書法的「氣」與「質(zhì)」，是一里一表的關(guān)係。氣看不見摸不著，但依附於質(zhì)，我們通常所說的筆法、結(jié)體、章法等，其實都是以「形質(zhì)」而言。由表及裡，透過「形質(zhì)」藏於內(nèi)的「氣」，其實才是書法的生命。

東漢文學(xué)家、書法大家蔡邕的「九勢」論，可以說是書法史論開篇。

「……勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！?/span>

這裡的「勢」就是由「氣」而生的勢。

據(jù)傳王羲之的《筆勢論十二章》中的筆勢，則多從「形質(zhì)「出發(fā)，以藏鋒、側(cè)筆、接筆、翻筆、起筆、折筆等用筆技法論筆勢。

他們的「勢」論雖然角度不同，但本質(zhì)一致。

由此觀點引出，結(jié)合本人筆墨實踐悟得對「氣」的理解

「氣」是完成點畫的技法？是運筆中的提按、使轉(zhuǎn)、亦或是起承轉(zhuǎn)合、呼應(yīng)、連帶、節(jié)奏……？

可以說，為了表現(xiàn)「形質(zhì)」的手段、技巧、法則，而產(chǎn)生所能見到的筆墨痕跡，其實都是筆法的表象，而「表象」內(nèi)含的「氣」是書法的核心所在。

「二王」之前的「古文「書體，無論是甲骨文、金文，還是古篆隸，多自然、樸質(zhì)，天趣、自如，筆法單純，有一種天然「古?！箽?。這時候的「氣」與「質(zhì)」可以說是密不可分、有著水乳交融般的關(guān)係。

到了「二王」時代，筆法中減省了形的「質(zhì)樸」，而強調(diào)了「氣」與「勢」。

也就是我們通常所說的少了「篆籀氣」及隸意那種原汁原味的純度。

我們看到「二王」經(jīng)典行草書，或連貫氣強，或氣息內(nèi)含、或一筆書、或筆斷氣連，與漢魏的篆籀意象、鐘元常書《力命表》《尚書宣示》等有明顯不同了。

有觀點認為這是「二王」開啓了「書寫性」時代。

其實「書寫性」是建立在主客觀共同作用下的，是精神與法度的碰撞產(chǎn)生的，「書寫性」的強大支撐力就是「氣」及由「氣」而生成的「勢」。