□ 聞思哲
這兩年續(xù)修族譜才知道了我們祖上的一些事情。
虞帝封伯益，于徐州賜姓，舜臣伯益苗裔。譜上開(kāi)宗明義三句話(huà)介紹了徐姓的由來(lái)。我查了360百科，查了高洪雷先生所寫(xiě)《記住祖先》，還從網(wǎng)上看到一段《元和姓纂》及《通志·氏族略》的記載，進(jìn)一步作了印證。結(jié)論是：遠(yuǎn)祖可追溯到五帝時(shí)代金天氏少昊（嬴姓，《綱鑒易知錄》講徙都于曲阜。曲阜有少昊陵）。少昊重孫是伯益，因?yàn)檩o佐大禹治水有功，封伯益之子若木于徐國(guó)。
我查了下徐國(guó)的資料，發(fā)現(xiàn)這個(gè)徐國(guó)不簡(jiǎn)單。當(dāng)然古徐國(guó)，應(yīng)當(dāng)不在現(xiàn)在的徐州，最初在費(fèi)、郯一帶，后遷至泗縣、泗洪一帶?，F(xiàn)在全國(guó)徐姓2000多萬(wàn)人，排在百家姓十一位。
國(guó)亮老師也是本家，我請(qǐng)他看我寫(xiě)的這些東西，他提醒徐氏始祖陵在郯城。
好在現(xiàn)在上網(wǎng)方便，我請(qǐng)朋友邵長(zhǎng)來(lái)幫我查找一下相關(guān)資料，我研究了一下，大開(kāi)眼界。郯城縣城北3公里處，有一座東西60米、南北80米，中間高約5米的土墩，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為豹公墩，是若木之后第五代國(guó)君徐豹的墓，又稱(chēng)徐氏祖陵或中華徐氏始祖陵。這個(gè)地方似乎是徐氏的家族墓葬群。
過(guò)去我只耳聞郯城徐氏族陵之事，有一次因?yàn)槿?span id="s8wkuxk" class="candidate-entity-word" data-gid="339930">臨沂公務(wù)，曾有朋友提起，我也計(jì)劃著去看一下，終因時(shí)間原因沒(méi)有去成。抽個(gè)時(shí)間一定去拜祭一下，同時(shí)，我還想把這個(gè)事情告訴村里的鄉(xiāng)鄰，有時(shí)間一起去看看也是一件好事。
譜上記載我們這一支的始祖諱突，原文突字上少了一點(diǎn)。想起來(lái)孔府對(duì)聯(lián)：與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。富字上少一點(diǎn)，叫富貴無(wú)頭；章字一豎到上面，叫文章通天。突公寶蓋成了禿寶蓋，不知何故。
家譜還說(shuō)，始祖頭微發(fā)，性則正直?？礃幼游疫@個(gè)頭發(fā)漸稀也是祖?zhèn)鞯摹?/p>
唐朝初年，老始祖自徐（是徐州,還是徐城，我考證半天，未果）孤身一人到了鹿城，也就是現(xiàn)在昆山。在這里，我們老始祖有了一段美麗的愛(ài)情故事，因而也就有了我們后世這么多人生生不息。
我把譜上的記載用白話(huà)略加演繹，大致是這樣的：
鹿城有個(gè)叫郭宣的高官，很有名望，有兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，告老還鄉(xiāng)父子同歸故里，閨女時(shí)年十九歲，非常漂亮，秀外慧中，尚未婚配。
這一天，金陵有位姓鄧的來(lái)提親。晚上郭大人父子就商量此事。這時(shí)候有個(gè)王姓家奴在一旁說(shuō)，你家早把女兒許給我了，為何又要許別人。你從皇家私自帶回來(lái)的珍寶還在我手里，聽(tīng)說(shuō)皇家找了很長(zhǎng)時(shí)間了，要是知道你拿的，一定會(huì)斬九族。父子三人聽(tīng)罷，都感到害怕，急忙允諾。
這個(gè)惡奴就想盡快成婚。郭大人婉拒說(shuō)，女兒終身大事應(yīng)選個(gè)良辰吉日才好。惡奴答應(yīng)了。
郭家都是忠厚老實(shí)之人，父子商量來(lái)商量去也沒(méi)有個(gè)好辦法。有天晚上，正在一籌莫展之際、無(wú)聊無(wú)計(jì)之時(shí)，忽然傳來(lái)急促的敲門(mén)聲。門(mén)人報(bào)告說(shuō)突公求見(jiàn)，郭大人就說(shuō)進(jìn)來(lái)吧。
突公一進(jìn)門(mén)也沒(méi)客氣，說(shuō)道：郭老您門(mén)第高貴、遠(yuǎn)近有名，聽(tīng)說(shuō)您把女兒許給了個(gè)惡奴，這事有損名聲。
突公那時(shí)候四十來(lái)歲，正值當(dāng)年，相貌堂堂。郭大人一看，這人看上去天資超群，說(shuō)話(huà)很有章法，是個(gè)正氣通達(dá)之人。就對(duì)突公說(shuō)，這事也真是不得已啊。然后把來(lái)龍去脈講了一遍。
突公聽(tīng)罷，義憤填膺，拍案而起。說(shuō)道：這事交給我吧！明晚回話(huà)。父子再三拜托，感謝不已。
第二天晚上，突公果然如期來(lái)到，說(shuō)：放心吧，我已經(jīng)把這個(gè)惡人殺了、埋了。邊說(shuō)邊從衣袖中拿出那個(gè)珍寶交給郭氏父子。郭家父子高興萬(wàn)分，拿出千金感謝。突公堅(jiān)辭不受，說(shuō)：我不是為錢(qián)而來(lái)，我是來(lái)伸張正義的！說(shuō)罷轉(zhuǎn)身離去。
父子三人都認(rèn)為，這人真是少有的正義之士，如何報(bào)答才好呢？三人商定把各自的想法寫(xiě)在手上，寫(xiě)好后拿出來(lái)一看，都是“以女許之”。
郭大人說(shuō)，咱三個(gè)不約而同，也算天意了。只不過(guò)是不知道你妹妹同意不同意。
于是，郭大人帶著兩個(gè)兒子來(lái)到女兒的閨房，講了惡奴之事，講了突公如何義氣，講了三人的想法。
郭女連考慮也沒(méi)有考慮，就說(shuō)，既然義士保全了咱全家，不論年貌如何，就請(qǐng)父兄做主吧！
到了第二天，郭大人把突公邀請(qǐng)到內(nèi)院，擺盛筵隆重謝恩，輪番敬酒，突公很快就醉意濃濃。這時(shí)候，郭大人告訴他要把女兒許配給他。突公一聽(tīng)馬上離席，快步往外走，走到大門(mén)口發(fā)現(xiàn)門(mén)已經(jīng)上栓出不去了，只得再回來(lái)。也是巧，此時(shí)郭女正出門(mén)，兩人手抓在一起了。郭女說(shuō)，你手已在我手里，還有什么話(huà)說(shuō)呢？當(dāng)天晚上，即成秦晉大喜。
第二天早上起來(lái)，突公還是想離開(kāi)。郭大人就想了個(gè)辦法，另外安排了個(gè)院子，有奴婢伺候，衣食什物備辦齊全。但突公堅(jiān)持一點(diǎn)也不沾郭家的光，愿意和夫人到外面居住。郭家父子也只好同意。
突公就到外村居住，夫婦雍睦，先后生下四男。唯一不好的是日子越過(guò)越窮，度日如年。
一年除夕之夜，正是家家戶(hù)戶(hù)準(zhǔn)備過(guò)年的時(shí)節(jié)。突公家里一粒糧食也沒(méi)有了，幾個(gè)孩子啼饑號(hào)寒，好不凄慘。突公很是無(wú)奈，對(duì)夫人說(shuō)：萬(wàn)般皆易過(guò)，唯死最難當(dāng)。夫人再三勸說(shuō)，突公心想還是沒(méi)有辦法，到別人家看看能偷點(diǎn)來(lái)吧。于是，自己拿了個(gè)勾桿，上面綁上個(gè)葫蘆，到鄰居墻下，透過(guò)窗戶(hù)把葫蘆頂進(jìn)去，想看看屋里人睡了沒(méi)有。結(jié)果，只聽(tīng)得里面大喊一聲，隨后葫蘆被一刀砍破。突公嚇得急忙跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕人家追來(lái)。想想無(wú)臉回去再見(jiàn)家人，從此遠(yuǎn)逃為僧。
我這徐氏老祖母從此帶著四個(gè)幼子，或者到坡下拾柴挖菜，或者為人家做針線(xiàn)活，后來(lái)四個(gè)孩子都在各部任職，人稱(chēng)“母子五尚書(shū)”。
話(huà)說(shuō)若干年后，突公回到本鄉(xiāng)，還沒(méi)有進(jìn)村，見(jiàn)到鄉(xiāng)鄰就問(wèn)，突公家如何了？鄉(xiāng)鄰告訴他，突家就是那個(gè)有樓房的地方，一家子都是當(dāng)大官的。
突公敲著木魚(yú)，闖進(jìn)家中，突家給一捆錢(qián)不要，給一錠銀子也不要，他非要請(qǐng)出老太太才走。家人們以為這是個(gè)癲和尚，就把他轟了出去。
突公被趕到門(mén)外，在墻上寫(xiě)了四句詩(shī)：三十年前我去偷，一刀砍掉葫蘆頭，兒孫自有兒孫福，莫與兒孫置馬牛。寫(xiě)完就走了。
過(guò)了一會(huì)兒，小兒子訪(fǎng)客歸來(lái)，聽(tīng)說(shuō)此事，出去看后回來(lái)報(bào)告了母親。老太太說(shuō)，這是你父親！于是，大家急忙四處追尋，最終也沒(méi)有找到。
據(jù)譜上記載，四個(gè)兒子分別叫眷盛、智寧、宗圣、會(huì)登（根據(jù)姜健先生意見(jiàn)，作了修改）。突公家后世九代有十二人封宰相，京內(nèi)京外做官的無(wú)計(jì)其數(shù)。
至道光十年（大約過(guò)了1200年），縣內(nèi)幾乎無(wú)徐不村，舉貢進(jìn)士仍不勝數(shù)，大小官員綿綿不斷。
尤其令人稱(chēng)道的是，老徐家出資供給在城鄉(xiāng)廣設(shè)徐氏義學(xué)，無(wú)論家貧家富都可以進(jìn)來(lái)讀書(shū)。這實(shí)在是一件有大功德的事情。
后來(lái)有人感曰：始終義氣感天地，永遠(yuǎn)富貴不斷頭。
南京還有諺云：書(shū)香望族稱(chēng)徐氏，天下有名第一家。
上述這些情況，以譜上的記載為基本依據(jù)，同時(shí)，參考姜健先生對(duì)我們家譜的一些研究成果，他是長(zhǎng)湘夫人的一位親戚，一名研究齊文化的學(xué)者。
前幾天，我把這個(gè)故事講給一位朋友聽(tīng)，我們討論起來(lái)，一致認(rèn)為，這個(gè)故事，線(xiàn)索清楚，還有起伏，故事不復(fù)雜，人物特點(diǎn)很鮮明，稍加演繹，應(yīng)該就是一個(gè)好劇本。
當(dāng)然，這個(gè)故事的真實(shí)性尚待進(jìn)一步考證，或許有時(shí)間到昆山了解下，會(huì)有一個(gè)答案。但這答案，我也不知道是不是正確答案。
譜上還記載：明洪武年初，山東人丁稀少。昆山縣徐姓五十丁，從河北棗強(qiáng)陸續(xù)分發(fā)山東各處。除留棗強(qiáng)五丁外，其余聊城三人，同落城東關(guān)；泰安縣四人，路過(guò)德州死一人，余同落寨里；新泰縣一人，落楊柳店；蘭山縣三人，同落小嶺集；郯城縣二人，同落李家莊；菏澤縣一人，落城府學(xué)巷；長(zhǎng)山縣四人，二落城西門(mén)里，一落焦家橋，一落周村；曲阜縣一人，落泗河灘；臨淄縣四人一落西關(guān)，一落東關(guān)，二落河圈（據(jù)長(zhǎng)湘講是徐家圈）；昌邑縣一人，落沙河鎮(zhèn)；昌樂(lè)縣一人，落城南建立大徐莊；福山縣二人，同落丁家町；萊陽(yáng)縣二人，同落大江溝；高密縣，一人落罩家屯。還有十六人不知發(fā)往何處。
我們這一支，現(xiàn)在居住在淄博市經(jīng)開(kāi)區(qū)，是從昌樂(lè)遷來(lái)的。據(jù)譜上記載，昌樂(lè)始祖是四十一世響祖。在昌樂(lè)繁衍到第五代理明，理明有三個(gè)兒子，伯仲二人離開(kāi)昌樂(lè)，其中泗公（似乎是老二），在范陽(yáng)河以西建立了北嶺村，老大則在淄川城北30里建立了徐家莊。族譜上這樣寫(xiě)的，這個(gè)徐家莊，我覺(jué)得應(yīng)該是傅家鎮(zhèn)的大徐、小徐二莊吧。我小時(shí)候，暑假跟著父親到第四砂輪廠做刷油漆的臨時(shí)工，上下班都要路過(guò)這里，有時(shí)候村里的鄉(xiāng)親就問(wèn)，你們是哪里的？我們就說(shuō)北嶺的。一般情況下那些人家就說(shuō)，快來(lái)歇歇吧，進(jìn)來(lái)坐坐喝點(diǎn)水，咱們還是一家子來(lái)，感覺(jué)那種親是骨子里的。
我也曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)到昌樂(lè)大徐莊去過(guò)，走了幾戶(hù)鄉(xiāng)親，他們得知我們家是從這里走出去的時(shí)候，都高興萬(wàn)分，非要留下我吃飯，就像見(jiàn)到失散多年的親人，你別說(shuō)看面目還有幾份相像。有幾位老人找來(lái)了他們的家譜，只是不太齊全，記載也有所不同。回到濟(jì)南后，我仔細(xì)進(jìn)行了對(duì)照研究，發(fā)現(xiàn)在昌樂(lè)的第五代確實(shí)也是明字輩。這之間的關(guān)聯(lián)，看來(lái)還得再仔細(xì)考據(jù)一下。
大凡一個(gè)家族繁衍，也有一定家族的文化，或者說(shuō)是家風(fēng)家訓(xùn)，從我們的家譜看，也不例外。我們譜中有兩次記載。
光緒十年的譜規(guī)是這樣講的：積善之家，必有余慶。永言配命，自求多福。此圣賢之明訓(xùn)，古今之定理也。然后開(kāi)列了八條要言：一曰毋積私財(cái)而曠菽水，菽水是指豆和水，這句的意思是說(shuō)，不要為了積自己錢(qián)財(cái)而忘記哪怕用清淡的豆和水去孝敬老人。
二曰毋聽(tīng)婦言而乖骨肉，意思是說(shuō)，不要聽(tīng)女人的話(huà)而對(duì)孩子?jì)煽v。不對(duì)孩子?jì)蓱T是對(duì)的，這句話(huà)現(xiàn)在看，字面上理解有點(diǎn)對(duì)女人不太尊重，改為毋婦人之仁或軟心腸就好些。
三曰毋念小忿而廢懿親。意思是說(shuō)，不要因?yàn)橐恍┬〉募m紛和矛盾，就把至親之人的血緣感情。
四曰務(wù)課耕讀以綿世澤。意思是說(shuō)，耕讀傳家，詩(shī)書(shū)繼世。
五曰務(wù)崇勤儉以訓(xùn)子弟。意思是說(shuō)，一定要使后輩明白勤儉持家的道理。
六曰務(wù)廣施濟(jì)以憐憫孤寡。意思是說(shuō)，一定要有憐憫之心，要關(guān)心幫助孤寡之人。
七曰毋爭(zhēng)違言以得罪鄉(xiāng)鄰。意思是說(shuō)，不要因?yàn)檠哉Z(yǔ)不和而得罪鄉(xiāng)親鄰居。
八曰毋遲租稅以觸忤官吏。意思是說(shuō)，不要因?yàn)檫t送了租稅而得罪官吏。
1933年的譜規(guī)是這樣的：
孝父母以敦人倫，和兄弟以聯(lián)同氣，正內(nèi)外以別夫婦，嚴(yán)耕讀以訓(xùn)子弟，敬師長(zhǎng)以端趨向，交益友以相切磋，和隣里以資守助，睦嫻婭以救緩急，早完課以免追呼，禁奢華以崇儉樸。
上面講的都比較好理解，只這兩句，和隣里以資守助，睦嫻婭以救緩急，前面一句好說(shuō)，隣里即鄰里，說(shuō)的是鄰里之間要和睦，一旦有事可以守望相助。后一句，就不太明白了。請(qǐng)教了中文系的一個(gè)師弟于江，他說(shuō)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)詞，應(yīng)當(dāng)是講姻親之間的和睦關(guān)系。我也從網(wǎng)上查了點(diǎn)資料。清朝《圣諭廣訓(xùn)》“和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟”一條載：古者五族為黨，五州為鄉(xiāng)，睦嫻任恤之教由來(lái)尚矣?！稜栄拧吩疲簝尚鱿嘀^為婭。從對(duì)仗角度看，“嫻婭”或許應(yīng)為一種姻親衍生的親屬關(guān)系，師弟的論斷應(yīng)該比較準(zhǔn)確。
這兩次記載的族訓(xùn)表述不同，但意思大體上是一致的，用時(shí)尚的話(huà)講，就是一脈相承吧，都是勸人向上向善向正義的，都屬于正能量。
輩分的規(guī)范也是譜的重要內(nèi)容，所謂傳承有序，輩分至關(guān)重要。從譜里的記載看，泗公算作一世，到十五世，雖然起名上也注意一致性，但似乎沒(méi)有明確的規(guī)定。從十六世起，應(yīng)該是進(jìn)行了規(guī)范，順序是這樣的：修德凝道，長(zhǎng)發(fā)其祥，徽猷肇基，貽謀克昌，丕著勲（勛）名，邦家之光。我是十八世，也就是凝字輩。
譜上還記載了當(dāng)年的祠堂——孝思堂，我們都叫家廟?，F(xiàn)在想想還有我小時(shí)候的印象，有一個(gè)殘留的大廟，曾經(jīng)有我們鄰居徐業(yè)文在里面做過(guò)香油，一個(gè)大鐵鍋里面盛著炒好的芝麻，手里拿著一個(gè)把子得有一米左右長(zhǎng)的大銅葫蘆，在大鍋內(nèi)不停地?fù)v著攪著，眼看著那香油一點(diǎn)點(diǎn)溢出來(lái)，香氣滿(mǎn)屋，那個(gè)景況，現(xiàn)在還歷歷在目，那香味依然可以想象。
我還記得有一年夏天，在大廟前面的空地上，我們村的剃頭匠徐道公給我理發(fā)的情形。我那時(shí)候有七八歲吧，長(zhǎng)順老師講，那時(shí)候理發(fā)店在大廟里，我記不得了。唯一記得的是，不知道是我在毒日頭下太不老實(shí)，還是他那個(gè)推子實(shí)在是太鈍，嘎吱嘎吱響的推子好像邊理、邊從頭皮上往下拔（老家其實(shí)說(shuō)“迪”音，不知道是哪個(gè)字，我查《說(shuō)文解字》也沒(méi)有查到）似的，我一直在那里邊喊邊叫邊踢蹬。我父親似乎也在旁邊，大聲呵斥我，讓我老實(shí)點(diǎn)。
那時(shí)候，我們村里有個(gè)村辦企業(yè)，為山東鋁廠做鋼球，那個(gè)車(chē)間就建在緊靠大廟的右前方。我父親是主要的工人之一，操作電動(dòng)空氣錘。估計(jì)很多人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種機(jī)器，樣子其實(shí)就像一個(gè)三四米高的巨人，懷里抱著個(gè)直徑至少二十厘米的不銹鋼棒，隨著操作一上一下地錘打燒紅的鐵，先把粗的打細(xì)，再切成一個(gè)個(gè)小方塊，再燒紅，父親再用個(gè)鐵鉗子夾住它，一點(diǎn)點(diǎn)地打成圓球。小時(shí)候我極喜歡跟著父親去看，看那機(jī)器，看這種由粗變細(xì)、由方變圓的過(guò)程。
這個(gè)廟的殘存，不知道還在不在，我?guī)状位丶遥荚谀抢锺v足，但是已經(jīng)圈在一個(gè)大院子里了，從外面看不到。
譜上記載，家廟大門(mén)的對(duì)聯(lián)是：幾百年同聚此鄉(xiāng)全資祖德，數(shù)十世分居異地都是宗家。
萌水東流云山西峙，老塋北據(jù)故里南臨。西山，系白云山，在鄒平境內(nèi)。
族居萌水，世衍崑山。這句說(shuō)明了居在何處，來(lái)自哪里。
主屋門(mén)聯(lián)是：遠(yuǎn)近親疏祖宗則一，尊卑長(zhǎng)幼祭祀必誠(chéng)。祖宗留世澤，孝友繼家聲。
二門(mén)聯(lián)是：能盡至誠(chéng)申孝弟，要留清澤在詩(shī)書(shū)。
神明思對(duì)越，敬肆驗(yàn)興衰。
這些對(duì)聯(lián)，寫(xiě)得真是不錯(cuò)，越琢磨越有味道，所謂“頭頂三尺有神明”，敬祖拜宗，須是誠(chéng)心誠(chéng)意。
寫(xiě)到這里，我就想起來(lái)一個(gè)可惜，一個(gè)可喜。
可惜的是，“文革”破四舊破了許多現(xiàn)在看了是好東西的東西，比如家廟家祠，包括我們村的范文正公廟，要是留在現(xiàn)在那就不得了了。甚至有的也把祖譜當(dāng)作四舊給燒了，我們村幾百戶(hù)人家，完整留下祖譜的也就一兩家。
可喜的是，這些年重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視家風(fēng)家訓(xùn)，不少地方在重續(xù)家譜，在續(xù)譜的過(guò)程中，團(tuán)結(jié)得到加強(qiáng)，文化中的正能量得到傳承和弘揚(yáng)，家族在社會(huì)中的正能量日益發(fā)揮出來(lái)，這是一個(gè)極得人心的事情。
又想起來(lái)兩句話(huà)，一句是慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這句話(huà)來(lái)自于論語(yǔ)，意思是說(shuō)謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)培育出忠厚老實(shí)的百姓。引申出來(lái)可以理解為，如果每個(gè)人都能在做事前想想做事的前因后果，那么民風(fēng)就能厚淳，就能少做錯(cuò)事?；蛘哒f(shuō)生命為大，以人為本，學(xué)習(xí)榜樣，才會(huì)被教化。
一句是，“籍父其無(wú)后乎，數(shù)典而忘其祖?！边@句話(huà)，也自《左傳》。講的是晉大夫籍談出使周王室，宴席間，周景王問(wèn)，晉何以無(wú)貢物？籍談?wù)f，晉從未接受過(guò)王室的賞賜，何來(lái)貢物呢。景王就列舉王室賜晉器物的舊典來(lái)，責(zé)問(wèn)道：你身為晉國(guó)司典的后代，怎么能“數(shù)典而忘其祖”。這句話(huà)也可以理解為談?wù)摎v來(lái)的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職責(zé)忘記了，引申為忘本，或者對(duì)于本國(guó)歷史的無(wú)知。樹(shù)高千尺有根，水流萬(wàn)里有源，木無(wú)根則死，水無(wú)源則涸，忘根、忘本，即是斷根、斷本、斷初心，是不會(huì)長(zhǎng)久的。
我常常想，修譜也好，慎終追遠(yuǎn)也好，從某種角度來(lái)講，是家族文化的延續(xù)和傳承，也是民族文化的一部分，是中華民族文明發(fā)展的一部分。我們五千年文明沒(méi)有中斷，一家一族的貢獻(xiàn)確實(shí)也不能泯滅。
續(xù)譜也實(shí)在是一個(gè)溫故而知新、溫故而納新、溫故而求新的過(guò)程。續(xù)譜其實(shí)續(xù)的是文化、續(xù)的是傳統(tǒng)，續(xù)的是當(dāng)下，續(xù)的是對(duì)未來(lái)的期望。
現(xiàn)在我們經(jīng)常在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。如何把這個(gè)宏大工程與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)家訓(xùn)等結(jié)合起來(lái)，使核心價(jià)值觀更體現(xiàn)民族性、引領(lǐng)性，更接煙火氣，實(shí)在是一個(gè)重大的課題。比如說(shuō)，我在上大學(xué)的時(shí)候，還經(jīng)常跟同學(xué)們討論，仁、義、禮、智、信，一定要再加上個(gè)勇，或者再加上個(gè)忠，或者再來(lái)個(gè)新字，茍日新日日新嘛。這些怎么跟核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)一個(gè)會(huì)通，實(shí)現(xiàn)取其精華、去其糟粕、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是很有意義的。
在續(xù)譜的說(shuō)明文字中，我加了一段話(huà)，是這樣寫(xiě)的：值此世界百年未有之大變局之際、民族復(fù)興關(guān)鍵之期，吾族續(xù)譜，感慨良多。民族幸、家族幸、家庭幸、族人幸。一族之人，同根同源，同宗同祖，當(dāng)同承祖訓(xùn)，感念天地之悠悠，感恩國(guó)家之大運(yùn)，感謝各級(jí)機(jī)關(guān)之關(guān)照，感懷四鄰八村之雞犬相聞，常思村人鄰里之親，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，敦睦和諧，向上向善，各盡其責(zé)，各守本分，各彰其華，則不負(fù)時(shí)代，不負(fù)民族，不負(fù)祖先，此乃大道也。
順便說(shuō)一下，這次續(xù)譜，把家里的女人包括女孩子也列入了，這也算是一種揚(yáng)棄和發(fā)展吧，體現(xiàn)了男女平等的國(guó)策，也體現(xiàn)了一種社會(huì)共識(shí)，這也算是時(shí)代進(jìn)步吧。
寫(xiě)到這里，我想起來(lái)我到德國(guó)巴伐利亞州一個(gè)叫貝恩里德的小鎮(zhèn)（我記成了國(guó)王鎮(zhèn)，問(wèn)了普華才知道我記混了）考察的事情。這個(gè)鎮(zhèn)的老鎮(zhèn)長(zhǎng)，我印象中，那時(shí)已經(jīng)60多歲吧，告訴我很快就要退休了，為這個(gè)鎮(zhèn)子服務(wù)了好多年。他是競(jìng)選擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)，每年好像只有象征性的一點(diǎn)工資，是不是一塊錢(qián)我記不得了，基本上是服務(wù)性質(zhì)的。我說(shuō)，您做得跟我們共產(chǎn)黨員做得一樣，都是全心全意為人民服務(wù)。他開(kāi)心地笑了。這個(gè)小鎮(zhèn)曾經(jīng)被評(píng)為德國(guó)最美小鎮(zhèn)，在頒獎(jiǎng)儀式上時(shí)任德國(guó)總統(tǒng)半開(kāi)玩笑地講想在他們鎮(zhèn)上買(mǎi)套房子，被他拒絕了。我向陪同我們的翻譯袁普華、普亮問(wèn)了一下。他們說(shuō)，在德國(guó)，鎮(zhèn)子上村子里的房子一般是不向非本鎮(zhèn)居民出售的，如果想到這里住，可以租，因?yàn)榄h(huán)境太美了，想來(lái)的人太多。這也是考慮鄉(xiāng)村人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。對(duì)于本地的年輕人，鎮(zhèn)上或村里往往會(huì)以比較優(yōu)惠的價(jià)格賣(mài)給他們房子，讓年輕人留下來(lái)，鄉(xiāng)村才有文化的傳承，才有未來(lái)。
他們實(shí)際上也做著經(jīng)營(yíng)土地的事情。具體操作是這樣的，經(jīng)過(guò)地主同意，賣(mài)給鎮(zhèn)政府一部分地，先付給地主一個(gè)基礎(chǔ)地價(jià)的錢(qián)，將來(lái)政府將土地熟化了，允許地主按照熟化后價(jià)格的一半買(mǎi)回最多一半的土地。我想，這個(gè)思路有點(diǎn)意思，似乎我們的土地政策是可以參考的。只不過(guò)回來(lái)后，我也沒(méi)有向我們有關(guān)部門(mén)提出建議，現(xiàn)在看我有點(diǎn)失職。
我很想到德國(guó)人家里去看看，趁著相談甚歡，我向鎮(zhèn)長(zhǎng)提出了到他家里看看的請(qǐng)求。這位先生愉快地答應(yīng)了，據(jù)陪同我們的袁普華、普亮兩兄弟講，這是他們陪客中第一個(gè)被允許去鎮(zhèn)長(zhǎng)家的。
我還記得從鎮(zhèn)長(zhǎng)的辦公室走出來(lái)，他指著一幢別墅說(shuō)，Da wohnt meine Tante，德語(yǔ)的意思是說(shuō)，這是我姑姑家。距離他姑姑家一二百米，就是他家。鎮(zhèn)長(zhǎng)家是一個(gè)大院子，好像還有類(lèi)似馬房這樣的建筑，放著一些農(nóng)具。鎮(zhèn)長(zhǎng)熱情地在他家別墅客廳請(qǐng)我們喝咖啡，同時(shí)給我們介紹客廳擺著的和墻上掛著的藝術(shù)品和照片，告訴我這是他爺爺?shù)臓敔?，或者是再往前什么人留下的，還有前幾代人的照片。講的時(shí)候，他眼光特別明亮，顯得充滿(mǎn)自豪。這一點(diǎn)給我留下了深刻的印象。
我就在想，我們處在一個(gè)持續(xù)向光明的時(shí)代。這些譜應(yīng)當(dāng)不會(huì)再有舊譜被燒被毀的命運(yùn)了吧，它一定會(huì)成為家里一種可以傳世的珍貴收藏，或者再想開(kāi)去，它或許可以為講好我們每個(gè)家庭每個(gè)家族的故事提供一種依據(jù)和線(xiàn)索。如此想來(lái)，講好家庭家族故事，讓人們?cè)谟H情、血脈和傳承有序中體味千百年來(lái)那些發(fā)生于本家本族的開(kāi)拓與進(jìn)取、奮斗與榮耀、家風(fēng)與家訓(xùn)，由一家一族而一國(guó)家一民族，把講好家庭家族故事與講好中華民族故事、講好中國(guó)故事結(jié)合起來(lái)，把小單元多細(xì)胞日?；臐?rùn)物無(wú)聲與宏大敘事結(jié)合起來(lái)，就成為一種很有意義的視角。
以此文感謝那些為續(xù)譜做出貢獻(xiàn)的人們。
慎終追遠(yuǎn)，善莫大焉。
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