農(nóng)歷的十月初一是傳統(tǒng)的祭祖節(jié)氣：寒衣節(jié)。不少地方講究寒衣節(jié)要上墳掃墓，給祖先送錢送衣，在墓前祭祀、叩拜。
但你知道墓碑上的顯、先、考、妣等字是什么意思嗎？為啥有些墓碑上是黑字，而有些卻是紅字呢？
據(jù)說寒衣節(jié)祭祀的習(xí)俗源于孟姜女的傳說?！洞呵镒笫蟼鳌返任墨I(xiàn)中“杞梁妻哭夫”的故事便是原型。
故事中說：在秦始皇時，孟姜女的丈夫范喜梁被抓去修建chang 城，從春到秋杳無音信。
天冷了，孟姜女便做了寒衣前去尋夫。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才知道丈夫早已累死、被筑城墻之中，傷心的孟姜女就在城墻邊大哭，哭聲悲切、令人動容。
突然城墻崩塌，露出累累白骨。孟姜女咬破手指滴血“驗夫”，尋到之后抱夫君投海殉情。
民間感其堅毅和深情，便把這天視做祭祀之節(jié)，懷念先人，送錢送糧送衣。
除去傳說，“十月朔”送寒衣習(xí)俗的起源，可以追溯到距今3000多年前的周代。
《詩經(jīng)》中“七月流火，九月授衣”的句子，說的就是農(nóng)歷九月底、十月初天氣變冷，要準(zhǔn)備寒衣過冬，所以寒衣節(jié)又被稱為“授衣節(jié)”。
宋代《武林舊事》中載：十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。說明此時之前，十月初一祭拜用的是實物棉衣；到了明代才出現(xiàn)燒紙衣的習(xí)俗，明代《帝京景物略》中寫：十月一日，紙肆裁紙五色，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。
不但要燒紙衣，還要寫上名字和輩分等，像給親人寄信一樣。
清代之后，寒衣節(jié)的習(xí)俗更加具體，《帝京歲時紀(jì)勝》中載：十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。
那時寒衣節(jié)的習(xí)俗和中元節(jié)相同，要在晚上、在自家門外燒寒衣。不少地方至今依舊沿用這一風(fēng)俗。
但很多地方寒衣節(jié)的習(xí)俗已經(jīng)基本和清明節(jié)類似，要上墳、掃墓，燒紙、叩拜。
2·墓碑上的字是啥意思
我們這里寒衣節(jié)的習(xí)俗，就與清明節(jié)有些類似，唯一不同的是清明祭祖要在清明節(jié)前，寒衣節(jié)祭祖則在十月初一之后。
據(jù)說清明節(jié)“那邊”會提前開門、當(dāng)天關(guān)門，送晚了會“收”不到祭品；而寒衣節(jié)則是當(dāng)天開門，去早了反而“收”不到。
在上墳祭祖的時候，不知道你有沒有注意過墓碑上的字，通常都有“顯、先”還有“考、妣”等字，以及有些墓碑上是黑字或金字，另外一些卻是紅字，這是什么意思，有什么講究呢？
其實這些字和顏色都源于后輩對先祖的尊敬和懷念，講究還是很具體的：
先和顯：
辭書類鼻祖《爾雅》中解釋，“先考”和“先妣”是對逝去父親和母親的尊稱。先指的是“過世”，考指父親，妣指母親。
而顯字指的是：此人在過世時，上面已無長輩健在，下面已有孫輩，在家中地位比較顯赫，立碑時可以加“顯”字；如果過世時上面還有長輩，或者尚無孫輩，那就只能用“先”而不能用“顯”。
在一些地方還講究只有過世時在六十歲以上，符合上面的條件才能用“顯”。
公、氏、孺人：
公指男性，在前面加上姓氏，意思是姓某某的男性；氏和孺人指女性，通常在前面加上夫家姓氏，指的是這家的女性，也有在氏前冠自家姓氏的，依各地風(fēng)俗而異。
故和諱：
故指的是已故之人，通常指關(guān)系比較親近之人。通常已故之人如果是長輩，姓氏后、名字前要加上“諱”字以表避諱，認(rèn)為晚輩直呼尊長、長輩之名為大不敬。
墓碑上的紅字和黑字：
墓碑的顏色有從五行上論的，黑色為水，白色為金、青色屬木，紅色屬火（深棗紅）。
碑上字體的顏色多以醒目為準(zhǔn)，深色底就用白色或金色字，淺色底則用深字或金字等。
墓碑上出現(xiàn)紅字，大多有三種情況：
一是合葬之墓，一方已過世，另一方還健在。健在者的名字就用紅字，待百年之后，再由后輩描為統(tǒng)一顏色；
二是過世之人曾有過重大、突出貢獻(xiàn)，為表敬仰和深切追思，就用紅色來標(biāo)明，祭祀時也需抬高禮遇。
三是個別地方講究過世之人在80歲以上者，碑文要用紅色，尊其長壽，為喜喪標(biāo)志。后兩種通常會在墓碑上注明。
結(jié)語：
寒衣節(jié)祭祖的風(fēng)俗，因地域不同應(yīng)該會有所差別，但我們懷念先人的心情應(yīng)該都是一樣的。逝者如斯夫，憶親也思親。
不過民間也有句話，說“活著一碗水，勝過故后十炷香”，人孝不在形式，而在于內(nèi)心。
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