隨著商業(yè)環(huán)境的變化，越來越多的企業(yè)開始重視對公司名稱的選擇與設(shè)計。畢竟，一個鮮明、獨特的公司名字不僅能夠吸引人們的注意，也能夠提高公司的品牌價值和知名度。而在眾多的公司花名中，公司花名取名男這個關(guān)鍵詞引起了我的興趣。本篇文章將圍繞公司花名取名男展開，探討如何給你的公司起一個獨特的名字。
在給公司起名字之前，首先需要考慮的是公司的定位和特點。一個公司的名字要能夠簡潔明了地傳達出公司的核心理念和價值觀，同時還要能夠與行業(yè)相契合，使人們在聽到名字時就能夠?qū)井a(chǎn)生共鳴和興趣。因此，起名之前的第一步就是研究行業(yè)市場，了解目標(biāo)客戶的需求和喜好，以及競爭對手的命名規(guī)律。
接下來，讓我們進入公司花名取名男的世界，為你的公司起一個獨特的名字。首先要注意的是，名字要具有個性化和創(chuàng)意，能夠讓人們在眾多公司中記住你的品牌。一個好的公司名字應(yīng)該具備以下幾個特點：
1. 簡潔明了：選擇一個簡潔明了的名字，能夠讓人們迅速理解公司的行業(yè)和服務(wù)。避免使用過長或拗口的名字，以免讓人們望而生畏。
2. 別具匠心：通過使用獨特的詞匯或創(chuàng)意的組合方式，讓你的公司名字在眾多公司中脫穎而出?？梢越Y(jié)合行業(yè)特點，或者從公司的核心價值出發(fā)，尋找一個有創(chuàng)意的詞語或短語。
3. 吸引眼球：一個好的公司名字應(yīng)該能夠吸引人們的注意力，引起他們的好奇心和興趣。可以考慮使用巧妙的字詞搭配、多義字或發(fā)音相近的詞匯等方式來吸引眼球。
4. 意境清晰：選擇一個能夠給人們留下深刻印象的名字，讓人們在聽到名字時就能夠聯(lián)想到公司的核心特點和形象?？梢允褂眯蜗蠡?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%af%8d%e6%b1%87" title="【查看含有[詞匯]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">詞匯或富有情感的詞語來提升名字的意境。
5. 可擴展性：考慮到公司的發(fā)展和擴展，選擇一個具有可擴展性的名字十分重要。避免選擇過于具體或單一的名字，以免限制了公司未來的發(fā)展空間。
通過以上幾個要點的考慮，相信你已經(jīng)對給公司起名字有了初步的了解和想法。在實際操作過程中，可以多方面尋求靈感和意見，包括與團隊成員討論、咨詢專業(yè)的命名公司或請市場調(diào)研公司專門針對公司名稱進行研究等。
總結(jié)而言，公司花名取名男是一項需要謹(jǐn)慎考慮和專業(yè)指導(dǎo)的任務(wù)。通過合理利用詞匯、創(chuàng)意和市場調(diào)研等方式，為你的公司起一個獨特而有吸引力的名字，將成為公司品牌發(fā)展的關(guān)鍵一步。一個好的公司名稱不僅能夠提高公司的形象和知名度，也能夠為公司的進一步發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
所以，如果你正在尋找一個獨特而有吸引力的公司名字，不妨嘗試著使用公司花名取名男的方法，為你的公司起一個與眾不同的名字，讓你的品牌在市場中脫穎而出！
]]>首先，我們來探討一些最常見的以“J”開頭的字。其中，”Job”（工作）是我們每個人都非常熟悉的詞匯。無論是尋找理想的職業(yè)還是面臨職業(yè)抉擇，我們都離不開這個詞。”Journey”（旅程）則代表著新的開始和未知的冒險。無論是身體上的旅程，還是心靈上的成長，這個詞都伴隨著我們不斷前行。
此外，”Joy”（喜悅）是另一個令人愉悅的字，它給人帶來快樂和幸福的感覺。無論是與家人朋友的聚會，還是追求自己熱愛的事業(yè)，我們都希望能夠體驗到這種美好的情感。
除了常見的詞匯外，還有一些以“J”開頭的字具有神秘且獨特的含義。比如，”Jubilant”（歡呼雀躍）代表著熱情洋溢和喜極而泣的情緒。而”Jovial”（快樂的）則形容著一個開朗、親切的人。這些字母充滿了活力和積極向上的力量，給人們帶來了自信和勇氣。
此外，有一些以“J”開頭的字具有特殊的背景和文化意義。比如，”Jazz”（爵士樂）是一種源遠流長的音樂形式，代表著自由和創(chuàng)造力的表達。而”Jeopardy”（危險）則提醒我們要時刻保持警覺，避免陷入威脅和風(fēng)險之中。
不僅如此，以“J”開頭的字還可以引發(fā)我們對未知和未來的思考。比如，”Juncture”（交匯點）代表著不同事物相遇的時刻，蘊含著機遇和變革的可能性。而”Jigsaw”（拼圖）則象征著謎團的解開和全面認(rèn)識一個事物的過程。
在我們的生活中，我們可以通過使用以“J”開頭的字來傳達各種情感和意識形態(tài)。它們不僅僅是語言工具，更是我們思考和表達的一種方式。無論是在寫作中還是在日常交流中，我們都可以利用這些字母來豐富我們的表達和交流方式。
總之，“J”開頭的字母散發(fā)著獨特的魅力，代表著多樣性、創(chuàng)造力和活力。無論是在職場還是在人際關(guān)系中，我們都可以運用這些字母來展示自己的個性和態(tài)度。讓我們一起用心去感知和探索這些神秘的“J”開頭的字，發(fā)現(xiàn)它們背后的奇妙世界！
]]>一、“無盡”的意境
W開頭的字中，有一些詞匯給人一種寬廣、無盡的感覺。比如，’World’（世界）、’Wonder’（奇跡）、’Wander’（漫游）等等。這些字眼將我們引向一個不可思議的世界，喚起我們對未知的探求精神。每次我們聽到這些字眼，都仿佛能感受到浩瀚宇宙的魅力和引領(lǐng)我們前進的勇氣。
二、“溫暖”的象征
“W開頭的字”中也有一些詞匯給人一種溫暖的感覺，比如’Warm’（溫暖）、’Welcome’（歡迎）、’Wish’（祝愿）等等。這些字眼在我們的生活中扮演著重要的角色，它們向我們傳遞著關(guān)懷、親近和祝福。當(dāng)我們聽到這些字眼時，心中總會涌現(xiàn)出一份暖意，讓我們感到安心和寬慰。
三、“勝利”的象征
“W開頭的字”中還有一些詞匯給人一種勝利的感覺，比如’Win’（勝利）、’Wealth’（財富）、’Warrior’（戰(zhàn)士）等等。這些字眼激勵著我們追求成功，勇往直前，不斷超越自我。它們提醒我們，只要我們堅持不懈，勝利就會屬于我們。
四、“卓越”的追求
“W開頭的字”還包含一些負(fù)載著卓越意義的詞匯，比如’Wisdom’（智慧）、’Wonderful’（美妙）、’Worthy’（有價值）。這些字眼傳達著在追求卓越過程中的智慧和價值觀。它們激勵我們要努力提升自己，不斷學(xué)習(xí)和成長，成為更好的自己。
在這些”W開頭的字”中，我們可以感受到不同的情感和力量。它們以各種方式影響著我們的生活，塑造著我們的世界觀和價值觀。無論是帶給我們無盡的遐想，還是傳遞給我們溫暖的問候，或是激勵我們?nèi)プ非髣倮妥吭?，這些字眼都擁有強大的能量，讓我們更加勇敢、積極地面對生活的挑戰(zhàn)和機遇。
正如W開頭的字母所代表的雙邊曲線一樣，生活是充滿了起伏和變化的曲線。而這些”W開頭的字”正是我們在這條曲線上的引導(dǎo)和支持。無論是在困難時期尋找希望，還是在忙碌中尋求寧靜，這些字眼都給予我們力量和勇氣，在生活中找到平衡與和諧。
正是因為這些”W開頭的字”，我們的世界才充滿了溫暖、力量和智慧。它們不僅僅是字母，更是我們生活中的燈塔和指南針，引領(lǐng)著我們朝著自己的夢想前進。讓我們一起珍惜這些字眼給予我們的啟示，在日常生活中多去借鑒和運用，讓自己的人生更加豐富多彩！
]]>近日，我們推出《閩東之光丨鐘逢幫：寧德方言常用詞典·概述》受到讀者廣泛好評。今天，新寧德客戶端小編繼續(xù)對《寧德方言常用詞典》一書概述章節(jié)的部分內(nèi)容予以節(jié)選刊登，以饗讀者。
點擊標(biāo)題閱讀往期內(nèi)容?：閩東之光丨鐘逢幫：寧德方言常用詞典·概述（節(jié)選一）
從歷時層面看方言詞匯反映歷史變遷
寧德市是三面環(huán)山一面朝海的丘陵區(qū)域，東瀕臺灣海峽 ，北及吳地的溫州、處衢地區(qū)，西北與閩北的建甌、政和接壤，南抵福州地區(qū)。西北部的洞宮山、太姥山和南部的飛鸞嶺形成地理阻隔，歷史上該地區(qū)相對閉塞，漢人入閩東開發(fā)較之江浙的吳語區(qū)和嶺南的粵語區(qū)以及福州地區(qū)都遲得多。中原漢人在不同的歷史時期，因為躲避戰(zhàn)亂、兵變、災(zāi)荒等原因，多次大規(guī)模地向南方遷徙落籍閩東，將中原漢語與當(dāng)?shù)卦∶竦恼Z言進行交流和融合，最后形成以漢語為主體，兼具閩越族語言、吳楚語底層的寧德方言。
遺存少數(shù)古閩越族語言的底層
據(jù)考古發(fā)掘和古籍記載，寧德早在新石器時期就有人類活動。夏、商時期屬古揚州，西周為七閩地，春秋屬越、戰(zhàn)國屬楚；秦屬閩中郡。兩漢之前，漢人很少涉足這個地區(qū)，這里的原住民主體是我國南方古老百越族群的一支——閩越族，以蛇為圖騰，文身斷發(fā)，好斗，善操舟，多居住于河谷地區(qū)。漢元封元年(前110年)，結(jié)束了閩越族割據(jù)局面，先民被迫遷往江淮一帶，并漸次漢化融入漢民族，但仍有少部分遁逃山谷，稱為后來的山越。此后，閩越族的分布漸次向東南、西南方向退縮。由于時間歷史的久遠以及缺乏考古發(fā)掘證據(jù)，古閩越族消亡問題至今沒有同一的認(rèn)知，許多學(xué)者把眼光投向研究東南地區(qū)的語言以求佐證。從方言詞匯語料證明，這種辦法是十分有效的。
其一，寧德現(xiàn)有地名透析古閩越人的孑遺。在我國歷史上，少數(shù)民族的集體遷徙是經(jīng)常發(fā)生的。人雖然陸續(xù)遷移，原住民所命名的地名往往有可能被留下來，供新來的移民繼續(xù)使用。翻開寧德的地圖冊，很容易看到許多地名中帶有“那、羅、古、過、猴、坂、垟、寮、垅、垱、墩、潭、兜、蠻、步(埠、埔)、丘、甲、漈(際)、畓(圳)”等字，這些地名顯然是在漢人南下之前就已命名、后來一直沿用下來的。以“瀨”為例，歷史文獻中的“瀨”字地名只是分布于南方。《漢書·武帝紀(jì)》西晉·臣瓚曰“甲為下瀨將軍”：“瀨，湍也，吳越謂之瀨，中國謂之磧。《伍子胥書》有下瀨船?！睋?jù)《越絕書》記載，今江蘇溧陽有瀨水，為伍子胥乞食投金處。至今“瀨”字作為常用詞還活躍于寧德方言口語中，表示水流湍急處，與古越人用法是一致的。同樣的地名還有蕉城區(qū)九都鎮(zhèn)云氣村的“烏石瀨(羅)”、周寧縣咸村鎮(zhèn)的富瀨村、福安市溪潭鎮(zhèn)的瀨洋村。地名中蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵，如果對地名文化缺乏必要的認(rèn)知，就會發(fā)生地名更改現(xiàn)象。如：在蕉城區(qū)七都溪上游稱為“大瀨溪”的地方，水勢湍急，溪谷中多有急流與危巖。據(jù)說，十九世紀(jì)七十年代初，水電站測繪人員在此測量時，嫌地名太土，改“瀨”為“澤”。其實，這是對中國多元文化的誤解。
其二，個別口語常用詞匯與現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系的讀音高度一致。多數(shù)語言學(xué)家認(rèn)為古百越族是操現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系的先祖。由此推論，現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系或多或少會保留古百越族語言的底層。例如“寮”字，指茅草屋。我們赫然發(fā)現(xiàn)帶“寮”字的地名往往分布于浙江、福建、廣東、廣西、貴州、海南等東南沿海地區(qū)，幾乎與古百越地區(qū)高度契合。同時，現(xiàn)代瑤語勉話稱房子為[pjau]，湘西苗語稱房子為 [plw]，語音跟“寮”的上古音[liaw]極其相似，同屬一源。還有一些日常運用于寧德方言口語中的詞匯與現(xiàn)代壯侗語族的主要音素十分接近，不同程度印證了寧德方言詞匯中包含了古百越族的語言成分。
同時，寧德口語詞匯中還存在200多個“有音無字”的語詞，在漢語古籍中找不到來源出處，且毗鄰方言區(qū)也沒有該類詞語。（柚子）（殺）（啄）（榕樹）（健壯）（熏）等等，這些詞語中，除了一小部分屬于尚未考證出來的漢語詞匯之外，多數(shù)應(yīng)該屬于古百越族遺留下來的語言成分，待后人繼續(xù)研究考證。
其三，從古代詩歌、筆記中確認(rèn)為古百越族使用的口語。現(xiàn)代所有閩方言區(qū)的人稱腳為“骹”或“跤”，也是區(qū)別于全國其他方言的特征詞。這個字在唐代詩人李賀描寫古越人的《黃家洞》詩中“彩巾纏跤幅半斜”得到了驗證。清人筆記中有“越人指瀑布為漈”，如今寧德多處地名稱“漈”，如周寧的“九龍漈”、蕉城的“漈頭”、屏南的“漈下”等等。
保留部分古楚、吳語詞匯
長期以來，語言學(xué)家多關(guān)注閩語有古百越族底層，卻忽視了閩語的“古江東層”，即古吳、楚語成分。從宏觀的歷史視野來看，寧德地望處“閩頭浙尾”，古屬閩越、甌越、東楚交錯地帶，在很長的一段時間隸屬于古揚州、會稽和東吳管轄。在漢人陸續(xù)進入并最終成為福建這片荒蠻土地的主人之前，福建主要受北面的吳與西面的楚的影響。緣于共同的行政轄區(qū)以及吳閩兩地之間存在移民活動，寧德方言口語詞匯中至今尚保留著一批與文獻記載相吻合的古吳、楚方言詞語，它們可作為閩語和古吳、楚語有深刻淵源關(guān)系的佐證之一。
其一，古代吳方言詞語。筆者在翻閱參考清·胡文英《吳下方言考》時，驚人地發(fā)現(xiàn)許多寧德口語常用詞匯都能從該書中找到近似甚至完全相同的讀音與用法。例如：
儂，泛指人。這是古漢語對古代吳越一帶對“人”的叫法的音譯。南宋·戴侗《六書故》記載，“吳人謂人儂，即人聲之轉(zhuǎn)。甌人呼若能?！爆F(xiàn)在閩地對人泛稱為“儂”，把大家稱之“儕儂”，應(yīng)是源于吳語，這與吳閩早期同屬一個行政區(qū)高度契合。
圥，指沿著(樹木、繩子等)爬上。胡文英《吳下方言考》：“吳中謂緣木曰’圥樹’。”
藨，寧德方言口語把野草莓稱為“刺稔藨”。藨，《廣韻》普袍切，酷莓，可食。郭璞注：“藨，即莓也。今江東呼為藨莓。子似覆盆而大，赤，酢甜可啖?！?/p>
? ，指阻止某人做某事。胡文英《吳下方言考》：“《廣雅》：’?，禁止?！福?，阻止也。吳中謂阻止不令人為此事曰’?住’?！?/p>
孛卜，指爆米花。南宋·范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：“捻粉團欒意，熬稃膈膊聲?！弊宰⒃唬骸俺磁垂纫圆罚酌脢?，北人號糯米花?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌罚骸啊短锛椅逍小罚?#8217;雨水節(jié)，燒干鑊以各稻爆之，謂之孛婁花?！福航駞侵形┡吹究杀脢洹！?/p>
這樣的詞匯還有烌(灰燼)、?(衣袖)、揾(灒)、烊(融化)、捼(腳踩)、蕩(洗滌)、摏(捶打)、煠(把東西置于沸水中立即撈起)、僆(未下蛋的小母雞)、鮭(腌制的小雜魚)、箅(竹籠屜)、埭(岸堤)、拗(折斷)、撾(胯下)、汏(精洗后再略洗)，等等，就不一一具體解釋。
其二，古代楚方言詞語。從族源上看，閩人與楚人有一定的淵源關(guān)系?！秶Z·鄭語》云：“閩、羋，蠻也?！惫砰}人與楚人皆屬于古百越族。同時，歷史上吳楚關(guān)系十分密切，古代吳楚語言互相影響滲透，故稱吳楚“同音共律、同氣共俗”。既然這樣，現(xiàn)在還能在寧德方言中找得到一點古代楚方言詞語的蛛絲馬跡嗎?回答是：肯定有的。
蜀，是福建人指稱“一”的常用數(shù)詞。在我國第一部記錄各地方言口語著作東漢·揚雄《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡稱《方言》)中記載,“一，蜀也。南楚謂之獨?！爆F(xiàn)在湖南、湖北的古楚地已經(jīng)沒有使用這一意義，但仍然活躍于千里以外的閩東方言區(qū)(含福州和寧德方言)。
夥，指的是“多”“真多”的意思。《史記·陳涉世家》曰：“夥頤，涉之為王沉沉者?！币鉃?，不得了啦，陳涉當(dāng)王氣象不得了啦。東漢·揚雄《方言》曰：“今吳音謂多曰夥，問幾何曰幾夥?！边@種說法與語音，原封不動地保留在了寧德方言詞匯之中。寧德方言詞匯中“夥”字主要有兩種意思：其一為形容詞，相當(dāng)于“多”，如“若夥”，指多少;其二為副詞，相當(dāng)于“那么”，如“夥少”，指那么少。
墣，異體字，圤。寧德方言一般指黏稠狀的泥土，謂一大塊泥土為“蜀墣塗”?！?span id="qyr8f3e" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》云：“墣，塊也，匹角切?！冻Z》楚靈王出亡，涓人疇枕之以墣?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌吩唬骸皡侵兄^土一塊曰’一圤’?！?/p>
八黨，為寧德方言口語常用詞，指的是知道、明白，把不知道稱為“（勿會）黨”。這個詞頗有來歷。八，本義并非數(shù)詞，《說文》：“別也。”后引申為知曉。黨，東漢·揚雄《方言》曰：“黨，皢，哲，知也。楚謂之黨，或曰皢，齊宋之閑謂之哲?！惫弊ⅲ骸包h，朗也，解悟貌。”章炳麟《新方言·釋言》：“今謂了解為黨，音如董。俗作懂，非也?！?/p>
除了以上這些詞匯，還有薸(浮萍)、潭(深水坑)、柿(木片)、籮(細(xì)眼的竹篩)、箬(葉子)、凊(涼)、嬭(泛稱老婦人)、跍(蹲)，等等，不勝枚舉。
體現(xiàn)古代漢語主體成分
中原漢人入閩始于漢晉時期，延綿不斷兩千多年。在這個過程中，不同時期、不同出發(fā)地、不同遷徙路線的中原漢人，帶來的北方方言也都不一樣。三國時期，孫吳政權(quán)曾在今霞浦一帶設(shè)立“溫麻”船屯”，并作為安置謫徙之所。這一支最早的移民在從海路帶來江東方言的同時，也帶來了先秦以來的上古音韻與上古詞匯。由于地理隔絕的原因，中原漢人從陸路大規(guī)模進入寧德主要從隋唐開始，其深入開發(fā)時間也是以隋唐為始。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)前全市萬人以上的43姓中(有明確文字記載及落籍區(qū)境時間的），隋以前遷入的有薛、黃、楊、胡4姓;唐初遷入的有陳、林、 劉、余、周、阮、繆、蘇等姓；唐中期遷入的有張、李、吳、江、高5姓;唐末五代間遷入的姓氏最多，有王、鄭、雷、葉、鐘、 藍、謝、魏、陸、孫、朱、徐等姓，其余均是宋代遷入。這幾批入閩的中原漢人帶來的多是中古音與中古詞匯，甚至是近古漢語。由于當(dāng)時福州已是福建的政治經(jīng)濟文化中心，且落籍寧德的氏族多輾轉(zhuǎn)于此，這就是為什么現(xiàn)在的寧德方言屬于漢語方言的一支，且十分接近于福州方言的緣由。
其一，保留上古漢語詞匯。舉例如下：
縋，先秦把用繩索拴住人或物從上往下放稱為“縋”?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸耙箍P而出?！薄蹲ⅰ罚骸翱P，懸城而下。”《說文》：“以繩有所懸也?！?/p>
福，古人謂祭神的酒肉為“?！?。《禮記·少儀》：“為人祭曰致福?！薄?span id="911pbwf" class="candidate-entity-word" data-gid="11454256">康熙字典》：“祭祀胙肉曰福?！碑?dāng)代寧德口語中把從事祈福祭祀活動稱為“做福”，仍然沿用了古義。
沕 ，古人潛水為“沕”。漢·賈誼《吊屈原賦》：“沕深潛以自珍?！睂幍路窖匀员Ａ艄帕x，把潛水稱為“沕”，游泳稱為“泅”。
嗇，古同“穡”，本義指收成莊稼?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·伐檀》曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?”寧德方言口語詞匯把干活稱為“作嗇”，稱農(nóng)田之事為“堘嗇”，稱沒活干為“無嗇作”，仍然保留古義。
柎箄，寧德方言口語中一般把竹筏稱為“浮排”，其實是一種誤寫?！墩f文》：“編木以渡曰泭?；蜃鳀矗ㄗ麒酢?span id="hysiuiw" class="candidate-entity-word" data-gid="17422744">孫炎曰，方木置水曰柎栰?！薄逗鬂h書·岑彭傳》：“公孫述遣其將任滿、田戎、程汎、將數(shù)萬人乗枋箄下江關(guān)，擊破馮駿及田鴻、李玄等。”《注》：“枋箄，以木竹為之，浮于水上。”《爾雅》曰：“舫，泭也?！?span id="uswelwj" class="candidate-entity-word" data-gid="8131794">郭景純曰：“水中箄筏也。”
其二，保留中古漢語詞匯。這些詞能在唐詩宋詞中找到出處，用現(xiàn)代漢語來解釋，十分費解，而以寧德方言為母語的人，卻很容易。舉例如下：
底，唐·顏師古《匡謬正俗》(卷六)中說,“俗謂何物為’底’”。本義是“何，什么”的意思，疑問代詞。唐·韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十舍人》詩：“曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來?！倍F(xiàn)今老派寧德人把“什么地方”說“底塊”，“什么人”說“底儂”，把“就在剛才”稱為“底遑”。
解，古代是“會，知曉”的意思。唐·杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”寧德老輩人問“會意不會意”，一種文縐縐的說法就是“解意末?”。問一件活，是否有把握完成，口語稱“解（勿會）”?這“解”在寧德方言中的常用程度甚至影響了具有一定文字水平的人。
爬癢 ，即抓癢。唐·韓愈《試大理評事王君墓志銘》：“君隨往改試大理評事攝監(jiān)察御史觀察判官，櫛垢爬癢， 民獲蘇醒?！?/p>
蒼烏 ，本指傳說中的瑞鳥?！端螘し鹬局小罚骸吧n烏者，賢君修行孝慈于萬姓，不好殺生則來。”然而，寧德一帶稱烏鴉為“蒼烏”，用以喻指貪吃的人；本地熟語“蒼烏（勿會）留隔暝卵”，意為貪吃的人沒有考慮未來的生活，顯然是一種貶義。
浮子，即魚漂，釣魚時露在水面的漂浮物，用以觀察是否有魚上鉤。宋·莊季?！峨u肋編》：“釣竿之半，系以荻梗，謂之浮子，視其沒則知魚之中鉤?！?/p>
字幕，寧德口語中把投擲錢幣以占卜，錢幣落地正面向上稱為“字”，反面向上稱為“幕”。宋·孫宗鑒《東皋雜錄》：“今人擲錢為博者戲，以錢文面背分勝負(fù)，曰’字’曰’幕’?！?/p>
明清以來，隨著對外交流交往的頻繁以及新事物的出現(xiàn)，一批“褙褡”“影戲”“番錢”“番藷”“牙人”“吉貝”“假師”“手信”“題緣”等借詞、新詞亦逐漸侵入現(xiàn)代寧德方言口語之中。
褙褡，指的是無袖的上衣，俗稱背心。清·袁枚《新齊諧·雷震蟆妖》：“啟板視之，見一死蝦蟆，長三尺許，頭戴骔纓帽，腳穿烏緞靴，身著元紗褙褡，宛如人形?！?/p>
番藷，即甘薯，是舊社會底層百姓主要糧食作物。清·陳世元《金薯傳習(xí)錄》中援引《采錄閩侯合志》：“按番薯種出海外呂宋。明萬歷年間閩人陳振龍貿(mào)易其地，得藤苗及栽種之法入中國。值閩中旱饑。振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種時，大有收獲，可充谷食之半。自是磽確之地遍行栽播?！鼻濉す厣n 《閩產(chǎn)錄異》還對番薯的衍生產(chǎn)品做了記載,“切片曰薯錢，推絲曰薯米，取初切之薯錢、薯米，澄之，曰薯粉，釀酒曰薯燒。”
吉貝，即木棉。清·郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》記載：“閩稱木棉為吉貝”。謝枋得詩：“嘉樹種木棉，天何厚八閩。厥土不宜桑，蠶事殊艱辛。木棉收千株，八口不憂貧。”
假師，據(jù)說清末至民國初年福州有些手藝不精的人，到寧德城關(guān)經(jīng)營謀生，冒充內(nèi)行，不懂裝懂。寧德人就把冒充內(nèi)行、不懂裝懂的人稱為“假師”?！皫煛?，為擅長、內(nèi)行之意。
假三碼，寧德口語稱用欺詐手段獲利或取勝為“假三碼”。據(jù)說，古代一尺等于三碼，但三碼并沒有標(biāo)準(zhǔn)度量。福州市面上的量尺器具五花八門，商家多寬進緊出，市井布匹買賣多有爭議。時任縣官老爺為解決尺寸寬緊的訟爭問題，就按標(biāo)準(zhǔn)的三碼以青石雕刻出標(biāo)準(zhǔn)尺，放置于大街上，以糾正商家自行制作的量尺，并告示要求商家以標(biāo)準(zhǔn)三碼為準(zhǔn)，不得再使用“假三碼”。從此，“假三碼”便成為福州話中一種比喻做事?lián)郊?、摻雜的專用詞。
]]>近日，我們推出《閩東之光丨鐘逢幫：寧德方言常用詞典·概述》受到讀者廣泛好評。今天，新寧德客戶端小編繼續(xù)對《寧德方言常用詞典》一書概述章節(jié)的部分內(nèi)容予以節(jié)選刊登，以饗讀者。
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從歷時層面看方言詞匯反映歷史變遷
寧德市是三面環(huán)山一面朝海的丘陵區(qū)域，東瀕臺灣海峽 ，北及吳地的溫州、處衢地區(qū)，西北與閩北的建甌、政和接壤，南抵福州地區(qū)。西北部的洞宮山、太姥山和南部的飛鸞嶺形成地理阻隔，歷史上該地區(qū)相對閉塞，漢人入閩東開發(fā)較之江浙的吳語區(qū)和嶺南的粵語區(qū)以及福州地區(qū)都遲得多。中原漢人在不同的歷史時期，因為躲避戰(zhàn)亂、兵變、災(zāi)荒等原因，多次大規(guī)模地向南方遷徙落籍閩東，將中原漢語與當(dāng)?shù)卦∶竦恼Z言進行交流和融合，最后形成以漢語為主體，兼具閩越族語言、吳楚語底層的寧德方言。
遺存少數(shù)古閩越族語言的底層
據(jù)考古發(fā)掘和古籍記載，寧德早在新石器時期就有人類活動。夏、商時期屬古揚州，西周為七閩地，春秋屬越、戰(zhàn)國屬楚；秦屬閩中郡。兩漢之前，漢人很少涉足這個地區(qū)，這里的原住民主體是我國南方古老百越族群的一支——閩越族，以蛇為圖騰，文身斷發(fā)，好斗，善操舟，多居住于河谷地區(qū)。漢元封元年(前110年)，結(jié)束了閩越族割據(jù)局面，先民被迫遷往江淮一帶，并漸次漢化融入漢民族，但仍有少部分遁逃山谷，稱為后來的山越。此后，閩越族的分布漸次向東南、西南方向退縮。由于時間歷史的久遠以及缺乏考古發(fā)掘證據(jù)，古閩越族消亡問題至今沒有同一的認(rèn)知，許多學(xué)者把眼光投向研究東南地區(qū)的語言以求佐證。從方言詞匯語料證明，這種辦法是十分有效的。
其一，寧德現(xiàn)有地名透析古閩越人的孑遺。在我國歷史上，少數(shù)民族的集體遷徙是經(jīng)常發(fā)生的。人雖然陸續(xù)遷移，原住民所命名的地名往往有可能被留下來，供新來的移民繼續(xù)使用。翻開寧德的地圖冊，很容易看到許多地名中帶有“那、羅、古、過、猴、坂、垟、寮、垅、垱、墩、潭、兜、蠻、步(埠、埔)、丘、甲、漈(際)、畓(圳)”等字，這些地名顯然是在漢人南下之前就已命名、后來一直沿用下來的。以“瀨”為例，歷史文獻中的“瀨”字地名只是分布于南方。《漢書·武帝紀(jì)》西晉·臣瓚曰“甲為下瀨將軍”：“瀨，湍也，吳越謂之瀨，中國謂之磧?！段樽玉銜酚邢聻|船?！睋?jù)《越絕書》記載，今江蘇溧陽有瀨水，為伍子胥乞食投金處。至今“瀨”字作為常用詞還活躍于寧德方言口語中，表示水流湍急處，與古越人用法是一致的。同樣的地名還有蕉城區(qū)九都鎮(zhèn)云氣村的“烏石瀨(羅)”、周寧縣咸村鎮(zhèn)的富瀨村、福安市溪潭鎮(zhèn)的瀨洋村。地名中蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵，如果對地名文化缺乏必要的認(rèn)知，就會發(fā)生地名更改現(xiàn)象。如：在蕉城區(qū)七都溪上游稱為“大瀨溪”的地方，水勢湍急，溪谷中多有急流與危巖。據(jù)說，十九世紀(jì)七十年代初，水電站測繪人員在此測量時，嫌地名太土，改“瀨”為“澤”。其實，這是對中國多元文化的誤解。
其二，個別口語常用詞匯與現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系的讀音高度一致。多數(shù)語言學(xué)家認(rèn)為古百越族是操現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系的先祖。由此推論，現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系或多或少會保留古百越族語言的底層。例如“寮”字，指茅草屋。我們赫然發(fā)現(xiàn)帶“寮”字的地名往往分布于浙江、福建、廣東、廣西、貴州、海南等東南沿海地區(qū)，幾乎與古百越地區(qū)高度契合。同時，現(xiàn)代瑤語勉話稱房子為[pjau]，湘西苗語稱房子為 [plw]，語音跟“寮”的上古音[liaw]極其相似，同屬一源。還有一些日常運用于寧德方言口語中的詞匯與現(xiàn)代壯侗語族的主要音素十分接近，不同程度印證了寧德方言詞匯中包含了古百越族的語言成分。
同時，寧德口語詞匯中還存在200多個“有音無字”的語詞，在漢語古籍中找不到來源出處，且毗鄰方言區(qū)也沒有該類詞語。（柚子）（殺）（啄）（榕樹）（健壯）（熏）等等，這些詞語中，除了一小部分屬于尚未考證出來的漢語詞匯之外，多數(shù)應(yīng)該屬于古百越族遺留下來的語言成分，待后人繼續(xù)研究考證。
其三，從古代詩歌、筆記中確認(rèn)為古百越族使用的口語?，F(xiàn)代所有閩方言區(qū)的人稱腳為“骹”或“跤”，也是區(qū)別于全國其他方言的特征詞。這個字在唐代詩人李賀描寫古越人的《黃家洞》詩中“彩巾纏跤幅半斜”得到了驗證。清人筆記中有“越人指瀑布為漈”，如今寧德多處地名稱“漈”，如周寧的“九龍漈”、蕉城的“漈頭”、屏南的“漈下”等等。
保留部分古楚、吳語詞匯
長期以來，語言學(xué)家多關(guān)注閩語有古百越族底層，卻忽視了閩語的“古江東層”，即古吳、楚語成分。從宏觀的歷史視野來看，寧德地望處“閩頭浙尾”，古屬閩越、甌越、東楚交錯地帶，在很長的一段時間隸屬于古揚州、會稽和東吳管轄。在漢人陸續(xù)進入并最終成為福建這片荒蠻土地的主人之前，福建主要受北面的吳與西面的楚的影響。緣于共同的行政轄區(qū)以及吳閩兩地之間存在移民活動，寧德方言口語詞匯中至今尚保留著一批與文獻記載相吻合的古吳、楚方言詞語，它們可作為閩語和古吳、楚語有深刻淵源關(guān)系的佐證之一。
其一，古代吳方言詞語。筆者在翻閱參考清·胡文英《吳下方言考》時，驚人地發(fā)現(xiàn)許多寧德口語常用詞匯都能從該書中找到近似甚至完全相同的讀音與用法。例如：
儂，泛指人。這是古漢語對古代吳越一帶對“人”的叫法的音譯。南宋·戴侗《六書故》記載，“吳人謂人儂，即人聲之轉(zhuǎn)。甌人呼若能。”現(xiàn)在閩地對人泛稱為“儂”，把大家稱之“儕儂”，應(yīng)是源于吳語，這與吳閩早期同屬一個行政區(qū)高度契合。
圥，指沿著(樹木、繩子等)爬上。胡文英《吳下方言考》：“吳中謂緣木曰’圥樹’。”
藨，寧德方言口語把野草莓稱為“刺稔藨”。藨，《廣韻》普袍切，酷莓，可食。郭璞注：“藨，即莓也。今江東呼為藨莓。子似覆盆而大，赤，酢甜可啖?！?/p>
? ，指阻止某人做某事。胡文英《吳下方言考》：“《廣雅》：’?，禁止?！福?，阻止也。吳中謂阻止不令人為此事曰’?住’?！?/p>
孛卜，指爆米花。南宋·范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：“捻粉團欒意，熬稃膈膊聲?！弊宰⒃唬骸俺磁垂纫圆?，俗名孛婁，北人號糯米花?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌罚骸啊短锛椅逍小罚?#8217;雨水節(jié)，燒干鑊以各稻爆之，謂之孛婁花?！福航駞侵形┡吹究杀脢??！?/p>
這樣的詞匯還有烌(灰燼)、?(衣袖)、揾(灒)、烊(融化)、捼(腳踩)、蕩(洗滌)、摏(捶打)、煠(把東西置于沸水中立即撈起)、僆(未下蛋的小母雞)、鮭(腌制的小雜魚)、箅(竹籠屜)、埭(岸堤)、拗(折斷)、撾(胯下)、汏(精洗后再略洗)，等等，就不一一具體解釋。
其二，古代楚方言詞語。從族源上看，閩人與楚人有一定的淵源關(guān)系?！秶Z·鄭語》云：“閩、羋，蠻也?！惫砰}人與楚人皆屬于古百越族。同時，歷史上吳楚關(guān)系十分密切，古代吳楚語言互相影響滲透，故稱吳楚“同音共律、同氣共俗”。既然這樣，現(xiàn)在還能在寧德方言中找得到一點古代楚方言詞語的蛛絲馬跡嗎?回答是：肯定有的。
蜀，是福建人指稱“一”的常用數(shù)詞。在我國第一部記錄各地方言口語著作東漢·揚雄《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡稱《方言》)中記載,“一，蜀也。南楚謂之獨?！爆F(xiàn)在湖南、湖北的古楚地已經(jīng)沒有使用這一意義，但仍然活躍于千里以外的閩東方言區(qū)(含福州和寧德方言)。
夥，指的是“多”“真多”的意思?！妒酚洝り惿媸兰摇吩唬骸扳奉U，涉之為王沉沉者?！币鉃?，不得了啦，陳涉當(dāng)王氣象不得了啦。東漢·揚雄《方言》曰：“今吳音謂多曰夥，問幾何曰幾夥。”這種說法與語音，原封不動地保留在了寧德方言詞匯之中。寧德方言詞匯中“夥”字主要有兩種意思：其一為形容詞，相當(dāng)于“多”，如“若夥”，指多少;其二為副詞，相當(dāng)于“那么”，如“夥少”，指那么少。
墣，異體字，圤。寧德方言一般指黏稠狀的泥土，謂一大塊泥土為“蜀墣塗”?！?span id="qwyn3nw" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》云：“墣，塊也，匹角切。《楚語》楚靈王出亡，涓人疇枕之以墣?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌吩唬骸皡侵兄^土一塊曰’一圤’。”
八黨，為寧德方言口語常用詞，指的是知道、明白，把不知道稱為“（勿會）黨”。這個詞頗有來歷。八，本義并非數(shù)詞，《說文》：“別也?！焙笠隇橹獣浴｜h，東漢·揚雄《方言》曰：“黨，皢，哲，知也。楚謂之黨，或曰皢，齊宋之閑謂之哲。”郭璞注：“黨，朗也，解悟貌?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸敖裰^了解為黨，音如董。俗作懂，非也?！?/p>
除了以上這些詞匯，還有薸(浮萍)、潭(深水坑)、柿(木片)、籮(細(xì)眼的竹篩)、箬(葉子)、凊(涼)、嬭(泛稱老婦人)、跍(蹲)，等等，不勝枚舉。
體現(xiàn)古代漢語主體成分
中原漢人入閩始于漢晉時期，延綿不斷兩千多年。在這個過程中，不同時期、不同出發(fā)地、不同遷徙路線的中原漢人，帶來的北方方言也都不一樣。三國時期，孫吳政權(quán)曾在今霞浦一帶設(shè)立“溫麻”船屯”，并作為安置謫徙之所。這一支最早的移民在從海路帶來江東方言的同時，也帶來了先秦以來的上古音韻與上古詞匯。由于地理隔絕的原因，中原漢人從陸路大規(guī)模進入寧德主要從隋唐開始，其深入開發(fā)時間也是以隋唐為始。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)前全市萬人以上的43姓中(有明確文字記載及落籍區(qū)境時間的），隋以前遷入的有薛、黃、楊、胡4姓;唐初遷入的有陳、林、 劉、余、周、阮、繆、蘇等姓；唐中期遷入的有張、李、吳、江、高5姓;唐末五代間遷入的姓氏最多，有王、鄭、雷、葉、鐘、 藍、謝、魏、陸、孫、朱、徐等姓，其余均是宋代遷入。這幾批入閩的中原漢人帶來的多是中古音與中古詞匯，甚至是近古漢語。由于當(dāng)時福州已是福建的政治經(jīng)濟文化中心，且落籍寧德的氏族多輾轉(zhuǎn)于此，這就是為什么現(xiàn)在的寧德方言屬于漢語方言的一支，且十分接近于福州方言的緣由。
其一，保留上古漢語詞匯。舉例如下：
縋，先秦把用繩索拴住人或物從上往下放稱為“縋”?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸耙箍P而出?！薄蹲ⅰ罚骸翱P，懸城而下?！薄墩f文》：“以繩有所懸也?！?/p>
福，古人謂祭神的酒肉為“福”?！抖Y記·少儀》：“為人祭曰致福?！薄?span id="hw6u6t8" class="candidate-entity-word" data-gid="11454256">康熙字典》：“祭祀胙肉曰福?！碑?dāng)代寧德口語中把從事祈福祭祀活動稱為“做福”，仍然沿用了古義。
沕 ，古人潛水為“沕”。漢·賈誼《吊屈原賦》：“沕深潛以自珍。”寧德方言仍保留古義，把潛水稱為“沕”，游泳稱為“泅”。
嗇，古同“穡”，本義指收成莊稼。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?”寧德方言口語詞匯把干活稱為“作嗇”，稱農(nóng)田之事為“堘嗇”，稱沒活干為“無嗇作”，仍然保留古義。
柎箄，寧德方言口語中一般把竹筏稱為“浮排”，其實是一種誤寫?！墩f文》：“編木以渡曰泭?；蜃鳀?，通作桴。孫炎曰，方木置水曰柎栰?！薄逗鬂h書·岑彭傳》：“公孫述遣其將任滿、田戎、程汎、將數(shù)萬人乗枋箄下江關(guān)，擊破馮駿及田鴻、李玄等?！薄蹲ⅰ罚骸拌使u，以木竹為之，浮于水上?！薄稜栄拧吩唬骸棒常瑳娨??！?span id="6htisel" class="candidate-entity-word" data-gid="8131794">郭景純曰：“水中箄筏也?！?/p>
其二，保留中古漢語詞匯。這些詞能在唐詩宋詞中找到出處，用現(xiàn)代漢語來解釋，十分費解，而以寧德方言為母語的人，卻很容易。舉例如下：
底，唐·顏師古《匡謬正俗》(卷六)中說,“俗謂何物為’底’”。本義是“何，什么”的意思，疑問代詞。唐·韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十舍人》詩：“曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來?！倍F(xiàn)今老派寧德人把“什么地方”說“底塊”，“什么人”說“底儂”，把“就在剛才”稱為“底遑”。
解，古代是“會，知曉”的意思。唐·杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安?！睂幍吕陷吶藛枴皶獠粫狻保环N文縐縐的說法就是“解意末?”。問一件活，是否有把握完成，口語稱“解（勿會）”?這“解”在寧德方言中的常用程度甚至影響了具有一定文字水平的人。
爬癢 ，即抓癢。唐·韓愈《試大理評事王君墓志銘》：“君隨往改試大理評事攝監(jiān)察御史觀察判官，櫛垢爬癢， 民獲蘇醒。”
蒼烏 ，本指傳說中的瑞鳥?！端螘し鹬局小罚骸吧n烏者，賢君修行孝慈于萬姓，不好殺生則來。”然而，寧德一帶稱烏鴉為“蒼烏”，用以喻指貪吃的人；本地熟語“蒼烏（勿會）留隔暝卵”，意為貪吃的人沒有考慮未來的生活，顯然是一種貶義。
浮子，即魚漂，釣魚時露在水面的漂浮物，用以觀察是否有魚上鉤。宋·莊季?！峨u肋編》：“釣竿之半，系以荻梗，謂之浮子，視其沒則知魚之中鉤?！?/p>
字幕，寧德口語中把投擲錢幣以占卜，錢幣落地正面向上稱為“字”，反面向上稱為“幕”。宋·孫宗鑒《東皋雜錄》：“今人擲錢為博者戲，以錢文面背分勝負(fù)，曰’字’曰’幕’?！?/p>
明清以來，隨著對外交流交往的頻繁以及新事物的出現(xiàn)，一批“褙褡”“影戲”“番錢”“番藷”“牙人”“吉貝”“假師”“手信”“題緣”等借詞、新詞亦逐漸侵入現(xiàn)代寧德方言口語之中。
褙褡，指的是無袖的上衣，俗稱背心。清·袁枚《新齊諧·雷震蟆妖》：“啟板視之，見一死蝦蟆，長三尺許，頭戴骔纓帽，腳穿烏緞靴，身著元紗褙褡，宛如人形?！?/p>
番藷，即甘薯，是舊社會底層百姓主要糧食作物。清·陳世元《金薯傳習(xí)錄》中援引《采錄閩侯合志》：“按番薯種出海外呂宋。明萬歷年間閩人陳振龍貿(mào)易其地，得藤苗及栽種之法入中國。值閩中旱饑。振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種時，大有收獲，可充谷食之半。自是磽確之地遍行栽播?！鼻濉す厣n 《閩產(chǎn)錄異》還對番薯的衍生產(chǎn)品做了記載,“切片曰薯錢，推絲曰薯米，取初切之薯錢、薯米，澄之，曰薯粉，釀酒曰薯燒。”
吉貝，即木棉。清·郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》記載：“閩稱木棉為吉貝”。謝枋得詩：“嘉樹種木棉，天何厚八閩。厥土不宜桑，蠶事殊艱辛。木棉收千株，八口不憂貧?！?/p>
假師，據(jù)說清末至民國初年福州有些手藝不精的人，到寧德城關(guān)經(jīng)營謀生，冒充內(nèi)行，不懂裝懂。寧德人就把冒充內(nèi)行、不懂裝懂的人稱為“假師”?！皫煛?，為擅長、內(nèi)行之意。
假三碼，寧德口語稱用欺詐手段獲利或取勝為“假三碼”。據(jù)說，古代一尺等于三碼，但三碼并沒有標(biāo)準(zhǔn)度量。福州市面上的量尺器具五花八門，商家多寬進緊出，市井布匹買賣多有爭議。時任縣官老爺為解決尺寸寬緊的訟爭問題，就按標(biāo)準(zhǔn)的三碼以青石雕刻出標(biāo)準(zhǔn)尺，放置于大街上，以糾正商家自行制作的量尺，并告示要求商家以標(biāo)準(zhǔn)三碼為準(zhǔn)，不得再使用“假三碼”。從此，“假三碼”便成為福州話中一種比喻做事?lián)郊?、摻雜的專用詞。
]]>得益于1871年讀過的那21個詞匯，這位年輕的醫(yī)學(xué)院學(xué)生成為他那一代人中最有聲望的內(nèi)科專家。他創(chuàng)建了蜚聲世界的霍普金斯醫(yī)學(xué)院，他成為劍橋大學(xué)的皇家教授一 那是大英帝國授給醫(yī)學(xué)界人士的最高榮譽。他被英國國王封為爵士。他去世時，關(guān)于他生平事跡的書籍足有整整兩卷，長達1466頁。
他是威廉·奧斯勒爵士。1871年春他讀過的那21個詞匯出自托馬斯·卡萊爾①，這些詞匯讓他在此后的人生中遠離了煩惱：“我們的主要任務(wù)不是遙望遠方的黑暗，而是關(guān)注于眼前?！?/p>
42年后一個微風(fēng)和煦的晚上，耶魯校園里的郁金香迎著春風(fēng)盛放。就是這個人 威廉·奧斯勒爵士，對耶魯學(xué)子們發(fā)表演說，他告訴這些學(xué)生，像他那樣一個任教于四所大學(xué)、寫過一部暢銷書的教授，理應(yīng)有一個“卓爾不凡的大腦”。他宣稱，事實并非如此。他說，熟悉他的人都知道，他的腦子“平庸之極”。
那么，什么才是他的成功秘訣呢？他解釋說,他的成功歸功于他所說的活在“日密艙”①里。這話怎么講？在耶魯演講前幾個月，威廉·奧斯勒爵士搭乘一艘郵輪橫渡大西洋。船長站在駕駛艙里，按動一枚按鈕——機器“叮當(dāng)”一聲，瞬間變戲法似的，輪船一些部件立即紛紛關(guān)閉，然后輪船進入“水密艙”
“現(xiàn)在，你們每一人 -”威廉·奧斯勒博士對這些耶魯學(xué)子說，“你們每個人的身體都是一部比巨型部輪更了不起的組織，航程也更遠大。我要告誡你們，學(xué)會控制，生活在‘日密艙’，這才是航行最安全的保障。去駕駛艙看看，至少確保主要隔水艙運行正常。在你人生的每一個階段，按一下按鈕，把“過去”——死去的昨天關(guān)在外面；接著，按另一個按鈕，一個金屬艙壁再次關(guān)上，那是“未來” 還未誕生的明天；這樣你就安全了- 你的今天就安全了！……關(guān)掉過去，讓死去的過去自己埋葬自己吧……將那些給傻子照亮死亡之路的昨天關(guān)在門外吧……那些明天的負(fù)擔(dān)加上昨天的負(fù)擔(dān)，再將今天的負(fù)擔(dān)加上，讓人步履蹣跚。把未
來關(guān)閉得和過去一樣嚴(yán)嚴(yán)實實吧……未來就是今天……永遠就沒有個什么明天。人類的救贖就在今天。一個對未來擔(dān)驚受怕的人，精力的損耗、內(nèi)心的壓力和精神上的煩惱會像咬尾的蛇一樣緊追不舍……那么，將過去和未來的大水壁關(guān)閉了，養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣——活在當(dāng)下的“日密艙’中！”
奧斯勒博士的意思莫非是我們完全不必為了明天而未雨綢繆？不，完全不是。在那場演講中他接著說過，對明天最好的準(zhǔn)備方式就是集中你們所有的智慧和熱情，把今天的事情做得無可挑剔。這是迎接明天唯一最可行的辦法。
在耶魯大學(xué)，威廉·奧斯勒爵士呼吁學(xué)生按耶穌基督禱告的那樣開始每一天：“把今天的面包給我們?！?/p>
記住，這句禱文只要求今天的面包，而沒有抱怨我們昨天吃下去的舊面包，也沒有說：“主啊，近來小麥帶干旱，可能還會干旱，明天秋天我可去哪兒找面包?。?一一或者我要是失業(yè)了，主啊，我去哪兒找吃的??！”
沒有，這句禱文只教誨我們找今天的面包。因為，今天的面包可能是你唯一能吃到口的。
多年前，一個身無分文的哲學(xué)家在一片貧瘠的土地上晃蕩，那兒的人生活得很艱辛。一天，人們在一座山丘上圍繞著哲學(xué)家，他發(fā)表了一場演說，在人類歷史上其引用率可能空前絕后。他的演說包含26個詞匯，回蕩了幾個世紀(jì)之久：“不要去想什么明天，因為明日自有明日的想法，活好今天才是正道?！?/p>
很多人反對耶穌的這句話：“別想明天的事情?！彼麄儗⑦@句話斥之為完美建議和神秘主義。他們說：“為了保護家人，我必須買保險；為了養(yǎng)老，我必須攢錢；未來將來，我必須早做打算。”
沒錯：你當(dāng)然必須，實際上，耶穌這句話是300年前翻譯的，在詹姆斯王朝時的意思和今天的意思并不一樣。300年前，thouht這個詞的查思常常指mnisty(焦慮、優(yōu)慮)?，F(xiàn)代版(圣經(jīng)》對耶穌這句話的引用更為準(zhǔn)確：“別為明日憂?！?/p>
是的，無論如何，想著明天；為了明天未雨綢繆，但別因為明天而煩惱。
第二次世界大戰(zhàn)期間，我們的軍事領(lǐng)導(dǎo)人為明天做了謀劃，但他們無法承受煩惱之重。
“我為最好的將士配備了我們所能提供的最好武器。”指揮美國海軍的歐內(nèi)斯特·J.詹姆斯上將這樣說，“還給了他們執(zhí)行使命的最佳方案，我能做的就是這些?！?/p>
“如果一艘艦艇被擊沉?！睔W內(nèi)斯特·J.詹姆斯上將接著說，“我沒辦法把它打撈起來。如果一定會沉沒，我也束手無策。我能更有效地為明天的事情工作，而不是為昨天的事情懊惱不已。另外，如果我任由那些煩惱纏住我，我也扛不住?！?/p>
無論戰(zhàn)爭時期還是和平時期，樂觀思維和悲觀思維最大的區(qū)別在于——樂觀思維能理順事情的前因后果，取得符合邏輯、建設(shè)性的計劃；悲觀思維則經(jīng)常引起緊張和神經(jīng)崩潰。
我榮幸地采訪過阿瑟·海斯·蘇茲伯格，1935到1961年間，他是世界上最有影響力的報紙之一《紐約時報》的出版人。蘇茲伯格先生告訴我，當(dāng)“二戰(zhàn)”硝煙彌漫歐洲時，他驚慌失措，對未來太焦慮，以至于幾乎無法入眠。他常常半夜起床，取出畫布和油畫筆，看著鏡中的自己，試圖畫一幅自畫像、其實他根本不會畫畫，但為了驅(qū)逐焦慮，還是畫了。蘇茲伯格先生告訴我，他從來無法祛除他的焦慮，直到他將一首贊美詩中的
五個詞匯作為自己的座右銘—— 一步對我足夠”
光明指引……
我緊隨你的腳步：
我勿需眺望遠景；
一步對我足夠。
大約同一時間歐洲某個地方，一個穿軍服的年輕人也學(xué)到了人生這一課。他的名字叫特德·本杰明諾，來自馬里蘭州的巴爾的摩，他的焦慮使他患上了一級戰(zhàn)斗疲勞癥。
“1945年4月?！北窘苊髦Z寫道，“我的焦慮發(fā)展到了醫(yī)生所說的“痙攣性結(jié)腸炎’——那是一種能引起劇烈疼痛的病。如果戰(zhàn)爭不是那時結(jié)束，我整個人肯定早就垮了?！?/p>
本杰明諾接著說：“我當(dāng)時已經(jīng)筋疲力盡了。我是墓地登記員，隸屬于第94步兵師，是沒有軍銜的那種軍官。我的職責(zé)就是對在各項行動中所有陣亡、失蹤和負(fù)傷住院的人員建立檔案，并保存這些記錄。我還必須協(xié)助把那些在戰(zhàn)斗最激烈時陣亡后匆匆淺埋的軍人尸體——無論是盟軍還是敵軍的，挖出來進行深埋。我還必須將陣亡軍人的個人物品收集起來，負(fù)責(zé)寄送給他們的家人或近親；對這些物品，他們非常珍視。我擔(dān)心不停，生怕出什么紕漏，引起尷尬。我擔(dān)心我能否完成這任務(wù)。我擔(dān)心我能不能活到抱一抱我那唯一的兒子的那一刻——他才16個月大，我還沒見過呢。我焦慮和疲憊得體重掉了34磅。我狂躁不安，距瘋掉只一步之遙。我看著自己的雙手，發(fā)現(xiàn)它們簡直就是皮包骨，一想起回家時成了個廢人，我就魂飛魄散。我崩潰了，像孩子似的哭泣，我脆弱極了，一旦獨處我就淚流滿面。在巴爾吉戰(zhàn)役后不久的那一陣，我哭得太多了，連做一個正常人的希望都差點放棄。
“最后我去了部隊醫(yī)院，一位軍醫(yī)給了我一些建議 -這些建議徹底改變了我的生活。在做了徹底體檢后他告訴我，我的問題是心理上的。他說：‘特德，我希望你把自己的生命看成一個計時沙漏器。你知道,在沙漏器頂部有不計其數(shù)的沙粒,所有沙粒都會緩慢而均勻地穿過容器中部的狹窄瓶頸；除非把沙漏弄壞了，你我沒有任何辦法能多讓一救沙子經(jīng)過瓶頸。你，我，或任何別的人，都像沙漏器一樣。每天早上一起床，我們會覺得有幾百個任務(wù)需要當(dāng)天完成；然而，如果我們不按部就班一個一個地來——就像沙粒通過沙漏器的瓶頸一樣，慢慢地來，有條不紊地來；不論我們的身體還是心理，都會垮掉的。’
“自從軍醫(yī)給我上了這堂難忘的課那天后，我便開始踐行這些哲學(xué)?！耙淮我涣Ｉ场淮我患隆?這個忠告在戰(zhàn)爭期間不僅挽救了我的身體，還挽救了我的心靈；對我目前在廣告印務(wù)和平面印務(wù)公司擔(dān)任的公共關(guān)系和廣告經(jīng)理這個職務(wù)，也很有幫助。我發(fā)現(xiàn)，那些戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的問題，在職場中同樣出現(xiàn)了：太多事情需要馬上處理——而時間卻太緊。譬如，庫存太低，新表格需要填寫，進貨需要安排，地址要修改，辦公室開張關(guān)張，等等。我記起那位軍醫(yī)的話‘一次一粒沙……一次一件事’，才沒有方寸大亂。通過不斷溫故這句話，我以一種有效得多的方式完成了任務(wù)，那種在戰(zhàn)場上差點毀了我的迷茫和紊亂感煙消云散。”
關(guān)于當(dāng)代生活方式，最令人瞠目結(jié)舌的觀點之一是：我們的醫(yī)院一度把一半病床留給了各種精神和心理病人——無數(shù)個“昨天”累積起來的千鈞重壓和令人憂懼的“明天”，終于將這些人壓垮。然而，這類病人絕大部分原本并不需要住院，他們原本可以過著幸福有意義的生活如果他們一早就知道耶穌所說的“別為明日憂”或者威廉·奧斯勒爵士
說的“活在日密”的道理。
此刻，你我正好同時站在兩種永恒的交會點：不堪回首的浩瀚而永恒的歷史以及連通永恒的未來，我們不可能置身一種永恒里——不可能！甚至不可能活在被分割的一秒鐘之內(nèi)。如果非要去折騰，必然身心俱毀。所以，還是知足常樂，活在我們唯一能夠存在的時間內(nèi)：從現(xiàn)在起，直到上床就寢。
羅伯特·路易斯·斯蒂文森①這樣說：“無論負(fù)擔(dān)多么沉重，任何人都能撐一天；無論工作多么艱難，任何人都能堅持一天；從朝霞到日暮，任何人都能生活在甜蜜、耐心、珍愛和純潔之中。這就是生活的全部要義。”
是的，這就是生活對我們的要求。但對于密歇根州薩基納多的 EK.謝爾茲太太而言，在學(xué)會“活在今天”之前，她陷入了絕望一一甚至處于自殺的邊緣。謝爾茲太太向我講述她的故事時，這樣說道：
“1937年，我丈夫去世了。我極度抑郁——幾乎不名一文。我給我的前雇主——堪薩斯市洛奇-福勒公司的里奧·洛奇先生寫了一封信，恢復(fù)了我以前的工作。以前我是以去鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)推銷《世界百科全書)為生。兩年前，我丈夫生病，我賣掉了我的汽車。恢復(fù)工作后，我想方設(shè)法湊齊了買一輛二手車的首付款。我曾以為，重操舊業(yè)有助于緩解我的抑郁癥，但孤身一人開車，孤身一人吃飯簡直讓我難以忍受。有些地方生意不好做，我覺得很難賺夠買車錢——盡管那也不算什么大錢。
“1938年春，我去密蘇里州的維塞里斯賣書。那兒的學(xué)校很窮，路很舊，我如此孤獨和沮喪，甚至想到了自殺。我的日子毫無奔頭了，我恐懼明天早起面對生活。我擔(dān)心一切：還不起購車款，付不起房租，吃不起飯，身體日漸垮了卻看不起病……只有兩個想法阻止了我的自殺：我姐姐會傷心欲絕，我沒錢支付我的葬禮。
“后來的一天，我看到的一篇文章將我從沮喪里拽了出來，并給了我活下去的勇氣。其中一句話非常鼓舞人，我永遠不會忘記文章中這句話對我的恩典。這句話是這樣的：‘對聰明人來說，每一天都是新生活?！蔽野涯蔷湓挻蛴∠聛?，粘貼在汽車擋風(fēng)玻璃上，這樣，開車時每一分鐘都會看到。我學(xué)會了忘記昨天，也不想明天。每天早晨，我都對自己說：“今天就是新生活。’我發(fā)現(xiàn)，每一次活過一天不算太難。
“我戰(zhàn)勝了我的孤獨恐懼，我的需求恐懼。現(xiàn)在的我很開心，對生活充滿了熱情和愛。我現(xiàn)在明白，無論今后生活怎么變幻，我都不會再恐懼了；我現(xiàn)在明白，我不必為未來恐懼；我現(xiàn)在明白，我能一次活好一天；我現(xiàn)在明白‘對聰明人來說，每一天都是新生活’的含義。”
你猜，下面這首詩是誰寫的；
快樂的人，快樂并孤獨著，
他，視今天為他所有；
他，知足常樂。
明天，你就糟透了吧，
因為，我享受了今天。
這些話聽起來挺現(xiàn)代的，是吧？可它卻出自耶穌基督誕生前30年、古羅馬詩人何瑞斯之手。
全是焦慮引起的。有一天當(dāng)我走在街上時，走不動了，昏倒在人行道上。我被送到病床上，我身上長滿了大瘍腫。大瘍腫向體內(nèi)發(fā)展，直到我一病不起，備受折磨。我的身體一天天虛弱下去。最后，大夫告訴我只有兩個禮拜可活。我嚇壞了，寫好遺書，躺回病床等待末日來臨。現(xiàn)在，掙扎和焦慮都無濟于事。于是，我放棄了，放松了，睡著了。此前幾個禮拜，我沒有一天睡滿過兩小時；現(xiàn)在呢，反正塵世間的一切都已了結(jié)，我睡得跟個嬰兒似的。我的精疲力竭開始逆向發(fā)展，我的胃口回來了，我的體重居然增加了。
“幾周后，我能拄著拐杖走路了。六周后，我就回去工作了。我曾經(jīng)一年賺了兩萬美元，現(xiàn)在找了個每周付我30美元的工作我也很開心。我的工作是銷售——汽車裝船運輸時，需要在車后輪上裝阻隔物我就賣那種阻隔物。我現(xiàn)在汲取了以前的教訓(xùn)。對過去，我無怨無悔；對將來，也從容坦蕩。我將自己所有的時間、精力和熱情全部傾注于銷售工作中?！?/p>
愛德華·S.伊文斯的事業(yè)從此突飛猛進。幾年后，他成為伊文斯產(chǎn)品公司老總，公司在紐約證券交易所上市好幾年了。如果你飛臨格陵蘭島，可能會降落在以他名字命名的伊文斯機場。當(dāng)然,如果伊文斯不能領(lǐng)悟“活在“日密艙’”的含義，他絕不會取得這些成就。
你可能會想起懷特·奎恩①說過的那句話：“給你昨天的果醬，給你明天的果醬，但今天的果醬想都別想?！雹谖覀兇蠖鄶?shù)人都喜歡為昨天耿耿于懷，為明天惴惴不安，卻從來不抓住眼前的醇厚的“果醬”。
甚至偉大的法國哲學(xué)家蒙田也犯過這種錯誤。他說：“我的生活中籠罩著可怕的災(zāi)難——那些災(zāi)難卻從未發(fā)生過。對此，我也一樣你們也不例外?！?/p>
“想想吧，”但?、僬f，“今日一去不復(fù)返?！鄙圆豢伤甲h的速度溜走。在這個行星上，我們以每秒鐘19英里的速度飛奔。今天是我們最珍貴的財富，也是我們確切的僅有的財富。
這就是勞威爾·托馬斯^②的哲學(xué)。我最近在他的農(nóng)場過了一個周末，我注意到，這些摘自《圣經(jīng)(舊約)·詩篇》中第118篇的句子，被掛在他播音室的墻上，以便他經(jīng)常能夠看到：
這是耶和華親選的日子；
我們要樂在其中。
作家約翰·魯斯金的書桌上，放著一塊簡單的石頭，上面刻著一個詞 今天。我的書桌上倒沒有這樣一塊石頭，但我在鏡子上貼了一首詩，每天早晨我剃須時都會看見。 —這首詩始終被威廉·奧斯勒爵士放在他的書桌上，它出自著名印度劇作家迦梨陀娑：
向黎明致敬
把握今天，
因為今天就是生命，
生命中的生命，
短促的時光隧道里，
包含了
你存在的所有真理，
和現(xiàn)實意義；
成長的歡愉，
行動的榮耀，
成就的絢爛。
昨天早成追憶，
明天一場幻景，
若不虛度今天，
每一個昨天因此美麗，
每一個明天因此值得憧憬；
所以
把握今天。
謹(jǐn)以此詩向黎明致敬
所以，關(guān)于焦慮，你首先應(yīng)該知道的是：如果你要擺脫焦慮，就應(yīng)該像威廉·奧斯勒爵士那樣做 一將過去和未來的鐵門關(guān)上,活在“日密艙”里。
何不問問自己下面這些問題，并寫下答案：
1.我是不是因為對未來杞人憂天，或因為對“遠在地平線的玫瑰園”念念不忘，而傾向于對眼下的生活敷衍了事？
2.我是不是時常因為對過去的事情——早已了結(jié)的事情懊悔不已，而讓眼前的日子更苦澀？
3.我早晨起床時，是不是決意“抓住今天”——讓24小時過得最有價值？
4. 我能不能通過“活在‘日密艙’”里，而讓我的生活盡量精彩？
5. 我何時開始行動？下周？……明天？……今天？
]]>2）不能注冊與公眾人物姓名相同、相近或者具有其它不良影響的詞匯
如：谷愛凌、全紅嬋、楊冪、關(guān)漢卿等
3）不能運用以及含有行業(yè)的通用名稱的詞匯以及表示商品屬性、特點的詞匯
如: 環(huán)保、建筑
4）商標(biāo)不能使用非規(guī)范漢字或系對成語的不規(guī)范使用
如：隨心所欲- 隨心所寓
5）遠離大眾偏愛的詞匯
土味情話-違反十條一款8項，缺乏顯著性，應(yīng)對： 臆造詞
6）避免注冊元素較多的商標(biāo)
如：無顯著性
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