道，指做人的準則和規(guī)矩。

道，右邊一個首，左邊一個走，合起來表示“從頭開始行走”。所以，道字的本義就是從頭開始行走。后來引申為道路，交通規(guī)則，再后來就發(fā)展為做人的準則和規(guī)矩以及與人交往的原則和規(guī)范。

道，在中國哲學中，是一個重要的概念，道教、佛教和儒家學派都極其重視所謂的“道”。

《易經》曰：“一陰一陽謂之道”。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點?！傲⑻熘?，陰與陽，立地之道，柔與剛，立人之道，仁與義”。這里的道，也是指準則和規(guī)矩?！独献印氛f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“道”就是指規(guī)則。

佛家雖說法，但其實了有自己的“道”，其核心思想就是一個字“空”。佛家講究“六根清靜，四大皆空”，《心經》里說，“色即是空，空即是色”，但佛家在追求“空”過程中，也強調要凈心靈，拂塵埃，這就是佛家的“道”。

孔子說：“朝聞道，夕死可矣！”。這里的“道”，就是做人做事應該遵循的規(guī)矩。其實人的一輩子就是一個“體道、悟道、得道”的過程，每個人的成長其實也是一個“體道、悟道、得道”的過程。所以我們在成長的過程中，要不斷地領悟做人做事的規(guī)矩和道理，不斷地進步。

德，指人遵循為人之道所引起的收獲體驗。

德，從文字結構上看，左邊是人人，右邊是直心。意思是“人人都是直心腸”，“把心放端正即為德”。

德，即人對“道”的獲得，人們認識和遵從了“道”，便稱之為“德”。德，指人遵循為人之道所引起的收獲體驗。

道家所謂的德，是一種萬物的本性和稟賦。就是順其自然，尊重和理解自然規(guī)律?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e9%81%93%e5%be%b7" title="【查看含有[道德]標簽的文章】" target="_blank">道德經》中說“生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德”，意思是，生長萬物而不據為己有，興作萬物而不自恃己能，長養(yǎng)萬物而不視己為主宰。這就是最高深的“德”了。

老子曰：善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。這就是老子的本性。

佛家的“德”主要是說功德。取由行正道而得之意。有一種說法是，功德分為智德、斷德與恩德三種，其實是要求人們逐步地提升自我、絕滅煩惱、力度眾生的過程。

儒家講的“德”主要是品德?！墩撜Z》中講的“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是“不去培養(yǎng)品德，不去講習學問，聽到義在那里卻不能去追隨，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。這里的“德”即為“品德”。

現(xiàn)代人常常把道和德連起來使用，并賦予了“道德”更多的含義。我們對道德也有了更系統(tǒng)、更深刻的認識。

道德具有階級性。在階級社會里，道德總是為統(tǒng)治階級的利益辯護，孔子提倡的“溫廉恭儉讓”，就是讓老百姓順從當權者的統(tǒng)治。

道德具有繼承性。1919年“五四”新文化運動批判舊道德，提倡新道德，表現(xiàn)了歷史的進步。然而象誠實、守信、助人等道德觀卻被保留了下來，這就是道德的繼承性。

道德具有規(guī)范性。道德作為一種柔性的社會規(guī)范，依靠教育、情感、說理等手段，達到勸善的目的。法律作為一種剛性的社會規(guī)范，以其權威性和強制性規(guī)范社會成員，達到懲惡的目的。不論是道德還是法律，都對人的行為具有約束、教育和導向作用。

道德具有穩(wěn)定性。道德的造就是一個緩慢的過程，所以，某種道德觀念一旦深入人心，就有較大的穩(wěn)定性，比如特權思想、男尊女卑、大男人主義等。

道德具有實踐性。道德從根本上來說是實踐，是知與行的統(tǒng)一。光說不做的道德是空洞的，是虛偽的。很多人都愛站在道德的制高點上，拿著馬列主義的手電筒照別人，說著反腐的話，干著腐敗的事；看不慣別人趾高氣揚，自己卻也不可一世；一邊反感溜須拍馬，同時又不自覺地成為他們的一員。所以網上傳言道：說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要；說高處不勝寒，都在爬；說煙酒傷身體，都不戒；說天堂最美好，都不去！