免費(fèi)取小名-給你一個(gè)獨(dú)特的稱呼
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結(jié)語
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]]>文·段宏剛
國學(xué)大師陳寅格說過這樣一句話：凡一字之釋義皆為一部文化史。
這句話對(duì)任何漢字都適用，生活中常見的“爸”、“爹”等字，同樣包含著豐富多彩的人文內(nèi)涵。
“爸”和“爹”是書面語“父親”對(duì)應(yīng)的口語，古人通常把父親叫“爹”或者“爹爹”，現(xiàn)代人則稱呼“爸”或者“爸爸”。西北人常用“大”來稱呼父親，在年齡較大的農(nóng)村人里邊很普遍。
如今，受全球文化融合的影響，在城市里，子女基本上都把父親稱作“爸”或者“爸爸”，很少再能聽到叫“爹”和“爹爹”，叫“大”更為罕見。
同是父親的稱呼，那么，“爸”和“爹”究竟有什么區(qū)別呢？
要了解“爸”和“爹”兩個(gè)字的區(qū)別，不得不說另一個(gè)同義字“父”。
從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，“父”字在這三個(gè)字里邊出現(xiàn)得最早，是中國人用于對(duì)父親最早的稱呼，甲骨文里就出現(xiàn)了這個(gè)字，以“指事字”的形象出現(xiàn)。
大文豪郭沫若認(rèn)為：其造型如同一個(gè)男子握著石斧。其讀音也跟“斧”相同，一直沿用至今。
石斧在原始社會(huì)既是勞動(dòng)工具又是作戰(zhàn)兵器，象征力量、權(quán)利和威嚴(yán)，握著石斧的人，自然是擁有權(quán)威的人。
《說文解字》里卻這樣解釋：父，矩也。家長(zhǎng)率教者。從又舉杖。象征“父”字是以手舉杖的造型出現(xiàn)，是行使教育權(quán)利，教導(dǎo)子女遵守規(guī)矩的家長(zhǎng)。
不論哪種解釋，“父”字的寓意都指示有威嚴(yán)受人敬重的家長(zhǎng)，有時(shí)也指代跟父親同輩的族親。
大約在商周時(shí)期，“父”字從書面語進(jìn)入了民間口語。以口語書寫的中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里邊，“父”字一共出現(xiàn)了52次，指代“父親”的有36次。如，《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》里寫道：父兮生我，母兮鞠我。說明“父”字在先秦時(shí)期已經(jīng)被廣泛用于口語里。
先秦和兩漢時(shí)期，父親除了有“父”的稱呼之外，常用的還有“公”、“翁”、“尊”等稱呼?！案浮迸c“親”組成復(fù)合詞，大約在唐宋時(shí)期才出現(xiàn)，但出現(xiàn)后通常作為書面語來使用，口語里極少用到。
漢語里有一個(gè)普遍現(xiàn)象，那就是單字的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于雙字和詞匯。雙字和詞匯的形成，是書面語走向口語化的結(jié)果，后面要講的“爹爹”和“爸爸”跟“父親”的情況類似。
“爹”字最早出現(xiàn)在東漢末期的百科詞典《廣雅》，由著名學(xué)者張揖編著，里邊收錄了18000多個(gè)詞條，共有20卷，每卷又分為上卷、下卷，以及多個(gè)章節(jié)，非常詳細(xì)地闡釋了生活中常見字詞的出處和釋義。
在《廣雅》第六卷下《釋親》里，對(duì)“爹”的解釋為：爹者，父也。屬于“形聲字”，字從父，從多。“父”指父親，“多”指“子女多”。“多”字在古代有時(shí)讀作da，如今，西北農(nóng)村一些人把父親仍然叫da，是不是沿用了“多”字在古代的讀音？目前還沒有語言學(xué)家給出解釋。
“父”和“多”兩個(gè)字組合起來，表示“把有三個(gè)以上子女的男子稱作父親”，代表了古人對(duì)“多子多?！?、“人丁興旺”的追求。
到了南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展以及民族融合，用“爹”代替“父”的用法流行起來，大江南北，不論是書面語還是口語，人們都喜歡用“爹”來稱呼父親。比如，《南史·粱始興王傳》有一句：始興王人之爹，赴人急于水火。證明在此時(shí)“爹”字已經(jīng)很常用。
“爹爹”一詞大約在宋代才出現(xiàn)，一經(jīng)出現(xiàn)，就被古人廣泛用于口語中。
可以看出，“爹”跟“父”的含義完全一樣，前者是作為后者的口語而出現(xiàn)，是市井文化不斷發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)逐漸加深后促成的結(jié)果。
“爸”字起源很早，《廣雅》卷六《釋親》里對(duì)其這樣解釋：爸，父也。是一個(gè)形聲字，上下結(jié)構(gòu)，上面的“父”字表意，下面的“巴”字表音?！鞍帧弊殖霈F(xiàn)后，通常用在口語里。
“爸”字的本義是：握著斧頭勞作或者作戰(zhàn)，是一種非常消耗體力的重活，多由年輕力壯的男子來承擔(dān)。說明父親的家庭地位很重要，是家里的頂梁柱。
在甲骨文里，“巴”字的造型如同一條大蛇，本義指《山海經(jīng)》里邊記載的上古神獸巴蛇，古人創(chuàng)造“巴”字時(shí)，便以蛇的形狀來造字。
原始社會(huì)，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)非常有限，然而，蛇的生殖能力和生存能力非常強(qiáng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的認(rèn)知水平，所以，人們希望像蛇那樣成為地球上的強(qiáng)者，對(duì)蛇賦予了“圖騰崇拜意識(shí)”和“生殖崇拜意識(shí)”，把它跟神明一樣敬畏起來。這樣的意識(shí)，催生了女媧，盤古、伏羲等許多“人首蛇身”的形象，他們都是洪荒時(shí)代具有超能力的大神。
人們對(duì)蛇產(chǎn)生“生殖崇拜意識(shí)”的另一個(gè)原因，是因?yàn)樯哳^跟男性的生殖器官很相似。因此，古人在創(chuàng)造“爸”字時(shí)，有意識(shí)地把“父”跟“巴”兩個(gè)字組合在一起，寓意父親是賜予生命、延續(xù)血脈的男子，也是古人對(duì)“尋根意識(shí)”的傳承。
從語音學(xué)的觀點(diǎn)來看，“爸爸”的發(fā)音來源于嬰兒發(fā)出的爆破音“papa”，最后慢慢演化成“爸爸”的發(fā)音。其情形跟“媽媽（mama）”類似，是因?yàn)閶雰涸诎l(fā)音時(shí)，無法發(fā)出復(fù)雜的音，在啼哭、焦慮和興奮、激動(dòng)時(shí)，突然會(huì)發(fā)出的“mama”和“baba”的語音，從而完成了對(duì)母親和父親的稱呼。
不僅在中國，世界各地的人類幼崽在咿呀學(xué)語時(shí)都一樣，對(duì)于父母的發(fā)音都類似于這個(gè)模式。所以，世界上大部分語言里，“爸爸”和“媽媽”的讀音相差都不大。
還有一種說法，“父”字的讀音在上古時(shí)期跟“爸”字一樣，都讀ba，當(dāng)“父”字的讀音變成fu后，為了需要，人們就創(chuàng)造出一個(gè)“從父巴聲”的形聲字，來記錄原來的口語音ba，這樣，“爸”字就自然而然地產(chǎn)生了。其情形如同語音ba這個(gè)舊瓶裝上了新酒的“爸”字。
近代國學(xué)大師章炳麟也在《新方言·釋親屬》里說：今通謂父為爸。說明“爸”作為“父”的口語形式一直在使用。
只不過到了近代，當(dāng)漢語受到外來語的影響后，為了順應(yīng)世界潮流，對(duì)父親的口語稱呼從單字“爸”，變成了雙字“爸爸”。
總體來說，“爹”和“爸”既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。
相同點(diǎn)是，它們沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都作為“父”的口語在使用，表達(dá)了對(duì)父親的敬重和依賴，賦予了父親是一位肩負(fù)家庭責(zé)任、繁衍后代的人。
不同點(diǎn)是，“爸”字的感情色彩更濃厚，對(duì)血緣關(guān)系的暗示較為明顯，稱呼“爸”的人群和范圍都很廣?！暗弊终Q生的歷史較長(zhǎng)，在使用上有一定區(qū)域性。
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一．名的由來
隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，社會(huì)交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開來，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，也就是我們所說的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區(qū)分開，也就出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們所說的“名”。關(guān)于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對(duì)此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名?！?/span>
二．字的由來
自周代開始，人不但有“名”，而且還得有“字”?！白帧保窃凇懊敝笮略龅?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%a7%b0%e5%91%bc" title="【查看含有[稱呼]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">稱呼?！?span id="kbprdv8" class="candidate-entity-word" data-gid="2252719">禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下來 3 月要取名，20 歲加字?！兜涠Y上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說，當(dāng)男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會(huì)交往時(shí)，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達(dá)為《檀弓上》“幼名，冠字”作注時(shí)說，“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字?！边@就是說，當(dāng)一個(gè)人成年之后，由長(zhǎng)輩原來所命的和多年來被長(zhǎng)輩所稱呼的“名”就不便在社會(huì)場(chǎng)合呼來喊去，就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”?！懊笔枪╅L(zhǎng)輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對(duì)平輩或尊輩“直呼其名”、“指名道姓”是一種不尊重對(duì)方的無禮行為。對(duì)平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對(duì)卑或自稱才可稱名。當(dāng)我們了解“女子許嫁，笄而字”的習(xí)俗之后，就可以明白為什么長(zhǎng)期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對(duì)于女子來講，成年、結(jié)笄加字、許配基本上是一回事。
古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應(yīng)”的原則，就是名與字之間要有一定的關(guān)連。《白虎通義·姓名》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”從名與字的連帶關(guān)系和構(gòu)成來看，主要有以下幾種：
同義互訓(xùn)。如諸葛亮，字孔明；宰予，字子我；張衡，字平子；曾鞏，字子固；秦觀，字少游。這里的亮與明、予與我、衡與平、鞏與固、觀與游同義，可以相互注釋。柳永字耆卿。
反義相對(duì)。如朱熹，字元晦；趙孟，字子昂；韓愈，字退之；菅同，字異之；黃損，字益之。這里的熹與晦、孟與昂、愈與退、同與異、損與益都是反義相對(duì)的。
連義推想。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云?！笔怯伞耙怼毕氲接鹈M(jìn)而由“垂天之云”推想到云長(zhǎng)。趙家駒字千里，是由少壯的馬推想到馳騁千里。白居易字樂天，因樂天故能夠居易。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。
連義指實(shí)。如杜甫字子美，由對(duì)男子的美稱聯(lián)想到美。唐寅字伯虎，由寅聯(lián)想到“十二地支”的寅與虎相配。同類相及。如孔鯉字伯魚，鯉是魚類。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。梁鴻字伯鸞，鴻和鸞都是為人稱道的飛禽。陸機(jī)字士衡，機(jī)和衡是北斗上的兩顆星。
原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。
運(yùn)用干支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天干相合。鄭印癸字子酉，天干地支相配。
形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木。
形體增省。如秦檜字會(huì)子，顧媚字眉生。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼。其中的“伯”與“孟”又有區(qū)別，嫡妻所生長(zhǎng)子（女）稱“伯”，妾所生長(zhǎng)子（女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長(zhǎng)女。字的后面有的加“父”（甫）表示性別，王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時(shí)，都是先字而后名。稱字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以后則先名后字，如鄭游吉字子大叔。這里游吉是名，子大叔是字。漢代以后逐漸在“名”或“字”中有同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個(gè)字共用常，第三個(gè)字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔 （南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個(gè)字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。
三．號(hào)的由來
除了名、字，有些古人還有“號(hào)”?！疤?hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物，特別是文人，往往以住址和志趣等為自己取號(hào)，包括齋名、室名等。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的六如居士，清代鄭燮的板橋等都是后人熟知的。有的別號(hào)的使用率甚至超過本名。別號(hào)是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操，別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號(hào)“六一居士”，就是以“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒加上他本人一老翁”，共六個(gè)“一”取名。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，表示對(duì)他們的蔑視。南宋畫家鄭思肖在宋亡之后自號(hào)“所南”，表示心向南方。明末畫家朱耷為明朝寧王朱權(quán)后裔，在明亡后落發(fā)為僧，因欣賞八大人覺經(jīng)，
取號(hào)“八大山人”，“八大”連寫，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動(dòng)聽的別號(hào)只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)的幌子。另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。春秋時(shí)百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號(hào)。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”。
除了上述的字、號(hào)外，歷史上常用來代替?zhèn)€人姓名的還有幾種情況：
1.地望（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代
韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河?xùn)|，孟浩然稱為孟襄陽，宋代王安石稱為王臨
安等。以地名稱人在封建時(shí)代是表尊敬，叫作稱“地望”。但清末有人做了一副對(duì)聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人），下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人）。這里卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。
2.官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”豪言的馬
援，被稱為馬伏波（曾任伏波將軍）；投筆從戎的班超被稱為班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯）；蔡邕被稱為蔡中郎（曾任左中郎將）。
3.弟子或后人所敬的尊稱。如宋周敦頤稱濂溪先生，呂本中稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。
4.謚號(hào)。即人死后按其生前事跡評(píng)定褒貶給予的稱號(hào)。一般帝王的謚號(hào)由
禮官議定，臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。東漢時(shí)還有私謚。如秦穆公、周昭王、漢哀帝，宋代包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、秦檜稱秦繆丑（原由宋高宗謚“忠獻(xiàn)”，后宋寧宗時(shí)改），明徐光啟稱徐文定，清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等均是謚號(hào)。私謚的如宋黃庭堅(jiān)的門人謚其為文節(jié)先生等。
5.在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分別指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄，他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》。晉代文學(xué)家阮
籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，被稱
為大、小謝；大、小謝也指謝靈運(yùn)和謝朓。唐代詩人中老杜或大杜專指杜甫，小杜則指杜牧。宋代稱老蘇、大蘇、小蘇則指蘇洵、蘇軾、蘇轍。
6.以幾個(gè)姓并稱特定的幾個(gè)人。如“班馬”指史學(xué)家班固和司馬遷；“李杜”指唐代詩人李白、杜甫（或指詩人李商隱、杜牧）；“元白”指唐代詩人元稹、白居易；“韓柳”指唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元；“二程”指宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟；
“三蘇”指蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。
四．“謚號(hào)”的由來
古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。夏商時(shí)代的王沒有謚號(hào)，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜。謚號(hào)是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱，昭王穆王開始才是謚號(hào)。謚號(hào)有很多種，像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開國皇帝李淵加的。哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國是絕無僅有的。
謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)
定并授予。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。
表揚(yáng)的，例如：
經(jīng)緯天地曰文 布義行剛曰景 威強(qiáng)睿德曰武 柔質(zhì)慈民曰惠
圣聞周達(dá)曰昭 圣善聞周曰宣 行義悅民曰元 安民立政曰成
布綱治紀(jì)曰平 照臨四方曰明 辟土服遠(yuǎn)曰桓 聰明睿知曰獻(xiàn)
溫柔好樂曰康 布德執(zhí)義曰穆
批評(píng)的，例如：
亂而不損曰靈 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 殺戮無辜曰厲
同情的，例如：
恭仁短折曰哀 在國遭憂曰愍 慈仁短折曰懷
五．“廟號(hào)”的由來
廟號(hào)始于殷代，其后歷代封建帝王都有廟號(hào)，一直到清朝，廟號(hào)的特點(diǎn)是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要進(jìn)太廟，或者家廟、奉先殿。按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號(hào)了。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹?；钪臅r(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國歷史上絕無僅有的廟號(hào)。清朝十二個(gè)皇帝，除了宣統(tǒng)以外，每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)。第一個(gè)皇帝努爾哈赤廟號(hào)“太祖”，第二個(gè)皇帝皇太極廟號(hào)“太宗”，第三個(gè)皇帝順治廟號(hào)“世祖”，第四個(gè)皇帝康熙廟號(hào)“圣祖”，第五個(gè)皇帝雍正廟號(hào)“世宗”，第六個(gè)皇帝乾隆廟號(hào)“高宗”，第七個(gè)皇帝嘉慶廟號(hào)“仁宗”，第八個(gè)皇帝道光廟號(hào)“宣宗”，第九個(gè)皇帝咸豐廟號(hào)“文宗”，第十個(gè)皇帝同治廟號(hào)“穆宗”，第十一個(gè)皇帝光緒廟號(hào)“德宗”。宣統(tǒng)因?yàn)樗宋恢笫敲駠?，所以他就沒有廟號(hào)。
六．年號(hào)”的由來
在中國歷史上，第一個(gè)年號(hào)出現(xiàn)在西漢漢武帝時(shí)期，此前的帝王只有年數(shù)，沒有年號(hào)。據(jù)清朝趙翼的《廿二史札記》考證，年號(hào)紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，年號(hào)為“建元”。《漢書》上記載說，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一只獨(dú)角獸白麟，群臣認(rèn)為這是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來記年，于是立年號(hào)為“元狩”，稱那年（前 122 年）為元狩元年?？墒?，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個(gè)腳的寶鼎，群臣又認(rèn)為這是吉祥的神物，建議用來紀(jì)年，于是改年號(hào)為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。后來，人們把這記錄年代的開始之年稱為“紀(jì)元”，改換年號(hào)叫做“改元”。第 一個(gè)實(shí)行改元（改稱元年）者為漢文帝，但未取年號(hào)。此后，每次新皇帝登基，常常會(huì)改元，并同時(shí)改變年號(hào)。一般改元從下詔的第 2 年算起，也有一些從本年年中算起。
]]>不少剛?cè)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%81%8c%e5%9c%ba" title="【查看含有[職場(chǎng)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">職場(chǎng)的年輕人很是煩惱，不認(rèn)識(shí)不熟，叫哥哥姐姐也不太合適，叫“老師”覺得太尷尬，叫名字太生疏，真是讓人頭疼。
機(jī)關(guān)單位新入職了一個(gè)小伙子，入職剛一個(gè)星期由于弄不清楚大家職務(wù)和名字，干脆就不打招呼，結(jié)果好幾個(gè)人都對(duì)他有意見，以為他是心高氣傲，說碰面都不理人，其實(shí)，他只是不知道怎么打招呼，連副局長(zhǎng)也是見面就低頭快走，想著和這樣大的領(lǐng)導(dǎo)打招呼是不是領(lǐng)導(dǎo)覺得他在套近乎，打了招呼又不知道說什么，趕緊走，結(jié)果就被領(lǐng)導(dǎo)覺得他沒有禮貌。
小楊在一家公司工作，對(duì)每個(gè)同事都是直呼其名，而且是全名，包括部門主管，大家都覺得非常不悅，私下叫他“楊總”，因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%90%8c%e4%ba%8b" title="【查看含有[同事]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">同事都覺得只有是公司最大老總叫大家全名才算合理點(diǎn)。小楊后來和部門同事念叨此事，說也太計(jì)較了吧，不就是個(gè)稱呼嗎？同事點(diǎn)撥到，“這事可能真的是怪你，叫領(lǐng)導(dǎo)大名可就是不尊重，叫同事大名就有點(diǎn)不親近，拉遠(yuǎn)距離的感覺?！?/p>
所以，職場(chǎng)稱呼也不是一個(gè)小事情，也是職場(chǎng)禮儀的一種吧，不說加分最起碼不要給人感覺不禮貌。怎么稱呼的確需要好好想想，上班多年，我有幾個(gè)小技巧分享給大家吧。
一、微笑是最美的稱呼。
上班第一天，同事的職務(wù)、名字都不知道，見面碰到，怎么辦，低頭快走還是邊走邊刷手機(jī)當(dāng)做看不見，其實(shí)大可不必，在人際交往中，微笑有最快化解尷尬的魔力，人際關(guān)系中最佳的“粘合劑”，不需要任何語言，大大方方，看著對(duì)方，露出燦爛的笑容，說聲“早上好”或者輕輕點(diǎn)頭，伸手都不打笑臉人，微笑是社交場(chǎng)合中最令人愉悅的了，也會(huì)讓人覺得你很陽光、很親切、很好相處。擁有動(dòng)人親切的笑容，第一次稱呼就已經(jīng)不那樣尷尬僵硬了。
二、迅速了解名字職務(wù)
新人報(bào)到后，最好先問問同事或者留心聽聽別人怎么稱呼他人，不要冒冒失失就按照自己的想法去稱呼對(duì)方。在同事向你做了自我介紹后，對(duì)于職務(wù)清楚的人，可以直接說：“孫經(jīng)理，我叫劉可，可以叫我小劉或者可可，我是今天新入職的新人，以后就請(qǐng)多多觀照”對(duì)于什么都不清楚的同事，可以先稱呼為“老師”。如果實(shí)在不太清楚怎么稱呼他人，你都可以客氣地說：“對(duì)不起，我是新入職的劉可，我該怎么稱呼您呢”不懂就問總沒錯(cuò)，一般都會(huì)大方的告訴你怎么稱呼他。還有小技巧，善用內(nèi)部通訊錄，慢慢記住大概有印象，然后在日常工作中再把人和通訊錄結(jié)合記憶，會(huì)讓你迅速掌握稱呼。
三、熟悉后區(qū)分稱呼
在稍微熟悉大家之后，比自己領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)高的，還是要稱呼其姓加職務(wù)，但需要注意的是副職稱呼，看大家怎么稱呼，一般不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)“副”這個(gè)字眼，除非正副領(lǐng)導(dǎo)同姓。比如李副經(jīng)理，一般都稱呼李經(jīng)理。在按照年齡區(qū)分和自己平級(jí)的同事，年級(jí)比自己大的，可以繼續(xù)稱“老師”，或者隨其他同事叫“李姐”“飛哥”等。對(duì)于與自己年齡差不多的同事，可以問問怎么稱呼您。需要注意的是，稱呼的同時(shí)，一定是面帶微笑，語氣溫和。
四、私人關(guān)系不要帶入工作
比如在公司單位，知道以前是校友，就主動(dòng)上去叫“學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐”，知道是同鄉(xiāng)，見面就叫“老鄉(xiāng)”，不管什么單位都比較忌諱拉幫結(jié)派，一個(gè)新人這樣稱呼，尤其稱呼領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)讓人揣測(cè)你是不是有什么企圖，私下越有關(guān)系的人，職場(chǎng)上工作上就越避嫌。過分親昵的稱呼不適合在職場(chǎng)，可以用在下班后的非正式場(chǎng)合。
五、稱呼他人應(yīng)該因地制宜
職場(chǎng)稱呼不需要個(gè)性、不需要?jiǎng)?chuàng)新，最禮貌的稱呼就是根據(jù)大家的喜好和習(xí)慣，不突兀就好了。比如創(chuàng)新型公司，大家喜歡起一些花名，那就隨大家融入其中，稱呼別人花名，正經(jīng)地叫個(gè)“王老師”反而格格不入。一些上規(guī)模企業(yè)和國企，還是需要按照職務(wù)去稱呼。還有一些學(xué)習(xí)型企業(yè)注重團(tuán)隊(duì)合作的企業(yè)，比較淡化行政職務(wù)，喜歡叫名字，或者“王姐”等這樣稱呼，那就按照習(xí)慣。政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，那必須是姓氏加級(jí)別去稱呼同事領(lǐng)導(dǎo)，表示對(duì)對(duì)方的尊重。一起文化氛圍濃厚的單位，如報(bào)社、文體類的，大家習(xí)慣稱呼“老師”。
六、分清場(chǎng)合
最后要做到得體稱呼，還要分清場(chǎng)合。熟悉了在一個(gè)辦公室里叫“李哥”“小唐”都沒問題，但在開會(huì)的時(shí)候、談判的時(shí)候、面對(duì)客戶的時(shí)候，還是要正式稱呼?？傊?，在稱呼上得體，就是在別人面前尊重對(duì)方，才能容易贏得他人的好感和信任。
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中國百家姓
熟悉中國歷史的朋友應(yīng)該知道先秦時(shí)期，姓和氏是有區(qū)別的，簡(jiǎn)單說來姓是血緣（故有同姓不婚一說，以此“別婚姻”）、氏是階級(jí)（表示同一姓下的不同宗族分支，貴族才有氏，通常以封地、官名等命名），如屈原其實(shí)姓羋，屈氏（其祖先屈暇是楚武王熊通的兒子，和楚王同姓，被封在“屈”這個(gè)地方，遂以“屈”為氏），名平，字原。“男子二十冠而字”，女子通常沒有字，所以通常貴族男子稱氏和字，而女子稱姓和名，以此“別貴賤”。但女子甚至在歷史上留下本名的并不多，出嫁前通常在姓前加上排行，如孟姜女其實(shí)是姜姓的大女兒（按伯仲叔季排列，伯為嫡長(zhǎng)子、孟為庶長(zhǎng)子）；出嫁后通常在姓前加上自己的國別或者丈夫受封的國名或氏，如嬴政生母趙姬意思不過是趙國姬姓女子，桃花夫人息媯不過是嫁給息國國君的媯姓女子；死后通常在姓前加上丈夫或自己的謚號(hào)，如武姜是姜姓女嫁給了鄭武公。而能留下姓一個(gè)很重要的原因在于，同姓不婚，女性有姓能夠方便婚姻市場(chǎng)的交易。
戰(zhàn)國時(shí)期紛爭(zhēng)四起，氏族貴族日趨瓦解，氏已經(jīng)不能起到別貴賤的作用了，所以戰(zhàn)國到漢初姓和氏是大量混用的，例如司馬遷在《屈原列傳》中把屈原姓氏分的很清楚，但是到了《孔子世家》中說孔子“字仲尼，姓孔氏”，其實(shí)孔子祖先是宋國貴族，姓子，孔氏。所以顧炎武《日知錄·氏族》中說“姓氏之稱，自太史下混而為一?！币簿褪腔镜搅?span id="fkzqfue" class="candidate-entity-word" data-gid="1364126">漢武帝時(shí)期姓氏已經(jīng)合二為一了。女性的稱呼并沒有發(fā)生，雖然出嫁前后都可有姓名，能留下來的很好，有字的貴族女性則更少。“在家從父，出嫁從夫”，出嫁前常稱為某門某氏，出嫁后常稱為某某（丈夫的姓氏、姓名、官職等）妻/夫人/節(jié)婦某氏或者某某母某氏，有些連姓也保留不下來，如《后漢書·列女傳》都是“渤海鮑宣妻”這種某某妻的稱呼，連班昭這樣的大才女也被稱為“曹大家”而非“班大家”。明代開始逐漸形成“某節(jié)婦某氏”這樣妻冠夫姓的稱呼，到清朝就直接簡(jiǎn)稱“某阿氏”或者把連詞阿也去掉，即“某某氏”了，如“顧趙氏”即顧家夫人趙氏。民國時(shí)期關(guān)于女性姓名的討論不少，但最終1929年國民政府《民法》第一千條規(guī)定：“妻以其本姓冠以夫姓”，如楊步偉嫁給趙元任后，經(jīng)常署名作“趙楊步偉”。這和當(dāng)時(shí)不少人認(rèn)為，在女性平權(quán)方面需要爭(zhēng)取更重要的實(shí)質(zhì)性權(quán)利多的是，姓名這種稱謂小事暫時(shí)還顧及不上。
下面以英語為例講講西方人的姓名，和英語相關(guān)的法語、德語等姓名有類似的規(guī)則。今天英語中的姓名常見結(jié)構(gòu)是：教名+自取名+姓。自取名沒什么說的，英語的姓起源于別名（surname），最早是用來區(qū)別同族而不同家庭同名人的注釋，后來演變成姓，11世紀(jì)才在貴族階層和城市里出現(xiàn)了世襲姓，16世紀(jì)開始普及。從來源上看，姓分五類：最多的是親緣姓（Surname of Relationship），通常是在父親名及其變體后加上詞綴-son（某某的兒子），如Harrison（Harry的兒子）；鄉(xiāng)土姓（Local Surname），通常是地名加上陽性詞綴-er或者-man；職業(yè)姓（Surname of Occupation）通常來源于刻板印象中男性所從事的職業(yè)，如Arkwright（本意弓箭手）、King（本意國王），少部分和女性有關(guān)的也涉及貴族或王室如Queen（本意王后）；綽號(hào)（Nickname），也通常和男性氣質(zhì)有關(guān)，如Bull（公牛）；本名（Forename）則全部來自男性本名，如Brown。
而在姓之前，主要通過教名區(qū)分血緣，語源主要涉及印歐語系和閃含語系的7個(gè)語族，如日耳曼語族中，通常隔代重名，但孩子無論男女都用祖父而非祖母的名字，或者取一個(gè)和祖父而非祖母名字首字母相同的名字；在拉丁語族中，女性名由自取的首名（praenomen）+父名構(gòu)成，已婚婦女還需加上丈夫名的所有格，這固然是語法需要，卻也表示從屬關(guān)系。11世紀(jì)開始，古英語人名使用開始減少，使用圣徒名字大增，但是女性圣徒稀少，所以派生出男名女用的慣例，把男圣徒名陰性化，如Joan來自John，這一慣例后來在非圣徒名中也廣為使用，一定程度上反映了女性渴望平等的心聲。女性名字在姓上體現(xiàn)為出嫁前從父，出嫁后需要改成丈夫的姓，20世紀(jì)60年代女性運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，這一規(guī)則才開始有所松動(dòng)。
和中國會(huì)用官名、爵位稱呼一樣，英國也有類似的說法。貴族爵位分五等和中國古代類似：Duke/Duchess、Marquess/Marchioness（或者M(jìn)arquis/Marquise）、Count（或者Earl）/Countess、Viscount/Viscountess、Baron/Barones，相應(yīng)的翻譯為公侯伯子男。貴族爵位有額外的封號(hào)，通常以議員的選區(qū)、貴族封地或者與受封者有關(guān)聯(lián)、重要的地名作為封號(hào)的一部分，也可以把姓作為封號(hào)的一部分。例如斯諾（C.P. Snow）1964年被封為男爵，封號(hào)為Baron Snow of the City of Leicester，里面就包含自己的姓Snow和出生地Leicester。需要注意的是，雖然現(xiàn)代英語和中文一樣是不分陽性和陰性的，但是英語在發(fā)展過程中受到法語、拉丁語等語言影響，貴族的等階是在漫長(zhǎng)的歷史中逐步形成，所以相應(yīng)的稱呼有了男女不同的表達(dá)。當(dāng)然在歷史上仍是男貴族數(shù)量居多，而且女貴族通常只能門戶相當(dāng)?shù)募藿o男貴族，男貴族卻可以娶平民女子，這是很好理解的，在中國也基本如此。當(dāng)一位女貴族嫁給男貴族后，通常她會(huì)改稱相應(yīng)男貴族的封號(hào)，只有極其正式的場(chǎng)合才會(huì)把自己的封號(hào)完整的寫出來；當(dāng)平民女子嫁給男貴族后，她會(huì)相應(yīng)的獲得同等級(jí)的陰性貴族稱號(hào)，所以在中文翻譯時(shí)，相應(yīng)的陰性爵位就有了兩個(gè)含義：一個(gè)是女+某爵位，一個(gè)是某爵位夫人。例如撒切爾（Margaret Hilda Thatcher）原名Margaret Hilda Roberts，結(jié)婚之后改姓Thatcher，1992年被封為男爵，封號(hào)全稱是Baroness Thatcher of Kesteven in the County of Lincolnshire，簡(jiǎn)稱Baroness Thatcher，中文就得翻譯成撒切爾女男爵，是極其別扭和不自然的，背后的性別觀念也值得反思。當(dāng)然也可以稱為L(zhǎng)ady Thatcher。這是因?yàn)閷?duì)于貴族我們當(dāng)然可以用爵位+姓或封號(hào)中地名稱呼，但是除了公爵一級(jí)地位崇高，一般稱為Grace外，侯爵及以下的女貴族和貴族夫人都可以用Lady+姓或封號(hào)中的地名，男貴族則用Lord+姓或封號(hào)中的地名稱呼。
夏特萊侯爵夫人
在講述討論居里夫人之前，我們先看看科學(xué)史上另一位有名的女性——夏特萊侯爵夫人（Marquise du Chatelet，1706-1749），她最大的貢獻(xiàn)是將牛頓的《自然科學(xué)之哲學(xué)原理》翻譯成法文并進(jìn)行評(píng)注，有力地推動(dòng)了牛頓理論在歐洲大陸的傳播。她的出生名是Gabrielle émilie Le Tonnelier de Breteuil，之后嫁給了貴族Marquis Florent-Claude du Chastellet-Lomont，所以相應(yīng)的她改姓了Chastellet，獲得了Marquise du Chastellet的封號(hào)，伏爾泰將Chastellet拼法改成了Chatelet，所以她的著作署名常見的是Marquise du Chatelet是她的封號(hào)，她結(jié)婚后的名字通常簡(jiǎn)寫成émilie du Chatelet。順便一提，du是de le的合成，de相當(dāng)于英語的of，在人名中經(jīng)常是某地的某某，是貴族使用的詞匯，du常翻譯成杜也是代表貴族名字的詞匯，所以夏特萊侯爵夫人婚后名可以翻譯成艾米麗·杜夏特萊。而“夏特萊侯爵夫人”并不是她的名字，而是封號(hào)，類似于中國的白司馬（白居易）。早些年網(wǎng)上對(duì)這一譯名進(jìn)行討論，但都沒有抓住這一主旨。
而居里夫人的出生名是Maria Salomea Sk?odowska，結(jié)婚之后改姓稱為Maria Sk?odowska-Curie，簡(jiǎn)稱瑪麗·居里（Marie Curie），也常稱為居里夫人（madame Curie）或瑪麗亞博士（Dr. Maria），Marie和Maria和是一個(gè)名字的不同寫法，前者常見于法國名字，后者常見于英國荷蘭等名字。Madame是法語，意思是ma dame（即my lady），簡(jiǎn)寫是Mme.，相當(dāng)于英語里的Mrs.，如Madame la marquise（侯爵夫人女士）。進(jìn)入英語之后目前很少使用，只在較為正式的場(chǎng)合介紹某某夫人，通常用來形容法國的夫人、藝術(shù)家或者帶有異國情調(diào)的夫人，所以Marie和Madame配套，又如杜莎夫人（Madame Tussaud）是法國藝術(shù)家，宋慶齡是Madame Sun Yat-sen（孫逸仙夫人）。更常見的是另一個(gè)詞madam，既可以單獨(dú)用指代女性，也可以大寫加上職位，如Madam President（總統(tǒng)女士）。
另外一個(gè)好玩的例子是素有中國居里夫人之稱的吳健雄，1996年江才健在臺(tái)灣地區(qū)出版了《吳健雄——物理科學(xué)的第一夫人》，這個(gè)書名其實(shí)是很好玩的，第一夫人（The First Lady）通常指的是國家元首的夫人，所以意味著吳健雄并非是物理科學(xué)的元首而是元首夫人，比女王的意味都差了許多，退一步說，這里的“第一夫人”應(yīng)該表示地位崇高而非時(shí)間早晚，畢竟從時(shí)間上來說她很難稱為物理界哪怕是中國物理界第一位女性，那么就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，科學(xué)研究又不是體育競(jìng)技，為什么要分男女呢？這本書的大陸版加的英文標(biāo)題是The Story of Chien-Shiung Wu（《吳健雄傳》）問題不大，英譯本標(biāo)題是Madame Wu Chien-Shiung：The First Lady of Physics Research，生硬地將第一夫人直譯成讓外國人懵逼的the first lady，吳健雄還變成了自己的夫人，讓人啼笑皆非。顯然作者是想往居里夫人身上靠，但是這樣的話就應(yīng)該寫成Madame Chia-Liu Yuan（袁家騮夫人），這是中西文化差異導(dǎo)致的，因?yàn)榉蛉嗽谥袊鴼v史上是用來表父姓即表示自己的，比如劉邦的戚夫人表示的是姓戚的夫人（這里是古代后宮嬪妃的封號(hào)），《紅樓夢(mèng)》中王夫人指的其實(shí)是賈政的夫人姓王，受西方影響之后也可以表夫姓，導(dǎo)致在中文語境中吳太太/吳夫人既可以指自己姓吳也可以指丈夫姓吳，在表示自己姓吳的時(shí)候，這里的太太和夫人就不是相較丈夫而言，而是相較于未婚的小姐而言，僅表示吳女士已婚、年長(zhǎng)或者有一定身份地位；但在素有冠夫姓的西方文化中，Madame或者M(jìn)rs.后面加的就必然是丈夫的姓名了。
瑪麗·居里
接著說居里夫人這個(gè)讓人困惑的名字，試想如果把“孫逸仙夫人”當(dāng)作宋慶齡的名字是何等可笑；此外，即便可以用尊稱、昵稱指代一個(gè)人，那為什么不用瑪麗亞博士這樣的頭銜來稱呼她呢，要知道她還是世界上第一個(gè)女博士。是的，直到20世紀(jì)初，女性仍在為教育、科學(xué)等領(lǐng)域的不平等做著抗?fàn)帯?018年臺(tái)灣當(dāng)局也曾因此想把教科書中的居禮夫人（臺(tái)灣沿襲民國翻譯稱“居禮”）改稱全名“瑪麗亞·斯克沃多夫斯卡-居禮”，引發(fā)不小反彈，反對(duì)意見中有一條十分犀利：如果是出于平權(quán)的需要，將居禮夫人改稱全名，但是全名中她仍是冠以夫姓的，并沒有本質(zhì)區(qū)別。但其實(shí)也很好反駁，畢竟蔣宋美齡和蔣夫人之間差距還是不小的，名字和稱呼不能混為一談，瑪麗亞博士也只是稱呼而不是名字。另外，名字冠夫的問題從歷史角度很好看待，歷史的歸歷史，前人冠夫姓就從前人，但這和今人如何看待自己的名字和文化是兩回事，翻譯的問題尤其如此，不能因?yàn)檠赜门f例，即便是錯(cuò)的也不改。夏特萊侯爵夫人和居里夫人這是兩個(gè)不同的問題，不能混為一談，前者是爵位封號(hào)，居里夫人只是一個(gè)日常稱呼，只是因?yàn)樽裱f例才沿用至今。
那么這個(gè)稱呼對(duì)居里夫人的形象有沒有影響呢？晚清的時(shí)候，居里夫人已經(jīng)被國人知曉，中國第一份自然科學(xué)期刊《亞泉雜志》創(chuàng)刊于1900年，該年第三冊(cè)刊登了王琴希翻譯的《昨年化學(xué)界》一文，提及了鐳、釙的發(fā)現(xiàn)和“愛司·苦列夫人S·Curie”雖然不知為何弄錯(cuò)名字但應(yīng)該是最早提及居里夫人的，1903年魯迅在《說鈤》（鈤是鐳的舊稱）中專門普及了鐳的發(fā)現(xiàn)并簡(jiǎn)單介紹了居里夫人，他譯作“古籬夫人”，之后的作品中居里和居禮兩個(gè)譯名勝出，至今分別成為大陸和臺(tái)灣的主流譯名。這些早期作品對(duì)居里夫人個(gè)人描寫不多，關(guān)于她的材料主要來自她自己的自傳《居里夫人自傳》（Marie Curie）、她的女兒艾芙·居里（Eve Curie）寫的《居里夫人傳》（Madame Curie）和后來許多傳記作者不斷復(fù)寫的材料。自傳比較簡(jiǎn)單，書名也是自己的名字，對(duì)她的形象塑造影響最大的是她去世之后1938年由女兒撰寫的這部《居里夫人傳》，這本傳記不如自傳樸實(shí)，強(qiáng)化了母親作為科學(xué)家不被理解的一面，突出了父母靈魂伴侶一般的愛情和平等的科學(xué)合作，雖然大體真實(shí)，但存在很多為尊者諱的內(nèi)容沒有提及，國內(nèi)讀者的認(rèn)識(shí)也基本停留在這一書中。
20世紀(jì)80年代以來，不少女性作者開始重塑居里夫人的形象，代表作是吉魯（Francois Giroud）的《一個(gè)無尚榮光的女人》（Une Femme Honorable）和奎因（Susan Quinn ）的《瑪麗·居里的一生》（Marie Curie: A Life），她們的初衷都是避免把瑪麗·居里稱為居里夫人，恢復(fù)其作為獨(dú)立個(gè)體的一面，從書名就能看出這種內(nèi)容上的導(dǎo)向。吉魯?shù)臅芯劢沽爽旣悺ぞ永锷械乃膫€(gè)男性，從女性視角看待愛情，并且沒有像艾芙的書中那樣諱言她和朗之萬的緋聞，同時(shí)通過實(shí)驗(yàn)筆記等證據(jù)論證在與居里的合作中瑪麗起到了什么樣的作用。
奎因則利用最新的家庭文獻(xiàn)和私人日記，塑造了一個(gè)完全剝離了“居里夫人”這一科學(xué)神話和社會(huì)符號(hào)的女性傳主形象，她通過檔案回溯了1903年提名諾貝爾獎(jiǎng)和1910年參選法國科學(xué)院院士失敗的過程，一方面顯示出瑪麗·居里并不像被塑造出來的科學(xué)家形象一樣不在乎名利，事實(shí)上真實(shí)的科學(xué)家也絕對(duì)不是這樣的，另一方面通過競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和評(píng)委的檔案反映出當(dāng)時(shí)對(duì)女性科學(xué)工作者的歧視，還將參選失敗和同時(shí)發(fā)生的和朗之萬緋聞聯(lián)系起來（這時(shí)候居里先生早已去世多年）。奎因通過信件勾勒出瑪麗·居里內(nèi)心的痛苦與掙扎，她一直秉持科學(xué)活動(dòng)和私人生活沒有關(guān)系，不希望人們窺視自己，這其實(shí)是一種被照射在聚光燈下的自我保護(hù)，道德評(píng)價(jià)不僅影響了她的聲譽(yù)還在剝奪她的學(xué)術(shù)生命。同時(shí)奎因揭示了另一件真相，瑪麗·居里和朗之萬的感情違背了當(dāng)時(shí)的法國潛規(guī)則，即丈夫可以默許有一個(gè)情婦，這是男性的特權(quán)，而瑪麗·居里在挑戰(zhàn)這種特權(quán)。事實(shí)上朗之萬的妻子之后默許了朗之萬有了一個(gè)秘書情婦，但不至于像瑪麗·居里一樣有名到可能威脅自己的生活。當(dāng)然奎因沒有講述的是，如果我們脫離傳主的視角，從更廣闊的視野來看待這一故事，就更能體會(huì)到結(jié)構(gòu)性壓迫對(duì)女性的剝削，從這一點(diǎn)而言朗之萬的妻子和瑪麗·居里同樣是被剝削的一方，你看，我們連她叫什么都不知道呢。從早期居里夫人形象的塑造，到近年來恢復(fù)其本名的嘗試，也不過是這更大歷史浪花中的小小一朵罷了。
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