接下來(lái)就讓我們來(lái)一探究竟。其實(shí)在先秦時(shí)代，朕，并非是君王的專屬稱謂，甚至于什么人都能自稱朕。先秦時(shí)期，第一人稱代詞非常多，除了“朕”，還有余、予、我、吾、臺(tái)、卬等等。當(dāng)時(shí)最常見(jiàn)的自稱還是余、予，只不過(guò)這兩個(gè)字通常含有自謙的意思，而我，并沒(méi)有什么特別的地方，至于“朕”，在戰(zhàn)國(guó)后期，大多數(shù)的人口頭上都已經(jīng)不用了。

最開(kāi)始的“朕”，就跟現(xiàn)在我們自稱“我”是一樣的，直到秦朝建立之后，始皇帝嬴政在他掃平六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)之后，覺(jué)得自己功績(jī)超過(guò)三皇五帝，干脆就自稱皇帝，丞相李斯便建議這個(gè)“朕”字只能皇帝一個(gè)人使用，其余人等一律不得使用，否則就要被處以極刑。而皇帝的詔書(shū)稱作制，皇帝的印鑒稱作“璽”，所有的一切都顯得皇帝專用，獨(dú)一無(wú)二。各方面都要有別于尋常人，因此定“朕”為皇帝的專屬自稱。因此也正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，“朕”字在中國(guó)歷代帝王的自稱上存在了幾千年之久。既然是皇帝，當(dāng)然要顯得比較特別，用很少見(jiàn)的字眼，也顯得高大上一點(diǎn)。

在古漢語(yǔ)當(dāng)中，“朕”通常也有典雅、鄭重的意思色彩在其中，而且上古時(shí)代的堯舜等人也都使用這個(gè)字眼，如此一來(lái)，皇帝用“朕”，也就顯得地位更加特殊。其實(shí)朕這個(gè)字，最早在甲骨文當(dāng)中就已出現(xiàn)，而最初的意思就是“我”。

《說(shuō)文》當(dāng)中解釋：朕，從舟，最原始本意說(shuō)的是船上的裂縫，最早的朕，是由“舟”與“灷”這兩個(gè)字組成，而這個(gè)生僻字“灷”，就是小火苗的意思。“火種”則是身份和地位的象征，擁有了火種，就相當(dāng)于是擁有了權(quán)力。兩者組合起來(lái)的引申含義便是財(cái)富和權(quán)力，而這便是帝王的象征。君者，舟也，庶人者，水也，水能載舟亦能覆舟，火種代表新生，舟中火種保天下太平。

現(xiàn)在的古裝劇當(dāng)中，皇帝幾乎清一色整天朕來(lái)朕去，但在真實(shí)的歷史上并非如此。其中在宋朝，當(dāng)時(shí)的皇帝，只有在非常正式的場(chǎng)合才會(huì)自稱為朕，平時(shí)私下里，皇帝也都是自稱為我，跟普通人說(shuō)話，根本沒(méi)有什么太大的差別。

除此之外，像是皇太后也并不像電視里那樣自稱哀家，一般都自稱我、吾，宋朝時(shí)期的太后往往都自稱為老身，而皇后等人，也都是自稱為我、吾，并沒(méi)有什么本宮等稱呼。因此在古代的時(shí)候朕常常出現(xiàn)在詔書(shū)等官方文書(shū)上面，在平日里，也稱為“我”或者“吾”等；此外，這一稱呼并非是任何一個(gè)君主都可以用的。

當(dāng)然除了朕之外，皇帝還有許多稱呼例如，“孤”、“寡人”、“不谷”、等，還有兩個(gè)特殊的皇帝自稱“咱”和“俺”，那就是朱元璋和朱棣。秦朝之前的君王，大多數(shù)都自稱為孤、寡人、不谷，這些都含有比較謙卑的意思，而到秦始皇開(kāi)始使用朕為自稱之后，明顯開(kāi)始走上了唯我獨(dú)尊的道路，九五至尊顯得格外霸氣。