商多賢臣，賴有其德，故享國(guó)六百載，今記錄之。

以下人物并非所有人都有傳世畫像或?qū)?yīng)形象，因此有些人物無(wú)對(duì)應(yīng)圖片

伊尹

伊尹是商代的尹，是中國(guó)歷史上公認(rèn)的名相。關(guān)于伊尹，主要是伊尹放太甲的故事廣為流傳。

仲虺

仲虺（？－？），又叫萊朱，是商湯時(shí)期的著名大臣。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)。《左傳·定公元年》記載：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相”。可知仲虺為奚仲之后，商湯之左相，居于薛。薛，在今山東省滕縣南四十里。身為商湯的“左相”，仲虺在商代初年的政治當(dāng)中居于重要地位。《尚書·序》中曾經(jīng)提到“仲虺作誥”。仲虺作誥，在誥書中首次提出天子失德失天命之哲學(xué)思想，乃世界各文化中所獨(dú)有，并為中國(guó)后世改朝換代，提出合于天命之道德準(zhǔn)則。仲虺在政治上有一套自己的見解，《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國(guó)之道曰：“亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國(guó)之利也。”這里講的“國(guó)之利”，即《左傳·宣公十二年》仲虺所云：“取亂、侮亡、兼弱也”。

伊陟

伊陟（生卒年不詳），商朝賢臣，伊尹之子。太戊在位時(shí)，與巫咸同被任命為相國(guó)。

身居高官，擔(dān)任商王太戊的宰相，史稱“帝太戊立伊陟為相”。一說(shuō)伊尹廢太甲篡位，后來(lái)太甲潛出桐宮殺伊尹，奪回王位。

一日太戊因?yàn)閷?duì)都城亳長(zhǎng)出妖樹“祥桑榖”（桑、榖二木合生為一）感到恐慌，就問伊陟怎么回事。伊陟說(shuō)：“我聽說(shuō)妖是懼怕德政的，難道是因?yàn)槟牡抡胁蛔銌?？我勸您還是多修些德政吧?！碧炻爮牧怂慕ㄑ?，修德政，致使京中太平無(wú)嘩。伊陟作《咸乂》四篇。

臣扈

臣扈（？－？），商朝大臣，太戊時(shí)，臣扈為執(zhí)政大臣。

商王太戊時(shí)執(zhí)政大臣，太戊任命卿士伊陟、臣扈，輔佐自己治理國(guó)家。臣扈和伊陟、巫咸一起輔佐太戊，商朝第一次中興，諸侯歸附，太戊故被稱為中宗。《尚書》稱他與伊尹、伊陟、巫咸、巫賢、甘盤為商六臣。

巫咸

巫咸與兒子巫賢復(fù)興商朝，其后兒子巫賢繼續(xù)任職于祖乙王庭。巫咸留下兩份著作：可能是他在朝的治術(shù)；〈太戊〉，可能是太戊時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有托名星占著作《巫咸占》，佚文收錄在唐代瞿曇悉達(dá)所編的《開元占經(jīng)》中。
《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮。”在古代，巫是一個(gè)很崇高的職業(yè)，黃帝要出戰(zhàn)時(shí)，還要請(qǐng)巫咸作筮。相傳巫峽的名稱就來(lái)源于巫咸。《尚書·商書·咸有一德》：“伊陟贊于巫咸，作《咸乂》四篇?！薄渡袝ぶ軙ぞ龏]》：“我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢。”《晉書·天文志》：“武帝時(shí)，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)?！薄俄n非子·說(shuō)林下》： “巫咸雖善祝，不能自祓也?！奔坠俏摹?span id="auzq5gb" class="candidate-entity-word" data-gid="9607402">卜辭》中有“咸戊”。

巫賢

巫賢，生卒年不詳，中國(guó)商朝巫覡，巫咸兒子，輔佐第13代帝祖乙，使衰落的商朝復(fù)興。巫賢的巫字是祭祀神職者、巫師，賢是賢人的意思。祖乙在位遷都耿，就是巫賢勸說(shuō)的。《史記·殷本紀(jì)》（司馬遷）：“帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職?！?/span>

甘盤

甘盤（？－？），中國(guó)商朝名臣，甘姓始祖之一。

甘盤初為商王小乙大臣，在小乙六年受命教導(dǎo)小乙的繼承人武丁。武丁繼位后，封甘盤為卿士，為主要輔佐大臣之一。武丁繼位不久即逝世，傅說(shuō)繼其位。

傅說(shuō)

傅說(shuō)yuè（？－？），商代時(shí)古虞國(guó)（今山西省平陸縣）人。在傅巖（今山西平陸東）當(dāng)奴隸，和許多奴隸一起做苦役。由于虞、虢guó兩地交界處是交通要道，山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們筑路很不方便。傅說(shuō)曾在傅巖山一帶在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇，后被武丁起用?！渡袝ふf(shuō)命》記載了三篇武丁與傅說(shuō)的對(duì)話。 甲骨文中，無(wú)傅說(shuō)相關(guān)文字記載。疑似是婦好的文字轉(zhuǎn)述。

據(jù)先秦時(shí)期的《說(shuō)命》三篇記載：

武丁時(shí)期有個(gè)失國(guó)，國(guó)君叫失仲，武丁準(zhǔn)備征伐他，夢(mèng)到上天給他一個(gè)賢人，可用來(lái)作為討伐失仲。武丁醒來(lái)之后，命令百工畫了這個(gè)賢人的像，派人帶著畫像到處張貼，在全國(guó)尋找。有一個(gè)弼人（大臣）在傅巖這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人，雙肩高聳像收斂了翅膀的鳥一樣，和圖畫上的人很像，就是傅說(shuō)。

當(dāng)時(shí)傅說(shuō)正在傅巖筑城，上下用力夯筑城墻。這個(gè)弼人發(fā)現(xiàn)他之后，把他帶到商都，武丁一看，確是自己夢(mèng)中看到的賢人，賞給這個(gè)弼人一張強(qiáng)弓和一些好箭。

武丁問傅說(shuō)：“我夢(mèng)見上天把你賜給我，是不是這樣？”

傅說(shuō)回答：“是啊。我也夢(mèng)見了上天說(shuō)把我賜給你。當(dāng)時(shí)的夢(mèng)境我還記得，你左手拉著我的衣襟，右手作揖?！蔽涠〈笙?，說(shuō)：“的確是這樣?！?/p>

其實(shí)上帝預(yù)告讓失仲滅亡，是因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%a4%b1%e4%bb%b2" title="【查看含有[失仲]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">失仲的妻子生了一對(duì)孿生兄弟，這兩個(gè)孩子樣子古怪，像兩只小豬，失仲稱之為“二豕”，覺得是不祥之兆，想殺了這“二豕”，又拿不定主意，故占卜了一下，向神靈求問：“我是殺了他們？還是不殺他們？”得到的占卜結(jié)果是“勿殺是吉”，失仲卻違背了神意，殺了其中的一個(gè)，留下了“一豕”，神怒而假手武丁來(lái)滅掉“失國(guó)”。于是武丁就順應(yīng)天意，讓傅說(shuō)去討伐失仲。武丁一直沒能動(dòng)手，因?yàn)闆]有合適的領(lǐng)兵人選。這樣過(guò)了很多年，那一“豕”都成人了，上帝才給了武丁一個(gè)傅說(shuō)，武丁命他帶領(lǐng)商師去伐失國(guó)，把失仲的城邑圍起來(lái)攻打，稱為“圍伐”。失仲和兒子一豕知道打不過(guò)商師，為了活命，在城池下面挖條地道，帶著近親族人順著地道逃走了。傅說(shuō)領(lǐng)兵占領(lǐng)了失仲的城邑，安撫了老百姓，從此以后失國(guó)也就成了殷商的屬國(guó)。失仲和一豕在逃亡途中，一豕帶了一部分族人偷偷地離開了失仲，去自謀生路。后來(lái)一豕這一支失族人繁衍成一個(gè)戎狄部族，稱為“赤捊之戎”。

傅說(shuō)伐滅失仲之后，武丁又命他在北海的一個(gè)島上筑了一座城，當(dāng)作“圜土”，就是監(jiān)獄。傅說(shuō)完成筑城之后，回來(lái)交工。武丁發(fā)現(xiàn)他真的是很有才能，于是封他為“公”。武丁又謙虛地要求傅說(shuō)及時(shí)向自己進(jìn)諫，希望能使自己像太戊一樣“克辟萬(wàn)民”。

傅說(shuō)的故事有很強(qiáng)的神話色彩，我們可以這樣理解：高宗武丁繼位時(shí)，正逢西戎為患，朝政衰??；武丁為使國(guó)家振興，便隱瞞王室身份，深入了解民間疾苦，希望找到一位能輔佐他的得力大臣；有一次，他在建筑工地遇到奴隸傅說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)傅說(shuō)雖出身寒微，卻天生聰穎、好學(xué)不倦，對(duì)國(guó)家大事頗有見地；武丁很佩服他的才識(shí)，就與之結(jié)為好友；在與傅說(shuō)相處這段期間，武丁學(xué)到了不少治國(guó)的知識(shí)和本領(lǐng)，也就有意借助宗教迷信拔擢傅說(shuō)為人臣。

在甲骨文卜辭中，提到武丁有一位大臣叫做“侯雀”（雀國(guó)侯爵），他曾經(jīng)帶兵攻打失國(guó)，后來(lái)失國(guó)也確實(shí)向商王朝進(jìn)貢，由此，許多人認(rèn)為傅說(shuō)就是侯雀。

箕子

箕子（？－？），子姓，名胥馀。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。于是他披頭散發(fā)，裝瘋，以躲過(guò)災(zāi)禍。周武王克殷后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國(guó)之道，記載于《尚書·洪范》。

《論語(yǔ)·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱“殷有三仁”。元朝時(shí)追封為仁獻(xiàn)公。據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽(yáng)明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國(guó)時(shí)被毀。

根據(jù)司馬遷《史記》說(shuō)法，箕子晚年統(tǒng)治朝鮮。另傳說(shuō)，箕子死后被朝鮮族追謚為大圣王，《舊唐書》中說(shuō)箕子也被朝鮮族奉為神祭祀?！杜f唐書·卷199上》記載，后世的高句麗“頗有箕子之遺風(fēng)”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。

據(jù)《史記》記載箕子朝鮮據(jù)說(shuō)是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現(xiàn)“朝鮮”一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子于朝鮮之地。有謂“朝鮮”即“朝日鮮明”之意，“朝”讀如“朝日”的“朝”；但在《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五“集解”引張晏云：“朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝鮮取名于此也?！彼麟[云：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕?！笔酚浿幸灿兄芪渫醴饣佑诔r之地?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名朝鮮”。

《今本竹書紀(jì)年》殷紀(jì)中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔?！?，但記載箕子的這兩本古書并沒有提及箕子從中國(guó)遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。

一部分考古發(fā)現(xiàn)表明被認(rèn)為是箕子封地的朝鮮（今遼東，朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國(guó)其他地區(qū)的類似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當(dāng)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為箕子朝鮮的疆界是隨著時(shí)間推移而變動(dòng)的，起初與孤竹國(guó)一同處于遼西地區(qū)，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內(nèi)底中心有銘文“其侯”為佐證。后來(lái)由于燕國(guó)的強(qiáng)大而退居遼東和朝鮮?！?span id="ixj3m8a" class="candidate-entity-word" data-gid="18248359">魏略》中記載“秦開攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。

箕子朝鮮然后被衛(wèi)滿朝鮮所滅。漢武帝時(shí)滅了衛(wèi)滿朝鮮。

微子啟

微子（？－？），子姓，名啟，世稱微子、微子啟、微子開，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長(zhǎng)子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國(guó)的開國(guó)始祖?！墩撜Z(yǔ)》中稱微子、箕子、比子為“殷三仁”。元朝追封為仁靖公。

微子啟相傳為朱姓、宋姓、鐘姓、華姓（花姓）、墨姓的先祖，有人認(rèn)為墨子是微子啟的后代；墨子，墨氏名翟?！缎帐蠈ぴ础氛f(shuō)墨氏出于宋微子，為宋微子后裔。

微子生年不詳。初封于“微”。

約前1063年，周公東征平定三監(jiān)之亂后，紂王子武庚被殺，周公代天巡狩，以周成王之命，封微子于宋地，以示不絕殷商之香火，爵位為公爵，準(zhǔn)用天子禮樂祭祖，微子遂建了宋國(guó)，為周朝二王三恪之一。

微子嫡子微伯有一子腯，但微伯及后代為質(zhì)于周朝作史官，不能繼承國(guó)君之位，遂按殷兄終弟及的宗法，傳位于微子的二弟衍繼位，是為微仲。

據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比子，配祀先師孔子、曾子、孟子、子思子、陽(yáng)明子等諸賢神位、后殿祀文昌帝君，亦縣塾所在。邑民頗奉香火，太平天國(guó)時(shí)被毀。

商容

帝辛?xí)r期大臣，因?yàn)椴粷M紂王的荒唐暴虐，多次進(jìn)諫而被黜；一說(shuō)他曾經(jīng)試圖用禮樂教化紂王而失敗，逃入太行山隱居。周武王勝殷之后，欲封其為三公，辭不受，武王遂表商容之閭以示對(duì)忠臣賢者的尊敬。

比干

比干（？－？），子姓，殷商沫邑（今河南衛(wèi)輝）人，殷商宗室，因封地為“比邑”（今山西汾陽(yáng)），故稱其“比干”，商紂時(shí)宰相，文丁之子、紂王的叔父，為三大忠臣之一，《論語(yǔ)》中稱微子、箕子、比干，為“殷三仁”。周朝尊為“國(guó)神”，唐太宗追贈(zèng)太師，謚忠烈，元朝加封為仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財(cái)藏真福祿真君，簡(jiǎn)稱守財(cái)真君、文財(cái)真君、財(cái)?shù)撜婢?，被視為?cái)神。祭典日為四月初四。比干與兒子林堅(jiān)是林姓的始祖。

比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的后代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。

湖南衛(wèi)視整理了夏商周斷代工程的深入研究發(fā)現(xiàn)，比干之死與《史記》上紀(jì)載有出入的證據(jù)逐漸增多，現(xiàn)存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說(shuō)是鐵證，但已構(gòu)成疑點(diǎn)，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時(shí)期才有紀(jì)載，已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，且諸多文獻(xiàn)表明隨著歷史推演，紂王的紀(jì)錄越來(lái)越殘暴，新增的情節(jié)也越多，不能排除后人丑化的可能。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又有了類似于屈子的說(shuō)法，是比干其實(shí)是投水而死。

近代史學(xué)家顧頡剛也曾考證提出一說(shuō)，認(rèn)為比子是紂王叔父，同時(shí)又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰(zhàn)的商、周雙方擔(dān)任了調(diào)停人的角色，然而最后調(diào)停失敗而雙方開戰(zhàn)且比子死于亂軍之中，周武王只能草草先在戰(zhàn)場(chǎng)掩埋尸體，等滅亡商朝戰(zhàn)后才重新修大墓，這也符合和解釋了戰(zhàn)后周武王修比子墓的紀(jì)載。

費(fèi)仲

費(fèi)仲為商朝紂王時(shí)期的奸臣。

費(fèi)仲善于阿諛奉承，貪財(cái)，商朝人看不起他。崇侯虎告發(fā)西伯侯昌有不臣之心，紂王將西伯囚禁在羑里。西伯昌的大臣閎夭行賄買通了費(fèi)仲，商獻(xiàn)給紂王“有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物”。商紂王指著有莘氏美女說(shuō)：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”不僅釋放西伯，而且“賜以弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。數(shù)年后，西伯滅崇，遷都豐邑，號(hào)周文王。

飛廉

蜚廉（?－?），又名飛廉，嬴姓，中潏之子，商紂王的大將，是戰(zhàn)國(guó)七雄中秦、趙兩諸侯的始祖。有二子，一名惡來(lái)、一名季勝。

飛廉生子二人，長(zhǎng)子惡來(lái)，幼子季勝。飛廉善奔跑，惡來(lái)力氣大。父子三人皆事奉殷朝。

一說(shuō)武王克殷后，將飛廉趕到海邊，加以殺戮。[1]
蜚廉死后，葬于霍太山。（今山東省廣饒縣東）《清華簡(jiǎn) 系年 第三章》：“成王伐商奄，殺飛廉，西遷商奄之民于邾，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 （翰？干？）?！?/p>

飛廉有子二人，而命其一子曰惡來(lái)，事紂，為周天子所殺，其后為秦。惡來(lái)弟曰季勝，其后代為三晉中的趙氏。

惡來(lái)

惡來(lái)，又稱為惡來(lái)革，是顓頊的后代，商朝紂王的大臣。

惡來(lái)與父親蜚廉一起為紂王效力。蜚廉擅長(zhǎng)跑步，惡來(lái)力氣大，惡來(lái)的弟弟季勝是趙國(guó)的祖先。周武王伐紂，殺死了惡來(lái)。惡來(lái)是秦國(guó)的祖先，秦始皇的三十五世祖。

據(jù)《逸周書·世俘》稱“太公望命御方來(lái)。丁卯望，至告以馘俘?！?，“方來(lái)”一辭，孔晁注謂紂黨。陳漢章在《周書后案》中以為“方來(lái)”即紂臣“惡來(lái)”。

鳳凰社圖標(biāo)

本文是“驀然集”第一篇文章，源起于端午節(jié)時(shí)老鄉(xiāng)送我的兩只粽子，想起了闊別經(jīng)年的家鄉(xiāng)，想起父母、朋友、同學(xué)、老師，想起塵封在記憶里的那些長(zhǎng)了毛、發(fā)了霉的人和事，便有了寫一篇文章來(lái)紀(jì)念的想法。

這個(gè)集子起名叫做“驀然”，是因?yàn)槊看位厥走^(guò)往，總不免彷徨且迷茫，那些不堪回首，依然“燈火闌珊”。于是想起辛棄疾，想起了青玉案·元夕：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

眾里尋他千百度，故鄉(xiāng)燈火闌珊處

陵川縣地形圖

陵川縣，隸屬于山西省晉城市，周邊有高平、澤州、壺關(guān)、長(zhǎng)治，還有河南輝縣和修武，為山西省東南之門戶。年平均氣溫7.9℃左右，冬暖夏涼。常住人口20萬(wàn)，總面積1751，海拔最高1796，所謂“山上不長(zhǎng)草，風(fēng)吹石頭跑”，石質(zhì)山區(qū)占全縣總面積的43.9%，2020年生產(chǎn)總值48.6億，年均增長(zhǎng)7.5％。

陵川歷史悠久，人杰地靈，文化積淀厚重。古域?yàn)閳?、舜部落，是世界圍棋起源地。自公?96年隋開皇建縣以來(lái)，歷史上出了7名狀元、93名進(jìn)士，陵川籍人士郝經(jīng)是我國(guó)宋元時(shí)代杰出的政治家、外交家、史學(xué)家，著有《續(xù)后漢書》《春秋外傳》等。

有崇安寺、棋子山、錫崖溝、佛子山和王莽嶺等著名景區(qū)，還有塔水河遺址（陵川奪火鄉(xiāng)塔水河畔）、西瑤泉遺址，出土的文物表明早在2.6萬(wàn)年前舊石器晚期人類就在此居住。

陶唐時(shí)代，堯分天下為九州，陵川是堯舜兩個(gè)部落的地盤，屬冀州之域。舜建虞朝，肇啟天下為十二州，陵川仍屬冀州。夏商兩代更是劃歸“王畿”之地。

西周初期，陵川屬于晉國(guó)的封邑；公元前403年三國(guó)分晉后劃歸韓國(guó)上黨郡。前262年秦伐韓逼取之，上黨太守馮亭違背國(guó)君命令，帶著包括陵川在內(nèi)的上黨17城降趙，于是白起伐趙，引發(fā)了著名的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”。

《史記·秦本紀(jì)》：四十七年，秦攻韓上黨，上黨降趙，秦因攻趙，趙發(fā)兵擊秦，相距。秦使武安君白起擊，大破趙于長(zhǎng)平，四十余萬(wàn)盡殺之。

《史記·趙世家》：趙遂發(fā)兵取上黨。廉頗將軍軍長(zhǎng)平。七月，廉頗免而趙括代將。秦人圍趙括，趙括以軍降，卒四十余萬(wàn)皆阬之。

《呂氏春秋》：秦雖大勝于長(zhǎng)平，三年然后決，士民倦，糧食竭。——（從秦國(guó)出兵使韓國(guó)割讓上黨到秦國(guó)獲勝，耗時(shí)三年。）

《史記·白起王翦列傳》：四十七年，秦使左庶長(zhǎng)王龁攻韓，取上黨。上黨民走趙。趙軍長(zhǎng)平，以按據(jù)上黨民。四月，龁因攻趙。趙使廉頗將。趙軍士卒犯秦斥兵，秦斥兵斬趙裨將茄。六月，陷趙軍，取二鄣四尉。七月，趙軍筑壘壁而守之。秦又攻其壘，取二尉，敗其陣，奪西壘壁。廉頗堅(jiān)壁以待秦，秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，趙兵不出。趙王數(shù)以為讓。而秦相應(yīng)侯又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所惡，獨(dú)畏馬服子趙括將耳，廉頗易與，且降矣?！壁w王既怒廉頗軍多失亡，軍數(shù)敗，又反堅(jiān)壁不敢戰(zhàn)，而又聞秦反間之言，因使趙括代廉頗將以擊秦。秦聞馬服子將，乃陰使武安君白起為上將軍。而王龁為尉裨將，令軍中有敢泄武安君將者斬。趙括至，則出兵擊秦軍。秦軍詳敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁。壁堅(jiān)拒不得入，而秦奇兵二萬(wàn)五千人絕趙軍后，又一軍五千騎絕趙壁間，趙軍分而為二，糧道絕。而秦出輕兵擊之。趙戰(zhàn)不利，因筑壁堅(jiān)守，以待救至。秦王聞趙食道絕，王自之河內(nèi)，賜民爵各一級(jí)，發(fā)年十五以上悉詣長(zhǎng)平，遮絕趙救及糧食。至九月，趙卒不得食四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。來(lái)攻秦壘，欲出。為四隊(duì)，四五復(fù)之，不能出。其將軍趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，卒四十萬(wàn)人降武安君。武安君計(jì)曰：“前秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆。非盡殺之，恐為亂?！蹦藪对p而盡阬殺之，遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬(wàn)人。趙人大震。

公元前221年，秦統(tǒng)一天下，陵川仍屬上黨。漢武帝置并州，陵川屬上黨。三國(guó)時(shí)期，陵川屬曹魏。西晉建立，屬并州上黨郡。公元306年，陵川為前趙領(lǐng)土。公元311年，陵川歸后趙。公元383年，西燕慕容永稱帝，陵川屬燕。公元529年，陵川屬北魏，后屬北齊。公元574年，陵川屬北周的建州。

隋開皇三年（583年），廢天下郡，改建州為澤州；607年又廢州改郡，澤州改置為長(zhǎng)平郡。617年，長(zhǎng)平郡復(fù)改為澤州。唐武德元年（618年），分澤州為蓋、建、澤三州，陵川劃入蓋州；758年，陵川縣復(fù)屬澤州。

五代十國(guó)時(shí)期，陵川縣時(shí)屬梁，時(shí)屬晉，時(shí)屬時(shí)間都不長(zhǎng)久。宋太宗時(shí)，陵川再歸澤州。金占領(lǐng)時(shí)期，先屬澤州，后屬忠昌軍節(jié)度。元朝，先屬澤州，后屬晉寧路。明洪武二年（1369年），改澤州為直隸。清雍正六年（1728年），改回澤州。

民國(guó)三年（1914年），撤銷澤州府，陵川屬冀寧道。1934年，實(shí)行省、縣制。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陵川屬閻錫山所轄行政督察專員公署。1943年，日軍侵占陵川，把陵川劃歸上黨道；太行抗日根據(jù)地則設(shè)立陵高縣。1945年，陵川解放，1945年12月，屬太行第四專區(qū)。1948年，劃歸太行第三專區(qū)。1958年，改為晉東南專區(qū)。1959年2月，改為陵川公社；7月恢復(fù)原建制。1985年4月，晉東南地區(qū)撤銷，陵川歸晉城市管轄。

箕子馮亭元好問，三圣瑞現(xiàn)骷髏僧

箕子.棋子山

陵川雖小，文化底蘊(yùn)卻極為豐富，名人輩出，古跡眾多。遠(yuǎn)古有塔水河、西瑤泉兩處遺址；上古從堯舜禹到夏商周，都是王的領(lǐng)地；先秦是戰(zhàn)略要地，后秦復(fù)生生不息。說(shuō)來(lái)典故有點(diǎn)多，挑幾個(gè)有趣的講講吧。

箕子，名胥余，殷商末期貴族，是商紂王的叔父，文丁的兒子，帝乙的弟弟，官太師，因其封于箕（今山西太谷縣），故稱箕子，與微子、比干齊名。后因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運(yùn)，走之朝鮮”，其流風(fēng)遺韻，至今猶存。孔子曰：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。”

箕子佐政時(shí)，見紂王進(jìn)餐必用象箸，嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”屢諫不聽后，不得已“割發(fā)裝瘋，披發(fā)佯狂，隱而鼓琴以自悲”。

公元前1124年，周武王興兵伐紂。牧野決戰(zhàn)，紂王兵敗自焚?；映脕y逃往箕山（山西陵川縣棋子山），隱居期間，箕子利用那些天然的黑白兩色石子擺卦占方，參悟星象運(yùn)行、萬(wàn)物循變之理。

求賢若渴的周武王訪道太行，在陵川找到了箕子，懇切請(qǐng)教治國(guó)的道理?；佑谑潜銓?span id="grmwg3b" class="candidate-entity-word" data-gid="2813010">夏禹傳下的《洪范九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。武王又請(qǐng)箕子出山，箕子說(shuō)：“商其淪喪，我罔為臣仆?！蔽渫踝吆?，他便率領(lǐng)弟子與一批遺老故舊向東而去，從膠州灣渡海，創(chuàng)立了箕氏侯國(guó)。

武王知道后，派人到朝鮮封箕子做朝鮮的國(guó)君，是年52歲?；訋チ硕?shī)書、禮樂、醫(yī)藥、陰陽(yáng)、巫術(shù)的知識(shí)分子，懂得各種技藝的能工巧匠。把中原文明帶到朝鮮半島北部，教化臣民，使古朝鮮習(xí)行中國(guó)禮樂制度，衙門官制、飲食起居逐漸沿習(xí)中原習(xí)俗。

據(jù)史料記載，箕子王朝在朝鮮半島統(tǒng)治了近一千年，共歷41代君王，直至漢惠帝二年(公元前193年)，箕子的第四十一世孫箕準(zhǔn)被門下衛(wèi)滿發(fā)動(dòng)政變所推翻。

《后漢書·東夷傳》還記敘了箕子后代的情況："其后四十余世，至朝鮮侯準(zhǔn)，自稱王。漢初大亂，燕、齊、趙人往避地者數(shù)千口;而燕人衛(wèi)滿擊破準(zhǔn)而自王朝鮮，傳國(guó)至孫右渠。""昔箕子違衰殷之運(yùn)，避地朝鮮。始其國(guó)俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑?zé)o淫盜，門不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法，行數(shù)百千年，故東夷通以柔謹(jǐn)為風(fēng)。異乎三方者也。茍政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居，或疑其陋，子曰：'君子居之，何陋之有！'"

《三國(guó)志·東夷傳》也有相同的記述?！度龂?guó)志》注引《魏略》記述得更詳細(xì)，而且記述箕準(zhǔn)南逃以后，"其子及親留在國(guó)者，因冒姓韓氏"。該國(guó)的確既有箕姓，又有韓姓。

上面說(shuō)的“其子及親留在國(guó)者，因冒姓韓氏”是有原因的，否則為什么不冒姓別的呢。要知道當(dāng)年箕子從陵川棋子山出逃朝鮮時(shí)候，由于時(shí)間倉(cāng)促，有一部分子孫是留下來(lái)的，為了不被仇家知道，便是“冒姓”了韓氏，后來(lái)這些箕子的后人“韓氏”就成了“三國(guó)分晉”時(shí)候“韓國(guó)”創(chuàng)始人，被秦國(guó)滅了以后，“韓氏”貴族便循著他們祖先箕子的路線一路也逃到了朝鮮，……“箕”“韓”本就是一家。至于后來(lái)朝鮮分裂，南面的為什么叫“韓國(guó)”，原因找到了吧！

所以現(xiàn)在朋友們知道為什么韓國(guó)人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)那些文化遺產(chǎn)是他們的了吧，那是有原因的，就像郭德綱說(shuō)的那樣：“韓國(guó)人創(chuàng)造了一切，而我們創(chuàng)造了他們?！碑?dāng)然，我們陵川人對(duì)于他們的很多墮落行為，也是深感痛心的。雖然如此，畢竟骨肉情深，又怎么舍得不認(rèn)這個(gè)子孫呢。

馮亭“驅(qū)虎吞狼”，引發(fā)長(zhǎng)平之戰(zhàn)

馮亭，上黨郡守。公元前262年，白起攻占領(lǐng)野王，阻斷了上黨與韓國(guó)本土，韓王決定割讓上黨于秦國(guó)。馮亭不肯，采用驅(qū)虎吞狼之計(jì)，率領(lǐng)上黨郡投降趙國(guó)，引發(fā)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，馮亭兵敗陣亡。馮亭死后，其宗族分散，有的留在上黨潞縣，有的留在趙。其后裔有許多為將相，如秦丞相馮去疾、御史大夫馮劫，及后世著名的馮唐、馮奉世都是他的后人。

趙國(guó)封馮亭為華陽(yáng)君，不受?？梢娖洳⒎菫榱素潏D個(gè)人利益。作為“驅(qū)虎吞狼”之計(jì)，馮亭其實(shí)是看得很準(zhǔn)的，要不是秦國(guó)有個(gè)“范雎+白起”組合、要不是趙王用趙括換下了廉頗，他基本上就成功了。自古謀事在人成事在天，亂世中馮亭這樣的人，絕對(duì)是可以稱之為豪杰的。

問世間情為何物

“問世間，情是何物，直教生死相許？”由于金庸先生的小說(shuō)，元好問的這首《摸魚兒·雁丘詞》得以揚(yáng)名四海。

《摸魚兒·雁丘詞》：乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

元好問，字裕之，號(hào)遺山。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初文學(xué)家、歷史學(xué)家。七個(gè)月時(shí)過(guò)繼給元格為子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。元好問天資聰明，七歲就能寫詩(shī)。十一歲隨元格在冀州任職，得到了翰林侍讀學(xué)士路擇的賞識(shí)，“愛其俊爽，教之為文”。十四歲師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，仍繼續(xù)住在陵川，直到元好問十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開。

1221年，元好問進(jìn)士及第。1224年，以宏詞科登第后，授權(quán)國(guó)史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，被囚數(shù)年。1257年逝世，年六十八。

元好問學(xué)問深邃，著述宏富。據(jù)說(shuō)他迄今流傳下來(lái)的作品的有：詩(shī)1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說(shuō)《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩(shī)鼓吹》10卷，《遺山樂府》五卷等。此外還有《遺山詩(shī)集》《樂府》《續(xù)夷堅(jiān)志》等。另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》《東坡詩(shī)雅》《杜詩(shī)學(xué)》《詩(shī)文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄》《南冠錄》《集驗(yàn)方》《故物譜》等。

上面這首《摸魚兒·雁丘詞》是元好問16歲從陵川赴太原考試途中寫就，其天賦可見一斑。他當(dāng)時(shí)的老師正是陵川人“郝晉卿”，使他“博通經(jīng)史、淹貫百家”。

這里是我的家

“三圣瑞現(xiàn)塔”位于陵川縣西河底鎮(zhèn)積善村，俗稱積善塔，第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔共13層，高約30米，是我國(guó)遼金時(shí)期密檐式磚塔的典型代表，是研究遼金建筑嬗變的重要資料，這種密檐式塔仍保存有唐代方形密檐塔的形式，盛行于北方，是金代沿用的另一種密檐式塔的新創(chuàng)造。

據(jù)塔內(nèi)第三層所嵌碑文記載：“大定六年（1166年），舜都骷髏和尚行化至此，曾從昭慶院西掘出一只石龜，中藏肉髻珠一粒，背刊‘古禪寺三圣瑞現(xiàn)塔’，腹刊‘隋仁壽元年僧豐彥藏’字，于是骷髏和尚便將舊得舍利和石龜同藏于下，并建塔在其上。大定九年（1169年）工程告竣”。

看到這里的朋友請(qǐng)注意圖片中“三圣瑞現(xiàn)塔”左下方的紅箭頭所指，那個(gè)屋頂便二郎在老家的老家了。那時(shí)候的“昭慶院”是我們的學(xué)校，母親是老師，我上課只需要打開家門就是學(xué)校，從來(lái)不會(huì)遲到。因?yàn)椋呐挛以诖采?，也是在學(xué)校的床上呀，哈哈哈哈！

驀然回首千百度，燈火闌珊尋他處！那個(gè)“山上不長(zhǎng)草、風(fēng)吹石頭跑”的童年，那些“中流擊水、浪遏飛舟”的青春，夢(mèng)里的“箕子馮亭元好問、三圣瑞現(xiàn)骷髏僧”，心坎上的“問世間，情是何物”到如今“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?！笔前?，“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”

寫到這里，晚安。