寶：
寶：從“寶”省。
寶：繁體字寫(xiě)作“寶”。
《說(shuō)文解字》：“寶，珍也。從宀、從王、從貝，缶聲?！?。
《說(shuō)文解字》：“宀，交覆深屋也。象形。”。猶交覆深屋之形者是宀字之范式。
《說(shuō)文解字》：“玉，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；?理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也?！薄?/span>
《說(shuō)文解字》：“三，天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。”
《說(shuō)文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬(wàn)物者是一字之范式。
《說(shuō)文解字》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一。”。
（一：參見(jiàn)一畫(huà)“一”）
（《說(shuō)文解字注》第2721頁(yè)：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元?dú)獬醴帧］p淸陽(yáng)為天。重濁陰為地?！?。”。）
一、一兩范式疊加：猶輕淸陽(yáng)為天，重濁陰為地。地之?dāng)?shù)偶一者是二字之范式。
“一、二”兩范式疊加：猶天地人之道、于文一耦二成數(shù)者是三字之范式。
《說(shuō)文解字》：“丨，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若（
）。凡丨之屬皆從丨。”。猶上下通或下上通者是丨字之范式。
《說(shuō)文解字注》第80頁(yè)：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行讀若囟。囟之言進(jìn)也。引而下行讀若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引書(shū)也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字當(dāng)引而下、不字當(dāng)引而上、又若才屮木生字皆當(dāng)引而上之類是也。分用之則音讀各異。讀若囟在十三部。讀若（
）在十五部。今音思二切。囟之雙聲也。又音古本切。凡丨之屬皆從丨?！?。
《說(shuō)文解字》：“丶，有所絕止，丶而識(shí)之也?！豹q有所絕止標(biāo)而識(shí)之者是丶字之范式。
三、丨、丶三范式疊加：猶石之溫潤(rùn)、堅(jiān)硬、純凈內(nèi)外如一者是玉字之范式。
《說(shuō)文解字》：“貝，海介蟲(chóng)也。居陸名猋，在水名蜬。象形?！薄＊q作為貨幣之海介蟲(chóng)殼者是貝字之范式。
《說(shuō)文解字》：“缶，瓦器。所以盛酒漿。秦人鼓之以節(jié)謌。象形。凡缶之屬皆從缶?！?。猶一種大肚子小口兒盛酒漿之瓦器者是缶字之范式。
宀、王、貝，缶四范式疊加：猶世家珍藏之玉與貝嘉瑞者是寶字之范式。
繁體字“寶”簡(jiǎn)化為“寶”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書(shū)法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
“寶”字在金文中就有簡(jiǎn)化成“寶”的如：“
”。
漢張遷碑也有簡(jiǎn)化成“寶”的如：“
”。
可見(jiàn)簡(jiǎn)化字是很早就存在的。
]]>伯：
《說(shuō)文解字》：“伯，長(zhǎng)也。從人、白聲?！?/span>
人：從丿、從乀。
《說(shuō)文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說(shuō)文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同?！?。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽(yáng)丿相親相愛(ài)者是人字之范式。
因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫(xiě)作（
）
《說(shuō)文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形?！?。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《說(shuō)文解字》：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入合二。二，陰數(shù)。凡白之屬皆從白。”。
《說(shuō)文解字》：“入，內(nèi)也。象從上俱下也?！?。
（丿：參見(jiàn)一畫(huà)“丿”）
（乀：參見(jiàn)一畫(huà)“乀”）
丿、乀兩范式疊加。陰乀陽(yáng)丿溝通猶陽(yáng)進(jìn)了陰之內(nèi)部者是入字之范式。
《說(shuō)文解字》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一?！薄?/span>
《說(shuō)文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！薄＊q惟初太始道所立而造分天地化成萬(wàn)物者是一字之范式。
（《說(shuō)文解字注》第2721頁(yè)：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元?dú)獬醴?。輕淸陽(yáng)為天。重濁陰為地。’。”。）
一、一兩范式疊加：猶輕淸陽(yáng)為天，重濁陰為地。地之?dāng)?shù)偶一者是二字之范式。
入、二兩范式疊加，猶陰用事如冰啟時(shí)色者是白字之范式。
人、白兩范式疊加：言其排行次序?yàn)殚L(zhǎng)猶同胞之初出者是伯字之范式。
“伯”是言其排行次序?yàn)殚L(zhǎng)猶同胞之初出者
“伯”讀bó ㄅㄛˊ。
相與比述本義：排行第一的，老大。表示兄弟排行次序。如：《說(shuō)文》：“伯，長(zhǎng)也。”?！对?shī)·邶風(fēng) ·泉水》：“問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。”?！对?shī)·周頌·載芟》：“侯主侯伯，侯亞侯旅?！?。《儀禮·士冠禮》：“曰伯某甫仲叔季，唯其所當(dāng)?！??！抖Y記·曲禮下》：“五官之長(zhǎng)曰伯?！?。《禮記·王制》：“千里之外訪方伯?！?。韓愈《過(guò)始興江口感懷》：“憶作兒童隨伯氏，南來(lái)今只一身存?！?。又如：伯氏(長(zhǎng)兄，哥哥)、伯兄(長(zhǎng)兄)、伯氏(長(zhǎng)兄)、伯歌季舞(比喻兄弟情感和好融洽)、伯姊(大姐)、伯仲（指兄弟的次第，喻事物不相上下）。
相與比述衍義：伯父。表示父親的哥哥。如：杜甫《醉歌行》：“汝伯何由發(fā)如漆?！薄Ｓ秩纾翰?對(duì)母親的哥哥的稱呼、古時(shí)帝王對(duì)異姓諸侯的稱呼)、伯叔(伯父叔父)、伯娘(伯父的妻子)、伯翁(父親的伯父、丈夫的伯父)、伯姑(大姑母)。
相與比述衍義：表示對(duì)年齡較長(zhǎng)的男子的尊稱。如：《詩(shī)·小雅·正月》：“將伯助予?！?。
相與比述衍義：表示女子對(duì)丈夫的尊稱。如：《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng) ·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。”。
“伯”讀bà ㄅㄚˋ。
相與比述衍義：古同“霸”表示古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)。如：《荀子·成相》：“穆公任之，強(qiáng)配五伯、六卿施。(五伯，即五個(gè)盟主，五霸:齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。)?！?。又如：伯氣(霸氣)。
“伯”讀bǎi ㄅㄞˇ。
相與比述衍義：表示 婦人對(duì)夫兄的稱呼。如：“伯子”、“伯叔”(婦人稱丈夫的兄弟)。今北方方言稱作“大伯子”。
相與比述衍義：表示數(shù)目。十的十倍。如：《漢書(shū)·食貨志上》：“ 亡(無(wú))農(nóng)夫之苦，有仟伯之得?！?。又如：仟伯(仟錢(qián)和百錢(qián))、伯夫(百人。泛指多人)。
相與比述衍義：通“百”。如：《老子》：“使有什伯之器而不用?！?。
]]>“達(dá)”猶道路寬大暢通行不相遇而至其至者。“達(dá)”：從辵、羍聲?！斑_(dá)”的右上角是“羍”。
“羍”猶小羊初生寬大暢通行不相遇而至其至者。
“幸”是非所當(dāng)?shù)枚门c不可免而免猶夭之屰者。
兩者風(fēng)牛馬不相及。所以“羍”與“幸”沒(méi)有關(guān)系。
“執(zhí)”是手有所持據(jù)以使非所當(dāng)?shù)枚门c不可免而免猶捕罪人者。“執(zhí)”：從丮、從幸。“幸”是“執(zhí)”字的部首。在“執(zhí)”字中有“幸”字意義的充實(shí)。
達(dá)：
達(dá)：從辶、從大。
辶：即“辵”（辵：參見(jiàn)三畫(huà)之五“辵”）
（大：參見(jiàn)三畫(huà)之一“大”）
辶、大兩范式疊加：猶道路寬大暢通行不相遇而至其至者是達(dá)字之范式。
達(dá)：繁體字寫(xiě)作“達(dá)”
說(shuō)文解字：“達(dá)，行不相遇也。從辵、羍聲?！对?shī)》曰：“挑兮達(dá)兮?！边_(dá)，達(dá)或從大?！?/span>
（辵：參見(jiàn)三畫(huà)之五“辵”）
《說(shuō)文解字》：“羍，小羊也。從羊、大聲，”。
（羊：參見(jiàn)六畫(huà)之三“羊”）
（大：參見(jiàn)三畫(huà)之一“大”）
羊、大兩范式疊加：猶小羊初生寬大暢通行不相遇而至其至者是羍字之范式。
辵、羍兩范式疊加：猶道路寬大暢通行不相遇而至其至者是達(dá)字之范式。
繁體字“達(dá)”簡(jiǎn)化為“達(dá)”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書(shū)法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
幸：
幸：異體字寫(xiě)作“（
）”
《說(shuō)文解字》：“（
），吉而免兇也。從屰、從夭。夭，死之事。故死謂之不（
）”。
《說(shuō)文解字》：“屰，不順也。從干、下屮。屰之也?！?。
《說(shuō)文解字》：“干，犯也。從反入，從一?！薄?/span>
《說(shuō)文解字》：“入，內(nèi)也。象從上俱下也。”。
《說(shuō)文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說(shuō)文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同?！?。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。陰乀陽(yáng)丿溝通猶陽(yáng)進(jìn)了陰之內(nèi)部者是入字之范式。
《說(shuō)文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！薄＊q惟初太始道所立而造分天地化成萬(wàn)物者是一字之范式。
“反入”、一兩范式疊加：猶守于一而入不順，逆犯上下行事者是干字之范式。
《說(shuō)文解字》：“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝莖也?！?。猶草木萌生有枝有莖者是屮字之范式。
干下屮兩范式疊加：猶草之干在上枝葉在下不順之倒生長(zhǎng)者是屰字之范式。
《說(shuō)文解字注》第346頁(yè)：“屰，兇下云。象地穿交陷其中也。方上干而下有陷之者、是為不順。屰之也當(dāng)作屰之意也。”。
《說(shuō)文解字》：“夭，屈也。從大，象形?！?/p>
《說(shuō)文解字》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形?！?。猶人張兩手、兩足之正面形者是大字之范式。
猶物初長(zhǎng)者尙屈而未申如大之屈首者是夭字之范式。
屰、夭兩范式疊加：非所當(dāng)?shù)枚门c不可免而免猶夭之屰者是（
）字之范式。
執(zhí)：
執(zhí)：從手、從丸。
（手：參見(jiàn)四畫(huà)之三“手” ）
（丸：參見(jiàn)三畫(huà)之二“丸” ）
手、丸兩范式疊加：猶手掌控使轉(zhuǎn)無(wú)面偶之制猶上下左右皆圜者是執(zhí)字之范式。
執(zhí)：異體字寫(xiě)作“執(zhí) ”
《說(shuō)文解字》：“執(zhí) ，捕罪人也。從丮、從幸，幸亦聲?！?。
（丮：參見(jiàn)四畫(huà)之九“丮” ）
（幸：參見(jiàn)八畫(huà)之三“幸”）
丮、幸兩范式疊加：手有所持據(jù)以使非所當(dāng)?shù)枚门c不可免而免猶捕罪人者是執(zhí)字之范式。
異體字“執(zhí)”簡(jiǎn)化為“執(zhí)”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書(shū)法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
毖：
《說(shuō)文解字》：“毖，慎也。從比、必聲。”。
《說(shuō)文解字》：“比，密也，二人為從，反從為比”。
從是背對(duì)己之二人，猶隨人而去。比是面對(duì)己之二人，猶與之相較者。
反從為比，反人為匕。
《說(shuō)文解字》：“匕，相與比述也。從反人?！?/span>
從反人，即以“人（
）”為參照。把“人（
）”反過(guò)來(lái)進(jìn)行相與比述就是“匕（
）”這個(gè)字的憲象。這是一個(gè)典型的按照指事法造的字。人與人比較最具差異性的是男女比較。男女比較最大的差異在于女人的正面與男人的反面相似。男女最大的區(qū)別又在于性別器官。所以“從反人”的“相與比述”就指向了女性的性別器官。（凡字形中帶“匕”字形者皆與生殖有關(guān)之“相與比述”。動(dòng)物字形中帶“匕”字形者皆指該動(dòng)物之雌性動(dòng)物如：牝、母牛，麀、母鹿。）
從反人之相與比述猶雌性生育出口者是“匕（
）”字之范式。
匕、匕兩范式疊加：親密二人之相類而例猶次第相匹相較相量而可辨識(shí)擇之者是比字之范式。
《說(shuō)文解字》：“必，分極也。從八、弋，弋亦聲?！?/span>
《說(shuō)文解字詁林》第1955頁(yè)：“箋曰：‘八之言別也，背也?！吭唬骸字?dāng)?shù)。陰變于六，正于八。’八為陰之正，故于數(shù)為偶。而于文，象分別向背之形。二于八，一縱一橫皆分析義也?！?。
《說(shuō)文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說(shuō)文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同?！薄Ｗ宰蠖谟夜势渥窒笞杂曳揭q象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加：陰之正（別陰入陽(yáng)象）分別相背之形是八字之范式。
《說(shuō)文解字》：“弋，橜也。象折木衺銳著形。從（
），象物掛之也”。猶折木衺銳而使之著于物者是弋字之范式。
八、弋兩范式疊加：折木衺銳而使之著于物者以此為分判之準(zhǔn)而作最后之分判猶立表為分判之準(zhǔn)而作最后之分判者是必字之范式。
比、必兩范式疊加：猶相與比述而作最后之分判者是毖字之范式。
“毖”猶相與比述而作最后之分判者。讀：bì ㄅㄧˋ。本義：謹(jǐn)慎；戒慎。以“必”作為聲旁。
]]>高曉松說(shuō)：“出拆開(kāi)就是兩座山疊加，可不就是很重嗎？重拆開(kāi)就是千里，走千里很遠(yuǎn)可不就是出去了嗎？出是重的意思，重是出的意思，我們一直以來(lái)就是搞反了?！?。聽(tīng)起來(lái)蠻有道理的。卻是一個(gè)望文生義的笑話。中文不是這樣來(lái)解析的。認(rèn)知有問(wèn)題。
出：
《說(shuō)文解字》：“出，進(jìn)也。象草木益滋，上出達(dá)也?！?。猶象草木益滋枝芽向外冒長(zhǎng)而從里達(dá)外者是出字之范式。
重：
《說(shuō)文解字》：“重，厚也。從壬、東聲?！?。
《說(shuō)文解字》：“壬、位北方也。陰極陽(yáng)生，故《易》曰：“龍戰(zhàn)于野?！睉?zhàn)者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之?dāng)⒁?。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。”。猶陰極陽(yáng)生象人褢妊之形者是壬字之范式。
說(shuō)文解字：“東，動(dòng)也。從木。官溥說(shuō)：從日在木中?！?。
《說(shuō)文解字》：“日，實(shí)也。太陽(yáng)之精不虧。從囗、一。象形。”。
《說(shuō)文解字》：“囗，回也。象回帀之形?！?。猶將四周都圍起來(lái)者是囗字之范式。
《說(shuō)文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！?。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬(wàn)物者是一字之范式。
囗、一兩范式疊加：始終如一之運(yùn)轉(zhuǎn)猶太陽(yáng)之精不虧之形者是日字之范式。
《說(shuō)文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根?！?。猶冒地而生，其下長(zhǎng)根者是木字之范式。
日、“日在木中”兩范式疊加：所向之日出在桑榆木中猶萬(wàn)物青春蠢動(dòng)而出者是東字之范式。
壬、東兩范式疊加。猶陽(yáng)氣動(dòng)而物懷妊欲萌者是重字之范式。
出不是兩座山重疊。而是象草木益滋枝芽向外冒長(zhǎng)而從里達(dá)外者。畫(huà)是象草木益滋枝芽向外冒長(zhǎng)而從里達(dá)外的憲象。出與山?jīng)]有一點(diǎn)關(guān)系。把出看作兩座山重疊是對(duì)文字構(gòu)成的無(wú)知。純屬幼稚園小朋友看圖說(shuō)話自說(shuō)自話所編的故事。意義來(lái)自于相與比述。通過(guò)相與比述，就誰(shuí)都明白其中表達(dá)了什么了。與枝芽向外冒長(zhǎng)而從里達(dá)外就非常容易明白“出”表達(dá)的是什么意思了。
重也不是千里的疊加。重的分解是壬與東。重猶陽(yáng)氣動(dòng)而物懷妊欲萌者。物懷妊欲萌故比原來(lái)重了。重是一個(gè)相對(duì)的概念。與誰(shuí)相對(duì)比較？最讓人信服的就是自己與自己比較。自己若懷妊了，也就比沒(méi)有懷妊的自己要重了。這種相與比述的表達(dá)是中文特有的一種確認(rèn)意義的方法。只要明白方式，那么對(duì)意義的理解就非常容易。而且方法非常簡(jiǎn)單。
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