無(wú)窮。詩(shī)人并未正面抒懷感慨，只以輕輕的筆觸勾勒出幾幅人們并不陌生的畫面。那些入畫的事物是人們熟視無(wú)睹、聽而不聞的邙山、洛城、墳塋、鐘聲、松柏聲。但這些有聲有色的畫面互相映襯對(duì)比，就產(chǎn)生了發(fā)人深思的藝術(shù)效果。
驩州南亭夜望
昨夜南亭望， 分明夢(mèng)洛中。
室家誰(shuí)道別， 兒女案嘗同。
忽覺猶言是， 沉思始悟空。
肝腸余幾寸， 拭淚坐春風(fēng)。
鑒賞
沈佺期因與張易之交往，受株連，于中宗神龍?jiān)辏?05）春天被流放驩州崇山，（今廣西的崇左縣），位處左江中游。縣城在崇善山南，原縣名崇善即因山而得名，又名壺城?？h志記載：“位青蓮山之陽(yáng)，麗水四折，環(huán)其三面，其形若壺?！薄扒嗌徤綖槌缟浦偵?，綿亙?nèi)倮?，峰巒分列，青翠相連，多巖洞靈泉，奇怪萬(wàn)狀，圣境也。”沈佺期曾登臨崇善山，盛贊風(fēng)景之美麗，但他游山玩水是“聊欲緩歸心”的，他同時(shí)寫了不少望鄉(xiāng)思國(guó)的詩(shī)篇，情甚哀矜?！?span id="9lsmmf6" class="candidate-entity-word" data-gid="6584571" qid="6582154303346251012" mention-index="1">驩州南亭夜望》就是其中的一首，記述了他當(dāng)時(shí)“望鄉(xiāng)”的真實(shí)情景。
首聯(lián)是回憶他昨晚登上南亭向北眺望家鄉(xiāng)。月明之夜，他在亭上極目凝思，如癡如醉地“夢(mèng)”在洛陽(yáng)呢？還是打了個(gè)盹夢(mèng)在洛陽(yáng)呢？抑或是回房熟睡之后夢(mèng)在洛陽(yáng)呢？這在詩(shī)里并沒點(diǎn)明。而夢(mèng)境是清晰的：
“室家誰(shuí)道別，兒女案嘗同”，室家：即夫婦，男子有妻謂之有室，女子有夫謂之有家?！对?shī)經(jīng)·桃夭》：
“之子于歸，宜其室家。”夫妻之間沒有想過分別兒女們?cè)妥约涸谝粡堊郎铣燥?、看書！頸聯(lián)更妙，“忽覺猶言是，沉思始悟空”，是說(shuō)自己忽然覺得這一切都是真實(shí)的，被貶之事從來(lái)沒有發(fā)生過，變成了依稀之夢(mèng)。這就不落窠臼，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)打了個(gè)顛倒，多了一層波折。然而冷靜地思考之后才領(lǐng)悟到這一切都是虛幻的。幻境破滅之后，使人心碎，悲傷得肝腸寸斷。然而這夢(mèng)幻中的相會(huì)與歡樂，畢竟給了他短暫的心靈上的安慰，感情上得到一次滿足，因此他破涕為笑?！笆脺I坐春風(fēng)”這結(jié)尾的意味比說(shuō)“崩城淚”還要凄涼。坐春風(fēng)：形容人得意，心情舒暢。語(yǔ)出孟郊《登科后》：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?。
詩(shī)人的這段思鄉(xiāng)小曲，正彈反唱，似問非答，亦愁亦“喜”，將其夢(mèng)寐神思、恍惚迷離的情態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)逼真、淋漓盡致。
夜宿七盤嶺
獨(dú)游千里外， 高臥七盤西。
山月臨窗近， 天河入戶低。
芳春平仲綠， 清夜子規(guī)啼。
浮客空留聽， 褒城聞曙雞。
鑒賞
這首詩(shī)作于詩(shī)人入蜀之初，“七盤嶺”在今四川廣元東北，又名五盤嶺，有石磴七盤而上，嶺上有七盤關(guān)。沈佺期這首五律敘述旅途夜宿七盤嶺上的情景，抒發(fā)惆悵不寐的愁緒。據(jù)本詩(shī)末句“褒城聞曙雞”，褒城在今陜西漢中北，七盤嶺在其西南。夜宿七盤嶺，則意味著已過褒城，離開關(guān)中，而入蜀境。
首聯(lián)破題，點(diǎn)明自己將作遠(yuǎn)游，此刻夜宿七盤嶺?！蔼?dú)游”暗含無(wú)限失意的情緒，而“高臥”則不僅指明住宿高山，更有謝安“高臥東山”的意味，表明“獨(dú)游”聊作隱游，進(jìn)一步點(diǎn)出失意的境遇。次聯(lián)即寫夜宿所見的遠(yuǎn)景，生動(dòng)地表現(xiàn)出“高臥”的情趣，月亮似乎就在窗前，銀河仿佛要流進(jìn)房門那樣低。三聯(lián)是寫夜宿的節(jié)物觀感，抒發(fā)了“獨(dú)游”的愁思。“平仲”是銀杏的別稱。左思《吳都賦》寫江南四種特產(chǎn)樹木說(shuō)：“平仲君遷，松梓古度。”舊注說(shuō)：“平仲之實(shí)，其白如銀?！边@里用以寫南方異鄉(xiāng)樹木，兼有寄托自己清白之意?！?span id="ifuxnx0" class="candidate-entity-word" data-gid="9949467" qid="6595892847226950926" mention-index="1">子規(guī)”即杜鵑鳥，相傳是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鳴聲悲哀如喚“不如歸去”，古時(shí)將它作為蜀鳥的代表，多用作寄托離愁。詩(shī)人望著濃綠的銀杏樹，聽見悲啼的杜鵑聲，春夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的愁思和惆悵，油然而生。末聯(lián)承“子規(guī)啼”，寫自己正沉浸在杜鵑悲啼聲中，雞叫了，快要上路了，這七盤嶺上不寐的一夜，更加引起對(duì)關(guān)中故鄉(xiāng)的不勝依戀。“浮客”即游子，詩(shī)人自指。謝惠連《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂》說(shuō)：“凄凄留子言，眷眷浮客心。..靡靡即長(zhǎng)路，戚戚抱遙悲。”此句化用其意?！翱樟袈牎笔侵付霹N催歸，而自己不能歸去。過“褒城”便是入蜀境，雖在七盤嶺還可聽見褒城雞鳴，但詩(shī)人已經(jīng)入蜀遠(yuǎn)別關(guān)中了。
這首詩(shī)是初唐五律的名篇，格律嚴(yán)密，通首對(duì)仗，力求工巧，有齊梁余風(fēng)。詩(shī)人抓住夜宿七盤嶺的特點(diǎn)，巧妙地在“獨(dú)游”、“高臥”上做文章。首聯(lián)點(diǎn)出“獨(dú)游”、“高臥”；中間兩聯(lián)即表現(xiàn)“高臥”、“獨(dú)游”的情趣和愁思，寫景象顯出“高臥”，寫節(jié)物襯托“獨(dú)游”；末聯(lián)以“浮客”應(yīng)“獨(dú)游”，以“褒城”應(yīng)“高臥”作結(jié)。同時(shí)，它通篇對(duì)仗，鏗鏘協(xié)律，而文氣流暢，寫景抒懷，富有情趣和意境。在初唐宮廷詩(shī)壇上，沈佺期是以工詩(shī)著名的，張說(shuō)曾贊譽(yù)他說(shuō)：“沈三兄詩(shī)，直須還他第一！”（見劉餗《隋唐嘉話》）。
遊少林寺
長(zhǎng)歌遊寶地， 屣倚對(duì)珠林。
雁塔霜風(fēng)古， 龍池歲月深。
紺園澄夕霽， 碧殿下秋陰。
歸路煙霞晚， 山蟬處處吟。
鑒賞
少林寺，在河南登封縣西，少室山北麓，創(chuàng)建于魏太和二十年。是中國(guó)禪宗初祖印度高僧達(dá)摩面壁九年之地，為國(guó)內(nèi)有名的佛寺之一。
首聯(lián)是概寫遊寺。詩(shī)人踏著歌聲來(lái)到這所佛門寶地，仔細(xì)地觀賞了寺內(nèi)清幽秀美的園林景色?！皩毜亍薄ⅰ爸榱帧?，都是出自佛經(jīng)用語(yǔ)，所謂“黃金七寶為地，摩尼珠為林”。少林佛殿及其幽美園林風(fēng)光也由此不言自喻?！伴L(zhǎng)歌”二字，表現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)暢遊的歡快心情。次聯(lián)進(jìn)而描述寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)?，潭水很深，?jù)說(shuō)有九龍?bào)淳燮湎?，“霜風(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，三聯(lián)再寫遍遊以后的時(shí)間變化。兩句說(shuō)，青赤的園林在雨后斜陽(yáng)里，被清水洗過，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)?！俺巍?、“下”兩字寫時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景，最能生動(dòng)傳神?！跋V”和“秋陰”，既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”。霞彩滿目，蟬聲盈耳，結(jié)得聲色并茂，何等盡興快意！此時(shí)的蟬聲相送，同首聯(lián)的長(zhǎng)歌來(lái)遊，前后相應(yīng)，主體與客觀協(xié)調(diào)一致，早晚一片歡愉場(chǎng)景，詩(shī)人暢遊的歡快心情，也躍然紙上。
此詩(shī)前半部分寫入寺遊賞古跡，抒寫詩(shī)人對(duì)少林名剎的敬仰心情。后半部分述遊賞過程中景色變化，以及歸路晚景之綺麗，顯示詩(shī)人敏銳細(xì)致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致。沈佺期是唐初有名的宮廷詩(shī)人，也是完成律詩(shī)定型的重要人物之一。他們寫詩(shī)的特點(diǎn)是：“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文?！保ā缎绿茣ど騺缙趥鳌罚┌创藰?biāo)準(zhǔn)與前代山水詩(shī)比較，無(wú)論從構(gòu)思、寫景、音律，形式和語(yǔ)言各方面看，這首詩(shī)都可說(shuō)達(dá)到后來(lái)居上的勝境，實(shí)為唐初和沈氏五言律詩(shī)的代表佳作。
早發(fā)昌平島
解纜春風(fēng)后， 鳴榔曉漲前。
陽(yáng)烏出海樹， 云雁下江煙。
積氣沖長(zhǎng)島， 浮光溢大川。
不能懷魏闕， 心賞獨(dú)泠然。
鑒賞
這首詩(shī)作于詩(shī)人赴貶地驩州途中。詩(shī)人在《遙同杜員外審言過嶺》中，曾有“南浮漲?！敝Z(yǔ)。翻過大庾嶺后，詩(shī)人進(jìn)入今廣西境內(nèi)，取道海上，向流貶之地前進(jìn)。這首詩(shī)便是寫“南浮漲海”前經(jīng)昌平島時(shí)的所見所感。
首聯(lián)點(diǎn)出題目中“早發(fā)”二字，并暗示時(shí)值春天。在春風(fēng)吹拂的早晨，詩(shī)人乘坐的船兒解開了纜繩，揚(yáng)帆出海。船工們以長(zhǎng)木叩船，以協(xié)調(diào)動(dòng)作?！皶詽q”的“曉”字，暗示船兒解纜啟程之早。從解纜于春風(fēng)之后，鳴榔在曉漲之前所傳達(dá)出的心境看，詩(shī)人并沒有什么“南浮漲海人何處”的孤寂感，反而使人感到呈現(xiàn)于眼前的是一種明麗景象。接下來(lái)的四句，描寫早發(fā)昌平島時(shí)所見。“陽(yáng)烏”即太陽(yáng)，以傳說(shuō)日中有三足烏而得名?！胺e氣”，指天。一輪朝陽(yáng)從海上升起，北歸的大雁落在煙波浩渺的江邊；放眼海上，天地相連，波光粼粼，水天相接。對(duì)于一個(gè)赴貶地途中的人，欣賞到如此美景，確實(shí)是不容易的。詩(shī)人在結(jié)尾二句卻說(shuō)：“不能懷魏闕，心賞獨(dú)泠然”！意思是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)去國(guó)離家的人來(lái)說(shuō)，如果他失去了身在江湖之上，心存魏闕之下的崇高節(jié)操，而沉浸在眼前令人賞心悅目的景色中，那是多么讓人傷心的啊！言外之意則是表明，自己身在江湖、心存魏闕，所以，眼前的景色雖然美麗，但自己心頭終有一種寂寞清冷之感。
這首詩(shī)和詩(shī)人遭貶前在宮廷中所創(chuàng)作的詩(shī)歌相比，形式上已經(jīng)擺脫了浮華艷麗的弊病，給人以清新明麗的感受。
宋之問簡(jiǎn)介
宋之問（ 656—712）一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽(yáng)縣）人，父名令文，高宗時(shí)為左驍郎將，東臺(tái)詳正學(xué)士，善文辭，工書法，膂力過人，時(shí)稱“三絕”。之問受其父影響，亦善詩(shī)文，與“善剖決”的韋善心并稱戶部“二妙”，與著名詩(shī)人沈佺期齊名，并稱沈宋。
上元二年舉進(jìn)士，初與楊炯分直內(nèi)教，歷任尚方監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉等職，常扈從游宴，寫過不少應(yīng)制詩(shī)。
媚附于武則天的寵臣張易之。后張易之被殺，中宗復(fù)位，于神龍?jiān)辏?05）被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍。不久逃回洛陽(yáng)?！缎绿茣酚涊d他匿居友人張仲之家，“會(huì)武三思復(fù)用事，仲之與王同皎謀殺三思安王室。之問得其實(shí)令兄子曇與冉祖雍上急變，因丐贖罪，由是擢鴻臚主簿，天下丑其行?！本褒堉?，遷考功員外郎，諂事太平公主，故見用。及安樂公主權(quán)盛，復(fù)往諧結(jié)，故太平公主甚恨之。當(dāng)中宗將提拔他為中書舍人時(shí)，太平公主揭發(fā)他知貢舉時(shí)受賄，便下遷為汴州長(zhǎng)史，未知又改越州長(zhǎng)史。在越州（今浙江紹興）期間，“頗自力為政”，景龍三年六月，中宗崩，景云元年（710）睿宗即位，認(rèn)為他依附張易之，投靠武三思，屢不悔改，便將他流放欽州（今廣西欽州）?！杜f唐書》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所?！倍缎绿茣穭t說(shuō)：“賜死桂州。”
他的主要功績(jī)和沈佺期一樣，在創(chuàng)作實(shí)踐中使六朝以來(lái)的格律詩(shī)的法則更趨細(xì)密，使五言律詩(shī)的體制更臻完善，并創(chuàng)造了七言律詩(shī)的新體。他也是律詩(shī)的奠基人之一。
度大庾嶺
度嶺方辭國(guó)， 停軺一望家。
魂隨南翥鳥， 淚盡北枝花。
山雨初含霽， 江云欲變霞。
但令歸有日， 不敢恨長(zhǎng)沙。
鑒賞
宋之問因媚附武則天的寵臣張易之而獲罪，中宗復(fù)位后，于神龍?jiān)辏?05）春被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍。這首《度大庾嶺》詩(shī)是他前往貶所途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作，真實(shí)生動(dòng)地?cái)⑹隽诉^嶺的情景，凄楚悲涼，真摯感人。
起句“度嶺方辭國(guó)”，扣題直敘，說(shuō)明詩(shī)人已經(jīng)來(lái)到“華夷”分界的梅嶺之巔，將要走出中原，辭別故國(guó)了，一個(gè)“方”字把“度嶺”“辭國(guó)”聯(lián)系在一起，頓然使人產(chǎn)生一種搖曳心旌的感覺，使文勢(shì)陡率而高遠(yuǎn)。對(duì)句“停軺一望家”，詩(shī)人停下長(zhǎng)途跋涉的驛車，在中原與“夷國(guó)”的邊界駐足遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)的方向，至此，一個(gè)失魂落魄的遭貶謫的宦游人的形象展現(xiàn)在我們面前了。這“一望”的“一”字，也甚為傳神，傳達(dá)出詩(shī)人去國(guó)懷鄉(xiāng)的深沉感情。
頷聯(lián)“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”，緊承首聯(lián)中的“望”字而來(lái)，詩(shī)人遙望鄉(xiāng)關(guān)，只見鳥兒飛翔，花兒開放。詩(shī)人眼中的鳥兒是“南翥”，花兒是“北枝”，因此觸動(dòng)了北人南遷的情思，他的魂魄和思緒都隨著那向南飛翔的故鄉(xiāng)之鳥而去了，那嶺北綻放的梅花卻多情地向他頻送春光。此景此情，使他黯然神傷。這聯(lián)詩(shī)寫得情景交融，將詩(shī)人魂斷庾嶺的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
頸聯(lián)“山雨初含霽，江云欲變霞”，上句寫山雨欲停未停，天空已放出些許晴光。下句是描繪江中云影即將變作彩霞的霎那間。詩(shī)人描寫景色的漸變，襯托自己心情的變化的美麗景色?！俺鹾薄ⅰ坝儭钡茸盅?，賦予云雨以靈性。寫云，不直接表現(xiàn)天空的云，而是描繪江中的倒影?？梢娚接晔菨鳚骷?xì)雨。這樣寫可以一箭雙雕，將山的空明、水的澄澈同時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人在《早發(fā)大庾嶺》詩(shī)里寫道：“晨躋大庾險(xiǎn)，驛鞍馳復(fù)息。霧露晝未開，浩途不可測(cè)。..
兄弟遠(yuǎn)淪居，妻子成異域。羽翮傷已毀，童幼憐未識(shí)。躊躇戀北顧，亭午晞霽色。春暖陰梅花，瘴回陽(yáng)鳥翼。”由此可知《度大庾嶺》是《早發(fā)大庾嶺》的續(xù)篇。這首詩(shī)中寫的“山雨初含霽”，大約是在中午或午后；“江云欲變霞”，可能是在下午或傍晚。
在這樣美好的山水景色中，詩(shī)人的心潮逐漸趨于平靜，開始振作起來(lái)面地現(xiàn)實(shí)考慮自己的出路。在《早發(fā)大庾嶺》里有這樣的詩(shī)句：“適蠻悲疾首，懷恐淚沾臆。感謝鹓鷺朝，勤修魑魅職。生還倘非遠(yuǎn)，誓以報(bào)恩德。”可見他希望勤奮修職，爭(zhēng)取早日赦歸。
由于天氣的好轉(zhuǎn)，詩(shī)人心情也逐漸開朗，由天氣的變化聯(lián)想到自己的命運(yùn)，也充滿了希望。于是不禁發(fā)出了“但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心滿意足了，對(duì)自己受貶遷不敢有所怨恨。這是用了西漢賈誼遭權(quán)臣們排擠被貶為長(zhǎng)沙王太傅的典故，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，賈誼到長(zhǎng)沙后不適應(yīng)濕熱的氣候“自以為壽不得長(zhǎng)”而心生“恨”意。尾聯(lián)以直抒胸臆而作結(jié)，但上句的“歸有日”又與首聯(lián)的“辭國(guó)”、“望家”遙相呼應(yīng)。
這首詩(shī)感情真摯，情景交融；章法嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，音韻和諧，是一首成熟的五言律詩(shī)，堪稱“示后進(jìn)以準(zhǔn)”的佳作。至端州驛見杜五審言沈三佺期閻
五朝隱王二無(wú)競(jìng)題壁慨然成詠
逐臣北地承嚴(yán)譴， 謂到南中每相見。
豈意南中歧路多， 千山萬(wàn)水分鄉(xiāng)縣。
云搖雨散各翻飛， 海闊天長(zhǎng)音信稀。
處處山川同瘴癘， 自憐能得幾人歸。
鑒賞
唐中宗神龍?jiān)辏?05）正月，宰相張柬之乘武則天臥病之機(jī)，率羽林軍發(fā)動(dòng)政變，誅除武氏佞臣張易之、張昌宗兄弟，逼迫武則天遜位，迎中宗復(fù)辟。
這是唐代歷史上的一大事件，當(dāng)時(shí)影響所及，一批文人朝士因“傾心媚附”二張而盡數(shù)被貶至嶺南各遠(yuǎn)惡諸州。作為武氏朝廷的著名詞臣的宋之問，自然難逃此厄，被貶為瀧州（今廣東省羅定縣一帶）參軍。端州：今廣東省肇慶市。杜審言、沈佺期、閻朝隱、王無(wú)競(jìng)都是與宋之問同時(shí)在朝的詩(shī)人。唐代習(xí)慣用兄弟排行的行次與人名并稱，如杜審言排行第五，稱杜五審言。其余幾人的稱謂亦如此。他們都因與武則天的寵臣張易之交往而得罪被貶往嶺南的。宋之問因病晚行，當(dāng)途經(jīng)端州驛時(shí)見杜、沈、閻、王各題詩(shī)于壁上，便感慨地寫了這首詩(shī)。這首詩(shī)雖即興而作，但情感充沛，語(yǔ)言流暢，生動(dòng)感人。前人曾評(píng)說(shuō)，宋之問“運(yùn)筆如舌”，“古詩(shī)多佳”。這首七言古詩(shī)就是一個(gè)例證。
詩(shī)的開頭兩句，語(yǔ)言平直，如同與四位朋友相對(duì)而言：“逐臣北地承嚴(yán)譴，謂到南中每相見”，意思是說(shuō)我們這些有罪的臣子，受到了嚴(yán)厲的處罰，從北方流放到南荒，原以為在南荒大家還能夠經(jīng)常見面。想想遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)能有朋友作伴，也是一種莫大的安慰?！柏M料南中歧路多，千山萬(wàn)水分鄉(xiāng)縣。”誰(shuí)料到南中會(huì)有這么多岔道，千山萬(wàn)水使各個(gè)鄉(xiāng)縣重重相隔，哪里還能見到朋友們的面呢？這實(shí)際上是借景抒情，委婉曲折地表達(dá)了他深沉的懊喪和哀愁?！霸茡u雨散各翻飛，海闊天長(zhǎng)音信稀”，是寫對(duì)朋友們的思念的。一般形容分離，或說(shuō)“云飛雨散”，或說(shuō)“雨飛云散”，宋之問獨(dú)用“云搖”一詞來(lái)表現(xiàn)他在《桂州三月三日》詩(shī)回憶早年飛黃騰達(dá)的情景時(shí)說(shuō)：“風(fēng)舉云搖入紫微?！?/p>
正所謂平步青云，扶搖直上。在封建社會(huì)里，要想貴為朝臣，不能單憑個(gè)人的才力，尤其是在唐代，知識(shí)分子要得到重用，必須有達(dá)官貴人舉薦。宋之問是深明個(gè)中奧秘，而且也深有體會(huì)的。他媚附武則天的寵臣張易之，或許也正是想乘其“風(fēng)舉”、“云搖”吧。
豈知武則天病危，張易之被殺，而他也受到了株連。
這里的“云搖”有暗指皇威或政治勢(shì)力之意，后者使他們象雨點(diǎn)般散落四方?！胺w”也含有命運(yùn)不測(cè)之意。“海闊天長(zhǎng)”說(shuō)明朋友之間相距遙遠(yuǎn)。杜審言流放峰州，在今越南河西省山西西北部；閻朝隱貶崖州，即今海南島瓊山縣，都要過海才能到達(dá)貶所。而沈佺期謫遷驩州，即今廣西崇左縣，相傳是舜放驩兜的地方，這些地方離宋之問要去的貶所瀧州，即今廣東羅定縣，都還很遙遠(yuǎn)。古代交通不便，因此詩(shī)接著說(shuō)“音信稀”。彼此之間難以來(lái)往和互通消息?！耙粜畔 庇趾汀懊肯嘁姟边b相照應(yīng)，更增強(qiáng)了悲涼的情味。
詩(shī)人在驛前孤寂地思念著同樣遭遇的朋友，為朋友和自己的未來(lái)?yè)?dān)心、憂慮：“處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸。”上句是寫雖然各人所去的地方不同，但都同樣充滿瘴癘，山川滿目凄情。下句以深沉的長(zhǎng)嘆收結(jié)了全篇。中原人大多不適應(yīng)南方偏僻地區(qū)炎熱的氣候，視嶺南為蠻荒之地，被貶謫的人初到嶺南都有九死一生的恐懼感。比宋之問他們?cè)缫荒甓噘H到端州的高戩就病死在那里。與高戩同時(shí)流放到欽州（今廣西欽州）的張說(shuō)于神龍?jiān)瓿醣簧夥稻?，再過端州時(shí)題有《還至端州驛站與高六別處》：“昔記山川是，今傷人代非。往來(lái)皆此路，生死不同歸?！彼卧?shī)的結(jié)尾“自憐能得幾人歸”，也許是看了張?jiān)娪懈卸l(fā)的。
這首七言古詩(shī)平易曉暢，明白如話，于平易中見奇妙。詩(shī)的遣詞造句十分貼切自然，而且極富表現(xiàn)力；恰切地運(yùn)用了雙聲、疊韻及重復(fù)，讀起來(lái)音韻和諧，錯(cuò)落有致。全詩(shī)八句話，五十六個(gè)字，寫得波瀾起伏，跌宕生姿。就本詩(shī)而言，由見題壁而引發(fā)對(duì)友人的思念，進(jìn)而表露被貶嶺南的愁緒，其情感發(fā)展由失望感傷、孤獨(dú)寂寞而凄苦愁慮、迷惘憂懼，真切地道出了被貶的內(nèi)心心理，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
經(jīng)梧州
南國(guó)無(wú)霜霰， 連年見物華。
青林暗換葉， 紅蕊續(xù)開花。
春去聞鳥山， 秋來(lái)見海槎。
流芳雖可悅， 會(huì)自泣長(zhǎng)沙。
鑒賞
據(jù)《新唐書》記載，宋之問從瀧州（今廣東羅定）逃回后，又投靠了當(dāng)政的武三思，諂事太平公主，于景龍中遷升為考功員外郎。后安樂公主權(quán)盛，他又往諧結(jié)，太平公主深恨之。當(dāng)中宗將提拔他為中書舍人時(shí)，太平公主便揭發(fā)了他知貢舉時(shí)受賄賂，于是下遷汴州（今河南省開封）長(zhǎng)史，未行改越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史。之問在越州期間尚致力為政，且頗有政績(jī)。但景龍三年六月，中宗崩，景云元年（710）睿宗即位，認(rèn)為他曾附張易之、武三思，“獪險(xiǎn)盈惡”詔流欽州（今廣西欽州縣）。
宋之問在唐睿宗即位的第二年春天到達(dá)桂林，同年秋天起程繼續(xù)前往流放地欽州（今廣西欽州縣）。他乘船從漓江、桂林順流而下，經(jīng)梧州再溯潯江而上，沿途有感秀麗江山，寫出了一些佳絕的旅游詩(shī)篇，如《下桂江縣黎壁》、《下桂江龍目灘》、《發(fā)藤州》等，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好山河無(wú)比熱愛之情懷。《經(jīng)梧州》便是其中的一首。
首聯(lián)“南國(guó)無(wú)霜霰，連年見物華”，五嶺以南被稱作南國(guó)，這里指梧州。概括地?cái)⑹隽宋嘀莸牡乩憝h(huán)境、氣候物產(chǎn)的特征。物華：萬(wàn)物之菁華?！峨蹰w序》有：“物華天寶，龍光射牛斗之圩?！蔽嘀菟募救绱?，萬(wàn)物都免受霜雪之寒，常年孕育著勃勃生機(jī)。兩句詩(shī)的意境廣闊，生機(jī)盎然。頷聯(lián)承“物華”，著意點(diǎn)染景色：“青林暗換葉，紅蕊續(xù)開花”。不必等候春天來(lái)臨，青葉就在不知不覺中一次次生出新葉，紅色的花蕊在接連不斷的開放，這些都是在四季分明的中原看不到的?！鞍祿Q”、“續(xù)開”生動(dòng)地表現(xiàn)出梧州的氣候特征。它不同于北國(guó)的春枝新綠，夏木蔭蔭，秋葉飄零，冬雪冰封。頸聯(lián)“春去聞山鳥，秋來(lái)見海槎”，梧州依山傍水，春天雛鳥新生，鳥鳴口宛囀。秋天江帆悠悠。他一個(gè)流放的遠(yuǎn)役的罪人，眼前這自由自在的欣欣向榮的景象不禁使他神傷。所以他不禁發(fā)出了“流芳雖可悅，會(huì)自泣長(zhǎng)沙”的無(wú)可奈何的嘆息。
流芳這里指的是南荒的美好景色，“泣長(zhǎng)沙”用的是西漢賈誼的典故，表明自己在流放中。面對(duì)著令人喜悅的美景，觸目傷情，結(jié)尾如水到渠成，十分自然。
宋之問在梧州的時(shí)間很短暫，但他此前在瀧州（今廣東羅定縣）任參軍一年有余。羅定就在梧州的東南面，那里的自然風(fēng)光當(dāng)與梧州近似。他這首南國(guó)風(fēng)情十足的詩(shī)篇，語(yǔ)言明白如話，用典自然入化。動(dòng)詞與虛字用得非常精當(dāng)，加之偶句為流水對(duì)，讀起來(lái)覺得流暢優(yōu)美。宋之問因“媚附二張”，品行頗遭后人非議，歷來(lái)人們對(duì)其被貶多不表同情。但我們今天似還應(yīng)注意到另一方面，即宋之問集中的一些好詩(shī)大多是寫于遭貶斥流放之際，此類詩(shī)的一大特點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)自然，不矯揉造作，皆其內(nèi)心情感的真實(shí)流露。詩(shī)人一旦遠(yuǎn)離京城，步出宮廷臺(tái)閣而跋涉江嶺，擺脫了宮廷詞臣的身份束縛，從而恢復(fù)了其獨(dú)立的主體人格和自我思維，故其詩(shī)作遠(yuǎn)非昔日應(yīng)制奉和之作可比?？磥?lái)，還是貶官生涯成就了宋之問，使他得以有更多的好詩(shī)傳世。
寒食陸渾別業(yè)
洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。
旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。
野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。
鑒賞
陸渾別業(yè)位于洛陽(yáng)西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問的別墅，公務(wù)之暇，他常前往消閑度假。山莊清幽秀美的自然景色和寂靜安寧的環(huán)境，屢屢喚起這位宮廷詩(shī)人的山野真趣，故其詩(shī)集中有不少以陸渾山莊為題的詩(shī)作，大多風(fēng)格清新秀麗，顯示出一種遠(yuǎn)離塵世的純樸幽雅氣息，也抒發(fā)了詩(shī)人隱藏在“志深軒冕”背后的對(duì)大自然的熱愛向往之情。
武則天執(zhí)政時(shí)期，多居于東都洛陽(yáng)，其近臣文士，亦常隨行左右，詩(shī)由洛陽(yáng)起筆，說(shuō)明這是宋之問任居洛陽(yáng)，偶返山莊時(shí)所作?！奥尻?yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)?！逼鹁湎纫月尻?yáng)的春意盎然與山中的姍姍來(lái)遲的春天對(duì)襯?！盎ㄈ缪?，以雪喻花，形容洛陽(yáng)滿城飛花、春光四溢的美景，“今始發(fā)”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開較遲，另一方面也說(shuō)明京洛風(fēng)塵，熱烈繁囂，而陸渾山中，則清幽得多。起筆二句，似平鋪直敘，字里行間卻透露出詩(shī)人洋溢在心底的歡欣輕快的感情。接著，“旦別”句，寫詩(shī)人清晨離開洛陽(yáng)時(shí)在河橋一望，春風(fēng)拂面，楊柳婀娜，在敘述事件的同時(shí)，融入洛城風(fēng)光；“夕臥”句，則承第二句而發(fā)，補(bǔ)敘陸渾山中超凡脫俗的清幽景色。這一聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，“ 旦別”對(duì)“夕臥”，點(diǎn)出詩(shī)人朝發(fā)夕至的行跡；“楊柳風(fēng)”、“桃李月”，以都市繁華春色與山中水濱的月色清暉相對(duì)，極富詩(shī)情畫趣；尤其一“月”字，既句中的夜“臥”字，又渲染出幾分清寂離俗的環(huán)境氣氛。
五六兩句，以頂針手法，先重復(fù)“伊川桃李”，“ 正芳新”又承第二句“今始發(fā)”，具體表現(xiàn)山中遲來(lái)的春色。接著“寒食”句回應(yīng)詩(shī)題。清明寒食節(jié)，能夠遠(yuǎn)離京洛塵世的喧囂，在山間別墅中度過春夜，本來(lái)已經(jīng)很使人舒心暢快，更何況還有酒助興呢？這兩句繪出了寒食山中的迷人春夜，和詩(shī)人此刻舉杯獨(dú)酌、無(wú)所拘羈的自我形象。詩(shī)至此全是寫景抒懷，山景清雅，其情怡然，似有田園牧歌風(fēng)味。末二句“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人?！痹?shī)人自稱鄉(xiāng)間野老，在開懷暢飲之際，歌詠太平盛世。
這首詩(shī)前四句處處圍繞洛陽(yáng)與陸渾山莊的不同來(lái)對(duì)比描寫，寫洛陽(yáng)的花團(tuán)錦簇，楊柳婀娜，是為了映襯山中明月清暉、桃李花發(fā)的幽雅，表現(xiàn)自己對(duì)清靜山間的喜愛；在寫景的同時(shí)，交代行蹤，表現(xiàn)心境，語(yǔ)言形象性和概括力極強(qiáng)。后四句主要抒發(fā)詩(shī)人一旦擺脫京洛回到山野田園的歡欣之情。但通覽全詩(shī)，風(fēng)格清秀，語(yǔ)言輕松自然，與刻板冗滯的奉和應(yīng)制詩(shī)比起來(lái)，令人耳目一新。
寒食江州滿塘驛
去年上巳洛橋邊， 今年寒食廬山曲。
遙憐鞏樹花應(yīng)滿， 復(fù)見吳洲草新綠。
吳洲春草蘭杜芳， 感物思?xì)w懷故鄉(xiāng)。
驛騎明朝發(fā)何處？ 猿聲今夜斷君腸。
鑒賞
景云元年（710）年，唐睿宗即位，將宋之間等曾依附張易之、武三思的人都貶謫發(fā)配偏地。本詩(shī)就是宋之問前往欽州貶所途經(jīng)江州（今江西省九江市）所作。滿塘驛，是江州的一個(gè)小驛站名。
這是一首古詩(shī)，前四句運(yùn)用反襯、對(duì)比手法，撫今追昔，感慨今日的滄桑，流露出詩(shī)人遭貶南行的惆悵落寞情懷?！叭ツ晟纤嚷鍢蜻叄衲旰硰]山曲。”
農(nóng)歷三月三日為上巳節(jié)，這一天按古風(fēng)要去水邊祓除修禊，驅(qū)除鬼魅，同時(shí)也是文人聚會(huì)吟詠的日子。去年那一日，詩(shī)人還在洛水邊參予修禊盛事，與同朝文士飲酒賦詩(shī)，享盡榮華，而今卻已是遭貶謫之人，獨(dú)自在廬山腳下度過此清明寒食節(jié)。“去年”，“今年”，對(duì)比鮮明。一年之隔，詩(shī)人處境大不相同，詩(shī)中雖只字未提遭貶之事，但通過地名“洛橋邊”與“廬山曲”的對(duì)照，失意之態(tài)清晰可見。寒食節(jié)正是百草千花的大好時(shí)節(jié)，眼前又有景色秀麗的廬山，詩(shī)人毫無(wú)欣賞興致，反念于去年上巳洛橋邊修禊事，對(duì)京華游樂的追憶和向往，也透露出詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)凄切，三四句是想象中的京華與眼前的現(xiàn)實(shí)相對(duì)照。第三句上承首句而發(fā)，鞏縣在洛水西岸，為洛陽(yáng)近畿之地，詩(shī)人由去年的洛橋修禊，聯(lián)想到今天繁華的京洛風(fēng)物，去年底離開洛陽(yáng)時(shí)，還是隆冬時(shí)節(jié)，現(xiàn)在已是春歸大地了，洛陽(yáng)城內(nèi)，應(yīng)是滿城飛花、春意盎然了吧？“遙憐”二字，寫詩(shī)人身為逐臣，不忍離京卻無(wú)奈被逐出京，此時(shí)身在江州，回望京洛，只能遙遙寄情于花樹了。江州古屬吳地，故詩(shī)中稱江中小洲為吳洲，詩(shī)人身在江州，回望京華，遙憐洛陽(yáng)草木花樹，但眼中所見，唯江中小洲，一片新綠而已。后四句感物思?xì)w而不得，抒發(fā)斷腸之悲。先重復(fù)“吳洲春草”以承上啟下，詩(shī)人有感于眼前春光，歸思更切，“感物思?xì)w懷故鄉(xiāng)”是詩(shī)中的情感主線，“故鄉(xiāng)”，即指洛陽(yáng)，宋之問雖不是洛陽(yáng)人，但他長(zhǎng)期在此生活，感情深厚；同時(shí)相對(duì)于他即將要去的南方而言，整個(gè)北方、整個(gè)中原都是他的故鄉(xiāng)。結(jié)句“驛騎明朝發(fā)何處？猿聲今夜斷君腸。”自我設(shè)問，感情痛切哀婉，身為逐臣，想返回京洛是不可能的，明朝騎馬上路，只能依然南行，因此夜聞清猿悲啼，更添腸斷之痛。
本詩(shī)前四句側(cè)重于“感物”，著力渲染滿眼春光，逗起今昔之思，以洛水修禊與廬山寒食的對(duì)比；后四句側(cè)重于“思?xì)w”，直抒滿腹鄉(xiāng)愁。字里行間流露出對(duì)遭貶南行的哀傷，情思深婉含蓄，語(yǔ)言清麗自然，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
明河篇
八月涼風(fēng)天氣清， 萬(wàn)里無(wú)云河漢明。
昏見南樓清且淺， 曉落西山縱復(fù)橫。
洛陽(yáng)城闕天中起， 長(zhǎng)河夜夜千門里。
復(fù)道連甍共蔽虧， 畫堂瓊戶特相宜。
云母帳前初泛濫， 水晶簾外轉(zhuǎn)逶迤。
倬彼昭回如練白， 復(fù)出東城接南陌。
南陌征人去不歸， 誰(shuí)家今夜搗寒衣？
鴛鴦機(jī)上疏螢度， 烏鵲橋邊一雁飛。
雁飛螢度愁難歇， 坐見明河漸微沒。
已能舒卷任浮云， 不惜光輝讓流月。
明河可望不可親， 愿得乘槎一問津。
更將織女支機(jī)石， 還訪成都賣卜人。
鑒賞
唐代孟棨《本事詩(shī)·怨憤》記載：“宋考功（按即宋之問），天后（按即武則天）朝求為北門學(xué)士，不許，作《明河篇》以見其意，末云：‘明河可望不可親，愿得乘槎一問津。更將織女支機(jī)石，還訪成都賣卜人?！瘎t天見其詩(shī)，謂崔融曰：‘吾非不知之問有才調(diào)，但以其有口過?！w以之問患齒疾，口常臭故也。之問終身慚憤?！彼d未必屬實(shí)，但詩(shī)中的確蘊(yùn)含著某種怨憤情緒。詩(shī)人以神奇瑰麗的筆調(diào)，詠贊了秋夜銀河的美好，在撲朔迷離的氛圍中，抒寫了天上、人間的離愁別恨。全詩(shī)充滿著濃郁的浪漫主義色彩，流溢出凄迷、傷感的情調(diào)，隱隱透露出志不得揚(yáng)的悵惘。
開始四句，以寫景落筆。仲秋之夜，風(fēng)清氣爽，在萬(wàn)里無(wú)云的高朗星空中，那條橫貫中天的銀河（即明河），顯得分外明亮。日暮時(shí)分，它出現(xiàn)在“南樓”上空，清澈淺顯；清晨，它斜掛在“西山”之上，似縱卻橫。這里，“南樓”、“西山”借用了兩個(gè)典故。
《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》載：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調(diào)始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐曰：‘諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺！’因便據(jù)胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂?！绷怼妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》載：“王子猷作桓車騎參軍?；钢^王曰：‘卿在府久，比當(dāng)相料理?！醪淮?，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣?！痹?shī)人借用這兩個(gè)典故，抒發(fā)自己希望象魏晉名士那樣，縱情山水的心愿，寄寓著對(duì)美好事物的向往和追求。這短短的四句詩(shī)中，先是以風(fēng)涼、氣清和萬(wàn)里無(wú)云，來(lái)襯托河漢的“明”；接著，把銀河比作一條清淺的河流，還賦予它以“縱復(fù)橫”的動(dòng)勢(shì)，使之更顯清瑩可愛，而典故的運(yùn)用，使詩(shī)意更為深厚，所抒之情更加含蓄、婉轉(zhuǎn)。
接著八句，詩(shī)人描繪在洛陽(yáng)城中觀看明河的情景。
洛陽(yáng)城中高大的宮殿直抵云霄，長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河照臨宮室。
但是，因?yàn)樘鞓蚝臀菁沟恼诒?，卻看不見完整的銀河，只有在別的精美的居室中觀看，才最為相宜。那銀河的柔光照著以云母片作裝飾的帳幔，銀光閃爍，仿佛天上之水流淌到人間；走到“水晶簾”外，舉頭一望，那耿耿銀河顯得更加明亮，在空中彎曲綿延不斷，與滿天星斗相輝映。它象一條純潔白絹，從東城一直連接著遼遠(yuǎn)的南郊。在這八句中，詩(shī)人以“畫堂瓊戶”、“云母帳”、“水晶簾”等華美的辭藻，使各種富麗堂皇的景象接連呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了帝都特有的風(fēng)物，也與明澈的銀河相映照，在一片柔光中，給帝都蒙上了一層朦朧、幽深而又神秘的色彩，使天上、人間連為一體。
接著詩(shī)人在以下的八句中，想象在銀河的映照下，“南陌”思婦對(duì)于征人的思念，同時(shí)也抒發(fā)了自己的感慨。詩(shī)人從萬(wàn)戶搗衣聲中，想到了一去不歸的征人，并進(jìn)而想到了正在“鴛鴦機(jī)”上刺繡的女子，從點(diǎn)點(diǎn)螢光中，抬頭看到了空中明亮的銀河，勾起對(duì)征人的無(wú)盡思念。此時(shí)，一只孤雁正從牛郎、織女相會(huì)過的“烏鵲橋”邊飛過，發(fā)出哀怨悲鳴，更使思婦的離愁難以平息，她癡癡地坐望天河，默念征人，直到銀河漸漸地隱沒在曉天之中。這明河似乎懂得舒卷屈伸、出處進(jìn)退之道（《關(guān)尹子·三極》：“云之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化無(wú)窮，圣人之道則然?！保?，在黎明漸曉之時(shí)，任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地將自己的光輝讓給那曉月的流光，悄然隱去。而思婦的眷懷之情，卻無(wú)法停歇！這一段，是上文的轉(zhuǎn)折和深入，它由單純對(duì)明河的贊美，轉(zhuǎn)入對(duì)人事的感嘆，進(jìn)一步把人間、天上融為一體。那搗衣之聲與雁飛螢度相交織，冷清、凄切之感，無(wú)窮的相思之情，將伴著耿耿長(zhǎng)河，無(wú)終無(wú)了。特別是詩(shī)人在“已能舒卷任浮云，不惜光輝讓流月”兩句中，賦予明河以人的崇高感情，使得它本來(lái)就美好的風(fēng)彩更為美好。這里采用十分婉曲的手法，進(jìn)一步贊美了明河，也為最后四句埋下了伏筆。
最后四句，詩(shī)人以神話故事，作了精彩而又富有深意的收結(jié)。如此美好的明河“可望不可親”，因此，詩(shī)人要到天上去。晉張華《博物志》卷十載：“舊說(shuō)云天河與海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牽牛而飲。
遂問此是何處。牽牛人答曰：‘君還至蜀郡訪嚴(yán)君平（按嚴(yán)是漢代術(shù)士）則知之?！共簧习?，因還如期。
后至蜀，問君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿?！?jì)年月，正是此人到天河時(shí)也?！庇謸?jù)《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也?！伺c一石而歸。問嚴(yán)君平，云：‘此支機(jī)石也。’”詩(shī)人把這兩個(gè)故事揉合到一起，自然委婉地表明了自己執(zhí)著地追求美好明河的強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，詩(shī)情幾經(jīng)曲折，終于從地下躍升到了渺遠(yuǎn)的空中，天上、人間，到此合而為一，使詩(shī)歌充滿了神奇、幽遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。自己終究希望離開那城闕阻障、復(fù)道蔽空的帝都洛陽(yáng)，到自己向往的地方去，字里行間深深地隱含著詩(shī)人難以言喻的怨憤。
宋之問曾經(jīng)倍受寵幸，武則天時(shí)任尚方監(jiān)丞，后因依附張易之，被貶到瀧州（今廣東羅定縣）作參軍，不久逃回北方，匿居洛陽(yáng)。這首《明河篇》，很可能作于匿居洛陽(yáng)之時(shí)。透過令人目眩神迷的表象，我們可以從詩(shī)中感受到他因仕途失意而產(chǎn)生的苦悶與憂愁，以及對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的不滿情緒。
這首詩(shī)疏密有致，搖曳生姿，既有跨越天上人間的宏大境界，又有對(duì)思婦之情的細(xì)致剖析。在結(jié)構(gòu)上變化波瀾，恰到好處地使用了頂針的修辭手法，如“復(fù)出東城接南陌。南陌征人去不歸”，“烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇”，使得轉(zhuǎn)接自然，氣勢(shì)流走。
另外，全詩(shī)以散行為主，但卻穿插了一些對(duì)句，如昏見曉落、云母水晶句，在自然中表現(xiàn)出精巧，顯得從容整練。
始安秋日
桂林風(fēng)景異， 秋似洛陽(yáng)春。
晚霽江天好， 分明愁殺人。
卷云山角戢， 碎石水磷磷。
世業(yè)事黃老， 妙年孤隱淪。
歸歟臥滄海， 何物貴吾身。
鑒賞
公元710年即景云元年，唐睿宗即位，因?yàn)樗沃畣栐栏綇堃字?、武三思，而將他貶至欽州（今廣西欽州市）。這是他第二次被貶嶺南?！妒及睬锶铡愤@首詩(shī)就是他前往欽州途經(jīng)桂林時(shí)所寫的。《舊唐書》說(shuō)他“再被竄謫，經(jīng)途江嶺，所有篇詠傳播遠(yuǎn)近。”《始安秋日》就是當(dāng)時(shí)廣為流傳的一首排律。
詩(shī)人敏銳地抓住了嶺南物候的特征，起句就開門見山地直陳其對(duì)桂林的獨(dú)特感受。次句點(diǎn)題并闡述上句“風(fēng)景異”的內(nèi)容：“秋似洛陽(yáng)春”。洛陽(yáng)的春日是怎樣的呢？詩(shī)人沒有明說(shuō)，但這是人們所熟悉的，楊柳新綠，繁花似錦，鶯歌燕語(yǔ)。僅“洛陽(yáng)春”三個(gè)字就道盡了桂林秋色佳。這句詩(shī)寫得既概括又具體，簡(jiǎn)潔而饒有韻味。緊接著的兩句詩(shī)寫得更新穎奇警，“晚霽江天好，分明愁殺人”。在這傍晚時(shí)分，雨過天晴，斜陽(yáng)余輝傾灑江中，江天雖美非故土，只能使離人更加愁腸欲斷?！胺置鳌倍只顫娏司湟?，使江天人格化，江天好象是有意惱人的?！熬碓粕浇顷顷?，碎石水磷磷”，晚風(fēng)襲來(lái)，云霧飛卷而去，山峰忽隱忽現(xiàn)，如同獸的角尖在角戢角戢鉆動(dòng)；江水清沏得可以看見底下的小石子，江水在石間穿梭，發(fā)出磷磷的聲音，悅耳動(dòng)聽。象這樣樸實(shí)生動(dòng)的描寫，已脫盡了綺靡之氣。
自第七八句起，便轉(zhuǎn)入述志感懷?！笆罉I(yè)事黃老，妙年孤隱滄”，黃老，道家祖黃帝老子，故稱道家之言為黃老。贊美隱士研習(xí)黃帝老子的學(xué)說(shuō)，脫塵出俗，能悠游世事之外。宋之問早年曾學(xué)道，在陸渾山莊隱居過。這里言外之意很有些悔恨自己未能堅(jiān)持隱居，熱心仕途混跡官場(chǎng)，以致弄到“遷竄極炎鄙”，“百越去斷魂”的地步。他一貶再貶終至流放，于是才產(chǎn)生了不如歸隱的思想。他在這次流放途中寫的《自洪府舟行直書其事》中說(shuō)道：“妙年拙自晦，皎潔弄文史。
謬辱紫泥書，揮翰青云里。事往每增傷，寵來(lái)常誓止。銘骨懷報(bào)稱，逆鱗讓金紫。安位釁潛搆，退耕禍猶起。棲巖實(shí)吾策，觸藩誠(chéng)內(nèi)恥。”暗示自己欲進(jìn)不得，欲退不能，心中感到羞恥?；潞５某粮。呀?jīng)深有體會(huì)了?！皻w歟臥滄海，何物貴吾身”，表現(xiàn)的是急欲隱歸的心理。意思是說(shuō)歸去吧，到那海島上遠(yuǎn)離塵世，寄情滄海，這個(gè)世界上還有什么東西比自己的生命更貴重呢？上句感嘆，下句反詰，深沉有力，蘊(yùn)含著無(wú)限辛酸和無(wú)奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的煩惱和感傷。不久，他被勒令自殺。《舊唐書》說(shuō)他“先天中，賜死于徙所”。《新唐書》說(shuō)他“賜死桂林”，情節(jié)十分凄慘：“之問得詔震汗，東西步，不引決。祖雍請(qǐng)使者曰‘之問有妻子，幸聽決’。
使者許之，而之問慌悸不能處家事。祖雍怒曰：‘與公俱負(fù)國(guó)家當(dāng)死，奈何遲回邪？’乃飲食洗沐就死?！?/p>
顯然這一次的被流放，詩(shī)人早已預(yù)感到兇多吉少了。
《始安秋日》詩(shī)，是他晚期的作品，感情真摯動(dòng)人。藝術(shù)風(fēng)格迥異于早年的應(yīng)制詩(shī)。這首詩(shī)所寫的山水景物，個(gè)性鮮明，是詩(shī)人在獨(dú)特環(huán)境中的獨(dú)特感受，給讀者以新穎的美感。
靈隱寺
鷲嶺郁岧峣， 龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日， 門對(duì)浙江潮。
桂子月中落， 天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)， 刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)， 冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異， 搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路， 看余度石橋。
鑒賞
《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)辏?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）?！杜f唐書》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所。”《新唐書》說(shuō)：“賜死桂林”?？傊?，未能生還?！缎绿茣分杏涊d他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷?！边@首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。
靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱?！币蛏狡鹚?，名為靈隱，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮?！版i”
字透露出佛門清靜空寂的永恒?！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙?！痹聦m桂子撒落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話傳說(shuō)表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：
“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫詩(shī)人的幻覺，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣?！痹?shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫”。
陸渾山莊
歸來(lái)物外情， 負(fù)杖閱巖耕。
源水看花入， 幽林采藥行。
野人相問姓， 山鳥自呼名。
去去獨(dú)吾樂， 無(wú)能愧此生。
鑒賞
宋之問這首《陸渾山莊》詩(shī)，是他前期的作品。
他在《自洪府舟行直書其事》中寫道：“揆己道德余，幼聞虛白旨。貴身賤外物，抗跡遠(yuǎn)塵軌。朝游伊水湄，夕臥箕山趾。妙年拙自晦，皎潔弄文史。謬辱紫泥書，揮翰青云里。事往每增傷，寵來(lái)常誓止。銘骨懷報(bào)稱，逆鱗讓金紫。安位釁潛搆，退耕禍猶起。棲巖實(shí)吾策，觸藩誠(chéng)內(nèi)恥?！彪m然他一生混跡于官場(chǎng)，在宦海中幾經(jīng)沉浮都沒有痛下決心，絕塵歸隱，但他愛好山水之心卻是真摯的。他在長(zhǎng)安附近有藍(lán)田輞川別業(yè)（后為王維所居），在東都洛陽(yáng)附近有陸渾山莊。
他在《藍(lán)田山莊》詩(shī)中自白說(shuō)：“宦游非吏隱，心事好幽偏?！庇袝r(shí)這別業(yè)、山莊也是他宦海中的避風(fēng)港。
或許正因?yàn)樗柦?jīng)仕途滄桑，飽嘗世事無(wú)常，才更寄情于山水之間。他在這些地方短暫的“隱逸”生活期間，寫下了一些優(yōu)美的田園山水詩(shī)。《陸渾山莊》是其中最出名的一篇。
首聯(lián)敘事抒情，“歸來(lái)物外情，負(fù)杖閱巖耕”，是說(shuō)一回到陸渾山就仿佛到了世外桃源，因此誘發(fā)了退隱躬耕山林的念頭。這敘事抒情中亦含有景致，側(cè)面說(shuō)明了陸渾山的清幽超塵，是隱逸的好去處。頷聯(lián)主要描寫自然景色，“源水看花入，幽林采藥行”，上句是說(shuō)順著溪流欣賞山花不知不覺地來(lái)到了源頭；下句是說(shuō)采摘藥草尋尋覓覓竟走進(jìn)了云林深處。這兩句詩(shī)連用了“看”“入”“采”“行”四個(gè)動(dòng)詞，在動(dòng)態(tài)中寫靜景，意象活潑而有生氣。既寫出了爛漫山花、蒼翠林色的誘人，也表現(xiàn)了人物悠閑的心情。頸聯(lián)主要是表現(xiàn)山林的人物風(fēng)情，“ 野人相問姓，山鳥自呼名”， 上句寫農(nóng)夫?qū)?lái)客熱情招呼，詢問姓名。下句與上是工對(duì)，化用。蘇東坡《海外》詩(shī)：“花曾識(shí)面香仍好，鳥不知名聲自呼?！睋?jù)《古今注》的解釋：“南方有鳥名鷓鴣，其名自呼，向日而飛?！柄p鴣鳥也咕咕咕咕地向來(lái)客自我介紹名字！深深山泉，幽幽山林，爛漫山花，奇草珍藥，友好的農(nóng)人，好客的山鳥..多么清幽美好的山景，豈是宦海中所能尋覓得到的呢？尾聯(lián)起句“去去”疊用，表現(xiàn)出急迫的情緒，去求尋獨(dú)善吾身的快樂。結(jié)句沒有正面寫宦海風(fēng)波之苦，而只是說(shuō)自己無(wú)才德，愧對(duì)明時(shí)。實(shí)際上是以古之君子自居，委婉地透露出隱退山林之意。《載灑園詩(shī)話》評(píng)這聯(lián)詩(shī)說(shuō)：“雖違心之言，卻辭理兼至?！?/p>
這首《陸渾山莊》詩(shī)，歷代詩(shī)評(píng)家的評(píng)價(jià)都很高，認(rèn)為自然、高古，可與一些大家的名篇相提并論。如《葚原詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)以自然為上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，無(wú)須工巧。..五言如孟浩然《過故人居》，王維《終南別業(yè)》，又《喜祖三至留宿》， 李白《送友人》， 又《牛渚懷古》，常建《題破山寺禪院》，宋之問《陸渾山莊》，此皆不事工巧極自然者也?！薄缎∏迦A園詩(shī)談》舉例談“何為高？曰《古詩(shī)十九首》尚矣，其次則陳思之《白馬》七篇，彭澤之《飲酒》六首，左太沖之《詠史》，顏延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近體則宋員外之‘歸來(lái)物外情，負(fù)杖閱巖耕。源水看花入，幽林采藥行。野人相問姓，山鳥自呼名。去去獨(dú)吾樂，無(wú)能愧此生?！跤邑┲砟晡┖渺o，萬(wàn)事不關(guān)心。..君問窮通理，漁歌入浦深。’..是也。”以上所說(shuō)的“自然”，包括自然樸實(shí)的語(yǔ)言、平易曉暢的表現(xiàn)形式所創(chuàng)造出的自然空靈的意境。“高”呢？指的是隱逸的思想情調(diào)。他取材、用詞、造句、造境，都有獨(dú)到之處，所取事物有典型性，所用詞語(yǔ)富于表現(xiàn)力，既能融情與景，又能景中寓情。景與情會(huì)，杜甫曾借用過這首詩(shī)的第三聯(lián)?！耙叭讼鄦栃眨进B自呼名”的意境自然優(yōu)美，極盡山色景物風(fēng)情之妙趣，具有不朽的藝術(shù)生命力。
渡漢江
嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。
鑒賞
《渡漢江》是宋之問詩(shī)中流傳最為廣泛的一首小詩(shī)，它之所以動(dòng)人，自有其獨(dú)到的地方。宋之問一生曾經(jīng)歷兩次流放，第一次流放嶺南是在神龍?jiān)辏?05）春被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍，第二年便逃歸洛陽(yáng)，匿居友人張仲之家里。這首小詩(shī)就是他逃歸途中所作。
廣東羅定縣與廣西岑溪縣接壤，地處偏遠(yuǎn)的群山之中，西有云開大山，東有大云霧山，古時(shí)交通極為不便，音書難達(dá)。詩(shī)的開頭“嶺外音書斷”，就是指詩(shī)人貶羅定后，與家人斷絕了音信?？墒窍戮湔f(shuō)：“經(jīng)冬復(fù)歷春”。從寒冬到新春在這漫長(zhǎng)的時(shí)日里，未得到家里一點(diǎn)消息。豈能不掛懷？這似乎有為自己北逃作辯解之意。第三句反說(shuō)：“近鄉(xiāng)情更怯”。既是渡漢江，又是近鄉(xiāng)，這個(gè)地方必是襄陽(yáng)無(wú)疑了。襄陽(yáng)是唐代東西兩京通向江南、嶺南必經(jīng)的要道。過襄陽(yáng)向北即是河南境。正所謂，“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。洛陽(yáng)南郊有宋之問的陸渾山莊，洛陽(yáng)已經(jīng)指日可達(dá)，詩(shī)人很自然地產(chǎn)生了“近鄉(xiāng)”的感覺。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦翻山越嶺，終于接近家鄉(xiāng)了，本該萬(wàn)分激動(dòng)，一個(gè)“怯”字，完美地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)、情態(tài)與形態(tài)。他怯生生的不敢向從家鄉(xiāng)來(lái)的人問訊，擔(dān)心自己會(huì)聽到不幸的或可怕的消息。同時(shí)因?yàn)樽约罕毁H謫又逃歸的特殊身份，更使他心情復(fù)雜，不敢見鄉(xiāng)人。
這首五言絕句，影響深遠(yuǎn)。李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也抒發(fā)過相同的心情：“樓響將登怯，簾烘欲過難?！?/p>
這些詩(shī)句，都把欲聽、盼聽而又怕聽和欲見、急見而又怕見的微妙心情表現(xiàn)得很出色。宋之問這首小詩(shī)，情真、語(yǔ)真、意真，所以能打動(dòng)讀者的心。
送別杜審言
臥病人事絕， 嗟君萬(wàn)里行。
河橋不相送， 江樹遠(yuǎn)含情。
別路追孫楚， 維舟吊屈平。
可惜龍泉?jiǎng)Γ?流落在豐城。
鑒賞
公元698年，杜審言因?qū)ι涎允虏划?dāng)被貶吉州（今江西吉安）司戶參軍，宋之問作此詩(shī)以贈(zèng)。
詩(shī)的前四句通俗曉暢，遣詞用字，不事雕飾，抒發(fā)感慨，委婉深沉。首聯(lián)直起直落，抒寫自然。詩(shī)人臥病在家，門庭冷落，自不免孤零寂寞之感；偏偏這時(shí)又傳來(lái)了友人因貶謫而遠(yuǎn)行的消息，更是倍增惆悵。“臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行”，真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)的處境和心情?！班怠弊肿匀欢痔N(yùn)藉：一是惜別，因與知己離別而悵惘；二是傷懷，為故人被貶而感傷；三是慨嘆，由友人被貶而慨嘆宦海沉浮，寵辱無(wú)常。這一“嗟”字，直貫篇末，點(diǎn)染了一種悲涼沉重的氣氛。
別離本已感傷，若能舉杯餞行，面訴別情，也可稍慰離懷；但作者又因病不能相送，寂寞感傷之外，又增添遺憾之情?！昂訕虿幌嗨汀币徽Z(yǔ)平平道來(lái)，詩(shī)人的思想感情卻曲折起伏，波瀾疊宕。第四句想象中的送別情景：友人遠(yuǎn)去了，送行者亦已紛紛離開，唯有那江邊垂柳，臨風(fēng)依依，惜別之情，難以逝去。這一筆暗指詩(shī)人身雖未去河橋，而其心已飛往江濱，形象而委婉地表現(xiàn)了自己與友人的深厚情誼，使“送別”
二字有了著落。律詩(shī)要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，這首詩(shī)的第二聯(lián)對(duì)偶雖不甚工整，但流走勻稱，宛轉(zhuǎn)如意，可見詩(shī)人在此重在抒情達(dá)意，而不拘泥于形式上的刻意求工。這也體現(xiàn)了初期律詩(shī)創(chuàng)作中舒展自由的特色。
后四句接連用典。第三聯(lián)用的是孫楚和屈平的典故。孫楚，西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。屈平才華卓絕，遭讒被逐，流落沅湘，自沉汨羅而死。賈誼貶長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，途經(jīng)湘水。感懷身世，曾作《吊屈原賦》。
杜審言也是個(gè)“恃才謇傲”的人，而眼下面臨的卻是一種逆境，此去由洛陽(yáng)流貶吉州，正需取道兩湖，浪跡瀟湘，沿途恰是前賢足跡所到之處，撫今思昔，豈能不感慨滿懷！“別路追孫楚，維舟吊屈平”，既指友人的貶謫，交代其行蹤，同時(shí)又以孫楚、屈原的身世遭遇，喻友人才學(xué)高超，仕途之坎坷，以及世道不平，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的同情和惋惜。
結(jié)尾仍用典?！稌x書·張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰：‘寶劍之氣，上徹于天?！A問在何郡？煥曰：‘在豫章豐城?！囱a(bǔ)煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復(fù)見焉?！必S城（今江西豐城縣）與杜審言的貶謫地吉州同屬江西。詩(shī)人在此借龍泉?jiǎng)Ρ宦駴]的故事，以喻友人的懷才不遇，進(jìn)一步豐富了上聯(lián)的寓意；但同時(shí)也發(fā)展了上聯(lián)的思想：龍泉?jiǎng)ψ罱K被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，重見光明，友人最終也定能脫穎而出，再得起用，于憤懣不平中寄托了對(duì)友人的深情撫慰與熱切期望。
杜審言和宋之河都是初唐較負(fù)文名的詩(shī)人，又都致力于律詩(shī)的創(chuàng)作，在政治主張以致遭遇上都有很多相似的地方，可謂志同道合，因此這首詩(shī)情意真摯、樸實(shí)自然，與宋之問同期的應(yīng)制詩(shī)相比，別具一格，也更具藝術(shù)價(jià)值。
宋之問在律詩(shī)的定型上作過重要貢獻(xiàn)，但其創(chuàng)作尚未完全擺脫六朝綺靡詩(shī)風(fēng)。這首詩(shī)音韻和諧，對(duì)仗勻稱，而又樸素尚自然，不尚雕琢，可以說(shuō)是宋之問律詩(shī)中的佳作之一。
早發(fā)始興江口至虛氏村作
候曉逾閩嶂， 乘春望越臺(tái)。
宿云鵬際落， 殘?jiān)掳鲋虚_。
薜荔搖青氣， 桄榔翳碧苔。
桂香多露貍， 石響細(xì)泉回。
抱葉玄猿嘯， 銜花翡翠來(lái)。
南中雖可悅， 北思日悠哉。
鬒發(fā)俄成素， 丹心已作灰。
何當(dāng)首歸路， 行剪故園萊。
鑒賞
此詩(shī)作于詩(shī)人貶官南行途中。與詩(shī)人的同類詩(shī)作相比，這一篇中對(duì)嶺南景物的新鮮感較強(qiáng)，思鄉(xiāng)之情稍弱，當(dāng)是他初貶嶺南時(shí)所作。
開頭四句，點(diǎn)題中的“早發(fā)”，指出時(shí)間是在春日的黎明，并以晨空特有的“宿云”、“殘?jiān)隆奔?xì)繪黎明時(shí)的景象。“ 閩嶂”本指閩地的山嶺，也可用作“嶺嶂”的意思，泛指南國(guó)的山嶺。詩(shī)中用以借指從始興縣的江口地方至虛氏村途中經(jīng)過的叢山峻嶺?！霸脚_(tái)”
即越王臺(tái)，又作粵王臺(tái)，漢高祖時(shí)南越王趙佗在廣州越秀山上所建。從詩(shī)題看，此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)抵達(dá)虛氏村，村子距動(dòng)身地點(diǎn)江口在一日行程之內(nèi)，離廣州尚有數(shù)百里之遙，是無(wú)法望見越王臺(tái)的。所謂“望”，應(yīng)當(dāng)是瞻望前途的意思。“宿云”是隔宿之云。見云而生鵬翼的聯(lián)想，是說(shuō)宿云漸漸消散，天空變得明朗起來(lái)。第四句，古人認(rèn)為，月亮的盈虧與蚌蛤的虛實(shí)相統(tǒng)一，月圓時(shí)蚌蛤?qū)?，月虧時(shí)蚌蛤虛。因此，詩(shī)人由“殘?jiān)隆倍鞍鲋虚_”的聯(lián)想。宋之問上承齊梁余緒，講究詞采聲律，從“宿云”二句的鋪張筆法中，頗見其“如錦繡成文”（《新唐書》本傳）的詩(shī)風(fēng)。
自“薜荔搖青氣”開始的六句鋪陳怡人的南國(guó)景色，前三句寫樹，錯(cuò)落有致：“薜荔”是一種木本蔓生植物，常繞樹或緣壁生長(zhǎng)。句中以一個(gè)富有動(dòng)感并充滿了生命力的“搖”字，生動(dòng)地狀摹出了枝葉攀騰、扶搖直上與青氣郁勃、難以自守的情態(tài)。“桄榔”則是一種亭亭玉立的喬木，與蔓生的薜荔對(duì)舉，加之碧苔依樹，古色古香，與“薜荔”句繪現(xiàn)出來(lái)的盎然生趣形成鮮明的對(duì)照。“ 桂香”句既為畫面添枝加葉，又使淡淡幽香透出畫面。在前三句中，詩(shī)人用筆由視覺而到嗅覺，“石響”句更進(jìn)而寫到聽覺，由泉水奔瀉的“石響”又轉(zhuǎn)而注意到回環(huán)流轉(zhuǎn)的細(xì)泉?！?抱葉”二句轉(zhuǎn)寫動(dòng)物：黑毛猴子攀附著樹枝在叫喚，翡翠鳥銜著花在空中穿梭。這就使畫面更充滿活力，線條、色彩、音響以至整個(gè)情調(diào)更顯動(dòng)人了。
前十句純是繪寫美景可為“揚(yáng)”盡。“南中”句使全詩(shī)的感情為之一頓，承上啟下?！澳现锌蓯偂彼淖挚偫ㄇ懊鎸懢暗墓P墨，“雖”字是句中之眼，引出后面的種種感情?！氨彼肌本渲背小半m”字。從末句的“故園”可知，詩(shī)人的“北思”是思念故鄉(xiāng)而非朝廷?！棒I發(fā)”二句透露出貶謫對(duì)他的打擊，黑發(fā)瞬間變白，丹心已成死灰。在文勢(shì)上，這兩句稍作頓挫，用以托住“南中”二句陡然急轉(zhuǎn)之勢(shì)，并隱括官場(chǎng)的榮辱無(wú)常，更增強(qiáng)了自己的思鄉(xiāng)之情。末兩句的感情直承“鬒發(fā)”二句，并與“北思”二字相呼應(yīng)。
詩(shī)人直抒胸臆：何時(shí)能走上返回故鄉(xiāng)的路呢？“行剪故園萊”，與謝朓的“去剪北山萊”、王績(jī)的“去剪故園萊”同義，都是要?dú)w隱田園的意思。從文勢(shì)上來(lái)說(shuō)，最后六句渾然一體，同時(shí)又有內(nèi)在的節(jié)奏?！澳现小倍浯笃鸫舐?，“鬒發(fā)”二句則趨復(fù)平緩。
此詩(shī)用詞的艷麗雕琢，結(jié)構(gòu)藝術(shù)的高妙。詩(shī)用的是以景襯情的寫法。詩(shī)人濃墨重彩去寫景，從而使所抒之情越發(fā)顯得真摯深切。詩(shī)人筆下的樹木、禽鳥、泉石所構(gòu)成的統(tǒng)一畫面是南國(guó)所特有的，其中的一草一木無(wú)不滲透著詩(shī)人初見時(shí)所特有的新鮮感。特定的情與特有的景相統(tǒng)一，使這首詩(shī)有著很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
]]>第8課 登高
【教學(xué)目標(biāo)】
1.積累基礎(chǔ)知識(shí)，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，熟讀成誦，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。
2.理清思路，理解詩(shī)歌的主旨，有效提問，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3. 掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4. 品讀經(jīng)典，了解杜甫的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，積累杜甫名句，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.理解詩(shī)歌的主旨，體味杜甫憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)憂國(guó)愛民之情，提高文學(xué)修養(yǎng)。
2.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
積累杜甫名句，導(dǎo)入新課。
1.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！?span id="mv4l63t" class="candidate-entity-word" data-gid="14299677">聞官軍收河南河北》
2.白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。《·春日憶李白》
3.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！都睦畎住?/p>
4.別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！?span id="iqp6euj" class="candidate-entity-word" data-gid="769484">戲?yàn)榱^句》
5.出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。《蜀相》
6.穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。《曲江》
7.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！督^句》
8.此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。《贈(zèng)花卿》
9.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！斗钯?zèng)韋左丞二十二韻》
10.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。《戲?yàn)榱^句》
11.烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。《春望》
12.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！洞和?/p>
13.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。《春夜喜雨》
14.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！?span id="ygffkv5" class="candidate-entity-word" data-gid="13796588">客至》
15.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——《望岳》
16.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！肚锱d》
17.酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！肚?/p>
18.李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！?span id="9kfod1r" class="candidate-entity-word" data-gid="11765495">飲中八仙歌》
19.流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！?span id="f99xbii" class="candidate-entity-word" data-gid="1473342">江畔獨(dú)步尋花》
20.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！对乱箲浀苌帷?/p>
二、文學(xué)常識(shí)：
1. 作者：
杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是詩(shī)人杜審言的孫子。唐玄宗開元中，他南游吳越，北游齊趙，過著“裘馬清狂”的生活。天寶五年（746），他到長(zhǎng)安，進(jìn)取無(wú)門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。安史之亂起，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺，不久又貶為華州司功參軍。乾元二年（759），他棄官西行，度關(guān)隴，客秦州，寓同谷，最后到四川，定居成都浣花溪畔。曾在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任職節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。永泰元年（765），他打算離蜀東去，途中留滯夔州二年。大歷三年（768），攜家出峽，漂泊鄂、湘一帶，后死于赴郴州途中。有《杜少陵集》。
杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他一生寫了1400多首詩(shī)，他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，被稱為“詩(shī)史”。杜甫被稱為“詩(shī)學(xué)宗師”“詩(shī)圣”。杜甫出身在世代“奉儒守官”的封建家庭，自幼接受封建正統(tǒng)思想的教育和熏陶。以稷、契自許，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他曾自負(fù)地說(shuō)：“自謂頗挺出，立登要路津。”但杜甫一生卻在苦難和窮困中度過，這使他更接地氣，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！比松耐纯嗪兔癖姷募部?，增添了他內(nèi)心的辛酸苦累和傷感，憂國(guó)憂民的情緒。
2.律詩(shī)
律詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，屬于近體詩(shī)范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩(shī)起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)仗的新體詩(shī)，至初唐沈佺期、宋之問等進(jìn)一步發(fā)展定型，盛行于唐宋時(shí)期。律詩(shī)在字句、押韻、平仄、對(duì)仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。其常見的類型有五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。
律詩(shī)每首四聯(lián)，依次稱首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、末聯(lián)（或尾聯(lián)）；每聯(lián)兩句，上句稱出句，下句稱對(duì)句；每句的平仄都有嚴(yán)格規(guī)定，特別是第二、四、六字的平仄不得隨意變更；凡偶句都要押韻（首句可押可不押），一般押平聲韻，一韻到底；中間兩聯(lián)須對(duì)仗。
近體詩(shī)的絕句，也稱律絕，每首兩聯(lián)，平仄和押韻同律詩(shī)一樣，只是不一定對(duì)仗。
三、寫作背景
1.背景：
這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767年）在夔州所作。寫這首詩(shī)的時(shí)候，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但藩鎮(zhèn)勢(shì)力又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。在這種形勢(shì)下，杜甫只能繼續(xù)漂泊，許多的因素造成了他的郁悶，有時(shí)代的苦難、家道的艱辛，有個(gè)人的多病、未酬的壯志，以及好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣郁悶，他抱病登臺(tái)，但反而是愁上加愁，更增添了新的悲哀。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩(shī)人身患重病。重陽(yáng)登高無(wú)心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。
2. 名家點(diǎn)評(píng)：
宋·楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！鼻耙宦?lián)蜂腰，后一聯(lián)鶴膝。
明·王世貞《藝苑卮言》卷四：老杜集中，吾甚愛“風(fēng)急天高”一章，結(jié)亦微弱。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：八句皆對(duì)，起二句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇變。昔人謂兩聯(lián)俱可裁去二字，試思“落木蕭蕭下”，“長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，成何語(yǔ)耶？好在“無(wú)邊”“不盡”“萬(wàn)里”“百年”。
四、內(nèi)容研讀：
（一）整體感知：
自由朗讀，結(jié)合注釋，翻譯全詩(shī)。
明確：
白話譯文：
天高風(fēng)急猿聲凄切悲涼，清澈水中群鷗嬉戲盤旋。
無(wú)窮無(wú)盡的樹葉紛紛落，長(zhǎng)江滾滾涌來(lái)奔騰不息。
悲對(duì)秋色感嘆漂泊在外，暮年多病我獨(dú)自登高臺(tái)。
深為憾恨鬢發(fā)日益斑白，困頓潦倒病后停酒傷懷。
（二）誦讀體味：
范讀、指名朗讀、自由朗讀相結(jié)合，把握節(jié)奏，畫出朗讀節(jié)奏，體味情感。
明確：朗讀節(jié)奏
風(fēng)急/天高//猿嘯哀,渚清/沙白//鳥飛回。
無(wú)邊落木//蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江//滾滾來(lái)。
萬(wàn)里/悲秋//常作客,百年/多病//獨(dú)登臺(tái)。
艱難/苦恨//繁霜鬢,潦倒/新停//濁酒杯。
（三）鑒賞結(jié)構(gòu)：
思考，自由朗讀詩(shī)歌，思考，最能體現(xiàn)作者感情的是哪個(gè)字？這首詩(shī)可分為幾層？哪幾句是寫景？哪幾句抒情？
明確：
感情字：悲
層次：全詩(shī)分兩層：
前四句寫景，述登高見聞，描繪了一幅雄渾高遠(yuǎn)而又凄清悲涼的秋景。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。
后四句抒情，寫登高所感，抒發(fā)了詩(shī)人感時(shí)傷世的愛國(guó)情感和長(zhǎng)年飄泊的孤苦愁緒。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
（四）賞析前四句
1.找出詩(shī)中的意象，思考，這些意象分別有什么樣的特點(diǎn)？表現(xiàn)出杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？詩(shī)人描繪了一幅怎樣的畫面？
明確：
詩(shī)歌意象及對(duì)應(yīng)特點(diǎn)：風(fēng)——急 天——高 猿——哀 渚——清 沙——白 鳥——飛回 落木——蕭蕭 長(zhǎng)江——滾滾
語(yǔ)言特點(diǎn)：精煉。
意境：描摹出了一幅秋風(fēng)蕭蕭，萬(wàn)木凋零，江水滔滔，落葉飄飄，鳥鳴猿哀秋肅臨天下的秋景圖。意境特點(diǎn)：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。
2.思考，你認(rèn)為這四句詩(shī)中哪個(gè)字或詞語(yǔ)用的好？為什么？（可從寫了什么景，抒了什么情的角度分析）
明確：示例：
急——首先，秋天本來(lái)是個(gè)容易刮風(fēng)的季節(jié)，而江邊的風(fēng)要比其他地方的風(fēng)要大得多，江邊高處的風(fēng)就更大，再加上詩(shī)人年老多病，當(dāng)然會(huì)感到秋風(fēng)特別猛烈，所以，用了一個(gè)“急”字，很傳神地寫出了當(dāng)時(shí)季節(jié)的特點(diǎn)。其次，這個(gè)“急”字，還寄予了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的深切感受。秋風(fēng)本來(lái)就是涼的，江邊高處的風(fēng)就會(huì)特別涼，所以年老多病的詩(shī)人站在江邊高岸上當(dāng)然會(huì)感到?jīng)鰪赝腹?。這種寒涼，不僅是詩(shī)人皮膚的感覺，更是詩(shī)人內(nèi)心的感受。
高——秋的天空是高遠(yuǎn)的，明澈的。對(duì)于心情好的人來(lái)說(shuō)，秋日的天空是令人神清氣爽的感覺，對(duì)于像杜甫這樣一位被家愁國(guó)難所困擾，同時(shí)又疾病纏身的老人來(lái)說(shuō)，秋日的天空卻顯得那么高不可及。所以，一個(gè)“高”字就寫出了詩(shī)人孤苦無(wú)助的凄涼心境。
哀——猿鳴凄切，有歌云“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！币粋€(gè)“哀”字，不僅寫出了猿鳴的特點(diǎn)，也傳達(dá)出了詩(shī)人心中的濃濃哀愁。
渚清——“渚”是江中的小洲，站在高處朝下看，水中的沙洲顯得既小又空，在蕭瑟的秋風(fēng)中，給人一種凄清的感覺。
白——“白”是冷色調(diào)，與前面的“清”字一起構(gòu)成一幅蒼涼的畫面，形象地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心那種凄涼的情感。
回——“回”字寫出了鳥在風(fēng)中吃力地盤旋，讓詩(shī)人不由得想到了自己的艱難處境，戰(zhàn)亂年代，詩(shī)人卻有家難歸，這怎能不讓人感慨萬(wàn)千。
無(wú)邊、蕭蕭下——此句寫山景?！盁o(wú)邊”寫落葉之多，“蕭蕭”寫落葉之聲。紛紛飄落的黃葉，不能不讓人聯(lián)想到人生的短暫，也不能不讓詩(shī)人聯(lián)想到自己的處境，想到自己和這黃葉一樣，快要結(jié)束的短暫的一生，是多么的悲涼?。∵@寫出了秋景的蕭索。
不盡、滾滾——此句寫江景。“不盡”寫出了江水的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“滾滾”寫出了江水的滔滔氣勢(shì)。永不停息的江水，不能不讓人聯(lián)想到時(shí)間的永恒。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！倍虝旱娜松谟篮愕臅r(shí)間面前越顯得短暫。
3.小結(jié)前四句：
首聯(lián)兩句，描寫天高風(fēng)急、秋氣肅殺、猿啼哀嘯、清清河洲、白白沙岸、鷗鷺低空回翔的景象，指明了時(shí)節(jié)和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，構(gòu)成一幅登高遠(yuǎn)壯闊而又蒼涼蕭瑟的秋景圖畫，為全詩(shī)定下了哀婉凄涼的基調(diào)。對(duì)仗工穩(wěn)，句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言極為凝練。
頷聯(lián)從大處落筆，仰頭寫山景：落葉飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下;俯視寫江景：奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的悲愴。同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。透過沉郁而又高昂的精工對(duì)句，顯示著詩(shī)人出神入化的筆力，歷來(lái)被視為千古佳句。
（五）鑒賞后四句
1.思考，這四句詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？
明確：
“萬(wàn)里”指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)；“獨(dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺， “常作客”，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。“百年”，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣?，秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見深沉了。尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興致盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。
2.小結(jié)后四句：
頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括。先橫寫“萬(wàn)里悲秋常作客”，再縱說(shuō)“百年多病獨(dú)登臺(tái)”。一橫一縱，承上啟下，點(diǎn)出了全詩(shī)感時(shí)傷世、羈旅飄淪的主旨;表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的沉郁悲抑的感情。久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)。極為沉郁頓挫。宋代學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露》評(píng)說(shuō)：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也;悲秋，時(shí)之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺(tái)，高迥處也;獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也;十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確?！笨梢娫?shī)人內(nèi)心深處是何等的愁苦沉痛。
尾聯(lián)兩句是悲嘆自己窮困潦倒孤苦寂寞的境遇和心情。出句寫詩(shī)人備嘗艱難之苦，白發(fā)叢生;對(duì)句寫自己困頓潦倒，疾病纏身。國(guó)難家愁，只有借酒排遣，但又因多病不得不放下這澆愁的酒杯?！捌D難”，既有國(guó)家的艱難，又有個(gè)人的苦難。他既憂國(guó)，憂民，又憂身。全詩(shī)就在這憂憤無(wú)奈的感嘆聲中收筆，悲憤深沉，而又寄意深遠(yuǎn)。
（六）鑒賞詩(shī)人形象：
思考，這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？
明確：
這首詩(shī)通過詩(shī)人登高的所見所聞所感，描繪了大江邊的深秋景象，又有長(zhǎng)年作客異鄉(xiāng)的羈旅之愁，晚年多病的孤獨(dú)之感，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的國(guó)難家仇和日漸增多的白發(fā)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)艱難身世的感慨，展現(xiàn)了一位窮困潦倒、漂泊無(wú)依、憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。
（七）歸納主題：
思考：前四句寫景，后四句抒情，此手法為觸景生情，即景抒情，借景抒情，全詩(shī)抒了什么情？
明確：
全詩(shī)通過登高所見秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊老病孤愁的復(fù)雜感情。詩(shī)人通過無(wú)邊無(wú)際的秋色、悲壯雄渾的氣勢(shì)，觸情生情，情景交融，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然之秋的悲涼，人生之秋的感傷和家國(guó)之秋的憂思之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)人命運(yùn)的傷感和憂國(guó)憂時(shí)的情懷。
（八）總結(jié)藝術(shù)特色
討論：這首詩(shī)有哪些藝術(shù)特色？
明確：
1.聯(lián)聯(lián)對(duì)偶，句句押韻。
四聯(lián)句句押韻，皆為工對(duì)，且首聯(lián)兩句，又句中自對(duì)，可謂“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。給人以一種神清目爽整飾對(duì)稱的美感，而且使全詩(shī)曲折頓挫，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。
2.寫景抒情，筆法錯(cuò)綜。
寫景，有工筆細(xì)描也有大筆寫意，有動(dòng)也有靜，有聲也有色。聯(lián)工筆細(xì)描，寫出風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物的形、聲、色、態(tài)，每件景物均只用一字描寫，卻生動(dòng)形象，精練傳神。頷聯(lián)大筆寫意，傳達(dá)出秋的神韻。鳥飛葉落是動(dòng)，水渚岸沙是靜。風(fēng)急猿啼是聲音，渚清沙白是顏色。
抒情，既有縱的時(shí)間的著筆，寫“常做客”的追憶;也有橫的空間的落墨，寫“萬(wàn)里”行程后的“獨(dú)登臺(tái)”。從一生飄泊，寫到余魂殘骨的飄零，最后將時(shí)世艱難歸結(jié)為潦倒不堪的根源。這樣錯(cuò)綜復(fù)雜手法的運(yùn)用，把詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，老病孤愁的蒼涼，表現(xiàn)得沉郁而悲壯。
（九）課堂小結(jié)：
《登高》被稱作“古今七言律第一”。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
五、拓展探究：
1.下面是同學(xué)們熟悉的杜甫畫像，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀這幅畫像并結(jié)合你對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)與理解，刻畫出你心目中的杜甫形象。要求：①使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫；②運(yùn)用兩種修辭手法；③語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫、得體；④不少于100字。
明確：示例
風(fēng)急天高，殘陽(yáng)西下，淡云漸染。杜甫，你為何如此的孤獨(dú)、憂郁？我知道，是身世的飄零，為國(guó)事的漸衰。你愁眉緊鎖，如一抹揮之不去的濃云久久地籠罩在你那滄桑的額頭。你的目光幽然，若有所思；你的兩鬢霜染，面容憔悴；那稀疏的胡須在秋風(fēng)中瑟瑟作抖。你注視著遠(yuǎn)方，用目光親撫著這一片你深愛著的大地，然天空地迥，你越發(fā)地孤寂。你雙手抱膝，寬大而陳舊的衣袍卻永遠(yuǎn)罩不住你那曠世的傲骨。秋風(fēng)為你的飄泊而痛苦，淡云為你貧病的窘境而憂愁，蒼石為你難酬的壯志而低泣，但你依然用高遠(yuǎn)的目光寄托著對(duì)盛世的期盼。
2.2012年3月，“詩(shī)圣”杜甫成了“微博紅人”。在一組對(duì)高中語(yǔ)文教科書中杜甫畫像進(jìn)行的“再創(chuàng)作”圖片里，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而腳踏摩托……被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”，并由此引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議與集體圍觀。請(qǐng)你發(fā)表看法，闡述理由。（字?jǐn)?shù)不少于30字）
明確：
這到底是經(jīng)典的褻瀆、娛樂的泛濫，還是孩子們無(wú)傷大雅的信手涂鴉？見仁見智，只要言之成理即可。
觀點(diǎn)一：A對(duì)文化的惡搞，對(duì)人物的穿越，反映了當(dāng)前一個(gè)時(shí)代的浮躁！惡搞杜甫，戲謔嚴(yán)肅事物，模糊邊界，這是反智狂歡。會(huì)消解孩子們的敬畏之心。呼吁網(wǎng)友對(duì)杜甫以及傳統(tǒng)文化保持尊重。
B杜甫精神是民族精神之光，決不允許抵毀其形象。經(jīng)典是不能褻瀆的，創(chuàng)造了經(jīng)典的偉人當(dāng)然更不能褻瀆。娛樂要有一定的尺度，惡搞也需要看對(duì)象。
觀點(diǎn)二：A對(duì)所謂“圣物”開些并無(wú)惡意的玩笑，未必真是褻瀆神圣。真正的褻瀆，是隨意封神造圣并且壟斷對(duì)神圣的解釋權(quán)，是對(duì)各種造神行為不假思索地接受。娛樂同也是一種神奇的力量，它所蘊(yùn)含的幽默感常常不費(fèi)吹灰之力，便將某些人努力維持的“偽神圣”化為無(wú)形。
B孩子們信手涂鴉的“惡搞”只是娛樂，無(wú)傷大雅。真正值得警惕的，是對(duì)這類娛樂的道德審判。因?yàn)榧词故遣蛔杂X的道德審判也預(yù)設(shè)了這樣的前提：未經(jīng)允許，不準(zhǔn)娛樂。娛樂的泛濫，未必消解神圣；娛樂禁區(qū)的林立，只會(huì)制造太多迫人敬畏、禁人思考的偽神圣。
觀點(diǎn)三：與流行于亞洲歐美的“漫畫減壓”風(fēng)一樣，通過涂鴉來(lái)發(fā)泄情緒。這個(gè)事件并非詆毀杜甫形象或不尊重，更多體現(xiàn)出在校學(xué)生和網(wǎng)友對(duì)教科書人物形象再創(chuàng)造的欲望。教科書中的古人形象多年不變，很難滿足接受流行文化長(zhǎng)大的學(xué)生的審美需要，學(xué)生想要再創(chuàng)造“娛樂放松一下”也可以理解。杜甫涂鴉現(xiàn)象，給當(dāng)下社會(huì)一個(gè)善意的提醒：當(dāng)下的教育如果能用孩子更容易接受的方式來(lái)進(jìn)行，才可能在他們心目中播種下對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感而不是無(wú)聊感。
六、課后作業(yè)：
將《登高》改寫成一篇散文。不少于500字。
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