商多賢臣，賴有其德，故享國(guó)六百載，今記錄之。
以下人物并非所有人都有傳世畫像或?qū)?yīng)形象，因此有些人物無(wú)對(duì)應(yīng)圖片
伊尹
伊尹是商代的尹，是中國(guó)歷史上公認(rèn)的名相。關(guān)于伊尹，主要是伊尹放太甲的故事廣為流傳。
仲虺
仲虺（？－？），又叫萊朱，是商湯時(shí)期的著名大臣。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)?！蹲髠鳌ざü辍酚涊d：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相”?？芍衮碁檗芍僦?，商湯之左相，居于薛。薛，在今山東省滕縣南四十里。身為商湯的“左相”，仲虺在商代初年的政治當(dāng)中居于重要地位。《尚書·序》中曾經(jīng)提到“仲虺作誥”。仲虺作誥，在誥書中首次提出天子失德失天命之哲學(xué)思想，乃世界各文化中所獨(dú)有，并為中國(guó)后世改朝換代，提出合于天命之道德準(zhǔn)則。仲虺在政治上有一套自己的見(jiàn)解，《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國(guó)之道曰：“亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國(guó)之利也?！边@里講的“國(guó)之利”，即《左傳·宣公十二年》仲虺所云：“取亂、侮亡、兼弱也”。
伊陟
伊陟（生卒年不詳），商朝賢臣，伊尹之子。太戊在位時(shí)，與巫咸同被任命為相國(guó)。
身居高官，擔(dān)任商王太戊的宰相，史稱“帝太戊立伊陟為相”。一說(shuō)伊尹廢太甲篡位，后來(lái)太甲潛出桐宮殺伊尹，奪回王位。
一日太戊因?yàn)閷?duì)都城亳長(zhǎng)出妖樹(shù)“祥桑榖”（桑、榖二木合生為一）感到恐慌，就問(wèn)伊陟怎么回事。伊陟說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)妖是懼怕德政的，難道是因?yàn)槟牡抡胁蛔銌?？我勸您還是多修些德政吧?！碧炻?tīng)從了他的建言，修德政，致使京中太平無(wú)嘩。伊陟作《咸乂》四篇。
臣扈
臣扈（？－？），商朝大臣，太戊時(shí)，臣扈為執(zhí)政大臣。
商王太戊時(shí)執(zhí)政大臣，太戊任命卿士伊陟、臣扈，輔佐自己治理國(guó)家。臣扈和伊陟、巫咸一起輔佐太戊，商朝第一次中興，諸侯歸附，太戊故被稱為中宗。《尚書》稱他與伊尹、伊陟、巫咸、巫賢、甘盤為商六臣。
巫咸
巫咸與兒子巫賢復(fù)興商朝，其后兒子巫賢繼續(xù)任職于祖乙王庭。巫咸留下兩份著作：可能是他在朝的治術(shù)；〈太戊〉，可能是太戊時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有托名星占著作《巫咸占》，佚文收錄在唐代瞿曇悉達(dá)所編的《開(kāi)元占經(jīng)》中。
《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮?！痹诠糯?，巫是一個(gè)很崇高的職業(yè)，黃帝要出戰(zhàn)時(shí)，還要請(qǐng)巫咸作筮。相傳巫峽的名稱就來(lái)源于巫咸。《尚書·商書·咸有一德》：“伊陟贊于巫咸，作《咸乂》四篇?！薄渡袝ぶ軙ぞ龏]》：“我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢?！薄稌x書·天文志》：“武帝時(shí)，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)?！薄俄n非子·說(shuō)林下》： “巫咸雖善祝，不能自祓也?！奔坠俏摹?span id="mjgd0sc" class="candidate-entity-word" data-gid="9607402">卜辭》中有“咸戊”。
巫賢
巫賢，生卒年不詳，中國(guó)商朝巫覡，巫咸兒子，輔佐第13代帝祖乙，使衰落的商朝復(fù)興。巫賢的巫字是祭祀神職者、巫師，賢是賢人的意思。祖乙在位遷都耿，就是巫賢勸說(shuō)的。《史記·殷本紀(jì)》（司馬遷）：“帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職?！?/span>
甘盤
甘盤（？－？），中國(guó)商朝名臣，甘姓始祖之一。
甘盤初為商王小乙大臣，在小乙六年受命教導(dǎo)小乙的繼承人武丁。武丁繼位后，封甘盤為卿士，為主要輔佐大臣之一。武丁繼位不久即逝世，傅說(shuō)繼其位。
傅說(shuō)
傅說(shuō)yuè（？－？），商代時(shí)古虞國(guó)（今山西省平陸縣）人。在傅巖（今山西平陸東）當(dāng)奴隸，和許多奴隸一起做苦役。由于虞、虢guó兩地交界處是交通要道，山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們筑路很不方便。傅說(shuō)曾在傅巖山一帶在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇，后被武丁起用?！渡袝ふf(shuō)命》記載了三篇武丁與傅說(shuō)的對(duì)話。 甲骨文中，無(wú)傅說(shuō)相關(guān)文字記載。疑似是婦好的文字轉(zhuǎn)述。
據(jù)先秦時(shí)期的《說(shuō)命》三篇記載：
武丁時(shí)期有個(gè)失國(guó)，國(guó)君叫失仲，武丁準(zhǔn)備征伐他，夢(mèng)到上天給他一個(gè)賢人，可用來(lái)作為討伐失仲。武丁醒來(lái)之后，命令百工畫了這個(gè)賢人的像，派人帶著畫像到處張貼，在全國(guó)尋找。有一個(gè)弼人（大臣）在傅巖這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人，雙肩高聳像收斂了翅膀的鳥(niǎo)一樣，和圖畫上的人很像，就是傅說(shuō)。
當(dāng)時(shí)傅說(shuō)正在傅巖筑城，上下用力夯筑城墻。這個(gè)弼人發(fā)現(xiàn)他之后，把他帶到商都，武丁一看，確是自己夢(mèng)中看到的賢人，賞給這個(gè)弼人一張強(qiáng)弓和一些好箭。
武丁問(wèn)傅說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)上天把你賜給我，是不是這樣？”
傅說(shuō)回答：“是啊。我也夢(mèng)見(jiàn)了上天說(shuō)把我賜給你。當(dāng)時(shí)的夢(mèng)境我還記得，你左手拉著我的衣襟，右手作揖?！蔽涠〈笙?，說(shuō)：“的確是這樣?！?/p>
其實(shí)上帝預(yù)告讓失仲滅亡，是因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%a4%b1%e4%bb%b2" title="【查看含有[失仲]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">失仲的妻子生了一對(duì)孿生兄弟，這兩個(gè)孩子樣子古怪，像兩只小豬，失仲稱之為“二豕”，覺(jué)得是不祥之兆，想殺了這“二豕”，又拿不定主意，故占卜了一下，向神靈求問(wèn)：“我是殺了他們？還是不殺他們？”得到的占卜結(jié)果是“勿殺是吉”，失仲卻違背了神意，殺了其中的一個(gè)，留下了“一豕”，神怒而假手武丁來(lái)滅掉“失國(guó)”。于是武丁就順應(yīng)天意，讓傅說(shuō)去討伐失仲。武丁一直沒(méi)能動(dòng)手，因?yàn)闆](méi)有合適的領(lǐng)兵人選。這樣過(guò)了很多年，那一“豕”都成人了，上帝才給了武丁一個(gè)傅說(shuō)，武丁命他帶領(lǐng)商師去伐失國(guó)，把失仲的城邑圍起來(lái)攻打，稱為“圍伐”。失仲和兒子一豕知道打不過(guò)商師，為了活命，在城池下面挖條地道，帶著近親族人順著地道逃走了。傅說(shuō)領(lǐng)兵占領(lǐng)了失仲的城邑，安撫了老百姓，從此以后失國(guó)也就成了殷商的屬國(guó)。失仲和一豕在逃亡途中，一豕帶了一部分族人偷偷地離開(kāi)了失仲，去自謀生路。后來(lái)一豕這一支失族人繁衍成一個(gè)戎狄部族，稱為“赤捊之戎”。
傅說(shuō)伐滅失仲之后，武丁又命他在北海的一個(gè)島上筑了一座城，當(dāng)作“圜土”，就是監(jiān)獄。傅說(shuō)完成筑城之后，回來(lái)交工。武丁發(fā)現(xiàn)他真的是很有才能，于是封他為“公”。武丁又謙虛地要求傅說(shuō)及時(shí)向自己進(jìn)諫，希望能使自己像太戊一樣“克辟萬(wàn)民”。
傅說(shuō)的故事有很強(qiáng)的神話色彩，我們可以這樣理解：高宗武丁繼位時(shí)，正逢西戎為患，朝政衰??；武丁為使國(guó)家振興，便隱瞞王室身份，深入了解民間疾苦，希望找到一位能輔佐他的得力大臣；有一次，他在建筑工地遇到奴隸傅說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)傅說(shuō)雖出身寒微，卻天生聰穎、好學(xué)不倦，對(duì)國(guó)家大事頗有見(jiàn)地；武丁很佩服他的才識(shí)，就與之結(jié)為好友；在與傅說(shuō)相處這段期間，武丁學(xué)到了不少治國(guó)的知識(shí)和本領(lǐng)，也就有意借助宗教迷信拔擢傅說(shuō)為人臣。
在甲骨文卜辭中，提到武丁有一位大臣叫做“侯雀”（雀國(guó)侯爵），他曾經(jīng)帶兵攻打失國(guó)，后來(lái)失國(guó)也確實(shí)向商王朝進(jìn)貢，由此，許多人認(rèn)為傅說(shuō)就是侯雀。
箕子
箕子（？－？），子姓，名胥馀。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽(tīng)，反囚禁之。于是他披頭散發(fā)，裝瘋，以躲過(guò)災(zāi)禍。周武王克殷后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國(guó)之道，記載于《尚書·洪范》。
《論語(yǔ)·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱“殷有三仁”。元朝時(shí)追封為仁獻(xiàn)公。據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽(yáng)明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國(guó)時(shí)被毀。
根據(jù)司馬遷《史記》說(shuō)法，箕子晚年統(tǒng)治朝鮮。另傳說(shuō)，箕子死后被朝鮮族追謚為大圣王，《舊唐書》中說(shuō)箕子也被朝鮮族奉為神祭祀?！杜f唐書·卷199上》記載，后世的高句麗“頗有箕子之遺風(fēng)”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。
據(jù)《史記》記載箕子朝鮮據(jù)說(shuō)是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現(xiàn)“朝鮮”一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子于朝鮮之地。有謂“朝鮮”即“朝日鮮明”之意，“朝”讀如“朝日”的“朝”；但在《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五“集解”引張晏云：“朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂(lè)浪朝鮮取名于此也?！彼麟[云：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕。”史記中也有周武王封箕子于朝鮮之地?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名朝鮮”。
《今本竹書紀(jì)年》殷紀(jì)中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔?！?，但記載箕子的這兩本古書并沒(méi)有提及箕子從中國(guó)遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。
一部分考古發(fā)現(xiàn)表明被認(rèn)為是箕子封地的朝鮮（今遼東，朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國(guó)其他地區(qū)的類似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當(dāng)。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為箕子朝鮮的疆界是隨著時(shí)間推移而變動(dòng)的，起初與孤竹國(guó)一同處于遼西地區(qū)，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內(nèi)底中心有銘文“其侯”為佐證。后來(lái)由于燕國(guó)的強(qiáng)大而退居遼東和朝鮮。《魏略》中記載“秦開(kāi)攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。
箕子朝鮮然后被衛(wèi)滿朝鮮所滅。漢武帝時(shí)滅了衛(wèi)滿朝鮮。
微子啟
微子（？－？），子姓，名啟，世稱微子、微子啟、微子開(kāi)，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長(zhǎng)子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖。《論語(yǔ)》中稱微子、箕子、比子為“殷三仁”。元朝追封為仁靖公。
微子啟相傳為朱姓、宋姓、鐘姓、華姓（花姓）、墨姓的先祖，有人認(rèn)為墨子是微子啟的后代；墨子，墨氏名翟?！缎帐蠈ぴ础氛f(shuō)墨氏出于宋微子，為宋微子后裔。
微子生年不詳。初封于“微”。
約前1063年，周公東征平定三監(jiān)之亂后，紂王子武庚被殺，周公代天巡狩，以周成王之命，封微子于宋地，以示不絕殷商之香火，爵位為公爵，準(zhǔn)用天子禮樂(lè)祭祖，微子遂建了宋國(guó)，為周朝二王三恪之一。
微子嫡子微伯有一子腯，但微伯及后代為質(zhì)于周朝作史官，不能繼承國(guó)君之位，遂按殷兄終弟及的宗法，傳位于微子的二弟衍繼位，是為微仲。
據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比子，配祀先師孔子、曾子、孟子、子思子、陽(yáng)明子等諸賢神位、后殿祀文昌帝君，亦縣塾所在。邑民頗奉香火，太平天國(guó)時(shí)被毀。
商容
帝辛?xí)r期大臣，因?yàn)椴粷M紂王的荒唐暴虐，多次進(jìn)諫而被黜；一說(shuō)他曾經(jīng)試圖用禮樂(lè)教化紂王而失敗，逃入太行山隱居。周武王勝殷之后，欲封其為三公，辭不受，武王遂表商容之閭以示對(duì)忠臣賢者的尊敬。
比干
比干（？－？），子姓，殷商沫邑（今河南衛(wèi)輝）人，殷商宗室，因封地為“比邑”（今山西汾陽(yáng)），故稱其“比干”，商紂時(shí)宰相，文丁之子、紂王的叔父，為三大忠臣之一，《論語(yǔ)》中稱微子、箕子、比干，為“殷三仁”。周朝尊為“國(guó)神”，唐太宗追贈(zèng)太師，謚忠烈，元朝加封為仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財(cái)藏真福祿真君，簡(jiǎn)稱守財(cái)真君、文財(cái)真君、財(cái)?shù)撜婢?，被視為?cái)神。祭典日為四月初四。比干與兒子林堅(jiān)是林姓的始祖。
比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的后代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。
湖南衛(wèi)視整理了夏商周斷代工程的深入研究發(fā)現(xiàn)，比干之死與《史記》上紀(jì)載有出入的證據(jù)逐漸增多，現(xiàn)存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說(shuō)是鐵證，但已構(gòu)成疑點(diǎn)，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時(shí)期才有紀(jì)載，已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，且諸多文獻(xiàn)表明隨著歷史推演，紂王的紀(jì)錄越來(lái)越殘暴，新增的情節(jié)也越多，不能排除后人丑化的可能。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又有了類似于屈子的說(shuō)法，是比干其實(shí)是投水而死。
近代史學(xué)家顧頡剛也曾考證提出一說(shuō)，認(rèn)為比子是紂王叔父，同時(shí)又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰(zhàn)的商、周雙方擔(dān)任了調(diào)停人的角色，然而最后調(diào)停失敗而雙方開(kāi)戰(zhàn)且比子死于亂軍之中，周武王只能草草先在戰(zhàn)場(chǎng)掩埋尸體，等滅亡商朝戰(zhàn)后才重新修大墓，這也符合和解釋了戰(zhàn)后周武王修比子墓的紀(jì)載。
費(fèi)仲
費(fèi)仲為商朝紂王時(shí)期的奸臣。
費(fèi)仲善于阿諛?lè)畛?，貪?cái)，商朝人看不起他。崇侯虎告發(fā)西伯侯昌有不臣之心，紂王將西伯囚禁在羑里。西伯昌的大臣閎夭行賄買通了費(fèi)仲，商獻(xiàn)給紂王“有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物”。商紂王指著有莘氏美女說(shuō)：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”不僅釋放西伯，而且“賜以弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。數(shù)年后，西伯滅崇，遷都豐邑，號(hào)周文王。
飛廉
蜚廉（?－?），又名飛廉，嬴姓，中潏之子，商紂王的大將，是戰(zhàn)國(guó)七雄中秦、趙兩諸侯的始祖。有二子，一名惡來(lái)、一名季勝。
飛廉生子二人，長(zhǎng)子惡來(lái)，幼子季勝。飛廉善奔跑，惡來(lái)力氣大。父子三人皆事奉殷朝。
一說(shuō)武王克殷后，將飛廉趕到海邊，加以殺戮。[1]
蜚廉死后，葬于霍太山。（今山東省廣饒縣東）《清華簡(jiǎn) 系年 第三章》：“成王伐商奄，殺飛廉，西遷商奄之民于邾，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 （翰？干？）?！?/p>
飛廉有子二人，而命其一子曰惡來(lái)，事紂，為周天子所殺，其后為秦。惡來(lái)弟曰季勝，其后代為三晉中的趙氏。
惡來(lái)
惡來(lái)，又稱為惡來(lái)革，是顓頊的后代，商朝紂王的大臣。
惡來(lái)與父親蜚廉一起為紂王效力。蜚廉擅長(zhǎng)跑步，惡來(lái)力氣大，惡來(lái)的弟弟季勝是趙國(guó)的祖先。周武王伐紂，殺死了惡來(lái)。惡來(lái)是秦國(guó)的祖先，秦始皇的三十五世祖。
據(jù)《逸周書·世俘》稱“太公望命御方來(lái)。丁卯望，至告以馘俘?！?，“方來(lái)”一辭，孔晁注謂紂黨。陳漢章在《周書后案》中以為“方來(lái)”即紂臣“惡來(lái)”。
]]>國(guó)家公安部治安管理局對(duì)第七次全國(guó)戶籍人口普查統(tǒng)計(jì)分析：王姓目前已成為我國(guó)第一大姓，有9288萬(wàn)人，占全國(guó)人口總數(shù)的7．25％。人口眾多，亙古少見(jiàn)。
作為全國(guó)第一大姓的王姓，雖冠一王，卻并非一脈。而是，各有其源，十分龐雜。
北宋古籍《廣韻》一書把王姓望族歸納為21郡，分別是：1、太原郡：太原晉陽(yáng)。2、瑯琊郡，（今臨沂）。3、北?？ぃ海ń裆綎|省東部濰坊地區(qū)）。4、東海郡：（今山東省郯城北）。5、高平郡：（今山東省巨野縣南）。6、京兆郡：（今陜西省長(zhǎng)安縣）。此支王氏，出自姬姓畢公高之后。7、天水郡：（今甘肅省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之后。8、東平郡：（今山東省東平東、泰安一帶）。9、新蔡郡：（今河南省新蔡，郡治新蔡縣一帶）。10、新野郡：（在河南省新野縣）。11、山陽(yáng)郡：（今天江蘇省清江、浦安一帶）。12、中山郡：（今河北省定州）。此支王氏，其開(kāi)基始祖為北魏中山王王睿。13、陳留郡：（今河南省開(kāi)封東南）。此支王氏，其開(kāi)基始祖為媯姓齊王建之孫安。14、章武郡：（今河北省大城縣一帶）。15、東萊郡：（今山東省掖縣）。16、河?xùn)|郡：（今山西省夏縣西北）。周平王太孫赤之后。17、金城郡：（今甘肅省永靖西北）。甘肅省永靖縣及蘭州市一帶。18、海漢郡：（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境）。19、長(zhǎng)沙郡：（今湖南省長(zhǎng)沙）。20、堂邑郡：（今江蘇省六合縣北）。21、河南郡：（今洛陽(yáng)市東北）。此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。
其中，太原、瑯琊王氏最為著名。三槐王氏源自太原，與太原、瑯琊同宗同源。
王姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的變遷中形成了眾多源頭。除了源自王室之外，還有不少人是皇帝賜姓或者冒姓王氏的。 因此，就形成了“王”姓源頭眾多，分布廣泛，人丁繁盛的局面。
在王氏眾多的分支中，源自周靈王太子晉的支系名氣最大。行成的派系眾多。其中，以太原，瑯琊及三槐王氏最為著名。
姓氏起源
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構(gòu)成王氏主體的三支姬姓族派是：
1、京兆王氏：為周文王第十五子畢公高的后裔。
《通志?氏族略》及《新唐書?宰相世系表》所載，畢公高是周武王的弟弟，周初時(shí)，他被封于畢(今陜西咸陽(yáng)西北)，為公爵，故史稱為畢公高。春秋時(shí)，其裔孫畢萬(wàn)自畢國(guó)出奔晉，為司徒，并被分封于魏，傳至魏文侯斯，與趙、韓三國(guó)瓜分晉國(guó)。公元前225年為秦所滅，其子孫四散，因是王者之后，也都被稱為王家。
姬姓在先秦時(shí)期就是著名大姓，武王滅紂后，延續(xù)三個(gè)半世紀(jì)的西周都是姬姓的天下。
姬姓的始祖據(jù)史籍記載為后稷。
傳說(shuō)，后稷的母親叫姜原，有一次她到野外去，看見(jiàn)一個(gè)巨大的人的腳印，她感到很好奇，因?yàn)樗龔膩?lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么巨大的腳印。她走過(guò)去，踩在那個(gè)巨大的腳印上，想看看它比自己的腳大多少。誰(shuí)知這一踩就懷了孕，后來(lái)居然生下一個(gè)男孩。姜原以為這個(gè)男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想讓過(guò)往的牛馬把他踩死。不料牛馬見(jiàn)了這個(gè)孩子全都繞道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又沒(méi)扔成。最后姜原來(lái)到一條水渠旁，當(dāng)時(shí)正值冬天，渠水結(jié)了冰，姜原就把他放在冰上，想把他凍死。就在這時(shí)候，又飛來(lái)一只大鳥(niǎo)，它臥在冰上，用自己巨大的翅膀護(hù)翼溫暖著這個(gè)孩子。姜原以為這個(gè)孩子有神靈保護(hù)，不是個(gè)普通的人，就放棄了把他拋棄的打算，抱回家去把他撫養(yǎng)成人。因?yàn)?，這個(gè)孩子曾經(jīng)被拋棄過(guò)，所以，就取名“棄”。
棄善種五谷，在帝堯時(shí)被舉為農(nóng)師。舜繼位后，又把他封在邰(今陜西武功縣西南)，號(hào)為后稷，賜姓為姬。
后稷以后的第三代，姬姓部族出了一個(gè)名叫公劉的人使姬姓部族迅速發(fā)展起來(lái)。這時(shí)正是殷商王朝建立的初期。
公劉以后的第九代，姬姓部落又出了一個(gè)名叫古公（顫-頁(yè)）父的人。在那個(gè)時(shí)候，當(dāng)?shù)厝值抑私?jīng)常侵?jǐn)_姬姓部族，為了避免與他們發(fā)生沖突，古公（顫-頁(yè)）父便率領(lǐng)部族從豳(今陜西旬邑縣西南)遷徙到岐山(今陜西岐山縣東北)腳下。古公宣父帶領(lǐng)部族在這里建筑城郭房屋，并建立了官僚機(jī)構(gòu)管理部族事務(wù)，從而具備了國(guó)家的規(guī)模。
古公的孫子就是歷史上有名的周文王姬昌。當(dāng)時(shí)正值商紂王殘暴統(tǒng)治時(shí)期，姬昌大行仁德，禮賢下士，與之形成了鮮明的對(duì)比。姬周的力量不斷發(fā)展，接連征服了周邊的一些小國(guó)，又把都城向東遷到了豐邑(今陜西長(zhǎng)安縣西北灃河西岸)。到了周武王姬發(fā)的時(shí)候，終于推翻了殷商，建立了周朝。
周武王的兄弟眾多，其中有一個(gè)弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王滅商及周初政治生活中都曾發(fā)揮過(guò)重要作用。武王滅商后，舉行了莊重的進(jìn)入商都的儀式，入城以后，姬高又奉命打開(kāi)殷商的監(jiān)獄，釋放出關(guān)押在那里的百姓。接著又接管了商朝掌管音樂(lè)禮儀的機(jī)構(gòu)。因此，當(dāng)武王分封諸侯的時(shí)候，姬高被分封于畢(今陜西咸陽(yáng)西北)，所以又稱畢公高。武王死，成王立。成王臨死的時(shí)候，又把召公、畢公召來(lái)，讓他們輔佐太子釗。成王死，太子釗立，是為康王。
?若干年后，畢公高的后代們失去了封爵和封地，變成了平民，有的還跑到了少數(shù)民族居住區(qū)。只有他們因地而改的姓氏——畢。在春秋中期的時(shí)候，畢公高的后代中有一個(gè)叫畢萬(wàn)的人來(lái)到了晉國(guó)，再一次使畢公高這一支姬姓家族興旺起來(lái)。當(dāng)時(shí)晉國(guó)正是晉獻(xiàn)公在位，畢萬(wàn)在晉獻(xiàn)公手下當(dāng)差。晉獻(xiàn)公十六年(公元前 661年)，畢萬(wàn)和趙夙一起統(tǒng)兵進(jìn)攻霍、耿、魏三國(guó)，將它們滅掉。
畢萬(wàn)因功被晉獻(xiàn)公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城縣北)地。從此，畢萬(wàn)及其后代又以封地作為自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗爭(zhēng)中，魏氏協(xié)助了晉室，卻也壯大了自己。最后終于導(dǎo)致了晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分，晉國(guó)滅亡。
由魏氏建立的魏國(guó)始終是戰(zhàn)國(guó)七雄之一。魏國(guó)的最后一位君主魏王假被秦軍俘獲，魏國(guó)亡。魏國(guó)亡后的第4年，秦朝就統(tǒng)一了天下，魏王假的子孫們也分散到各地，被人們稱為王家。從此，他們便以王作為自己的姓氏。
2、太原，瑯琊及三槐王氏，為周靈王之子太子晉后裔：太子晉是東周時(shí)一位頗有才華的王室貴族。據(jù)說(shuō)有一次晉平公派叔譽(yù)入周覲見(jiàn)，太子晉的能言善辯令叔譽(yù)感到十分意外，回到晉國(guó)后，就對(duì)晉平公說(shuō)：“靈王太子晉才15歲，竟如此厲害，我和他辯論，竟被他問(wèn)得理屈詞窮。我們還是及早歸還先前侵占的周王室的土地吧，否則、我們就會(huì)大禍臨頭”。在一邊的師曠聽(tīng)后很不服氣，他不相信一個(gè)15歲的孩子會(huì)有這么厲害，便要求到周廷與太子晉辯論。沒(méi)想到師曠見(jiàn)了太子晉后也被太子晉問(wèn)倒。師曠是個(gè)盲人，他利用這個(gè)生理上的殘疾為自己找了個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階。他說(shuō)：“我是個(gè)盲人，看不見(jiàn)，只靠耳朵來(lái)了解外部世界。耳聞要比眼見(jiàn)的東西少多了，所以，容易被問(wèn)倒。”話雖這么說(shuō)，師曠也確實(shí)領(lǐng)教了太子晉的厲害之處。
太子晉不但對(duì)來(lái)較量的使臣唇槍舌劍，對(duì)自己國(guó)家的事也據(jù)理力爭(zhēng)。周靈王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水兩條河流洪水泛濫，直接威脅著王宮的安全，周靈王打算用堵截的辦法阻住洪水，太子晉堅(jiān)決反對(duì)，主張用疏導(dǎo)的辦法根本解決。尤其應(yīng)該指出的是，太子晉從如何治水的問(wèn)題中引申出如何治國(guó)的大問(wèn)題，指出壅堵的辦法實(shí)際上是保自己于一時(shí)而使矛盾激化。他說(shuō)：“王將防斗川以飾宮，是飾亂而佐斗也，其無(wú)乃章禍而遇傷乎?自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。我又章之，懼長(zhǎng)及子孫，王室其愈卑乎?
據(jù)《新唐書?宰相世系表》所載，周靈王太子晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬為司徒，其后人由洛陽(yáng)遷居于太原、瑯琊，時(shí)人號(hào)稱王家，因以為氏。
3，河?xùn)|猗氏王姓，為周平王太孫赤之后，平王在位五十多年，他的太子濁父先他而死，濁父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤繼承王位，但因勢(shì)力不如胞弟強(qiáng)大，不久便被推翻，他不得已出奔晉國(guó)。其子孫也因是王者之族，改姓王姓，是為河?xùn)|王氏。
二、出自媯姓
出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因?yàn)楣啪鹾笠?，世為王姓。為齊王田和的后代，公元前404年，田和廢齊自立國(guó)君，將姜姓齊國(guó)改為田姓齊國(guó)，后齊國(guó)被秦國(guó)所滅，國(guó)滅后的齊國(guó)末帝齊王建居共(今河南輝縣)，生有三子：異、桓、軫。異生子安。項(xiàng)羽反秦時(shí)被封為濟(jì)北王，項(xiàng)羽滅亡后，田安失去王位。其子孫為了紀(jì)念這一時(shí)的輝煌，從此便改姓王。此為河南王氏。
媯姓的始祖，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的虞舜。虞舜以虞為姓，是因?yàn)檫@個(gè)家族所生活繁衍的地方位于今天陜西省的南端蒲州、芮城、平陸一帶，境內(nèi)有虞山，又是古虞國(guó)所在地。
當(dāng)初，虞舜沒(méi)有被選為堯的接班人時(shí)，堯?yàn)榱丝疾旌团囵B(yǎng)他，把自己的兩個(gè)女兒嫁給了他。虞舜與他的兩位夫人當(dāng)時(shí)就住在媯水之濱。這條媯河就在今天山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)南，它從歷山發(fā)源，向西流入黃河。所以舜的后代便以所居住的這條河的名字為姓，為媯氏。
舜的母親死得早，他的父親瞽叟又娶了新妻，以后又與新妻生了個(gè)兒子名字叫象。瞽叟喜愛(ài)新妻及后子，對(duì)舜由親到疏，由疏到厭，由厭到恨，多次設(shè)計(jì)謀害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟讓舜去修理倉(cāng)廩的頂部，當(dāng)舜爬到頂部后，瞽叟卻在倉(cāng)廩下放起火來(lái)，企圖把舜燒死。幸虧舜事先有所防備，他用兩只大竹笠護(hù)衛(wèi)著自己，舜從堯那里以推舉的方式繼承了天下，他退位之前，又以推舉的方式把天下傳給了大禹。大禹因舜傳位之恩，把舜的長(zhǎng)子商均分封在虞(今河南虞城縣北)，從此媯姓的一支在這個(gè)地方代代生息繁衍。
經(jīng)過(guò)夏、商兩朝，媯姓在媯水流域和虞國(guó)這兩個(gè)地方都得到了發(fā)展。到了商朝末期，由于西方姬姓周國(guó)的日益強(qiáng)盛，兩個(gè)地方的媯姓與周國(guó)的關(guān)系也漸漸密切起來(lái)。
媯水流域的媯姓與周國(guó)關(guān)系密切。在虞國(guó)的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有著密切的來(lái)往，一個(gè)叫遏父的媯姓人竟到了周國(guó)，作了陶正這樣的官，負(fù)責(zé)周國(guó)的陶器生產(chǎn)。周武王滅掉商朝以后，實(shí)行分封制度，受封的對(duì)象有3種人，一個(gè)是先圣先賢之后；一個(gè)是功臣謀士之后；一個(gè)是自家兄弟。作為先圣先賢，神農(nóng)、黃帝、堯、禹的后代們都得到了封地和封爵，舜的后裔媯氏也不例外。武王找到了遏父的兒子媯滿，把他封在陳，爵位為公。陳國(guó)的國(guó)都在宛丘(今河南淮陽(yáng)縣)，媯滿因此被稱為胡公滿或陳胡公滿，成為媯姓的一支在河南淮陽(yáng)地區(qū)的祖先。
陳國(guó)君主的位置傳了10代，換了15位，到了宣公杵臼時(shí)，國(guó)內(nèi)發(fā)生了一次動(dòng)亂。宣公即位后立御寇為太子。后來(lái)，宣公的寵姬又生了兒子，名字叫款，深得宣公喜愛(ài)。宣公打算讓款作自己的繼承人，于是便殺掉了太子御寇。御寇有一個(gè)十分親近的人，名叫陳完，是陳厲公的兒子。御寇被殺，陳完也在陳國(guó)呆不住了，便帶著自己的家人逃到了齊國(guó)。這時(shí)候，中國(guó)的歷史已經(jīng)進(jìn)入了春時(shí)期，齊國(guó)正值齊桓公在位，處于蒸蒸日上的強(qiáng)盛階段。齊桓公本打算讓位陳完，陳完推辭。于是，便作了齊國(guó)的工正，主要負(fù)責(zé)齊國(guó)的器械生產(chǎn)。陳完一支在齊國(guó)落了戶，把自己的姓氏也由陳改成了田。
在田完入齊約l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑內(nèi)用大斗出、小斗收的辦法籠絡(luò)齊國(guó)人心，使得田氏宗族的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的人都說(shuō)：“齊國(guó)之政恐怕最終要落到田氏手中。”在齊景公死后，田乞用強(qiáng)力殺死支持景公太子孺子荼的高昭子，趕跑了孺子荼的另一個(gè)支持者國(guó)惠子，最后殺死了孺子荼，立了景公另一個(gè)兒子齊悼公陽(yáng)生，自己為齊相，掌握了齊國(guó)大權(quán)。又過(guò)了100多年，田乞的曾孫田和取代了齊康公，成為齊國(guó)的君主，這就是歷史上有名的“田氏代齊”事件。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，田氏統(tǒng)治下的齊國(guó)經(jīng)歷了由昌盛到衰敗的過(guò)程，8代君主184年以后，齊王田建時(shí)期，齊國(guó)就被秦王嬴政橫掃六合的掃帚席卷進(jìn)了統(tǒng)一的秦帝國(guó)版圖之中了。齊王田建在亡國(guó)后被遷到河南共縣(今河南輝縣)，他的兒子田升在秦末反秦風(fēng)暴中被項(xiàng)羽封為濟(jì)北王。項(xiàng)羽稱霸僅僅4年就被劉邦打敗，隨著項(xiàng)羽的失敗，田升的濟(jì)北王爵位也不復(fù)存在。然而這短短數(shù)年的濟(jì)北王的待遇卻開(kāi)了媯姓之王的先河，從此，田建的子孫后代便世世代代以王作為自己的姓氏
三、出自子姓
出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的叔父，因勸諫紂王被殺，子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開(kāi)始的。傳說(shuō)契的母親叫簡(jiǎn)狄，是有城氏的女兒。有一次，簡(jiǎn)狄與她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見(jiàn)天邊飛來(lái)一只大鳥(niǎo)。那鳥(niǎo)在河邊下了一個(gè)蛋，正好離簡(jiǎn)狄很近。簡(jiǎn)狄便把那個(gè)鳥(niǎo)蛋撿起來(lái)吃了。說(shuō)也奇怪，簡(jiǎn)狄自從吃了那個(gè)鳥(niǎo)蛋以后，便懷了孕，經(jīng)過(guò)十月懷胎，竟生下了一個(gè)男孩子，這個(gè)男孩子就是契。
契在堯的時(shí)候出生成長(zhǎng)，并表現(xiàn)出過(guò)人的才干。大禹治水成功，舜對(duì)他進(jìn)行表彰的時(shí)候，大禹就說(shuō)這里有稷、契、皋陶等人的功勞。于是，舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父、母、兄、弟、兒子等倫理觀念教化百姓，把他封在商(今河南商丘縣南)地，賜姓為子。
契在自己的封地傳了一代又一代，到了他第13代孫湯的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了8次遷都，最后終于在亳(今河南商丘北)定下了統(tǒng)治中心，成為與夏朝抗衡的一個(gè)強(qiáng)大的部落集團(tuán)。
當(dāng)時(shí)，夏朝已經(jīng)走到了它的窮途末路，與夏朝成為鮮明對(duì)比的是，商王國(guó)正處在蒸蒸日上的發(fā)展時(shí)期。商王國(guó)的首領(lǐng)湯很會(huì)治國(guó)，湯還是一個(gè)仁義的君王，人們紛紛前來(lái)投奔他。在這離夏奔湯的人群中，有一個(gè)叫伊尹的能人，成了湯治理國(guó)家的良輔。最后，湯向夏王朝發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝，在西亳(今河南偃師二里頭)定都，建立了商朝。 商王朝也時(shí)盛時(shí)衰地延續(xù)了500多年的時(shí)間，最后終于亡在第3)位君主紂王，比干是紂王的爺爺?shù)厶〉膬鹤樱巧碳q王的叔叔，當(dāng)時(shí)他正擔(dān)任少師的職務(wù)。紂王如此昏庸，人們紛紛離去，紂王的兄弟微子走了，另一個(gè)兄弟箕子也裝起瘋來(lái)。而比干卻下決心勸諫紂王改弦更張。他見(jiàn)到紂王，對(duì)他進(jìn)行了苦口婆心的勸說(shuō)。紂王不聽(tīng)，比干就不走，一連在宮中勸了3天。最后把紂王說(shuō)得不耐煩了，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此?！闭f(shuō)完，便把比干剖腹挖心。
據(jù)《通志，民族略》所載，殷商王子比干(紂王的叔父)，因?qū)掖蝿裰G紂王，被剖心而死。比干被殺后，葬在當(dāng)時(shí)的國(guó)都朝歌(今河南衛(wèi)輝市北)附近，他的子孫世代為他守陵，由于他的后人痛恨紂王無(wú)道，便棄子姓，改為“王”氏。
四、出自春秋魏國(guó)世子
出自春秋時(shí)魏世子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業(yè)魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國(guó)王族，故改姓王。如信陵君魏無(wú)忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。
五、出自太子丹之后
出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻(xiàn)符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。歷史上因封賜姓王的人還多，其子孫也以王為氏。
六、出自少數(shù)民族。
據(jù)《通志.氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營(yíng)州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，以王者之后，號(hào)曰“王氏”的，主要有以下幾支：
1. 鮮卑族可頻氏 北魏孝文帝時(shí)把國(guó)都從代北平城遷到這里，很多代北鮮卑人也跟隨到了這里，太和十九年(495年)，孝文帝下令遷到洛陽(yáng)的鮮卑人一律把籍貫改為河南洛陽(yáng)，死后也要埋在洛陽(yáng)北面的邙山，把姓氏改為漢姓?？深l氏改威王氏。
2. 羌族鉗耳氏
《魏書》卷九十四《宦官?王遇傳》說(shuō)：“王遇，自慶時(shí)，本名他惡，馮翊李潤(rùn)鎮(zhèn)羌也。與雷、黨、不蒙俱為羌中強(qiáng)族。自云其先姓王，后改氏鉗耳，世宗時(shí)復(fù)改為王焉。自晉世以來(lái)，恒為渠長(zhǎng)”。
羌族鉗耳氏 隋唐之際的鉗耳宗、鉗耳干兄弟。他們兩個(gè)在隋煬帝大業(yè)年間“以王后兄弟并改姓王氏?！便Q耳兄弟成為王后的兄弟是從隋煬帝的皇后蕭氏論起的。蕭氏的從妹曾嫁給羌人鉗耳氏，按輩份，可能鉗耳兄弟與蕭皇后同輩。
3.高麗人
營(yíng)州地區(qū)的高麗人改姓王氏在北朝至隋唐時(shí)屢見(jiàn)不鮮?！吨軙肪矶锻趺藗鳌酚涊d：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先樂(lè)浪人”。引日唐書》卷一百一十《王思禮傳》記載：“王思禮，營(yíng)州城傍高麗人也”。同書卷一百六《王毛仲傳》也說(shuō)，霍國(guó)公王毛仲“本高麗人也”。王毛仲是不是營(yíng)州地區(qū)的高麗人不得而知，但他為高麗人改姓王氏則確定無(wú)疑。
4.回紇人
安東都護(hù)府是唐高宗總章元年(公元668年)設(shè)置的，在歸屬安東都護(hù)府的回紇人中，有一支姓阿布思的，是回紇大姓之一。唐肅宗上元二年(公元761年)，安東都護(hù)府被取消，阿布思姓中一個(gè)叫五哥之的人投到了成德節(jié)度使李寶臣的帳下，被李寶臣的裨將王武俊收為養(yǎng)子，從此改姓王氏。
5.匈奴族
匈奴是我國(guó)古代北方少數(shù)民族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就在燕、趙、秦以北地區(qū)游牧。秦漢時(shí)期，中原王朝與匈奴之間既有兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有溫情脈脈的和親。東漢建武二十四年(公元48年)，匈奴發(fā)生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附漢朝，形成了匈奴與中原漢朝交往的第一次高潮。三國(guó)西晉十六國(guó)時(shí)期，大批匈奴人進(jìn)一步南進(jìn)中原，并先后建立過(guò)幾個(gè)政權(quán)。匈奴人進(jìn)入中原，在與漢族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。
6.契丹族
據(jù)《新唐書》、引日唐書》記載，前面所說(shuō)的回紇人王廷湊的養(yǎng)父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父親、兒子、孫子、曾孫等六代人在唐和五代時(shí)期都地位顯貴。至兩宗時(shí)期，契丹人建立遼國(guó)，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。
7.女真族
女真族曾在兩宋時(shí)期建立金朝。金朝皇族完顏氏在金亡國(guó)后也有改姓王的?！锻跛夹⒛怪尽份d：王思孝的祖先出于金宗室完顏氏，世居磁州(今河北磁縣)。王思孝的父親完顏遠(yuǎn)任金統(tǒng)軍使。思孝年幼時(shí)便逢喪亂，流居大名、濮陽(yáng)等地，改姓王氏。
8.蒙古人、滿族人宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在長(zhǎng)期與漢人接觸過(guò)程中，不少蒙族人、滿族人也改姓王氏。
9、胡人改姓王氏
北朝時(shí)，西域胡人支頹褥遷居到新豐(今陜西臨潼縣東北)，不久即死去。他的妻子帶著兒子支收又嫁給了北周的王粲。因此支收改姓王，他的兒子就是隋朝末年一度稱帝的王世充。
七、自愿改姓王氏的。
如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個(gè)王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代時(shí)人劉去非，自己改名換姓叫王保義，其子孫延襲姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。
1. 劉氏改姓王氏
西漢末，王莽建立新朝，始建國(guó)二年(10年)下詔說(shuō)：“明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻(xiàn)天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王”。
五代時(shí)，幽州人劉去非追隨劉守奇在后梁政權(quán)中任河陽(yáng)行軍司馬。李存勖攻破后梁河、洛地區(qū)，劉去非便投奔了后梁荊南兵馬留后高季興，成為高季興的心腹。后唐建立后，高季興表示歸順，曾被后唐任為兼中書令。高季興始終與后唐李存勖貌合神離，劉去非因與李存勖曾作過(guò)對(duì)，為保護(hù)自己也改姓為王，叫王保義了。
2.謝氏改姓王氏
明朝汀州府(今福建長(zhǎng)汀縣)經(jīng)歷王得仁，其家本姓謝氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。
清人王樹(shù)榮所作《王謝世表序》中說(shuō)：“吾族本系，出晉從事中郎謝萬(wàn)石后。梁天監(jiān)中，景滌公諱覺(jué)官吳興太守，因家焉，世為吳興謝氏。建明初，忠烈公諱貴為北平指揮使，與張丙、張信同受建文密詔，監(jiān)察燕王。張信密與燕棣通款，燕棣偽稱疾嗾，信約張丙與忠烈公往偵之，二人同遇害。及靖難兵起，夷族令嚴(yán)，忠烈公幼子公權(quán)襲外家姓獲免。
3.楊氏、孫氏改姓王氏
明朝都御史王一鶚本來(lái)姓楊，大理評(píng)事王大崇本來(lái)姓孫，都改姓王。
八、由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來(lái)。
這種情況的王姓較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)至少有14個(gè)，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孫、王周、成王、威王、五王、西王、小王、樂(lè)王。
九、出自元朝王室。
成吉思汗第六子孛兒只斤.闊列堅(jiān)為逃避因奪位引起的迫害、追殺，逃往中原。因身為王爺，為顯示身份改姓王。但是，此說(shuō)于史料有別，待考。
王氏起源，紛亂繁雜，難以詳盡，僅以此文拋磚引玉。
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兔子是有來(lái)歷的，兔子就是吐子這兩字兒來(lái)的，封神榜里大家知道。
其中西伯侯姬昌就是后來(lái)的周文王，紂王時(shí)期，天下無(wú)道。人們都說(shuō)你西伯侯姬昌有能力 怎么不反抗紂王呢。
周文王剛開(kāi)始不是沒(méi)有反意，傳到紂王耳朵里，紂王就試試看姬昌有沒(méi)有反意，怎么試呢？
用人質(zhì)的方法。姬昌有一百多個(gè)兒子，老大叫伯邑考人長(zhǎng)得那個(gè)帥 啊，妥妥的小鮮肉。就把伯邑考召回朝歌當(dāng)人質(zhì)。
伯邑考彈琴天下無(wú)雙，擱現(xiàn)在隨便參加一個(gè)節(jié)目都能火。就讓伯邑考給妲己彈琴，妲己一看小伙子這么俊俏，就相中了。
借著教琴的機(jī)會(huì)就開(kāi)始調(diào)戲人家。被伯邑考一把推開(kāi)，受挫了，自尊心被打擊，惱羞成怒，得不到就毀掉。
妲己誣陷伯邑考調(diào)戲自己
就找紂王告狀，說(shuō)伯邑考貪圖奴家美貌，借著教琴，對(duì)自己無(wú)禮，調(diào)戲與我。紂王心想 這不正好，本來(lái)就是抓你來(lái)當(dāng)人質(zhì)的，多好的機(jī)會(huì)，就把伯邑考?xì)⒘恕?/p>
紂王找伯邑考進(jìn)朝歌的時(shí)候，把西伯侯姬昌關(guān)在河南安陽(yáng)的地方，姬昌被關(guān)起來(lái)后研究卜術(shù)，文王拘而演周易，就是那個(gè)時(shí)候。
被迫食子
紂王為了試姬昌有沒(méi)有反心，是不是聰明人，就把伯邑考得肉剁碎，煮了給姬昌送去，姬昌推算出是伯邑考被殺，還被煮了給自己送來(lái)，不吃不行。西伯侯忍著心里的痛，把肉吃進(jìn)了嘴里，紂王一看，就這還算卦，回去吧。就把姬昌放了。
回到西岐，姬昌想到自己把兒子吃了，心中極其難過(guò)啊，一天迎面吹來(lái)一陣風(fēng)，姬昌一張嘴吐了三口，就把伯邑考的肉吐出來(lái)了，肉掉地上，風(fēng)一吹，變成了三只兔子跑了。吐子，兔子，就打這兒來(lái)的。
一只小小的兔子，跟興周伐紂的周文王有如此的淵源。給平淡的生活添點(diǎn)談資。切莫當(dāng)真。
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