第一級(jí)：
太極分陰陽(yáng)（2用）
陰陽(yáng)化（特征化）三行（3體）
第二級(jí)：
三行各分陰陽(yáng)（2用）
陰陽(yáng)各化心三行（3體）
第三級(jí)：
心三行各分四象（4用）
四象各化五行（5體）
第四級(jí)：
五行各分四象（4用）
四象各化心五行（5體）
第五級(jí)：
心五行各分（分析分化分叉遭遇之意）八卦（8用）
八卦各化九行（9體）
體來(lái)源于太極1，晚于太極1，以太極為初始1，轉(zhuǎn)折演化出三體，是數(shù)量變3倍。
到頭到邊，所以，體數(shù)全部相乘
3×3×5×5×9=2025此為體圓滿(mǎn)的度，這是實(shí)際最底層（包括心）體的總數(shù)，也是體承接演化的最大增長(zhǎng)倍數(shù)。
前用為0，出自太極，又早于太極。得陰陽(yáng)，為始2，雙用，必須雙數(shù)，2和0這個(gè)偶數(shù)比無(wú)意義。所以，為起算基準(zhǔn)數(shù)。
除首2之外，各雙數(shù)相乘
2×4×4×8=256此為用圓滿(mǎn)的度。并非用的最底層的數(shù)量（實(shí)際最底層有1800個(gè)單用），而是具有承接演化關(guān)系的最大增長(zhǎng)倍數(shù)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于總數(shù)量比初始的倍數(shù)的原因是，只計(jì)數(shù)自己承接關(guān)系下的倍數(shù)，中心落單的體分出的用以新起點(diǎn)開(kāi)始計(jì)數(shù)不算入。
推演中，統(tǒng)一采用，上體下心，上體是直系中的上級(jí)別的體數(shù)。下心，是下級(jí)別可以產(chǎn)生的中心的數(shù)量。有中心是把研究的視角也考慮進(jìn)去了。中心數(shù)采用上體數(shù)，是因?yàn)?，三行，五行，九行，是順次演化的關(guān)系。體化兩遍的原因正是本身一次，下級(jí)別心一次，下級(jí)別心和非心體是同級(jí)。例如，三體的兩用，疊加一對(duì)矛盾的關(guān)系（用），就會(huì)變成四用。四用化（特征化）五體。五體中可以做心的只有三個(gè)。中心，表現(xiàn)的和沒(méi)有增加這層關(guān)系一樣為相對(duì)中性，中心的數(shù)量，就是上級(jí)體的數(shù)量。或者換個(gè)角度思考更清晰，三體，增加一對(duì)矛盾特征后，體數(shù)會(huì)翻倍，相反成對(duì)。成為中心需要中性，只能同時(shí)取矛盾的兩個(gè)體象似（其實(shí)是相對(duì)關(guān)系中自身沒(méi)有分出特征也就沒(méi)有多的體位）合和為一作為中心，三對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的體只能合成三種心。此心數(shù)量和上級(jí)體的數(shù)量相當(dāng)性質(zhì)相似。
太極為一，陰體，中體，陽(yáng)體，三行就只會(huì)有一個(gè)中心中體。三行為三，五行的中心就只有三個(gè)。五行為五，九行的中心就只有五個(gè)。
普通意義的五行都可以分別做中心的，本哲學(xué)視角下只有三個(gè)，是從演化的特征來(lái)源角度定出的中心。這感覺(jué)上不完美，但是沒(méi)關(guān)系，整個(gè)2025整體是完美的，在八用九體時(shí)，就是五行的降級(jí)兌變。此時(shí)2025架構(gòu)才完成。又例如，八用九體，外圍的備選項(xiàng)是，小金木水火土，和大金木水火土，十個(gè)備選項(xiàng)，中心的備選項(xiàng)是中金木水火土，五個(gè)。外圍是小金木水火和大金木水火，四對(duì)時(shí)，中心就只能是中土，和外圍分別構(gòu)成相乖相辱關(guān)系。盡管九行了，只有中金木水火土五個(gè)可以做中心，并不覺(jué)得殘缺。這也能體會(huì)出五行是怎么演化出九行的，多加一個(gè)矛盾關(guān)系，數(shù)量翻倍，取一對(duì)矛盾體兩個(gè)合和為一做中心，只能合出五個(gè)相對(duì)中性中心。上體下心是整個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一原則，無(wú)心排列是空環(huán)形，有心排列是發(fā)散形。有心有四大作用，一，是觀察視角的明示，二，具有動(dòng)態(tài)變化平面展示的效果。三，顯示層層推理性演化的相關(guān)性（上下級(jí)的演化多數(shù)時(shí)間表示的是哲學(xué)分析的展開(kāi)，并非實(shí)際的衍生，一分二二分四生八，才是演化的最簡(jiǎn)路徑，而不是每次都從一為基數(shù)變，如果非要表達(dá)衍生關(guān)系，也是在前后相對(duì)中體現(xiàn)出的增量衍生，實(shí)際具體過(guò)程依然是對(duì)半裂變過(guò)程的累積）。四，原則貫徹始終，體現(xiàn)體系的嚴(yán)密性。
推演中，始終認(rèn)為，有好就有壞，有大就有小，所以是雙用，與之適應(yīng)的中心關(guān)注下，必然是單體。是否可以取消中心關(guān)注特征，如果取消，首先，形式邏輯推理常常無(wú)法進(jìn)行。其次，分析反而變得復(fù)雜，交錯(cuò)聯(lián)系時(shí)分析會(huì)混亂。第三，地緣輪動(dòng)中輪動(dòng)次序也會(huì)混亂。最后，就是五行和八卦系統(tǒng)就無(wú)法本質(zhì)上結(jié)合。
最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)劃定理論范圍：
2025最簡(jiǎn)哲學(xué)體用合一架構(gòu)（3，3，5，5，9結(jié)構(gòu)），
135哲學(xué)體屬性架構(gòu)（單3，5，9行套結(jié)）
64哲學(xué)用屬性架構(gòu)（單2，4，8套結(jié)）
256哲學(xué)純用全景架構(gòu)，（2，4，4，8結(jié)構(gòu)）
世界發(fā)展等比周期律周期種類(lèi)總表架構(gòu)（本人二十多年研究結(jié)果）
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。
辯證唯物主義。
邏輯學(xué)。
系統(tǒng)論和全息論。
2025哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)的完善，嚴(yán)密合理性，使得其，對(duì)其它問(wèn)題也具有證明作用。例如，等比周期和地緣的分割，二分，三分，五分可以分幾次的度，有演繹論證作用，又例如，地緣上，真正可以相對(duì)循環(huán)一圈的周期，就是等比周期律周期種類(lèi)總表里，單數(shù)分周期。左側(cè)面15個(gè)周期，最大周期180個(gè)黃金分割率時(shí)代（103億年前到103億年之后）的周期的純單數(shù)3，5分（以1.618034為底，周期種類(lèi)名稱(chēng)為指數(shù)的等比劃分）得到的周期。
最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，不可以根本性結(jié)構(gòu)擴(kuò)展，但可以使用在任何被關(guān)注的對(duì)象身上，也就是全息相似性深化。
至于實(shí)際能精確到什么程度，只在于客觀偶然性和必然性的邊界。
全息相似性使用最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，可以在世界兩分再兩分后的結(jié)果上開(kāi)始，只要指定誰(shuí)為整體1，就可以讓誰(shuí)2025分。
哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，不可以擴(kuò)展例如16用17體，但是卻可以局部使用，哪怕只使用第一層二用三體。甚至跳級(jí)使用等。
地緣演化全息論，劃分地域可以采用等比周期律周期種類(lèi)總表架構(gòu)（135種劃分），也可以在輪動(dòng)及其組合關(guān)系分析上采用最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)。
最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，給予了，地緣演化全息論，系統(tǒng)性研究成功的機(jī)制。
地緣演化全息論的研究目標(biāo)，一個(gè)是平面關(guān)系和組合平面關(guān)系。這上面，等比周期律，只提供了歷史等比周期對(duì)應(yīng)（2369.78年倒計(jì)時(shí)），沒(méi)有提供分析的角度。要接受分析的角度，就要接受最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)。但是，還是兩者都用才是正確的研究道路。
如果客觀的輪動(dòng)節(jié)律，更愿意全面踩著二三五全面劃分的節(jié)律輪動(dòng)，只觀察三五的輪動(dòng)，也有輪動(dòng)，但是，就缺少了二分的輪動(dòng)。但是，采用最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，應(yīng)該可以抓住主流，因?yàn)?，平面組合屬性是時(shí)間等比周期律不具有的。采用了等比周期律那么多劃分方式，組合就是無(wú)窮無(wú)盡的，輪動(dòng)莫衷一是，等于沒(méi)有，至少等于不系統(tǒng)。
臨時(shí)模仿2025哲學(xué)架構(gòu)是發(fā)現(xiàn)成套地緣輪動(dòng)的捷徑。
如果選擇特征分類(lèi)，
那么，地域就是可以分到2025為極限，
分的時(shí)候，給予一個(gè)根本性規(guī)定，自己外在關(guān)系是成對(duì)出現(xiàn)的。
那么，就和最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)一致了。但是，有點(diǎn)削足適履了。其實(shí)，地緣劃分，的確二三五可以全上。只是，也有不利一面，就是，分析關(guān)系時(shí)，沒(méi)有完全匹配哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)對(duì)應(yīng)的關(guān)系了，分析時(shí)，就是分析，成兩套系統(tǒng)了，
借用最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)劃分，分析上可以近似模仿。哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，并不需要疊加256，自身是完整系統(tǒng)，模仿最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，地緣演化上的推演也會(huì)很方便。地緣演化上推演，演化的步驟，并非純單數(shù)。是單雙復(fù)合數(shù)。
如果采用的是135哲學(xué)屬性架構(gòu)，地緣演化的步驟是120步。來(lái)回是240步。并非純單數(shù)。這也體現(xiàn)了哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，并非只有單數(shù)屬性，是二三五的全面圓滿(mǎn)。
其實(shí)很想公平大小關(guān)系，但是誰(shuí)推導(dǎo)到最底層，誰(shuí)就是世界的細(xì)胞，表觀看都是誰(shuí)。
八個(gè)點(diǎn)圍繞一個(gè)中心點(diǎn)轉(zhuǎn)，這個(gè)八個(gè)點(diǎn)是，不正常的，如果大或者小，就是不正常，中心的點(diǎn)是不大不小，但才占據(jù)1/9，多數(shù)還是不正常。
最終只能這樣才完美，已經(jīng)完美完成，就要接受這一點(diǎn)帶來(lái)的哲學(xué)啟示，中者恒久。
不知道，為啥道家以初生為久？
演化中，相對(duì)長(zhǎng)久且有機(jī)會(huì)勃興的都是概率中心，生生不息的都是概率中位的承接。
“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁?！?/p>
“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！?/p>
其實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)和柔弱，都不被演化說(shuō)看中，
但也不是，中庸的中。
要得其位，合其時(shí)。
很像那樣一句話，沒(méi)有不該的生物只有放錯(cuò)位置的生物。
這些位置里，有和時(shí)代匹配的，就是時(shí)代選中的中位。
子在川上曰，逝者如斯夫。如果，把這作為，中庸的前提。那中庸就是對(duì)的。
“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！?/p>
如果，加上，反者道之動(dòng)。
無(wú)論堅(jiān)強(qiáng)，還是柔弱，都會(huì)走向反面。
如果守弱，弱是要守的，弱也不可得。如果守強(qiáng)，強(qiáng)是要守的，強(qiáng)也不可得。
如果，中是要守的，其實(shí)中也不可得，因?yàn)榉凑叩乐畡?dòng)，不是只反一種形態(tài)。
萬(wàn)物競(jìng)爭(zhēng)，大道在中。
2025最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，太強(qiáng)大了，可以看到一切想看到的，多一個(gè)角度多一種理解，二維甚至三維視野下可以做各種組合，跳躍思考。2025個(gè)點(diǎn)位多重復(fù)合，計(jì)算機(jī)都不一定需要那么多點(diǎn)位。
世界發(fā)展等比周期律周期種類(lèi)總表中，二分三分五分是可以承接使用，看著更多，本質(zhì)是單線關(guān)系，得到的各周期實(shí)際是同時(shí)起作用無(wú)所謂組合。2025看著3和5疊加形影了2，但是，2025架構(gòu)是二維結(jié)構(gòu)。甚至立體轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)也是可以的，只要給予立體的底色。所以，二維的地緣關(guān)系更想用最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)是正常的。
如果把2025個(gè)點(diǎn)看成2025個(gè)不同地域，任何一個(gè)地域都可以聯(lián)系其它任何位置的點(diǎn)位?；蛉舾牲c(diǎn)位。帶來(lái)的想象空間無(wú)限豐富。
五行是互補(bǔ)關(guān)系，全部系統(tǒng)2025個(gè)點(diǎn)位，本質(zhì)就是互補(bǔ)關(guān)系，如果改變自己，是不是整個(gè)世界每一個(gè)細(xì)胞都會(huì)互補(bǔ)的全部改變。
陰陽(yáng)五行八卦歸一圖的嚴(yán)謹(jǐn)完善能量充沛，不得了。過(guò)去的，陰陽(yáng)64卦五行100象兵法36計(jì)格局，結(jié)構(gòu)松垮且不具有嚴(yán)格系統(tǒng)意義，就被取代了。
五象形影程序，直接采用，2025最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，分類(lèi)和概念推理，可以分別在單K使用一遍，群K使用一遍，波段使用一遍，再三者組合疊加共同判斷。最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，足夠簡(jiǎn)明完美，系統(tǒng)又緊湊龐大。最適合不懂哲學(xué)的人使用，使得之前陰陽(yáng)64卦五行100象兵法36計(jì)格局想做而做不成的事具有了可執(zhí)行性。
因?yàn)橹灰澜鹉舅鹜料嗌嗫讼喙韵嗳?，就算有基礎(chǔ)了。這太簡(jiǎn)單了。八用九體，研究的是五行的大小導(dǎo)致的相乖相辱，不是純粹的九行（因?yàn)橛惺鈬鷤溥x項(xiàng)，五中性中心選項(xiàng)，是十五元素），并沒(méi)出五行的五指山。
如果用2025分的方式劃分地域。最匹配的幾個(gè)周期，的確是15個(gè)單數(shù)分周期，用這些周期的256細(xì)分來(lái)研究地緣輪動(dòng)，具有有一定切合性。只是不具有嚴(yán)格的系統(tǒng)意義。
周期種類(lèi)總表，共計(jì)135種周期，
就是5分分兩次，可以得到三個(gè)區(qū)塊。
三分分四次，加自己，就是五排
兩分分8次，加自己，就是9個(gè)
3×5×9=135
充分使用了二三五的度。
采用的都是單數(shù)，就會(huì)形成中心對(duì)稱(chēng)。
7不是度里的數(shù)，所以不能采用。
世界發(fā)展等比周期律周期種類(lèi)總表
如果研究周期律，64或者256不是圓滿(mǎn)，等比周期律的二三五分架構(gòu)才是圓滿(mǎn)的。
世界發(fā)展等比周期律周期種類(lèi)總表的完美閉合的推理
2，3，5，數(shù)值本身是不斷表大。是順次的三個(gè)質(zhì)數(shù)。
8，4，2，數(shù)值本身是不斷變小。是翻倍的關(guān)系。
兩者結(jié)合，會(huì)相互節(jié)制。從而，使得有頭有尾。
2的8次方，是256
3的4次方，是81
5的2次方，是25
256約為81的三倍
81約為25的3倍，變化是有一定規(guī)律的。
2-3-5
比2小的質(zhì)數(shù)是1
1就是整體1，無(wú)所謂分，按次方變化，該為16次方，1的16次方，還是1
2-3-5，向大的一端延續(xù)的質(zhì)數(shù)是7，
指數(shù)，是偶數(shù)，8次方，4次方，2次方，再推導(dǎo)，正位對(duì)應(yīng)時(shí)指數(shù)是0。是否正位論證中，只是提前說(shuō)正位的后果。
7的0次方，等于1，1就是整體一，也無(wú)所謂分。
這就是，二三五和842恰當(dāng)閉合時(shí)的情況。
為啥用純質(zhì)數(shù)劃分，因?yàn)?，基礎(chǔ)劃分研究，先不研究組合。
2-3-5這個(gè)意義上說(shuō)，完全是相連接的最小端的幾個(gè)能用質(zhì)數(shù)。
算的上至簡(jiǎn)！
為啥用二的倍數(shù)，做指數(shù)，或者切割次數(shù)的多少，因?yàn)?，二的倍?shù)，偶數(shù)次數(shù)，加自己得到的才是單數(shù)總數(shù)，分割兩次，加自己，就是，三個(gè)層次。單數(shù)有實(shí)體中心。雙數(shù)沒(méi)有實(shí)體中心。
在我們不知道，大的邊界和小的邊界時(shí)，我們會(huì)想象，從自己出發(fā)。自己是實(shí)體。能擴(kuò)大多少倍，就能縮小多少倍。
由此，需要實(shí)體中心。
同樣的道理，我們會(huì)認(rèn)為，可以擴(kuò)大和可以縮小的總幅度，也是近似的。
那么，顯然，5分5倍幅度變化大，切割次數(shù)就少。2變化幅度小，切割次數(shù)就多。現(xiàn)在只要知道傾向就行。
，，5分，3分，2分，大小排列的順序，匹配的切割次序就應(yīng)該小大排列成2-4-8，，
這就給了相互節(jié)制對(duì)方發(fā)散端的可能，從而有機(jī)會(huì)完成閉合數(shù)理結(jié)構(gòu)。
4和8之間，還有一個(gè)6也算偶數(shù)。只是，可以說(shuō)，是2和3的組合，終極思考時(shí)，單數(shù)3次劃分終究逃不掉，三次是不對(duì)稱(chēng)的。所以只能是2的翻翻再翻翻倍，也就是純2相乘得到的數(shù)，
這個(gè)意義上說(shuō)，
2-4-8-16也是一定意義下相連接的數(shù)，而且是從最小最開(kāi)始擴(kuò)展的。
都是最小的，都是某種意義下，連續(xù)的，這足夠嚴(yán)謹(jǐn)。
現(xiàn)在就剩下臨門(mén)一腳了，兩組數(shù)何時(shí)何種程度下對(duì)接，只要對(duì)接，就會(huì)形成閉環(huán)，但是，一定要對(duì)接，因?yàn)槭澜绲拇_可分。由此，得到一個(gè)結(jié)論，可分的世界，就一定會(huì)有不可分的時(shí)間。
相互出現(xiàn)比2小的數(shù)為邊界外側(cè)的特征，就是都到頭了。
此時(shí)，滿(mǎn)足條件的，各自是幾個(gè)呢？
如果，2對(duì)應(yīng)的是8為256，同時(shí)，5會(huì)對(duì)應(yīng)2得到25，相差約10倍，如果同時(shí)錯(cuò)位，2的16次方為65536，5的4次方為625，兩者相差100倍。根據(jù)各種劃分，總變化幅度接近原則，只能是前者最合適，因而，2分分8次，3分分4次，5分分2次，是最佳答案。
另外還有三個(gè)途徑可以證明這一結(jié)論，（一）就是實(shí)證法，實(shí)證上不存在7分周期，另外如果有七分。7分會(huì)讓周期種類(lèi)變得太多，也違反周期太多喪失差異性原則。（二）最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)給予的演繹證明。（三）假設(shè)有七分劃分，總周期種類(lèi)會(huì)翻倍，當(dāng)前是相近周期接受的極限，承受不了翻倍，周期種類(lèi)太多，會(huì)導(dǎo)致波動(dòng)差異性喪失，因而只能原樣對(duì)接。
在地域做2025分析時(shí)，有兩個(gè)2025，把自己內(nèi)部2025，是把自己做整體1分析。還有一個(gè)把世界做1，那么實(shí)際關(guān)注的是世界，這時(shí)又想關(guān)注自己。就不能直接使用了，要有一個(gè)前置程序，給自己判斷出正確的世界地位。這就有點(diǎn)概念即推理的意味了。最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)不是開(kāi)放系統(tǒng)，不可以無(wú)限疊加?？梢栽跓o(wú)數(shù)地方和情況時(shí)使用。不過(guò)，圓滿(mǎn)了，是可以全息疊加的。但也沒(méi)必要，真正理解了2025就是1，任何1都可以被我們用2025哲學(xué)思考。想疊加的是，地緣要把2025給予地緣底色。如果是這樣使用時(shí)。是全息使用，還是自己搞自己的擴(kuò)展一個(gè)256，實(shí)際，都可以，只是研究的不是一個(gè)問(wèn)題。2025疊加256就是1/518400的一種劃分，有什么趣味，把任何一個(gè)地緣關(guān)注中心，看做1，做2025哲學(xué)分析，趣味橫生。
2025就是哲學(xué)的終極圓滿(mǎn)，再走就錯(cuò)了，幸好沒(méi)很勁折騰16用17體，折騰久了舍不得放手，又偏偏是錯(cuò)的，會(huì)很苦惱。不過(guò)，等比周期律的結(jié)構(gòu)，能靈活單線同質(zhì)方向，使用哲學(xué)給予二三五的度。讓自己圓滿(mǎn)，而不是生搬硬套，就只做三五劃分，不知道如何用二分。然而，等比周期律架構(gòu)時(shí)，靈活使用二三五的度，讓自己得到大圓滿(mǎn)。這是很了不起的。其實(shí)，沒(méi)那么簡(jiǎn)單，等比周期律，千辛萬(wàn)苦，才從兩分的圓滿(mǎn)世界，走出來(lái)，開(kāi)發(fā)了三分的圓滿(mǎn)，又千辛萬(wàn)苦，從二，三分的圓滿(mǎn)之后開(kāi)發(fā)了五分的圓滿(mǎn)。從相對(duì)角度說(shuō)，二分是圓滿(mǎn)的，二三分也是圓滿(mǎn)的，二三五也是圓滿(mǎn)的。
只是三者恰巧又可以一起在周期種類(lèi)總表中圓滿(mǎn)。
二分和三分相合，得到的是六分，假如二分和三分，推理中是相加關(guān)系，是不能在新的層次上出現(xiàn)五分的，然而，二分和三分是相乘的關(guān)系，給予了五分繼續(xù)架構(gòu)獨(dú)立的部分的機(jī)會(huì)。
然而，最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)。單雙具有轉(zhuǎn)換關(guān)系，甚至形影關(guān)系，使得，沒(méi)有辦法，線形圓滿(mǎn)。
哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，能夠提供二，三，五的度，就很意外，不要指望哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，建構(gòu)一個(gè)518400的龐大系統(tǒng)，讓具體領(lǐng)域模仿。最簡(jiǎn)哲學(xué)要構(gòu)建一個(gè)完整的來(lái)龍去脈，內(nèi)涵了對(duì)數(shù)量3，5，2的推演3和5是在體上推演的，2是在用上推演的，本質(zhì)都是數(shù)量的推演和數(shù)量推演的最簡(jiǎn)的度。
這個(gè)度，結(jié)果具有普適性。一切用到這些數(shù)的地方都會(huì)受到這三類(lèi)數(shù)的完美循環(huán)一體節(jié)律影響。
因而，哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)內(nèi)涵的二，三，五，分?jǐn)?shù)的推理。給予了，可以采用三種方式同時(shí)劃分的地域和時(shí)代，切割時(shí)以度的指導(dǎo)。
如果是這樣的話，為啥，三和五和起來(lái)才等價(jià)一個(gè)二分推演圓滿(mǎn)呢？這可以不具體回答，可以籠統(tǒng)的說(shuō)，在一個(gè)圓滿(mǎn)體統(tǒng)，三就只能參與四次，二就只能參與八次，五就只能參與兩次，這個(gè)系統(tǒng)一定有圓滿(mǎn)的機(jī)會(huì)。
正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，等比周期律，地緣演化全息論，哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，都得到了圓滿(mǎn)。盡管，哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，二分使用，是重疊使用了，但是，用了，又想圓滿(mǎn)，就要受二，三，五度的節(jié)制，否則難以圓滿(mǎn)。實(shí)際，等比周期律的切割，是順著哲學(xué)3分和5分的圓滿(mǎn)之后，在相同意義上使用了2分，是線性圓滿(mǎn)的。
哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，同時(shí)用了二三五，吧度用到盡頭了?；蛘哒f(shuō)，哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)，體時(shí)，就想用三和五，三和五分的度就起作用。研究用時(shí)，就只想用二，用上把二的度用圓滿(mǎn)了。在切割一種事物時(shí)，無(wú)論二分，還是四分，都不是最復(fù)雜的切割，還可以說(shuō)，是偏簡(jiǎn)單的劃分，能簡(jiǎn)不繁，這是走捷徑演化的原則體現(xiàn)。
沒(méi)有理由不讓二分的參與。
而單體雙用。說(shuō)的是一個(gè)事實(shí)而已，兩刀三段，四刀五段。且刀數(shù)是疊加翻倍的關(guān)系。每增加一個(gè)維度的屬性都是會(huì)讓所有其它屬性同時(shí)被升級(jí)一層。這好像是一個(gè)事情的兩種看待。和幾分不是一回事。
在計(jì)量中，事物的關(guān)系增加也是可以用雙數(shù)計(jì)量的。只是不能用具有單數(shù)屬性的數(shù)計(jì)量。
事物可以做2分3分和5分是一種量變意義的計(jì)量性切割。
最簡(jiǎn)哲學(xué)的數(shù)量關(guān)系，是事物根本性質(zhì)的數(shù)學(xué)關(guān)系。就沒(méi)有提到具體數(shù)量，就連16用17體都不愿涉足，更何況事物變化中的一斤半兩的事。把地球一分為二，二分為四，四分為八，
把時(shí)代一分為二，二分為四，四分為八。
如果世界老是這樣雙數(shù)劃分，關(guān)系和體就不是一一匹配的了。
比如，一分為二，兩個(gè)物體只有一個(gè)關(guān)系，這是不行的，矛盾關(guān)系是成對(duì)出現(xiàn)的，有好必須要有壞。
繼續(xù)二分為四，
一個(gè)中心看待時(shí)，外圍，一好一壞，第三個(gè)就掉單了。
但，實(shí)際上一個(gè)系統(tǒng)，可不可以，就這樣雙數(shù)分解呢？完全可以。
由此，我們可以說(shuō)，最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，研究的是關(guān)注中心的本質(zhì)屬性關(guān)系。而不是，實(shí)際物體關(guān)系。同一個(gè)物體和另一個(gè)物體，可以同時(shí)具有兩種哲學(xué)最簡(jiǎn)關(guān)系。各用各的視角研究世界。
那為啥世界的劃分，不順從世界本質(zhì)屬性的劃分呢？
世界本質(zhì)屬性的哲學(xué)劃分，證明過(guò)程是分步的，實(shí)際面對(duì)世界時(shí)，就已經(jīng)全部存在了，不因?yàn)槟闶欠駝澐质澜缍懈淖儭Ｈ绻?，最?jiǎn)哲學(xué)是研究四維度的，無(wú)論把世界分割成兩分，還是，三分，還是五分還是一百分，哲學(xué)視野下，都是四維度的。
哲學(xué)的單體雙用，不是用來(lái)說(shuō)具體世界的，說(shuō)的是抽象的邏輯關(guān)系。
由此說(shuō)來(lái)，不管什么領(lǐng)域的分類(lèi)，都是次級(jí)分類(lèi)和相對(duì)于哲學(xué)是膚淺分類(lèi)。哲學(xué)分類(lèi)是最根本的分類(lèi)。無(wú)處不在。因而，具體領(lǐng)域，做自己的分類(lèi)，分多分少，哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)的分類(lèi)都是那么多都是方法論。
即便具體領(lǐng)域，模仿哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)分類(lèi)，兩者也不是一個(gè)東西。哲學(xué)上可以分出好壞，地域上，無(wú)論如何也分不出純凈的好和純凈的壞的地方。
時(shí)代的分割，還是地域的分割，有高度的劃分都是為了得到真實(shí)的興衰界限。哲學(xué)最簡(jiǎn)架構(gòu)不研究那么具體的事。
當(dāng)然，哲學(xué)也沒(méi)有膚淺到，只是計(jì)數(shù)工具，用雙數(shù)計(jì)算關(guān)系總數(shù)，用單數(shù)計(jì)算物體總類(lèi)，
其實(shí)哲學(xué)上，雙用是表達(dá)的是，一切都是可以一分為二看待的，這個(gè)二，就是好壞雙向看待。和把世界或時(shí)代，一分為二，不是一個(gè)意思。
雙用，哲學(xué)上，還算深刻，單體，九有些無(wú)聊，單體本質(zhì)可能是，一切都是可以被我們關(guān)注的，或者被此刻中心關(guān)注的。這個(gè)最簡(jiǎn)哲學(xué)，研究的是一分為二看待世界，并且是關(guān)注對(duì)象的一分為二看待，似乎研究的只有一個(gè)東西。
一分為二的看待世界，是所有研究的起步，等比周期律和地緣演化全息論，研究的要具體的多。
為了表達(dá)一分為二看待世界，我們構(gòu)建起來(lái)的全景圖，就有2025個(gè)點(diǎn)位，讓我們誤以為，我們?cè)谘芯控S富多彩的世界，實(shí)質(zhì)，哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)，只研究一分為二的問(wèn)題。
世界偏偏以最簡(jiǎn)最捷徑方式演化，因而，我們又從最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，看到了復(fù)雜的劃分世界的架構(gòu)。
其實(shí)，哲學(xué)架構(gòu)，研究的東西簡(jiǎn)單。
可能2025哲學(xué)架構(gòu)走的有點(diǎn)遠(yuǎn)，因而，竟然回答了，世界時(shí)代和地緣二分三分五分，會(huì)有的度。
但是，再選哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)，研究的就是關(guān)注中心的一分為二二分為四四分為八，終究是一分為二的問(wèn)題。
沒(méi)有什么比一分為二更簡(jiǎn)單，因而，地緣和時(shí)代，出現(xiàn)兩分后，又看見(jiàn)三分和五分，是正常的。
給予地緣和時(shí)代劃分，啟示了，二分三分五分的次數(shù)的度，算的上哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)意外的指導(dǎo)作用，因?yàn)檠芯恳环譃槎恼軐W(xué)，竟然給予了具體領(lǐng)域興衰周期的時(shí)代和地域的劃分問(wèn)題以啟迪，實(shí)在是意外收獲。
2025最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，是把最基礎(chǔ)的關(guān)系和物質(zhì)展示全面了。單體雙用，邏輯不容置疑，關(guān)系就是一對(duì)對(duì)產(chǎn)生的。
等比周期律，和地緣演化全息論，都可以采用，2分3分5分的組合方式來(lái)劃分。
如果以位置定屬性，也可以理解為把全屬性名稱(chēng)寫(xiě)在現(xiàn)在的圖形的點(diǎn)的紙張上，點(diǎn)位一轉(zhuǎn)動(dòng)，自己屬性就開(kāi)始輪動(dòng)了。
想知道是‘體‘’屬性變化，就看點(diǎn)下邊的名稱(chēng)。
想知道是‘用’屬性變化，就看點(diǎn)和點(diǎn)之間線段的名稱(chēng)。
用點(diǎn)來(lái)理解2025圖，就是體全圖，
用連線來(lái)看待2025圖，就是用全圖。
邏輯上說(shuō)，陰陽(yáng)五行八卦歸一圖，適合所有事物。所有領(lǐng)域，甚至所有思想問(wèn)題。理解成一個(gè)最基礎(chǔ)的邏輯工具，哪里都可以應(yīng)用。
系統(tǒng)中一個(gè)另一個(gè)意外的驚喜是，陰陽(yáng)沒(méi)有直接碰面，因而，也可以作為形式邏輯推理工具。但是，體也是屬性，也是傳統(tǒng)概念，也是通用的，這時(shí)候又是辯證邏輯，矛盾推演又是常事。
另外，體，緩解了，形式邏輯和辯證邏輯在一個(gè)體系里的沖突。
沒(méi)有體，陰陽(yáng)，上下，好壞，就是兩兩出現(xiàn)一起的。體給予這樣的沖突，以化解。
又好有壞，沒(méi)有體很難辦，有體了，可以對(duì)左手好，對(duì)右手壞，問(wèn)題就沒(méi)那么讓形式邏輯苦惱了。
因?yàn)椋?025里有二三五的度，只要擴(kuò)張，就全作廢了。和周期律結(jié)合，不是為了把哲學(xué)最簡(jiǎn)圖從2025擴(kuò)展為518400，而是，任何一個(gè)要素的518400都可以結(jié)合另一個(gè)的518400，哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)，指明了二三五結(jié)合的極限和完美數(shù)量是518400
哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)，二三五分都是具足使用了也就是把度剛剛用盡使用了，這說(shuō)明架構(gòu)是充分縱深了，與518400圓滿(mǎn)意義相同。
同時(shí)剛好把五行徹底圓滿(mǎn)表達(dá)了。
現(xiàn)在，最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，可以叫陰陽(yáng)五行八卦歸一中心圖架構(gòu)了。體現(xiàn)為，2025體用合一全圖（偏體），256純用全圖和兩個(gè)抽象圖，即體抽象135圖和用抽象64圖。
等比周期律周期種類(lèi)總表，也具有最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)表現(xiàn)出的關(guān)鍵數(shù)的特征，有135種周期，純單三分五分劃分的最大周期是最小周期的2025倍和2分3分5分次數(shù)的度與之一致。
地緣演化全息論的切割，可以采用最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，當(dāng)然也可以采用等比周期律周期種類(lèi)總表架構(gòu)，地緣演化全息論需要的會(huì)形成地緣輪回的周期也受最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)啟發(fā)已經(jīng)找到了，主要是單數(shù)相對(duì)最大周期。其它周期地緣輪動(dòng)上沒(méi)有這么明顯。
切割周期，和切割地緣，完全可以錯(cuò)位，不一致切割。就是說(shuō)，地球這個(gè)整體一，可以一直采用2025全圖切割，周期可以是也只能是所有周期。
二分三分五分各自化分的總幅度為：
3分為81
5分到25
2分到256
這三者的幅度限制，在2025最簡(jiǎn)哲學(xué)全圖里都有顯示。
過(guò)程可描述為，
3分5分，描述體的，路徑是：
第一步，3分一次，
第二步，3分一次，
第三步，5分一次，
第四步，5分一次，
第五步，9分一次。
正好本質(zhì)是五分兩次，三分四次。
二分，描述用的路徑是：
第一步，太極分陰陽(yáng)，誕生了2關(guān)系，沒(méi)有可比對(duì)象，只算倍數(shù)對(duì)比的基數(shù)。
第二步，一變2，相比上層增加為其的2倍
第三步，一變四，增加為4倍。
第四步，一變四，增加為4倍。
第五步，一變八，增加8倍。
2×4×4×8=256
五步下來(lái)，三分五分自認(rèn)為自己圓滿(mǎn)了，后果是，二分也圓滿(mǎn)了。
現(xiàn)在最奇怪的事，就是，三分和五分，組合著深化，把自己組合出2025，為啥這個(gè)時(shí)間，
三分正好4次
五分正好2次
融合其中的2分，竟然深化的最大次數(shù)和倍數(shù)正好是，2分分8次＝256倍。一個(gè)二分就獨(dú)擋用這半邊天。
不過(guò)具體倍數(shù)增長(zhǎng)路徑的計(jì)量比體復(fù)雜。
整體1生3體，得到2關(guān)系。這時(shí)，兩個(gè)關(guān)系，還沒(méi)有可比較的對(duì)象只具有被比較的身份，（三體比太極是3倍關(guān)系）
三體曲折各演化出三組心三體，共分出6個(gè)用。上級(jí)中心演化出的一組三體的兩個(gè)關(guān)系算新的原出關(guān)系，上級(jí)右邊一個(gè)關(guān)系發(fā)展為下級(jí)右邊兩個(gè)關(guān)系，產(chǎn)生第一次翻倍。左邊類(lèi)同左邊。其它時(shí)候，同級(jí)幾組共同的中心，分化的關(guān)系也做原出關(guān)系，不與翻倍最多的一系關(guān)系一起計(jì)數(shù)倍數(shù)。
整體已經(jīng)是9個(gè)同級(jí)體位了，
然后，每個(gè)點(diǎn)，四用五體變化，各變成為5個(gè)點(diǎn)相應(yīng)的都有四個(gè)關(guān)系。下級(jí)增長(zhǎng)倍數(shù)最多的體，計(jì)數(shù)上只加自己相關(guān)的四個(gè)新關(guān)系且比較倍數(shù)，其余或者是單一身份的比較基數(shù)，或者是之前，后分出的旁系的翻倍。本層共36個(gè)新關(guān)系。屬于最強(qiáng)翻倍系的只有16個(gè)。是上層相關(guān)用的4倍，這是第二次翻倍，為四倍。
后邊推演簡(jiǎn)述為，
又每個(gè)點(diǎn)一分為五，這是關(guān)系的第三次翻倍，增加4倍，
最后是，每個(gè)點(diǎn)，八用九體變化，變成9個(gè)點(diǎn)，每個(gè)關(guān)系，也增加了8倍
現(xiàn)在合計(jì)最強(qiáng)翻倍的倍數(shù)為
2×4×4×8=256
這顯示出，在知道三分和五分分的次數(shù)的度時(shí)。二分的度是確定的。的確，知道一個(gè)五分的分的次數(shù)的度，三分和二分對(duì)應(yīng)翻倍次數(shù)（2-3-5是有序的，8-4-2也是有序的）也就是確定了。
真也是極端思考了。
這個(gè)256問(wèn)題也就是二分翻倍的度的問(wèn)題，
解決的太奇特了
一般情況下。知道長(zhǎng)多長(zhǎng)，類(lèi)比五分，知道寬多寬，類(lèi)比三分。
是不可能知道高有多高的。類(lèi)比兩分。
然而，以讓五行大圓滿(mǎn)為結(jié)束時(shí)，回頭看，用的部分，得到了256，成為二分的度。
二分邊界問(wèn)題也就解決，
如果2025圖里就有256那么就不用乘以256了，就等于有518400了縱深也徹底解決。
真是感慨，短短一個(gè)星期，那么多不可能解決的矛盾都一個(gè)個(gè)解決了，這是給哲學(xué)立了心，給地緣演化全息論建了骨，給五象形影程序指明了路。甚至可以說(shuō)，這就是地緣演化全息論核心內(nèi)容，其它內(nèi)容細(xì)節(jié)，都可以在一般性等比周期律對(duì)應(yīng)中百萬(wàn)大軍工程性完成。不是根本理論創(chuàng)新了。
沒(méi)想到，又了一個(gè)心愿。
用不同的角度，可以看到一切，可以歸納出135，順便統(tǒng)計(jì)出與之相適應(yīng)的64關(guān)系屬性，可以看到2025，可以歸納出256，可以證明2分3分5分分幾次的邊界，可以看到演化全息論圖形，可以看到演化動(dòng)態(tài)過(guò)程的平面靜態(tài)展示，分析出了2分3分5分的邊界，就等于包含了518400的邏輯，那么，就說(shuō)明自己也是徹底的縱深圖。
用的屬性歸納圖和全景圖
從2025里看到256太重要了，這宣告，陰陽(yáng)五行最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，極致完滿(mǎn)。
沒(méi)想到256和2025同時(shí)出現(xiàn)，表現(xiàn)2-3-5分的邊界，就等于指出了518400
一切總是以合理又意外的方式圓滿(mǎn)解決。我們想象的256問(wèn)題，或者叫518400問(wèn)題，已經(jīng)徹底解決。
最簡(jiǎn)哲學(xué)的閉環(huán)是，只要把五行的相生相克相乖相辱，還有來(lái)龍去脈，說(shuō)清楚，就止步，就是最簡(jiǎn)哲學(xué)？
把五行所有事情發(fā)揮到極致和完美，就是哲學(xué)最簡(jiǎn)建構(gòu)的目的，
回看五行邏輯，一個(gè)中心，和外在世界，有好關(guān)系，有壞關(guān)系，
這就是最嚴(yán)格的科學(xué)邏輯推理。
然后，主動(dòng)關(guān)系，被動(dòng)關(guān)系
然后，大小力量對(duì)比關(guān)系。
再?zèng)]有這么天經(jīng)地義，簡(jiǎn)單明了的邏輯關(guān)系和描述了。
2025五行最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，在一張圖里，顯示了自己從三行來(lái)，走到九行，自己當(dāng)下又是什么，自己要做的相生相克相乖相辱的事，全展示了。所以才叫圓滿(mǎn)。
上位下心，讓五行知道了自己的演化過(guò)程。雙用單體，讓五行知道了自己的本質(zhì)。
體之抽象屬性圖
那時(shí)候，就喜歡中間公約數(shù)最多化的周期，落實(shí)中實(shí)際卻恰恰相反，偏位的三維小周期解決了微觀，偏位的全單相對(duì)最大周期解決了地緣演化全息論。都是最重要的應(yīng)用。
現(xiàn)在感覺(jué)，45×45=2025的最簡(jiǎn)哲學(xué)架構(gòu)，
和3×3×5×5×9=2025套結(jié)全屬性展現(xiàn)
135未知數(shù)抽象屬性圖，
以及
之前的135的轉(zhuǎn)動(dòng)的地緣模型。
還有這四本《易經(jīng)》《焦氏易林》《京房易傳》《皇極經(jīng)世》
還有256次截屏單數(shù)邊最大周期。
都挺有啟發(fā)。
不過(guò)，
最有前途的是黑箱全息論。
歷史是什么邏輯就長(zhǎng)年累月積累。
最后是《毛選》
哲學(xué)是相通的，從已經(jīng)有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，才能走的更遠(yuǎn)！
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