撰稿：成宇 | 主講：成宇
童聲誦讀：王源博 指導(dǎo)教師：王瑩
上期答案
范文甫的上聯(lián)分別是：“但愿人常健”“何必我千秋不老”，請(qǐng)問(wèn)他的下聯(lián)是：
何妨我獨(dú)貧
但求人百病不生
《笠翁對(duì)韻》之“七虞”
紅對(duì)白，有對(duì)無(wú)。布谷對(duì)提壺(1)。毛錐對(duì)羽扇(2)，天闕對(duì)皇都(3)。謝蝴蝶，鄭鷓鴣(4)。蹈海對(duì)歸湖(5)。花肥春雨潤(rùn)，竹瘦晚風(fēng)疏(6)。麥飯豆糜終創(chuàng)漢(7)，莼羹鱸鲙竟歸吳(8)。琴調(diào)輕彈，楊柳月中潛去聽(tīng)(9)；酒旗斜掛，杏花村里共來(lái)沽(10)。
羅對(duì)綺(11)，茗對(duì)蔬(12)。柏秀對(duì)松枯。中元對(duì)上巳(13)，返璧對(duì)還珠(14)。云夢(mèng)澤，洞庭湖。玉燭對(duì)冰壺(15)。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳(16)。松陰白鶴聲相應(yīng)，鏡里青鸞影不孤(17)。竹戶半開(kāi)，對(duì)牖不知人在否(18)？柴門深閉，停車還有客來(lái)無(wú)(19)。
賓對(duì)主，婢對(duì)奴。寶鴨對(duì)金鳧(20)。升堂對(duì)入室(21)，鼓瑟對(duì)投壺(22)。覘合璧，頌聯(lián)珠(23)。提甕對(duì)當(dāng)壚(24)。仰高紅日近(25)，望遠(yuǎn)白云孤(26)。歆向秘書窺二酉(27)，機(jī)云芳譽(yù)動(dòng)三吳(28)。祖餞三杯，老去常斟花下酒(29)；荒田五畝，歸來(lái)獨(dú)荷月中鋤(30)。
君對(duì)父，魏對(duì)吳。北岳對(duì)西湖。菜蔬對(duì)茶飯，苣筍對(duì)菖蒲(31)。梅花數(shù)，竹葉符(32)。廷議對(duì)山呼(33)。兩都班固賦(34)，八陣孔明圖(35)。田慶紫荊堂下茂(36)，王裒青柏墓前枯(37)。出塞中郎，羝有乳時(shí)歸漢室(38)；質(zhì)秦太子，馬生角日返燕都(39)。
注釋：
(1)布谷對(duì)提壺：布谷，即布谷鳥(niǎo)，因啼聲極像“布谷”，而得名。提壺，一種鳥(niǎo)的名字，宋代王之道《浣溪沙·春日》中有“一聲何處叫提壺”的詩(shī)句，劉禹錫詩(shī)有“池看蝌蚪成文字，鳥(niǎo)聽(tīng)提壺憶獻(xiàn)酬”的詩(shī)句。
(2)毛錐對(duì)羽扇：毛錐，毛筆的別名。羽扇，鵝毛扇。
(3)天闕（què）對(duì)皇都（dū）：天闕，天上的城池，也用以比喻都城?；识?，都城，首都。
(4)謝蝴蝶，鄭鷓鴣：謝蝴蝶，北宋詩(shī)人謝逸好作蝴蝶詩(shī)，人稱為謝蝴蝶。鄭鷓鴣：唐代鄭谷寫的《鷓鴣》詩(shī)，有“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼”一聯(lián)，詩(shī)家評(píng)為最得神韻，所以被稱為鄭鷓鴣。
(5)蹈海對(duì)歸湖：蹈海，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦兵圍困趙都邯鄲，魏王派人勸說(shuō)趙王，尊奉秦昭王為帝，秦兵自退。這事被圍困在城中的齊國(guó)將士魯仲連知道，說(shuō)如果秦真的為帝，自己“有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也”。歸湖，范蠡、文種輔佐越王勾踐滅吳，范蠡功成身退，改名換姓，泛舟于五湖。
(6)花肥春雨潤(rùn)，竹瘦晚風(fēng)疏：花朵看上去那么新鮮漂亮，那都是因?yàn)榇河甑淖虧?rùn)；夜晚的風(fēng)把竹葉吹得卷了起來(lái)，顯得竹子更為瘦削。
(7)麥飯豆糜（mí）終創(chuàng)漢：糜，粥。東漢光武帝劉秀起兵，在饒陽(yáng)遇到困難，將軍馮異于滹沱河為他燒麥飯，在蕪?qiáng)渫樗笾?，使他度過(guò)難關(guān)終于創(chuàng)立了東漢王朝。
(8)莼羹（chúngēng）鱸鲙（lúkuài）竟歸吳：典出《世說(shuō)新語(yǔ)》。莼菜，多年生水草，可做湯吃。莼羹：一種用野菜煮成的湯。鱸膾，鱸魚(yú)切成的絲。晉張翰，厭倦官場(chǎng)，見(jiàn)秋風(fēng)起，思念起故鄉(xiāng)的莼羹、鱸魚(yú)膾，當(dāng)即棄官而去。
(9)琴調(diào)（diào）輕彈，楊柳月中潛（qián）去聽(tīng)：琴調(diào)，用琴所彈奏的曲調(diào)。潛，悄悄地。在楊柳下、月光中，悄悄地去聽(tīng)有人把琴曲輕彈。
(10)酒旗斜掛，杏花村里共來(lái)沽（gū）: 酒旗,賣酒小店門前掛的布做的招牌。杏花村,泛指賣酒的地方。沽,買酒。杏花村頭斜斜地掛著酒旗，大嘲豪都來(lái)這里買酒。
(11)綺(qǐ): 有花紋或圖案的絲織品。
(12)茗（míng）：茶?！睹?shī)·草木疏》：“蜀人作茶，吳人作茗”。
(13)中元對(duì)上巳：中元，傳統(tǒng)節(jié)日“三元”之一。即農(nóng)歷七月十五，是祭祀亡故親人、緬懷祖先的日子。上巳，上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天人們結(jié)伴去水邊沐浴，祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等。
(14)返璧對(duì)還珠：返璧，藺相如完璧歸趙的典故。還珠，相傳古代合浦郡盛產(chǎn)珍珠，許多郡守到任后盡力搜刮，寶珠竟然遷往別處。后來(lái)孟嘗去做郡守，清廉自奉，寶珠又回來(lái)了。
(15)玉燭對(duì)冰壺：玉燭，白色的蠟燭。冰壺，盛冰的玉壺。中國(guó)認(rèn)為：玉，象征君子的品性；冰，純凈堅(jiān)硬，象征純潔堅(jiān)貞的高尚品德。
(16)蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳：蒼頭，頭發(fā)白了，代指老年男性。犀角帶，即犀圍，就是繡有犀角的腰帶，指品官的腰帶。綠鬢，頭發(fā)烏黑發(fā)亮，代指年輕美貌女子。象牙梳，象牙做的梳子。
(17)松陰白鶴聲相應(yīng)，鏡里青鸞影不孤：松柏下白鶴的鳴叫聲聲呼應(yīng)，鏡子里畫著的青鸞自有鏡中的影子相隨?！懂愒贰酚涊d，罽（jì）賓國(guó)王得到一只鸞鳥(niǎo)，從不鳴叫。他的夫人說(shuō)：“聽(tīng)人說(shuō)鸞鳥(niǎo)找到同類就鳴，何不讓它照鏡子試一試。”鸞鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)鏡子里的影象，高聲悲鳴，向天空奮力一飛，就死掉了。
(18)竹戶半開(kāi)，對(duì)牖（yǒu）不知人在否：戶，門。牖，窗戶。竹門半開(kāi),往屋里探視一下,不知道里面有人嗎？
(19)柴門深閉，停車還有客來(lái)無(wú)：無(wú)，用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。柴門關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),還有沒(méi)有客人停下車來(lái)要求住宿的呢？
(20)寶鴨對(duì)金鳧（fú）：寶鴨和金鳧都是指古代用來(lái)焚香的器具。
(21)升堂對(duì)入室：古代居室建筑，室外有堂?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》記載孔子評(píng)價(jià)子由：“由也，升堂矣，未入室也?！币馑际撬呀?jīng)有了一定的造詣，但還不夠理想。
(22)鼓瑟對(duì)投壺：鼓瑟，彈琴。投壺，古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。
(23)覘（chān）合璧，頌聯(lián)珠：覘，觀測(cè)。合璧，日月合璧，日月同升。聯(lián)珠，五星聯(lián)珠，指的是水星、金星、火星、木星與土星等五大行星排列得非常相近，就像一條美麗的珠鏈。合璧、聯(lián)珠，都是吉祥的征兆。
(24)提甕對(duì)當(dāng)壚（lú）：甕，瓦罐。提甕，典出《后漢書·列女傳》漢代鮑宣的妻子喜歡打扮，鮑宣說(shuō)：“這和我們的家境很不相稱?！彼钠拮佑谑侨サ羧A麗的服飾，著布衣，并且自己提甕打水。后用來(lái)形容修行婦道、甘于貧苦。壚，放置酒器的土臺(tái)，這里借指酒店。當(dāng)壚，指司馬相如與卓文君的故事。典出《史記·司馬相如列傳》。
(25)仰高紅日近：晉明帝幼時(shí)聰慧，有一天，有使者朝見(jiàn)，他的父親晉元帝問(wèn)他：“日與長(zhǎng)安孰近乎？”他回答說(shuō)：“長(zhǎng)安近，不聞人從日邊來(lái)?！钡诙焖母赣H大宴群臣，又問(wèn)他“天陽(yáng)和長(zhǎng)安哪一個(gè)近？”他卻回答說(shuō)：“舉頭見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！?/span>
(26)望遠(yuǎn)白云孤：比喻客居他鄉(xiāng),思念父母。《新唐書·狄仁杰傳》記載,“（狄仁杰）薦授并州法曹參軍，親在河陽(yáng)。仁杰登太行山，反顧，見(jiàn)白云孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下?！皭澗弥?。云移，乃得去?！?/span>
(27)歆（xīn）向秘書窺二酉：歆向，劉歆和劉向父子，都是西漢學(xué)者。二酉，即大、小酉山，在湖南沅陵縣。相傳，秦時(shí)有人在此讀書，在山中留下了很多的書。窺二酉，讀了許多古代的藏書。
(28)機(jī)云芳譽(yù)動(dòng)三吳：機(jī)云：陸機(jī)、陸云兄弟，都是西晉著名的文學(xué)家。芳譽(yù)，美好的聲譽(yù)。三吳，是他們的家鄉(xiāng)。
(29)祖餞三杯，老去常斟花下酒：當(dāng)年飲餞行三杯酒的情景似在眼前，現(xiàn)在卻已經(jīng)在鮮花叢中喝著酒漸漸老去。祖餞，古人出行，先要祭祀路神。
(30)荒田五畝，歸來(lái)獨(dú)荷月中鋤：出自陶淵明《歸田園居》詩(shī) “種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”。
(31)苣（jù）筍對(duì)菖蒲（pú）：苣筍、菖蒲，均為植物名。
(32)梅花數(shù)，竹葉符：梅花數(shù)，古代的占卜之法。相傳為 宋 邵雍所作。竹葉符，漢帶竹制的信符。右一半留在京師，左一半交給郡國(guó)。凡發(fā)兵用銅虎符，其余征調(diào)用竹使符。
(33)廷議對(duì)山呼：廷議，即廷臣會(huì)議，是古代朝廷的議事制度。山呼，古代臣子祝頌皇帝的一種禮節(jié)。
(34)兩都班固賦：兩都，即《兩都賦》，東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固的代表作。
(35)八陣孔明圖：八陣圖，古代用兵的一種陣法，為諸葛亮所創(chuàng)。
(36)田慶紫荊堂下茂：相傳田氏三兄弟商議分家，準(zhǔn)備把堂前的一棵紫荊樹(shù)也截為三段，第二天樹(shù)就枯死了。兄弟三人大驚，說(shuō)：樹(shù)木同株，聽(tīng)說(shuō)要分開(kāi)就死掉了，難道人還不如樹(shù)嗎？于是決定不再分居，紫荊樹(shù)又復(fù)活了。
(37)王裒（póu）青柏墓前枯：西晉時(shí)期，王裒的父親被晉文帝司馬昭殺死，王裒在墓前號(hào)哭，墓前的柏樹(shù)忽然枯萎。
(38)出塞中郎，羝（dī）有乳時(shí)歸漢室：中郎，指蘇武。羝，公羊。乳，生羊羔。蘇武以中郎將身份出使匈奴，被扣留，蘇武不肯投降，匈奴單于把他流放到北海牧羊，告訴他：“羝乳乃得歸。”
(39)質(zhì)秦太子，馬生角日返燕都：戰(zhàn)國(guó)末年，燕太子丹在秦國(guó)做人質(zhì)，秦國(guó)對(duì)他很無(wú)禮，于是思?xì)w故鄉(xiāng)。向秦王懇請(qǐng)回鄉(xiāng)，秦王說(shuō)：“烏鴉白頭，馬生角，一定放你回去。”太子丹仰天而嘆，烏鴉果然白了頭，低頭落淚；馬就生出了觭角。秦王不得不放他回來(lái)。
今天我們講《笠翁對(duì)韻》的 “七虞”，這個(gè)韻部一共有168個(gè)韻字，分別是：
于 烏 區(qū) 夫 無(wú) 殳 毋 乎 芻 盧 奴 鳧 吁 朱 污 紆 迂 劬 吳 吾 嗚 孚 嶇 扶 芙 蕪 蘆 蘇 驅(qū) 侏 刳 呱 呼 圖 壚 姑 孤 孥 巫 帑 弧 徂 拘 樞 沽 瀘 爐 狐 盂 膚 臾 誅 邾 駒 駑 俘 俞 匍 姝 枯 枸 櫨 殂 洙 禺 竽 胡 茱 誣 轤 郛 須 俱 壺 娛 徒 株 梧 殊 涂 珠 租 荼 蚨 諛 逋 途 都 鴣 鸕 屠 晡 桴 瓠 符 粗 艫 菇 菟 菩 菰 萸 蛄 趺 軀 銖 隅 雩 顱 麩 廚 喁 嵎 愉 揄 渝 湖 猢 腴 葡 葫 蛛 觚 謨 趨 辜 逾 酤 酥 鋪 愚 榆 瑚 瑜 穌 蒱 蒲 虞 覦 輸 雛 鱸 摹 模 滹 窬 箍 膜 酴 需 骷 敷 糊 蝴 齬 儒 醐 嚅 孺 濡 瞿 襦 躕 鼯 氍 癯 衢 鸆
這個(gè)韻部和“六魚(yú)”一樣，帶有“ü”韻母的韻字歸入《中華新韻》的“十二齊”，還有一部分帶有“u”韻母的字歸入了“十四姑”。
今天我們結(jié)合“七虞”這一韻部講一下有關(guān)典故的問(wèn)題。典故是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)以及具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。大致包括：成語(yǔ)典故，如 “不入虎穴 焉得虎子”“按圖索驥”等；歷史典故，如“馮唐易老，李廣難封”等；文學(xué)典故，如曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等；文化典故，如牛郎織女等。
和以前的韻部一樣，這個(gè)韻部文中也涉及了很多的典故。我們從中挑選兩個(gè)，一個(gè)是“莼羹鱸鲙竟歸吳”中的“莼鱸之思”，另一個(gè)是“鏡里青鸞影不孤”的“青鸞舞鏡”。
“莼鱸之思”的主人公是張翰，他是個(gè)大才子，詩(shī)書俱佳，他在一首描寫江南的菜花的詩(shī)中，有“黃花如散金”之句，李白極為喜愛(ài)，專門寫詩(shī)稱贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。張翰不僅詩(shī)寫得好，還是一個(gè)典型的“吃貨”，并因此留下了“莼鱸之思”典故。這個(gè)典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見(jiàn)機(jī)?！边@段話的意思是，張翰見(jiàn)到秋風(fēng)大起，想起了家鄉(xiāng)的兩道名菜莼菜羹、鱸魚(yú)膾，于是棄官回鄉(xiāng)，不久朝中兵變，張翰因此躲過(guò)了一場(chǎng)劫難?！稌x書·張翰傳》中也有同樣的記載。后來(lái)被傳為佳話，“莼鱸之思”也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。
“鏡里孤鸞”的典故出自南朝宋范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》：“昔罽賓王結(jié)置峻祁之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見(jiàn)到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。后來(lái)這個(gè)典故演化出“鏡里孤鸞”這個(gè)成語(yǔ)：用以比喻夫婦生離死別的悲哀。
不過(guò)還有一個(gè)關(guān)于“青鸞”的典故，但不是出自《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》，而是出自《山海經(jīng)》。這個(gè)典故叫“青鳥(niǎo)傳書”，《山海經(jīng)·山經(jīng)》記載“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥(niǎo)居之?！?《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“三青鳥(niǎo)赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鳥(niǎo)?！?青鳥(niǎo)，是吉祥之物，也稱青鸞、青鸞信、青鸞翼等。漢代壁畫上常見(jiàn)其于西王母座旁，傳說(shuō)西王母駕臨前,總有青鳥(niǎo)先來(lái)報(bào)信?！端囄念惥邸酚涊d“七月七日，上（漢武帝）于承華殿齋。正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前，上問(wèn)東方朔。朔曰：‘此西王母欲來(lái)也?！许?，王母至。有二青鳥(niǎo)如烏，俠侍王母旁。”西漢班固的《漢武故事》也有類似記載。因?yàn)榍帏B(niǎo)是吉祥的信使，詩(shī)人們往往用它傳達(dá)思念之情，比如李商隱的一首《無(wú)題》詩(shī)，借用“青鳥(niǎo)”表達(dá)了詩(shī)人與相愛(ài)之人離別的纏綿情義。是這樣寫的：
《無(wú)題》
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
從上面的典故，我們可以看出，如果在詩(shī)文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，可以達(dá)到言簡(jiǎn)義豐的表達(dá)效果，但是在使用典故的時(shí)候我們應(yīng)該注意下面的兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)就是同一典故常常有不同的表達(dá)，比如“莼鱸之思” ，也可以稱之為張翰莼、張翰膾、張翰鱸、莼菜鹽豉、莼羹、莼羹豆豉、莼羹鱸膾、鱸羹下豉、莼膾、莼鱸思、莼鱸鄉(xiāng)思、莼鱸興、莼鱸張翰等等，在詩(shī)詞創(chuàng)作中，這些同意典故的不同稱謂，可以為遣詞造句，協(xié)調(diào)平仄、韻腳提供方便。另一個(gè)問(wèn)題就是有的典故可能會(huì)有和它名稱一致或相近的另一個(gè)不同的典故，比如“鏡里孤鸞”和“青鳥(niǎo)傳書”的神鳥(niǎo)都可以稱為“青鸞”，但這是兩個(gè)不同的典故，表達(dá)的意思也不相同，在使用的時(shí)候，我們就要小心辨別，避免弄錯(cuò)。
提到典故，我們自然要提到一位詞人，這就是辛棄疾。他是以善于用典而著稱的，比如他的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：
《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？
這首詞短短的22句話，130個(gè)字，卻運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等五個(gè)歷史人物的典故，也正是因?yàn)樗脑~中多用典故，因此有“掉書袋”之稱。有人曾就《永遇樂(lè)》這首詞給辛棄疾提意見(jiàn)，說(shuō)用典過(guò)多，辛棄疾聽(tīng)后大喜，“乃味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟?！边@句話的意思就是辛棄疾潛心修改這首詞，一天修改數(shù)十遍，竟然一個(gè)月沒(méi)有改動(dòng)一個(gè)字。這恰恰說(shuō)明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天造地設(shè)，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的效果，不是直接敘述和描寫所能代替的?？梢?jiàn)，用典不在于多少，而在于是否恰到好處。
我們?cè)谠?shī)文創(chuàng)作中用典也應(yīng)該像辛棄疾這樣有精益求精的態(tài)度，力求把典故運(yùn)用得恰到好處，而不是為了顯示自己的學(xué)問(wèn)、或?yàn)榱擞玫涠玫洹?/p>
今天，我們主要講的是詩(shī)文中用典的問(wèn)題，自然我們本期的試題也和用典有關(guān)，在對(duì)聯(lián)中用典也是非常常見(jiàn)的，如果恰當(dāng)?shù)厥褂玫涔?，可以使?duì)聯(lián)妙趣橫生。明代有一位“神童”叫高則誠(chéng)，七歲時(shí)時(shí)候，他身穿綠袍從學(xué)塾中歸家，路逢官居尚書的鄰居，尚書戲弄他說(shuō)：“水出蛙兒穿綠襖，美目盼兮。”他見(jiàn)尚書身著紅袍，回答說(shuō)：“落湯是子著紅袍，鞠躬如也?！鄙袝?tīng)了，連連驚嘆“后生可畏”。這個(gè)對(duì)聯(lián)中的“美目盼兮”和“鞠躬如也”分別是《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》中的成句，能在即景應(yīng)對(duì)中迅速地引用，確實(shí)是需要學(xué)問(wèn)和才氣的。
本期試題
有這樣一副對(duì)聯(lián)：
“西席桃李滿桑梓；東坦龍蛇盡楷模 ”
14個(gè)字運(yùn)用了6個(gè)典故，分別是西席、桃李、桑梓、 東坦、龍蛇、楷模 ，您能說(shuō)出這六個(gè)典故的出處嗎？
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