我們還說(shuō)過(guò)，《周易》中的數(shù)字，主要與律數(shù)有關(guān)。
律數(shù)之中，八是一個(gè)非常重要的數(shù)字。巧的是，《周易》中的第八卦，其卦名和音律也有著密不可分的聯(lián)系。
比卦
一、八音克諧
八者，八音也。
在古人的觀念中，“音以八生”，所以將數(shù)字“八”和音律聯(lián)系起來(lái)是最理所當(dāng)然的事情。
《淮南子》就說(shuō)：“物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫(xiě)鳳之音，故音以八生。”
所謂“音以八生”，指的是音律中“隔八相生”的生律法。所謂“隔八相生”，是古人從律數(shù)大小次序中發(fā)現(xiàn)的最諧和音的方法。
具體的做法是：將十二律按照律數(shù)大小次序排列，依次是黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。將十二律從黃鐘起排成圓圖，則每對(duì)諧和音的位置都相隔八位。比如黃鐘的諧和音為林鐘，從圖上看黃鐘與林鐘相隔正是八位。
十二律管長(zhǎng)度
古代十二律圖
律皆由數(shù)生，與隔八相生的律法伴隨的是“三分損益”的生律法。（有關(guān)三分損益法此處暫不展開(kāi)）
《淮南子》中對(duì)于律數(shù)相生的關(guān)系是這樣闡述的：
“宮者音之君也，故黃鐘位子，其數(shù)八十一，主十一月，下生林鐘。林鐘之?dāng)?shù)五十四，主六月，上生太蔟。太簇之?dāng)?shù)七十二，主正月，下生南呂。南呂之?dāng)?shù)四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之?dāng)?shù)六十四，主三月，下生應(yīng)鐘。應(yīng)鐘之?dāng)?shù)四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之?dāng)?shù)五十七，主五月，上生大呂。大呂之?dāng)?shù)七十六，主十二月，下生夷則。夷則之?dāng)?shù)五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之?dāng)?shù)六十八，主二月，下生無(wú)射。無(wú)射之?dāng)?shù)四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之?dāng)?shù)六十，主四月，極不生?；丈鷮m，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生應(yīng)鐘，比于正音，故為和。應(yīng)鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清?！?/span>
請(qǐng)注意這一段話(huà)最后面的“比于正音”，“音比黃鐘”等等好幾個(gè)“比”字，恰恰就是《周易》第八卦的卦名。
巧嗎？這絕對(duì)不是巧合。
二、比率之比
《周易》的第八卦“比”，通常理解成“親附”之意。
比如《周禮·夏官》就是這么用的：
“使小國(guó)事大國(guó)，大國(guó)比小國(guó)?！?/span>
這個(gè)解釋?zhuān)c《大象》所說(shuō)的“先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯”是吻合的，但并不是作者所想要表達(dá)的全部意思。
正如我們?cè)诒疚牡那耙徊糠炙?jiàn)，“比”字還有音律和諧之意。
“比”，在音律中意為比例、比率。
率者，律也，所有的音律都是有比率的。兩個(gè)音的聲波震動(dòng)的比率越單純，則這兩個(gè)音聽(tīng)起來(lái)會(huì)越和諧，反之則越不和諧。
“比”字有和諧的意思，便是由此引申而來(lái)的。
我們看到，古代的十二律就是通過(guò)“比”出來(lái)的。
《呂氏春秋古樂(lè)》：“聽(tīng)鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。”
“制十二筩以聽(tīng)鳳之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦六。比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本?！?/span>
三分損益
三、《比》卦之風(fēng)
我們說(shuō)過(guò)，八音，八風(fēng)，八卦，本為一體。
《白虎通》就說(shuō)：“聲五、音八何？聲為本，出于五行；音為末，象八風(fēng)”。
八音從律，就能夠產(chǎn)生和諧的音樂(lè)，因此《尚書(shū)·舜典》也說(shuō)：“聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！?/span>
和諧的音樂(lè)，原本就是用來(lái)通八風(fēng)之氣的。
《國(guó)語(yǔ)》就說(shuō)：“夫樂(lè)，以開(kāi)山川之風(fēng)也”。
巧的是，八風(fēng)，就是伏羲畫(huà)八卦的根據(jù)。
《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》曰：“伏羲坐於方壇之上，聽(tīng)八風(fēng)之氣，乃畫(huà)八卦。”
八卦由八風(fēng)和八音所生，巧的是，《比》的上卦為坎，坎卦正有音律之象?。▍⒁?jiàn)本系列《易本命》八卦解釋。）
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