它們看似淺白，甚至還很有趣，但實(shí)際大有內(nèi)涵，也沒(méi)人能說(shuō)清它們究竟從何而來(lái)，又是出自誰(shuí)人之手。我們這些這些后人也只能在史書(shū)和故事中感嘆其中神奇和歷史的造化。我們當(dāng)下也存在很多讖言，只不過(guò)大多數(shù)人都聽(tīng)過(guò)，卻難以理解其中含義。

清明上河圖（局部） 明 仇英 遼寧省博物館

經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用無(wú)形的手來(lái)描述市場(chǎng)本身的巨大作用。中國(guó)歷史上的讖言正如這種無(wú)形之手，大大推動(dòng)了歷史的發(fā)展，甚至成為決定歷史發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素——多少人因?yàn)橐痪?span id="vtrjxpb" class="wpcom_tag_link">讖言而自詡天命，從而興事起兵；多少人因?yàn)榭床欢痪渥徰裕限@北轍，身死功滅。

要想認(rèn)識(shí)到讖言的存在以及其巨大的歷史作用，還得認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理：這個(gè)世界上有很多超越普通人的高人，他們作好讖言，事了拂衣去，深藏身與名。

他們有的能仰觀天象，有的能卜卦預(yù)知，有的則有觀察宿命……對(duì)世間興衰變化洞若觀火。他們心懷善心，悲憫世間之苦，遂在世道衰敗前，或化身賒刀人，或借小孩布衣之口傳出民謠消息，或刻碑留書(shū)，以這些方式來(lái)警示世人。

人世間就像一場(chǎng)考試，考試未結(jié)束前，答案永遠(yuǎn)是個(gè)謎。所以，這些高人點(diǎn)而不破，留給世人的讖言總似霧中看花——既要點(diǎn)化世人，又不能提前泄露未來(lái)的答案。

甘露不潤(rùn)無(wú)根草，大道不渡無(wú)緣人。

一部分悟性最好的人聽(tīng)到這些讖言，從善而行，可順勢(shì)而為；一部分悟性稍好的人等到事情應(yīng)驗(yàn)后，才恍然大悟，終于明白讖言的含義，感嘆人外有人，從而心生敬畏；悟性不好的人自始至終都會(huì)覺(jué)得是迷信，就算事情應(yīng)驗(yàn)了，他們也會(huì)覺(jué)得不過(guò)是巧合而已。

本文也是專門(mén)給悟性較好的人寫(xiě)的，不妨隨筆者換另一種視角再讀歷史。

亡秦者，胡也

歷史上最著名的讖言大概就是秦始皇時(shí)期的那句“亡秦者，胡也”。秦始皇正是因?yàn)檫@句讖言，命大將蒙恬率三十萬(wàn)大軍，北擊匈奴，又修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，以絕亡秦之患。但人算不如天算，秦始皇死后，其子秦二世篡位。

秦二世暴虐無(wú)道，十幾年后秦朝便由此滅亡。秦二世名叫胡亥，恰好驗(yàn)證了“亡秦者，胡也”的那句讖言。

有人可能覺(jué)得這不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)故事而已。但事實(shí)并非如此。這句讖言被記錄于《史記·秦始皇本紀(jì)》之中，原文如下：

因使韓終﹑侯公﹑石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書(shū)，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬(wàn)人北擊胡，略取河南地。

原來(lái)，這句讖言出自尋仙術(shù)士從海上帶回來(lái)的一本書(shū)中。

清明上河圖（局部） 明 仇英 遼寧省博物館

秦始皇得此書(shū)，以為大患在外，胡虜亡秦之心不死，可實(shí)際則恰恰相反。如果當(dāng)年秦始皇非向外尋求，而向內(nèi)尋求，立扶蘇，逐胡亥，歷史又該怎樣呢？不過(guò)一念之差而已。

讖言不僅僅在啟示當(dāng)時(shí)的人們，也是在啟示后世的人們。當(dāng)我們這些后世人看到這句讖言以及秦始皇的選擇后，我們也會(huì)不禁去思索。或許這也是這句讖言一個(gè)真正的意義所在。

正是因?yàn)樽徰詿o(wú)形的力量存在，歷代多有權(quán)謀之人反過(guò)來(lái)借用，比如陳勝吳廣起兵時(shí)，利用魚(yú)腹丹書(shū)宣傳道：大楚興，陳勝王；王莽為篡位制作“告安漢公莽為皇帝”的井中石碑；東漢末年的袁術(shù)稱帝，自詡“代漢涂高”。

歷史就是這樣真中有假，假中有真。很多人覺(jué)得是史書(shū)中的事實(shí)，實(shí)際卻是假的；很多人覺(jué)得是故事傳說(shuō)，實(shí)際卻又在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)。這也就成了我們這個(gè)世間的一個(gè)淺層次的迷。

代漢者，當(dāng)涂高

自西漢時(shí)期，民間就流傳一句讖言“代漢者，當(dāng)涂高”，相傳出自于《春秋讖》。

《太平御覽》中表述，漢武帝于汾河邊與群臣宴飲，酒過(guò)三巡，漢武帝作《秋風(fēng)辭》后，忽然感嘆道：劉家天命會(huì)失而復(fù)得，我不知道哪位子孫能擔(dān)此重任，但當(dāng)“六七之厄”來(lái)臨時(shí)，“當(dāng)涂高”將取代我們漢室。

群臣聽(tīng)后皆驚，默然無(wú)聲。漢武帝接著說(shuō)：我大概是醉了吧！自古以來(lái)，又有哪家能永享天下呢？就算天下之主非我劉氏，又有何妨！

此后約一百年，王莽篡漢導(dǎo)致天下大亂。名儒劉歆（此人還算出圓周率為3.1547，世稱“劉歆率”）從《赤伏符》推算得知：有個(gè)叫劉秀的人將為天下之主。于是，劉歆改名為“劉秀”。

此時(shí)，有一個(gè)普通百姓與姐夫鄧晨到蔡少公家去。蔡少公通讖緯之學(xué)，和眾人說(shuō)：劉秀當(dāng)為天子。這時(shí)有人說(shuō)：這讖言中所說(shuō)的劉秀肯定是國(guó)師公劉秀（劉歆）。

那位普通百姓開(kāi)玩笑道：難道天子劉秀就不能是我嗎？

眾人聽(tīng)后大笑。

清明上河圖（局部） 明 仇英 遼寧省博物館

恰好，這位普通百姓也叫劉秀，也就是后來(lái)的東漢開(kāi)國(guó)皇帝。而那位自詡天命、為此改名的名儒劉歆不久后便因謀反之事暴露而自殺。

劉秀登基后的第三年，與鄧晨一起談及往事，鄧晨從容的對(duì)光武帝說(shuō)：“仆竟然做到了”，劉秀聽(tīng)后大笑。劉秀笑談?wù)勛徰灾卤挥涊d于《資治通鑒》中。劉秀不僅應(yīng)了劉歆和蔡少公所得讖言，更應(yīng)了漢武帝所言“劉家天命會(huì)失而復(fù)得”。

另?yè)?jù)《后漢書(shū)·公孫述傳》記載，平隴戰(zhàn)后，劉秀欲取川蜀，寫(xiě)信勸降在蜀地自立為王的公孫述，便化用了這個(gè)“代漢者，當(dāng)涂高”的讖言，意思是：公孫述你不是涂高，沒(méi)有代漢的天命，速來(lái)投降。

由此可見(jiàn)，這句“代漢者，當(dāng)涂高”的讖言確實(shí)在西漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。東漢時(shí)期名儒周舒深諳讖緯學(xué)，曾解釋過(guò)這句讖言：當(dāng)涂高者，魏也。

等到魏文帝曹丕代漢稱帝時(shí)，人們才普遍明白，原來(lái)這句讖言中正是像周舒所說(shuō)那樣，就是一個(gè)“魏”字。

“魏”的古字是“巍”，到了漢朝才去掉了上面的“山”，成為了“魏”，指的是“道路兩旁巍巍高大的宮闕”。而“涂”有道路的意思，“涂高”正對(duì)應(yīng)“魏”字中“道路高大之意”。而漢武帝所說(shuō)的“六七之厄”對(duì)應(yīng)的恰好就是兩漢國(guó)祚420年。

相傳由諸葛亮所做的預(yù)言《馬前課》，一課對(duì)應(yīng)一朝，則是用“八千女鬼”來(lái)代指魏國(guó)代漢。

西漢一句讖言流傳數(shù)百年，歷經(jīng)三朝后應(yīng)驗(yàn)，讓人不得不感嘆國(guó)運(yùn)之定數(shù)。時(shí)來(lái)天地皆同力，病去英雄不自由，多少人為諸葛亮壯志難酬而惋惜。歷史或許也是在告誡我們，即使有諸葛亮經(jīng)天緯地之才，鞠躬盡瘁之心，也不能改變國(guó)運(yùn)興衰的天數(shù)。正如漢武帝感嘆：就算天下之主非我劉氏，又有何妨！順天意而行即可。

千里草，何青青。十日卜，不得生

公元189年，董卓殺少帝劉辯，立劉協(xié)為帝，權(quán)傾朝野，不可一世。而就在此時(shí)，長(zhǎng)安開(kāi)始流傳起一首童謠：

千里草，何青青。十日卜，不得生。

大約三年后，董卓被殺，陳尸示眾。這首童謠記載于《后漢書(shū)·五行志一》中，乍一聽(tīng)，好像非常淺白，和這段歷史沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。

但實(shí)際其中的“千里草”實(shí)為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠正是講董卓的。并且“千里草”和“十日卜”都是自下而上解字，而不同于通常的自上而下解的，暗示董卓將以下犯上，以臣凌君。“何青青”為多么青蔥茂盛的意思，暗指董卓飛揚(yáng)跋扈，“十日”指的是時(shí)間短暫，“不得生”指的是董卓最后被呂布所殺。

電視劇《三國(guó)演義》中就有這樣的場(chǎng)景，董卓以為皇帝要禪位于他，駕車(chē)前往皇城。半路上遇到有一群小孩在唱兒歌：千里草，何青青。十日卜，不得生。

清明上河圖（局部） 明 仇英 遼寧省博物館

董卓聽(tīng)后若有所思，但被禪讓的事高興的沖昏了頭腦，仍然駕車(chē)前往，最后死于呂布的方天畫(huà)戟之下。

董卓，史上大惡之一。為何上天也會(huì)出現(xiàn)讖言來(lái)警示他呢？筆者認(rèn)為，因?yàn)樯咸煊泻蒙?，即使像董卓這樣的大惡之人也會(huì)給他改過(guò)的機(jī)會(huì)。但是，罪大惡極的人往往已經(jīng)被自己的欲望名利迷住了心竅，所以大多把握不了這樣的機(jī)會(huì)。正所謂，多行不義必自斃。

另外一個(gè)原因，就是上天大概用這樣的方法，讓悟性較好的人明白如何選擇自己的道路——無(wú)論什么時(shí)候，都不能和董卓這等大惡為伍，即使當(dāng)下“何青青”，歸宿也是“不得生”。故有，君子從道不從眾。

本文為上篇，未完待續(xù)~