《朱子近思錄》卷之九中,有這么一段話:
卜其宅兆,卜其地之美惡也。地美則神靈安,其子孫盛。然則曷謂地之美者?土色之光潤,草木之茂盛,乃其驗(yàn)也。而拘忌者,惑以擇地之方位,決日之吉兇,甚者不以奉先為計(jì),而專以利后為慮,尤非孝子安措之用心也。惟五患者,不得不慎:須使異日不為道路,不為城郭,不為溝池,不為貴勢所奪,不為耕犁所及。
上面這段話的意思是:若要占卜家宅的吉兇福禍,則看所處之地的美惡即可。所處的土地美,神靈就安寧,子孫就會旺盛。如何校驗(yàn)什么樣的土地是美的呢?主要是這么兩點(diǎn):其色是否光潤,草木是否茂盛。若是二者俱有,則謂美地。但是,有些人卻不是如此,往往從方位的角度做選擇,確定吉兇禍福。甚至有的人不是以事奉先人為目的,而是以利益自己和后代為考慮,這絕對不是孝順的人能夠做出來的。在占卜宅地美惡這件事,有五個(gè)方面需要慎重:所選之地,必須在日后不會被征為修路,不會被城市擴(kuò)建,不會成為水利工程,不會被貴勢力看中,不會臨近耕地。
這段文字里展現(xiàn)了多個(gè)方面的要點(diǎn)。
首先,是關(guān)于孝道。這段文字的本意是出自二程的《葬說》,是對宋朝時(shí)代的人們,過度追求風(fēng)水而抨擊。文字里的“宅”,不是我們生人所居住的房屋,而是專指先人的葬墓。因此,文中就出現(xiàn)了“甚者不以奉先為計(jì),而專以利后為慮”的話。
其次,是對風(fēng)水的基本定義。所謂的“地美”,從兩個(gè)方面考慮:土地的色澤,草木的茂盛。達(dá)到這兩個(gè)條件,就是美。其實(shí),這是最基本的要求。遠(yuǎn)古時(shí)代的先人們,往往將居住地選擇在水源附近。水源豐富的地方,草木定然茂盛,土地也會有光澤的。如果一個(gè)不毛之地,連草木都難以成長,人類又如何能夠生存?
第三,關(guān)于文字后段的“五患”,主要指向一個(gè)“安”字。我們一直說,入土為安。為什么要講一個(gè)“安”呢?心安,先人故去后則不會留戀人間,可以安心地走。走后也不會驚擾生者。二者,則是安葬之后,盡量不要遷移。每遷移一次,便驚動(dòng)一次,神靈會因此而不安。因此考慮,所以要慎“五患”。因?yàn)檫@五個(gè)方面,必然會導(dǎo)致墓地的遷移。
不僅先人的墓地如此,我們生者的家,同樣也是如此。我們說要安居樂業(yè),安穩(wěn)的生活,首先要居有定所。如果沒有安穩(wěn)的家,到處漂泊,居無定所,安從何來?
最后,說一下生活家居的體會。居家生活,一定要讓家里保持生機(jī)旺盛。可以養(yǎng)育一些花草,養(yǎng)幾條魚,生機(jī)就出來了。如果有院子,盡量不要為了空間,搭建一些建筑,或者是將地面全部硬化成活動(dòng)空間,而是要保留足夠的空間,增添一些綠植,就會生機(jī)無限。
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